Zahraničná politika Japonska bola pomerne dlhé obdobie založená len na vzťahoch so susednými krajinami – s Čínou a Kóreou. Začiatok 16. storočia zmenil víziu Japoncov. Misionári z Portugalska a Španielska priniesli do krajiny kresťanstvo. Po chvíli sa však všetko radikálne zmenilo. Začiatok 17. storočia je charakteristický takmer úplnou izoláciou Japonska od obchodných vzťahov s európskymi krajinami. Tokugawský šógunát z obavy, že Japonsko bude podrobené koloniálnym výbojom, prijal mnoho dekrétov, podľa ktorých sa obchod udržiaval len s Čínou a Holandskom a kresťanstvo bolo zo štátu vylúčené.
Japonsko bolo dvesto rokov v izolovanom štáte a potom nadviazalo vzťahy s Ruskom, Amerikou, Francúzskom a Anglickom. Japonsko, odrezané od celého sveta, sa snažilo dohnať stratený čas a rýchlo preberalo poznatky v oblasti priemyslu a judikatúry z európskych krajín.
Japonská zahraničná politika v 19. storočí
Na začiatku storočia sa Japonsko naďalej držalo oddelene od európskych štátov. Významné zmeny v zahraničnej politike sa začali diať po roku 1854, keď Japonsko podpísalo mierovú a priateľskú zmluvu s Amerikou. Neskôr bola podobná dohoda schválená aj s Ruskom, volala sa Shimodská zmluva. Po týchto dvoch udalostiach začalo Japonsko nadväzovať obchodné vzťahy s mnohými ďalšími európskymi štátmi.
Úvod do krajiny Vysoké číslo dovážaný tovar mal veľký vplyv na domácu politiku štátu. Dielne japonských remeselníkov a výrobcov začali utrpieť značné straty, čo vyvolalo verejné nepokoje. V tomto ohľade bol položený začiatok buržoáznej revolúcie Meidži, ktorej hlavným cieľom bolo zvrhnutie šógunátu.
Druhá polovica 19. storočia je charakteristická modernizáciou Japonska. Bolo vynaložené veľké úsilie, aby sa Japonsko stalo jedným z najmocnejších štátov východnej Ázie. Na konci 19. storočia sa to podarilo. Túžba po dominancii zatlačila Japonsko do ozbrojenej bitky s Čínou, ktorá sa odohrala v rokoch 1894-1895. V tejto bitke Japonsko získalo nespochybniteľné víťazstvo. Výsledok vojny mal vplyv na priemyselné aktivity štátu a získanie prístupu na čínsky trh. Potom Japonsko začalo revidovať podmienky zmlúv so štátmi na Západe.
Japonská zahraničná politika v 20. storočí
Po výsledkoch prvej svetovej vojny patrilo Japonsko medzi krajiny, ktoré vyhrali. Urobila veľa akvizícií prostredníctvom víťazstiev nad krajinami Tichý oceán A Ďaleký východ. Morálka japonskej armády naďalej silnela, čo podnecovalo záujem o nové bitky a víťazstvá.
Zahraničnú politiku Japonska na začiatku 20. storočia ovplyvnili dôsledky globálnej hospodárskej krízy. Úder padol predovšetkým na Ameriku, ktorá mala v tom čase úzke ekonomické vzťahy s Japonskom. Určitú úlohu v tejto situácii zohralo rozsiahle zemetrasenie v roku 1923 a agrárna kríza vo vnútri štátu.
Dôsledky, ktoré sa vyvinuli na pozadí krízového obdobia, prinútili Japonsko k aktívnym krokom. Hlavným východiskom z tejto situácie bol program memoranda Tanaka, ktorý bol založený na podnecovaní konfliktov s krajinami pevniny. Jednou z hlavných etáp programu bolo dobytie severovýchodnej Číny.
V druhej polovici 20. storočia bolo Japonsko vtiahnuté do II svetová vojna. Hlavnými protivníkmi štátu boli USA a ZSSR, v oboch bitkách bolo porazené Japonsko. Zahraničná politika Japonska po druhej svetovej vojne bola výrazne podkopaná. Hlavnú časť štátnych funkcií štátu prevzala Amerika. Zahraničný obchod, spravodlivosť, kontrola štátneho rozpočtu a vláda parlamentu sa uskutočňovali pod vedením amerických úradov. Nebolo v záujme Spojených štátov vzdať sa Postupimskej deklarácie a postaviť sa proti japonskému ľudu, ktorý sa postavil za demokraciu v krajine. Komunikáciu s inými krajinami nemohlo nadviazať priamo Japonsko, bolo to v rukách okupačných orgánov. Ministerstvo zahraničných vecí hralo symbolickú úlohu, nemalo žiadne práva, iba udržiavalo komunikáciu medzi okupačnými vojskami a štátnym veliteľstvom. Zo všetkých politických strán štátu bola len jedna – Politické združenie Veľkého Japonska. Ale po kapitulácii sa začali objavovať ďalšie, mladšie strany.
Japonský priemysel v povojnovom období utrpel málo. Hlavné zníženia výroby sa dotkli len odvetví, ktoré uspokojujú spotrebiteľský dopyt obyvateľstva. V prvom období po okupácii Japonsko v priemyselnom rozvoji zaostávalo za ostatnými krajinami, ale USA poskytli Japonsku ekonomickú pomoc, ktorá zohrala úlohu aj pri obnove štátnych síl.
1949-1950 sú pre Japonsko charakterizované pozemkovou reformou. Agrárna otázka bola vždy najakútnejšia. Japonská vláda nemohla dovoliť demokratickú transformáciu poľnohospodárstva roľníkmi. Preto sa reforma uskutočnila parlamentnými prostriedkami. Podľa reformy pozemky vlastníkov pôdy odkúpil štát a potom ich roľníci predali. Špeciálnu výhodu mali ľudia, ktorí si prenajímali pôdu od vlastníkov pôdy. Napriek tomu, že reforma viedla k niektorým zmenám, úplne vyriešiť agrárna otázka nemohla.
Za posledných 70 rokov sa Japonsko aktívne snažilo zlepšiť svoju pozíciu v globálnom priestore. Moderná zahraničná politika Japonska je založená najmä na ničení stereotypov, ktoré sa vytvorili po druhej svetovej vojne. Hlavnou taktikou štátu je kultúrna diplomacia. Japonsko sa snaží zbaviť stigmy agresora a porazenej krajiny. Hlavné úlohy stanovené Japonskom boli úspešne splnené.
Do začiatku 20. storočia Japonsko prišlo ako rýchlo sa rozvíjajúci štát s významným kapitalistickým sektorom a pretrvávajúcimi pozostatkami feudálnych vzťahov v poľnohospodárstve.
Podľa ázijských tradícií boli japonské monopoly úzko spojené s feudálnymi zemepánmi a monarchiou. Aj na začiatku dvadsiateho storočia. Buržoázia využívala početné predkapitalistické formy vykorisťovania – zotročujúce najímanie žien6 a detí, systém nútených ubytovní poloväzenského typu atď. Životná úroveň pracujúcich bola oveľa nižšia ako v iných krajinách.
Svetová hospodárska kríza v roku 1900 zasiahla aj japonskú ekonomiku. To malo za následok krach malých a stredných kapitalistických podnikov a ich pohltenie veľkými, v dôsledku čoho začali v Japonsku vznikať početné monopoly. Prevládajúcou formou monopolných združení finančného kapitálu boli trusty (dzaibatsu). V tom čase sa v krajine objavili také veľké monopoly ako MITSUI, MITSUBISHI, SUMITOMO, YASUDA, ktoré koncentrovali leví podiel na národnom bohatstve.
Prudký rozvoj kapitalizmu na prelome 19. a 20. storočia. začalo byť obmedzované niektorými objektívnymi okolnosťami a najmä takmer úplnou absenciou vlastnej surovinovej základne... Japonsko zároveň začalo akútne pociťovať potrebu trhov pre svoje tovary a kapitálové investície...
V snahe dostať sa za hranice svojho územia sa Japonsko na prelome storočí začína aktívne pripravovať na budúce vojenské operácie. Za takéto objekty začalo Japonsko považovať relatívne blízko umiestnené krajiny a územia – Kóreu, Čínu a potom Rusko. Príprava na tieto odchyty trvala niekoľko rokov. Došlo k aktívnej militarizácii krajiny, podporovanej výraznými finančnými injekciami od štátu a súkromných firiem.
Vo vojne v rokoch 1904-1905. Japonsko uštedrilo Rusku ťažké porážky na súši aj na mori. Ďalší boj Ruska prerušili vnútorné revolučné prevraty. Ukázalo sa však, že samotné Japonsko je značne vyčerpané a nebolo schopné výrazne rozšíriť a upevniť svoje víťazstvo. Na základe Portsmouthskej zmluvy - 1905 - získala "výlučné práva" v Kórei, získala pozemky prenajaté Ruskom na polostrove Liaodong, juhomandžuskej železnici. a južnej časti ostrova Sachalin.
Výsledok vojny rozviazal Japonsku ruky v Kórei. V roku 1905 bola kórejskej vláde uvalená japonská protektorátna zmluva a od roku 1910 sa Kórea stala japonskou kolóniou.
V roku 1909 sa japonské jednotky vylodili v Južnom Mandžusku (provincia Kwantung) a v skutočnosti prinútili súd Qing súhlasiť s touto anexou.
Rusko-japonská vojna a pokračujúca militarizácia krajiny prispeli k ešte rýchlejšiemu rozvoju ťažkého priemyslu, koncentrácii kapitálu, posilneniu postavenia monopolov. Ale samotná krajina zostala stále agrárnou.
V roku 1901 bola v Japonsku založená Japonská sociálnodemokratická strana, ktorá bola v ten istý deň zakázaná. Prakticky celá prvá polovica storočia sa niesla v znamení neustáleho konania robotníkov. Vláda sa s týmito javmi a ich vodcami vysporiadala mimoriadne kruto - represie, početné popravy...
V auguste 1914 Japonsko vstúpilo do vojny s cisárskym Nemeckom na strane krajín Dohody, ale neviedlo vojenské operácie. Japonsko využilo situáciu a začalo sa zmocňovať nemeckého majetku na Ďalekom východe jeden po druhom a začalo aktívne vytláčať predstaviteľov západného kapitalistického sveta z trhov Ázie... Hlavné úsilie Japonska smerovalo k expanzii Číny. . V roku 1915 sa zmocnila provincie Shandong a vydala Číne ultimátum s množstvom požiadaviek, ktoré porušovali jej suverenitu. Čína ich však bola nútená prijať.
Po skončení prvej svetovej vojny Japonsko podniklo rozsiahle akcie s cieľom zmocniť sa ruského Prímoria, východnej Sibíri a severného Sachalinu. Začala sa intervencia na ruskom Ďalekom východe, ktorú sprevádzal krutý postoj voči civilnému obyvateľstvu... Akcie Červenej armády a rozvíjajúce sa partizánske hnutie však viedli k tomu, že Japonci boli v roku 1922 nútení stiahnuť svoje vojska.
Na mierovej konferencii vo Versailles v roku 1919 dosiahlo Japonsko okrem čínskeho Šan-tungu aj presun mandátu pre Karolínske, Marshallove a Marianské ostrovy, ktoré boli predtým v držbe Nemecka – platba spojencov za intervenciu v r. Sovietsky Ďaleký východ...
Agrárna otázka v modernej dobe
Otázky štátnej regulácie činnosti agropriemyselného komplexu boli vždy v centre pozornosti ruských orgánov - centrálnych aj miestnych. Do roku 1917 to bolo spôsobené tým, že Rusko bolo prakticky absolútne agrárnou krajinou (vývoj priemyselného kapitalizmu, ktorý sa začal na začiatku storočia, nemal čas ...
Regulácia dovozu a vývozu tovaru
Početné historické fakty nám umožňujú povedať o 1000-ročnom období existencie colného podnikania v Rusku. Stačí povedať, že aj na Kyjevskej Rusi sa účtovalo myt. V podmienkach nasledujúceho, špecifického (XII. - XV storočia) obdobia ruskej štátnosti sa obsah colných činností stal predvídateľnejším, spojeným s hospodárstvom...
Agrárne vzťahy v historickom vývoji Ruska
V XIV-XV storočí. Poľné hospodárstvo sa presúva pomerne ďaleko na sever, postupne sa striedajú lomové a presúvacie systémy poľnohospodárstva dvojpoľné a potom trojpoľné. Hlavným nástrojom na obrábanie pôdy bol dvojramenný pluh so železným hrotom. Používal sa aj pluh, ale oveľa menej často, keďže roľníci nemali dostatočnú daň. Nadvláda...
Ministerstvo všeobecne a odborné vzdelanie
Rostov Štátna univerzita
Abstrakt na tému:
Japonsko. XX storočia.
Vyplnil: študent 2. ročníka 2. skupiny
filozofickej fakulty
katedry kulturológie
Rostov na Done
Všetci Japonci sú vynikajúci umelci.
Všetci Japonci píšu poéziu
Všetci, všetci dýchajú znečistený vzduch
Všetci Japonci jedia otrávené ryby
Všetci Japonci radi používajú meč.
Celkom správne! To však nie je všetko!
Iku Takenaki
1. Úvod............................................... ................................................. ...... 3
2. Charakteristiky a sociálne dôsledky vedeckej a technologickej revolúcie ...................................... ........... 4
3. Japonsko a Západ ................................................ ...................................................... .. 5
4. Finančné prostriedky masové médiá.................................................................. 8
5. Literatúra ................................................... ................................................. ... 9
6. Kreativita a kopírovanie................................................ .. ............................. jedenásť
7. Vzťahy ................................................... .............................................................. .. 12
8. Náboženstvo ................................................ ..................................................... .............. 14
9. Záver ................................................... ................................................. 16
10. Zoznam referencií ...................................................... .................................17
Úvod
Po mnoho storočí Japonsko priťahovalo veľkú pozornosť Západu. Ale až nedávno bolo možné študovať život tejto dosť uzavretej krajiny zvnútra. A hneď to začali využívať, keďže v 20. storočí začalo Japonsko v mnohých ohľadoch zaujímať vedúcu pozíciu. Naskytla sa príležitosť preskúmať príčiny tohto ekonomického zázraku. Ale po začatí štúdie bolo jednoducho nemožné zastaviť, dokončiť - musíte neustále pokračovať, pretože veľa zostáva a zrejme zostane nepreskúmané.
V tejto eseji som sa pokúsil odhaliť niektoré okolnosti a dôvody, ktoré viedli Japonsko k pozícii medzi krajinami sveta, v ktorých sa v poslednom storočí druhého tisícročia nachádza.
Vlastnosti a sociálne dôsledky vedeckej a technologickej revolúcie v Japonsku
Vedecká a technologická revolúcia v Japonsku sa časovo zhodovala s prechodom z prevažne extenzívneho modelu rozvoja na prevažne intenzívny, ktorý sa tu v porovnaní s väčšinou priemyselných krajín výrazne oneskoril a prebiehal zrýchleným tempom, keďže Japonsko nemuselo prejsť všetky fázy a štádiá takéhoto prechodu postupne. Využitím skúseností, technológií, vedecké úspechy a objavy iných krajín, Japonsko robí tento prechod iným spôsobom, v súlade so zvláštnosťami svojho historického vývoja.
Po porážke v druhej svetovej vojne sa Japonsko ekonomicky vrátilo o 20 až 30 rokov. Stálo pred veľmi náročnou úlohou: popri obnove hospodárstva bolo potrebné okamžite začať s vážnou reštrukturalizáciou hospodárstva a predovšetkým s reštrukturalizáciou priemyslu. Zároveň je potrebné vziať do úvahy, že v predvojnových rokoch sa japonská ekonomika vyvíjala v podmienkach relatívnej izolácie a povojnová situácia diktovala potrebu prispôsobiť sa medzinárodnej deľbe práce, svetu trhu.
V situácii vedeckej a technologickej revolúcie, ktorá sa vo svete mimoriadne rozvinula v 50. a 60. rokoch 20. storočia, bola úloha prekonať technickú a technologickú zaostalosť Japonska veľmi ťažká. Riešenie tejto úlohy na národnej úrovni by si vyžiadalo značný čas a obrovské materiálne a peňažné náklady. Japonsko sa preto vydalo inou cestou – cestou importu vedeckých a technických poznatkov (patenty, licencie a pod.). Je potrebné poznamenať, že Japonsko je výrazne pred ostatnými krajinami, pokiaľ ide o zavádzanie dovezených úspechov, vedecké a technické myslenie a technologické zručnosti.
Začiatok využívania zahraničných skúseností sa datuje do 50. rokov, kedy sa v Japonsku začali rozvíjať priemyselné odvetvia. V 60. rokoch v súvislosti s prevybavovaním priemyslu na zákl Nová technológia dovoz zahraničných technických poznatkov ešte vzrástol. Dobré výsledky vedecko-technický výskum v Japonsku mení pomer skutočných japonských a importovaných vedeckých a technologických úspechov zavedených do japonského priemyslu a koncom 60. rokov Japonsko nielen nakupuje, ale aj vyváža vedecké a technologické úspechy. Hlavným zdrojom financovania vedeckého výskumu sú fondy monopolov.
Japonsko je výrazne pred západoeurópskymi krajinami a v počte vedcov je len o niečo horšie ako Spojené štáty americké. Významnú úlohu pri príprave vedeckého a inžinierskeho personálu zohralo zvyšovanie všeobecnej vzdelanostnej úrovne. V Japonsku je povinné deväťročné vzdelávanie (šesť rokov v Základná škola a tri roky na strednej škole). Úplné stredoškolské vzdelanie v Japonsku je dvanásťročné.
Pri zvažovaní celkového obrazu vedecko-technickej revolúcie v Japonsku nemožno prehliadnuť dve charakteristické okolnosti. Po prvé, napriek tomu, že sa venuje pozornosť prakticky všetkým oblastiam rozvoja vedy a techniky, najväčšie sily a zdroje sa sústreďujú len v niekoľkých špecifických oblastiach, ktoré zohrávajú úlohu akýchsi kľúčových článkov vedecko-technického a ekonomického rozvoja krajiny.
Po druhé, veľmi dôležitú úlohu zohrávalo a zohráva aktívne prepožičiavanie zahraničných vedeckých, technických a výrobných skúseností, či už prostredníctvom získavania licencií, ale aj inými formami, najmä priamym nákupom potrebného vybavenia.
Obe tieto okolnosti nepôsobia nezávisle, ale akoby sa navzájom posilňovali. Inými slovami, v množstve oblastí sú sústredené sily a zdroje nielen samotného Japonska, ale aj najlepších výdobytkov svetového vedeckého a technického myslenia, čo, samozrejme, zabezpečuje, že tu sa dosiahne najvýznamnejší efekt.
Existujú však oblasti, kde sa Japonsko obmedzuje na pomerne malý rozsah vedeckej a technologickej činnosti, pričom sa spolieha najmä na dovoz hotových výrobkov zo zahraničia alebo na ich licenčnú výrobu.
Japonsko a Západ
Pragmatický prístup k japonskej kultúre ako jeden z hlavných populárnych faktorov úspechu Japonska v jeho konkurenčnom boji so Západom sa stal populárnym nielen medzi japonskými, ale aj medzi západnými učencami. Záujem o Japonsko na Západe bol veľký aj predtým, ale ak ho skôr živila „tajomnosť“ kultúry krajiny, ktorá konkuruje západným mocnostiam, tak dnes sa tento záujem presúva do sféry praxe.
Koncom 60-tych a začiatkom 70-tych rokov prudko vzrástol záujem Japoncov o svoju národnú identitu, ktorej rozsah možno posúdiť tak podľa počtu kníh a článkov vydávaných ročne a množstva diskusií na túto tému, ako aj podľa dôkazov japonskej a zahraniční pozorovatelia a vedci, ktorí tvrdili, že taký veľký záujem o ich kultúru a takú túžbu písať o sebe, ako Japonci, nemajú ani jedného východného a západného národa.
Zdalo sa, že istý bacil spôsobil skutočnú epidémiu a táto epidémia bola jedinou témou na rozhovor. Najprv sa to nazývalo "nihonron" ("diskusia o Japonsku"), neskôr - "nihonjinron" ("diskusia o Japoncoch"). Ale „nihonjinron“ už dávno neznamená len „diskusie o Japoncoch“. V Japonsku sú niektoré pojmy často tak emocionálne zaťažené, že presahujú svoj pôvodný význam, spájajú sa s toľkými významami, že sa ich definícia nakoniec stráca. Táto vágnosť s nimi uľahčuje manipuláciu. Vždy sa dajú použiť na akúkoľvek príležitosť. Pod „nihonjinronom“ sa myslí úvaha o originalite japonského ľudu, o jeho originalite, ktorá sa ponúka ako axióma. Diskusia o jedinečnosti sa pod vplyvom médií mení na celonárodnú psychózu. Japonsko sa otvára samo a Japonci naliehajú na Japoncov, aby otvorili Japonsko. Objavte Japonsko! („Objavte Japonsko!“) je volaním mnohých farebných plagátov v angličtine (nie v japončine). "Objavte Japonsko!" - Japonci hovoria Japoncom po anglicky.
Tento „japonsko-západný“ protiklad, ktorý sa objavil už v časoch prvých „boomov“, je prítomný vo všetkých kultúrnych štúdiách o Japonsku. „Eurocentrické“ koncepty a teórie sú na charakterizáciu japonskej kultúry neprijateľné, pretože v Japonsku sa človek zo Západu nestretáva s nový systém nápady, ale s iným svetom.
V kulturologických teóriách všeobecnej roviny, odhaľovanie hlavného charakteru kultúry, jej étosu. Priamu zhodu medzi japonskými a západnými kulturológmi-japonológmi nenájdeme. A nejde len o to, že nesú pečať špecifickosti vedecké záujmy ich autorov, ide tiež o to, že história sa na nich výrazne podpísala. Tak sa to napríklad stalo s klasifikáciou japonskej kultúry, ktorú navrhol americký kulturológ R. Benedict ako „kultúru hanby“ a západnú (americkú) kultúru ako „kultúru viny“. V snahe vysvetliť oddanosť Japoncov spoločensky predpísaným rolám a ich vysoké zaujatie výkonom povinností a povinností. Dospela k záveru, že na rozdiel od Američanov, ktorí svoje morálne a etické správanie motivujú pocitom viny, sa Japonci riadia pocitom hanby. „Hanba má v japonskej etike rovnakú silu ako „čisté svedomie“, „byť s Bohom“ a „oslobodenie od hriechov“ v západnej etike.
Jadrom „kultúry hanby“ je reakcia na kritiku druhých a strach z vonkajších sankcií; možno ju považovať za extravertovanú „kultúru vonkajších skúseností“. V „kultúre viny“ posudzuje správanie človeka na základe univerzalistických hodnôt, ktoré si osvojil a následne sa stali normou pre jeho vnútorné hodnotenie jeho správania a prežívania.
Typológia navrhnutá R. Benediktom vyvolala silnú reakciu, ktorá dodnes neutícha. Bola obvinená z „kresťanskej arogancie“ a „arogancie“, pretože umiestňovala „kultúru viny“ nad „kultúru hanby“. Benedikta obzvlášť ostro kritizovali za to, že nepochopila podstatu hanby a viny, ich hierarchiu a smerovanie v japonskej kultúre.
Môžete zmapovať niektoré črty japonskej a západnej kultúry.
západná kultúra
japonská kultúra
cieľ
subjektívne
analytické
syntetický
logické
nelogické
kontroverzný
konzistentné
neurčitý
neosobný
vizionár
krátkozraký
sociálne zmýšľajúci
frakčný
preferuje zmluvu
preferuje fuzzy konvenciu
rešpektujúc súkromný svet
napádanie súkromného sveta
pastier podľa pôvodu
poľnohospodárskeho pôvodu
monoteistický
animistický
absolútne
príbuzný
intelektuál
emocionálne
argumentatívny
harmonický
kultúra vzdialených vzťahov
kultúra intimity
expanzívny
pokojný
konkurencieschopný
preferuje spoluprácu
netolerantný
znesiteľné
milosrdný
egocentrický
konformný
Západná kultúra je tu v protiklade k typickým črtám prezentovaná ako všeobecný pojem, ktorý zahŕňa rozdielne kultúry Západná Európa a Amerika a ignorujúc ich skutočnú dynamiku a sociálnu heterogenitu, japonská kultúra vyzerá v tejto typológii rovnako staticky a historicky a sociálne nediferencovaná.
V štúdiách kulturológov a japonských štúdií existujú určité nedostatky, ktoré treba poznamenať:
1. Mnohé z nich ignorujú historickú dynamiku kultúry. Národná kultúra sa javí ako statická celistvosť.
2. Dialektika vzťahov medzi subkultúrnymi úrovňami je ignorovaná. Kultúra je rovnaká pre všetky triedy, vrstvy a skupiny.
3. Neadekvátne využívanie metód rôznych vied (psychológie, lingvistiky atď.) na vysvetlenie spoločenských javov umožňuje ich plné začlenenie do sféry kultúry.
Masové médiá
Japonská televízia, rozhlas a tlač sa právom považujú za najvyspelejšie na svete.
Televízia, ktorá je „najmladším“ z masmédií (prvé vysielanie sa začalo v roku 1953), je však najrozšírenejšia. Postupne dochádza k „televizizácii“ japonskej spoločnosti, ktorú je ťažké preceňovať. Hovoríme o tom, že sú potrebné a dostatočné podmienky na individuálne využívanie televízie. Prítomnosť druhého, tretieho prijímača v dome nezničí pravidlá sledovania televízie, najmä tých, ktoré sú ritualizované v japonských rodinách, ktorých životný štýl nesie silný vplyv japonskej kultúry. Autoritu a moc členov rodiny, ktorí predtým vlastnili vpravo hore vyniknúť vo výbere televíznych programov zostávajú neotrasiteľné. Požiadavky však už možno realizovať a uspokojiť záujmy ostatných členov rodiny.
S pomocou televízie v Japonsku, ako aj v iných krajinách, sa šíria a zavádzajú do masového vedomia zložité kombinácie vedomostí, duchovných hodnôt a sociálnych noriem, ktoré odrážajú svetonázor a záujmy vládnucich tried Japonska.
Na strane „ponuky“ je japonská televízia v podstate zábavná. Samozrejme, množstvo programov nemožno nazvať monofunkčnými. „Čistá“ zábava sa veľmi komplexne spája s možnosťou emocionálneho uvoľnenia, relaxu, melodramatického zážitku. Identifikácia s hviezdami televíznej obrazovky (kvázi komunikácia). Niektoré racionálne prvky sú zabudované aj do zábavných programov a pod. Divák by mal žiť tak, ako žil, nemal by byť vyvedený z pasivity. Šteklivé vzrušenie sa stáva náhradou za hlboké morálne a estetické zážitky. Odtiaľ je priama cesta k zvádzaniu publika.
Okrem kaziacej funkcie rozhlasu a televízie však existuje aj iná – učiteľská.
Charakteristika japonskej vzdelávacej televízie a rádia:
1. Polyfunkčnosť (prenosy, ktoré vykonávajú priame vzdelávacie funkcie a programy, ktorých cieľom je rozšíriť obzory.
2. Multicasting (vysielanie pre rôzne segmenty obyvateľstva).
3. Multižánrovosť.
Je možné zaznamenať niektoré vzdelávacie funkcie:
vzbudzuje záujem o učenie, podnecuje predstavivosť a duševné schopnosti detí a školského publika
pripravuje pôdu pre vnímanie a porozumenie verejný život
rozvíja sa logické myslenie, zrýchleným spôsobom sa spájajú nesúrodé dojmy a fakty reality
stimuluje hudobné vnímanie
rozširuje sa okruh oboznamovania sa s ukážkami, štandardmi svetového a národného umenia a kladú sa základy jeho správneho chápania z hľadiska zákonitostí estetiky.
· rozvíjajú sa zručnosti všeobecnej audiovizuálnej kultúry a schopnosť porozumieť jej moderným prostriedkom a jazyku.
Literatúra
Masová kultúra, masmédiá ( masukomi) - televízia, rozhlas, filmy, noviny, bestsellery - faktory, ktoré výrazne ovplyvňujú život moderných ľudí, ich psychológia a úloha týchto faktorov sa zvyšuje. V takomto kontexte vzniká „masová postava“ a v literatúre „masový čitateľ“.
Čitateľovi sa v dejinách japonskej literatúry tradične pripisuje významná úloha: musí okamžite pochopiť reťaz asociácií koncipovaných spisovateľom alebo básnikom, pochopiť zložitý systém kanonizovaných obrazov, poznať japonskú a čínsku filozofiu, históriu, mytológiu – v slovo, buď monosiri- "vedieť, mať vedomosti o veciach." Čitateľovi boli adresované aj komentáre, neoddeliteľná súčasť klasického textu, vytvárajúce ďalší význam, odhaľujúce detailne detaily diela, obnovujúce narážky. Kanonické žánre Japonska, ktoré existujú aj dnes, s prísnymi klišé a formalitami, umožňujú čitateľovi najširšiu slobodu interpretácie. Osobnosť čitateľa sa vyznačuje osvieteným postojom k dielu a účasťou na tvorivom akte. Okrem toho, keď čítal napríklad antológie, v ktorých boli zhromaždené najvýznamnejšie diela, niekedy počas niekoľkých storočí, prešiel školou vysokého vkusu.
V modernej literatúre hrajú hlavnú úlohu bestsellery. A najväčšiu pozornosť čitateľa priťahujú témy (v zostupnom poradí): „láska a smrť“, „smiech“, „vzdelanie“, „Japonsko a Japonci“, „strach“, „tradície“, „mládež“ , „sebapochybnosť“, „staroba“.
Všetko, čo sa „dotkne srdca“, bolo medzi Japoncami vždy obľúbené, umelecký efekt sa v takýchto dielach dosahuje hlbokým prienikom do sféry ľudských pocitov. Ide o vplyv tradície národnej poézie, drámy, prózy, ktorá je silná aj dnes; Japonská klasická poézia je takmer celá lyrika pocitov.
Ale vnímanie literatúry nie je vždy rovnaké a je to spôsobené rôznymi otázkami vzťahov v rámci sociálnych, profesijných skupín, tried. K zjednocovaniu jednotlivcov do más dochádza nepriamo prostredníctvom skupín.
Pri kombinovaní individualít ( jiko) do skupín ( tu) dochádza k určitej depersonalizácii, teda k stavu odcudzenia sa od seba, akoby k strate zmyslu pre vlastnú osobnosť. Na ďalšej úrovni - zjednotenie skupín do más ( taishu) - depersonalizácia sa ešte viac zväčšuje stratou niektorých individuálnych vlastností a nadobudnutím nových, čisto masových. Individuálny literárny vkus a záľuby môžu pohltiť masové sklony, ktoré sú stabilnejšie, anonymnejšie a univerzálnejšie.
Pojem „masy“ má tripartitný charakter, obsahuje vnútorný rozpor: masy môžu znamenať „ľud“ (“ minshu“) s pozitívnou konotáciou, „ taishu" - vlastne "masy" s neutrálnym odtieňom alebo v prípade "davu" (" gong“) – s negatívom.
Charakterové rysy omše, spontánne si vyberá najvhodnejšie knihy pre svoj súčasný stav, bestsellermi sú 1) mnohosť, 2) anonymita, 3) nedostatok interakcie medzi jednotlivými členmi, 4) štruktúra.
V skupine sa Japonec cíti istejšie ako v samote, jeho „zapadnutie“ do tradície je organickejšie, literárny vkus stabilnejší; samotná skupina formuje inklináciu k určitým literárnym formám, žánrom, témam a v konečnom dôsledku určuje kultúrne a psychologické črty charakteru. Mnohí výskumníci zaznamenali neschopnosť a neochotu Japoncov robiť individuálne rozhodnutia, pričom sa spoliehali najmä na úsudok skupiny.
Keď už hovoríme o čitateľovi, výskumníci o ňom vytvárajú určitý obraz - obraz „ideálneho alebo informovaného čitateľa“, ktorý je kompetentným rodeným hovorcom, ktorý plynule ovláda sémantickú znalosť lexikálnych radov, symbolov, asociácií, idiómov atď. ., ktorý má literárny vkus. Autor pri tvorbe literárneho textu počíta práve s takýmto čitateľom, odchýlok od obrazu „ideálneho čitateľa“ však môže byť nekonečne veľa a tento obraz sám prechádza výraznou evolúciou: čitateľovi sa predkladá nové požiadavky.
Predpokladá sa, že populárna kultúra alebo literatúra pôsobí na vonkajšiu, navonok orientovanú, relatívne úzku úroveň vedomia Japoncov, zatiaľ čo diela klasickej literatúry, patriace k tisícročnej tradícii, pôsobia na hlbších a širších, individuálnych a uzavretých úrovniach. vedomia.
Kreativita a kopírovanie
Ak sa pozrieme do duchovných dejín Japonska, je zrejmé, že márne v ňom hľadáme veľké filozofické systémy, ktoré by na základe poznania prírodných zákonov viedli k zásadným vedeckých poznatkov o vesmíre, k tomu, „ktorý ho zachováva zvnútra“. Filozofické systémy založené na vedecko-kritickom myslení sa tu nikdy neobjavili. Namiesto toho možno nájsť určitý druh morálnej filozofie, ktorá je zvyčajne pragmatická. Ani on však nevznikol v Japonsku, ale v Číne a bol odtiaľ prevzatý, ako aj mnohé iné duchovné hodnoty, ako napríklad budhizmus, ktorý sa vo svojej sinicizovanej podobe dostal do Japonska najmä cez Kóreu, konfucianizmus, písanie, umenie a oveľa viac..
Vo všetkých fázach vývoja duchovnej histórie Japonci neformalizovali svoje myšlienky do filozofických systémov, radšej ich vyjadrovali konkrétnymi výrazmi. literárnych diel. Od nepamäti dosiahlo umenie veršovania veľké výšky. Zdalo sa, že preberá funkciu filozofie, ale spisovatelia sa kvôli tomu ešte nestali filozofmi. Pravda, z času na čas sa objavili amatérski filozofi. Sklon ku všetkému emocionálnemu, často sentimentálnemu, k zmyslovo konkrétnemu bol vždy silnejší ako túžba po logike, abstrakcii a systematizácii.
Svet vonkajších javov bol dlho považovaný za niečo absolútne. V centre pozornosti nebola nejaká abstraktná myšlienka, ale to, čo bolo možné vnímať zmyslami, a to bolo často zaznamenané a reprodukované s úžasnou presnosťou v literatúre alebo v iných formách umenia veľmi podrobným spôsobom, často však mimoriadne stlačeným a zdržanlivé, ako napríklad v gvašových kresbách alebo v poézii žánru haiku (haiku):
Do večerného vetra
kvety bielych ruží prilepené.
Slnko zapadá
Nad pokoseným konope
dážď cestuje
(Masaoka Shiki)
Tieto umelecké opisy prinášajú skutočné potešenie svojou zmyselnosťou a konkrétnosťou. Za nimi je príroda v celej svojej celistvosti a harmónii. A príroda chce byť považovaná tak, ako sa ukazuje, teda v celej svojej rozmanitosti a premenlivosti. Nie je za tým nič vnímané zmyslami okolitého sveta. Stojac na takom principiálnom postoji sa Japonci vo svojich ašpiráciách na vytvorenie akýchkoľvek filozofických systémov alebo rozvíjanie teórií s ich ďalším opätovným overovaním prostredníctvom vedeckých experimentov zdali byť odsúdení na neúspech.
Niet však pochýb, že vo vedeckom myslení a jeho technickej realizácii dosiahlo Japonsko významné úspechy už koncom 16. storočia, čo potvrdzujú aj dokumenty.
V priebehu storočí Japonsko usilovne študovalo a zároveň intenzívne napodobňovalo, čo spôsobilo veľkú nespokojnosť medzi tými, ktorých napodobňovalo. Nemala však inú možnosť: od polovice minulého storočia sa proti nej postavili nie zvlášť spriatelené priemyselné krajiny. Vzhľadom na to Európan nemá právo odsudzovať Japoncov a popierať jeho schopnosť byť kreatívny.
Navyše, ak sa to kopíruje, tak len to, čo vyvoláva obdiv a kopírovanie, vôbec neznamená byť opicou. To posledné prebiehalo a prebieha a prejavuje sa najmä v dôslednom dodržiavaní tradičných nariadení, čo niekedy vedie k márnosti a strnulosti. Ale kopírovanie, pri ktorom ide o hlboký prienik do podstaty kopírovaného, kedy sa táto podstata spája s vlastnou podstatou, je z hľadiska etiky celkom opodstatnené. Len zvládnutím majstrovského umenia do najmenších detailov je žiak schopný k tomu pridať niečo vlastné.
Vzťahy
Jedno z najznámejších japonských slov na Západe je sensei. Je to jedno zo slov charakterizujúcich sociálnu štruktúru japonskej spoločnosti.
„Sensei“ je človek, od ktorého sa človek niečo naučí. Deti v škole sa takto obracajú na učiteľa, študenti na asistenta a dokonca pacienti na lekára. Slovo "sensei" znamená "predtým narodený", to znamená "starší", stojí nad osobou a musí byť uctievaný. „Senior“ zároveň nemusí byť vekovo starší, ale musí patriť do spoločensky nadradenej skupiny. Sensei je rešpektovanou osobou a zostane ňou pre študenta po celý život, aj keď študent zaujme postavenie rovnocenné s postavením senseia alebo ho prekoná v jeho služobnej kariére. Vždy zostane vo vzťahu k svojmu senseiovi morálne závislý, najmenej v očiach senseia. To niekedy vedie ku konfliktom.
Ak je mladší ustanovený za hlavu starších, harmónia je narušená a atmosféra sa stáva nepokojnou. Platí to pre všetky oblasti života vrátane vedy.
Nadobudnutie kvalifikácie, doktorandského titulu a podobne nie je podmienkou menovania na miesto na japonských univerzitách, takže vo verejnom aj súkromnom živote nie je pre niekoho oslovovanie titulom. Titul sensei, s menom alebo bez, je v každom prípade dostačujúci.
Ak niekto postúpi do funkcie náčelníka, nevyžadujú sa od neho žiadne špeciálne špeciálne znalosti. Potrebuje len vedieť nadviazať a udržiavať úzke osobné kontakty so svojimi podriadenými, udržiavať s nimi duchovnú blízkosť. Inde vo svete sa niekedy vynakladá veľké úsilie na dosiahnutie podobných vzťahov.
„Propagácia“ služby na základe osobných zásluh podlieha veľkým obmedzeniam. Samozrejme, úplne osobné úspechy nie sú ignorované, ale starší majú právo voliť v politike aj v ekonomike, nie sú však obdarení mocou v pravom slova zmysle.
Hoci sa takýto systém javí ako vysoko hierarchický, výkonná moc sa takmer nikdy nekoncentruje v rukách jednej osoby. Slušnosť však podľa tradície treba dodržiavať, aj keď sa rola „seniora“ zredukuje len na pečiatku na doklad. Ale dôležitejšia ako opečiatkovaný dokument je zatiaľ v Japonsku ústna dohoda.
Rozhodovanie sa tu vykonáva spravidla zdola nahor. Pravda, impulz, aspoň na zdanie, často prichádza zhora, no konečné rozhodnutie padne až po presvedčivých argumentoch zdola. Na prvý pohľad sa takýto systém zdá trochu mätúci, ťažkopádny a iracionálny. Ale v žiadnom prípade to tak nie je, pretože tento zabehnutý minisystém dobre zapadá do všeobecného systému noriem správania a tým pádom na jednej strane nespomaľuje rozhodovanie a na druhej strane, keď je to tak, ako sa má správať, tak je to v poriadku. povzbudzuje každého človeka k aktívnej činnosti, aj keď zostáva v anonymite. Tak sa aj stalo individuálne najmenej zo všetkého zameraný na svoje vlastné „ja“ a viac na skupinu, do ktorej patrí a s ktorou sa stotožňuje
Celý systém vzťahov „učiteľ“ – „študent“, „otec“ – „syn“ ukazuje, že japonská spoločnosť je organizovaná vertikálne, nie horizontálne. V tejto hierarchii má každý svoje miesto, aby sa nemusel čudovať, kto je nad ním. Človek je začlenený do rigidnej schémy noriem a pravidiel správania, ktoré nie je pre neho ťažké naučiť sa, pretože od prvého dňa svojho života neustále vidí pred očami príklad dospelých.
Náboženstvo stále zaujíma popredné miesto v živote japonskej spoločnosti ako celku, ako aj jej jednotlivých členov. Početné rituály, ktoré sú neodmysliteľnou súčasťou každodenného života Japoncov, sú svojim pôvodom spojené s náboženstvom a ich vedenie je takmer nemysliteľné mimo rámca náboženských inštitúcií, alebo aspoň bez účasti duchovných. Zároveň samotná povaha japonskej spoločnosti s jej sociálnou nerovnosťou, nemohúcnosťou ľudí pred neúprosnými zákonmi trhovej ekonomiky, tvrdá konkurencia, neistota z budúcnosti vytvára úrodnú pôdu nielen pre udržiavanie stabilných náboženských predsudkov. v mysliach ľudí, ale aj na reprodukciu náboženskej ideológie v nových formách odrážajúcich proces jej aktívneho prispôsobovania sa meniacim sa podmienkam života.
Šintoizmus je národným náboženstvom Japoncov. Japonci väčšinou vnímajú šintoizmus nie ako náboženstvo, ale ako zvyk, alebo ešte lepšie, ako niečo, čo je neoddeliteľnou súčasťou ich vlastného prostredia, prostredia, v ktorom žijú a konajú. Inými slovami, spájajú šintoizmus s pocitom spolupatričnosti ku všetkému japonskému.
Šintoizmus vznikol v staroveku na základe primitívnych náboženských predstáv japonského ľudu.
Primitívny šintoizmus sa zrodil zo zbožštenia prírody. Japonci uctievali predmety a javy okolitého sveta nie zo strachu z nepochopiteľných a impozantných elementárnych síl, ale z pocitu vďačnosti prírode za to, že napriek náhlym výbuchom jej nespútaného hnevu je často láskavá a veľkorysá. .
Bola to šintoistická viera, ktorá vštepila Japoncom citlivosť k prírode, schopnosť tešiť sa z jej nekonečnej premenlivosti, radovať sa z jej mnohostrannej krásy.
Šintoizmus nevyžaduje od veriaceho každodenné modlitby - stačí byť prítomný na chrámových sviatkoch a obetiach na vykonávanie rituálov. V každodennom živote sa vyznávajúci šintoizmus prejavujú iba náboženským postojom k čistote. Keďže špinu stotožňujú so zlom, očista je základom všetkých rituálov.
Pôvodne vytvorený ako kult poľnohospodárskej komunity, šintoizmus sa vyvinul na základe aktívnej interakcie s pôžičkami z pevninskej Ázie - budhizmus, náboženský taoizmus a konfucianizmus. Najmä šintoistické dogmy a ich rituály vznikli na základe syntézy s budhizmom a kozmogonickým konceptom pozitívnych a negatívnych princípov (jin-jang), ktorý je dôležitou súčasťou náboženstva taoizmu.
Ale napriek takýmto vysoký stupeň, ktorý dosiahol šinto-budhistický synkretizmus, si šintoizmus zachoval svoj pôvodný charakter národného náboženstva, čím sa odlišuje od budhizmu a iných zahraničných výpožičiek. Ideológovia japonského nacionalizmu túto okolnosť vždy označujú ako jeden z prejavov mimoriadnej sily národného ducha, schopného nielen odolať akémukoľvek cudziemu vplyvu, nielen ho prekonať, ale v konečnom dôsledku aj japonizovať zahraničné pôžičky a premeniť ich na základná časť vlastnú tradíciu.
Dnes, súdiac podľa niektorých štatistík, sa ukazuje, že počet veriacich v krajine je dvakrát väčší ako počet obyvateľov. To znamená, že každý Japonec sa považuje za šintoistu aj budhistu.
Dá sa to vysvetliť akousi deľbou práce. Šintoizmus zanechal za sebou všetky radostné udalosti v ľudský život, ustupujúce budhizmu smutné udalosti. Ak sa narodenie dieťaťa alebo svadba oslavujú šintoistickými obradmi, potom sa pohreb a spomienka na predkov konajú podľa budhistických obradov.
Na pozadí náboženskej tolerancie, ktorá je Japoncom oddávna vlastná, vystupovali kazatelia kresťanstva vo veľmi neatraktívnej podobe. Samotná myšlienka získania spásy a zabezpečenia posmrtný život v ľudskej podobe je možné len na oplátku za odmietnutie akéhokoľvek iného náboženstva v prospech učenia Ježiša Krista – práve táto myšlienka sa japonskému žoldnierovi zdala ponižujúca. Ale možno opäť kvôli tolerancii Japoncov si kresťanstvo postupne získavalo svojich prívržencov, bez toho, aby zaujalo dominantné miesto v živote japonskej spoločnosti.
Záver
„Všetko má svoje miesto“ – tieto slová možno nazvať mottom Japoncov, kľúčom k pochopeniu ich mnohých pozitívnych aj negatívnych stránok. Toto motto stelesňuje po prvé zvláštnu teóriu relativity aplikovanú na morálku; a po druhé, potvrdzuje podriadenosť ako neotrasiteľný absolútny zákon rodinného a spoločenského života.
Namiesto delenia akcií na správne a nesprávne ich Japonci vyhodnotia ako vhodné a nevhodné: „Všetko má svoje miesto.“
Koncept správneho miesta vyžaduje: nestarajte sa o svoje vlastné záležitosti. To zbavuje ľudí nezávislosti v mnohých praktických detailoch, ktoré tvoria každodenný život.
Poznaj svoje miesto; správať sa správne; rob, čo musíš – to sú nepísané pravidlá, ktorými sa riadi život a správanie Japoncov.
Bibliografia
1. Berndt Yu. "Tváre Japonska"; M.; 1988
2. Ovchinnikov V. "Pobočka Sakura"; M.; 1988
3. „Japonsko: kultúra a spoločnosť v ére vedeckej a technickej revolúcie“; M.; 1985
4. „Japonsko. Problémy vedeckej a technickej revolúcie“; M.; 1986
Doučovanie
Potrebujete pomôcť s učením témy?
Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
Zo všetkých ázijských krajín sa vyvinulo len Japonsko nezávislý štát. Túžila po moci a prosperite, aby zaujala popredné miesto medzi európskymi mocnosťami. Za týmto účelom si cisárska vláda požičala od Západu svoje vedecké, technické, ekonomické a politické úspechy. Na začiatku XX storočia. Japonsko bolo už vtedy považované za veľmoc ako napríklad Anglicko, Francúzsko či Rusko.
Priemyselné inžinierstvo
Po revolúcii Meidži sa v krajine vytvorili priaznivé obchodné príležitosti. Potrebný kapitál vlastnili len bohaté kupecké a bankové domy, ktoré sa neponáhľali investovať do výstavby tovární a závodov. Obvyklé obchodné operácie a úžera im priniesli značné príjmy bez dodatočného úsilia a rizika. V týchto podmienkach hral štát osobitnú úlohu.
Stará cesta medzi Edo a Kjótom je jedným z obrazov zo série 53 staníc Tokaidskej cesty z roku 1833. Ando Hiroshige (1797-1858). Vynikajúci rytec. Ovplyvnil európskych maliarov, najmä Van Gogha
Na náklady štátnej pokladnice sa budovali takzvané „vzorové podniky“. Ale ukázali sa ako ziskové. Preto sa v roku 1880 väčšina „vzorných podnikov“ predala za nízke ceny súkromným osobám, čo samozrejme podnietilo podnikateľskú aktivitu.
V dôsledku toho Japonsko v krátkom časovom období (70-90-te roky 19. storočia) získalo železnice a telegrafné spojenia, arzenály a flotilu a moderný priemysel. Za tri desaťročia prešla krajina cestou, ktorá európskym štátom trvala niekoľko storočí.
Ústava z roku 1889
Začiatkom 80. rokov. V Japonsku sa rozvinulo hnutie za ústavu. Jej účastníkmi boli súkromní podnikatelia, včerajší samuraji, ktorí sa prispôsobili novým podmienkam, predstavitelia japonskej inteligencie, ktorá získala európske vzdelanie, a dokonca aj jednotliví prisťahovalci z kniežacích rodín. Cisárska vláda urobila ústupok a 11. februára 1889 bol zverejnený text ústavy.
Japonsko vytvorilo konštitučnú monarchiu. Cisár mal prakticky neobmedzenú moc. Jeho osoba bola vyhlásená za „svätú a nedotknuteľnú“. Vláda sa nezodpovedala vytvorenému parlamentu. Cisár mohol kedykoľvek a bez vysvetlenia pozastaviť prácu parlamentu, rozpustiť ho a zvolať nový. Volebné právo požívala zanedbateľná časť obyvateľstva – muži nad 25 rokov, ktorí platili vysokú daň. Ústava formálne deklarovala slobodu prejavu, korešpondencie, tlače, zhromažďovania a združovania. Výrazne posilnila panovnícky systém a pretrvala až do roku 1946.
Vplyv západnej kultúry
V ére Meidži nastali zmeny nielen v oblasti ekonomiky a politiky, ale aj v kultúrnom živote. V roku 1871 bol vyhlásený kurz na prekonanie feudálnej zaostalosti, na vytvorenie „osvietenej civilizácie“ v krajine. Japonci si vytrvalo požičiavali výdobytky západnej kultúry, vedy a techniky. Mládež odišla študovať do Európy, Spojených štátov amerických. Naopak, zahraničných špecialistov priťahovalo Japonsko. Japonskými univerzitnými profesormi boli Angličania, Američania, Francúzi a Rusi. Niektorí fanúšikovia všetkého európskeho dokonca ponúkli, že si to zoberú anglický jazyk ako národný.
"Pohľady na barbarské krajiny" - názov rytiny. Zobrazuje londýnsky prístav tak, ako ho videl slávny japonský umelec Yoshitoro.
Neoddeliteľnou súčasťou reforiem bola školská reforma. V krajine boli otvorené základné a stredné školy, univerzity. Zákon z roku 1872 stanovil povinné štyri roky vzdelávania. Už začiatkom 80. rokov. medzi mladými Japoncami bolo ťažké stretnúť negramotného.
Do konca XIX storočia. Japonci si uvedomia najlepšie diela Západoeurópska a ruská literatúra. Japonskí spisovatelia vytvorili novú literatúru, ktorá sa líšila od stredovekej. Stále viac vykreslený skutočný život A vnútorný svet osoba. Žáner románu získava mimoriadnu popularitu. Najväčším spisovateľom tej doby bol Roka Tokutomi, ktorý bol pod vplyvom L. Tolstého. Sláva mu priniesla román "Kuroshivo", preložený do ruštiny. V roku 1896 bolo kino prinesené do Japonska a po 3 rokoch sa objavili japonské filmy.
Novinka v životnom štýle japonskej spoločnosti
Pod vplyvom Západu vstúpili do spôsobu života Japoncov rôzne inovácie. Namiesto tradičného lunárny kalendár bol zavedený spoločný európsky gregoriánsky. Nedeľa bola vyhlásená za štátny sviatok. Objavili sa železničné spoje a telegrafné spoje, vydavateľstvá a tlačiarne. V mestách sa stavali veľké tehlové domy a obchody v európskom štýle.
Zmeny sa dotkli aj vzhľadu Japoncov. Vláda chcela, aby Japonci vyzerali v očiach Európanov civilizovane. V roku 1872 sa cisár a jeho sprievod obliekli do európskych šiat. Potom sa začala rozširovať medzi mestské obyvateľstvo a oveľa pomalšie medzi vidiecke obyvateľstvo. Nebolo však nezvyčajné vidieť muža v kimone a nohaviciach. Obzvlášť ťažký bol prechod na európske topánky, ktoré sa líšili od tradičných japonských.
Staré zvyky boli zakázané len preto, že ich Európania považovali za barbarské. Napríklad všeobecné verejné kúpele, tetovania a iné.
Európske účesy postupne prišli do módy. Namiesto tradičnej japončiny (dlhé vlasy hore stočené do drdola) sa zaviedol povinný krátky strih. Vláda sa domnievala, že je vhodnejší pre občanov obnoveného Japonska. Vojaci sa ako prví rozišli s bandami a obliekli si uniformy. Civilisti sa však nikam neponáhľali. Až keď si cisár v roku 1873 ostrihal vlasy, tri štvrtiny mužskej populácie v Tokiu ho nasledovali.
Japonci si od Európanov požičali zvyk jedenia mäsových výrobkov, od ktorého sa tradične zdržiavali. Všetko sa však zmenilo po tom, čo sa rozšíril názor, že Európania dosiahli veľký úspech vďaka obsahu kalórií v mäsových potravinách.
Preberanie západnej kultúry sa niekedy vyvinulo do negatívneho postoja k vlastnej – národnej. Vyskytli sa prípady ničenia historických pamiatok a pálenia antických chrámov. Japonská fascinácia všetkým európskym však trvala krátko.
Vzostup nacionalizmu
Už v 80. rokoch. vytratil sa naivný obdiv k Západu a od polovice 90. rokov. Japonsko ovládla vlna nacionalizmu. Nacionalisti boli proti pôžičkám z Európy. Všemožne vychvaľovali japonský národ a pod zámienkou ochrany tohto regiónu pred Západom vyzývali k expanzii do krajín juhovýchodnej Ázie.
V škole boli deti vychovávané v duchu národnej výlučnosti a bezhraničnej oddanosti cisárovi. Školákom bol vštepovaný zmysel pre presvedčenie o „svätom práve“ Japonska ovládnuť Áziu. Dokonca aj školské obedy pripomínali japonskú národnú vlajku. Nakladané slivky boli položené na bielej ryži vo forme červeného kruhu slnka.
Vládnuce kruhy krajiny využili myšlienku národnej nadradenosti Japoncov nad ostatnými národmi na presadzovanie agresívnej politiky na Ďalekom východe a v juhovýchodnej Ázii.
Externá expanzia
Japonsko sa túžobne pozeralo na svojich najbližších susedov – Kóreu a Čínu. Tam mohla nájsť suroviny, trhy, ktoré rýchlo sa rozvíjajúci priemysel tak potreboval. Bojovný samurajský duch ju tiež tlačil k agresívnej zahraničnej politike.
Začalo sa intenzívnejšie prenikanie do Kórey, ktorá bola oficiálne považovaná za vazala Číny. To bol hlavný dôvod čínsko-japonskej vojny v rokoch 1894-1895, v dôsledku ktorej boli ostrovy Taiwan a Penghuledao postúpené Japonsku. Víťazstvo Japonska v rusko-japonskej vojne v rokoch 1904-1905 umožnila zmeniť Južné Mandžusko a Kóreu na svoje protektoráty, aby získala právo vlastniť Južný Sachalin. Počas prvej svetovej vojny sa Japonsko zmocnilo tichomorských ostrovov - majetku Nemecka a ďalej posilnilo svoju pozíciu v Číne.
V priebehu niekoľkých desaťročí sa Japonsko stalo jednou z popredných svetových mocností. Agresívna zahraničná politika nakoniec privedie túto krajinu k porážke a národnej katastrofe z roku 1945.
TOTO JE ZAUJÍMAVÉ VEDIEŤ
História japonských železníc sa začala písať 12. septembra 1872, keď prvý osobný vlak odišiel z Tokia do Jokohamy. Hodnostári pozvaní na túto slávnosť nastupovali do áut rovnakým spôsobom, akým Japonci vchádzali do domu: predtým, ako vstúpili do rozbehnutého vlaku, každý z nich si mechanicky vyzul topánky. Keď o päťdesiatsedem minút neskôr obdivujúci hodnostári vystúpili v Jokohame, boli prekvapení a nahnevaní, keď zistili, že nikto sa neunúval previezť a položiť ich topánky na nástupište vopred.
Referencie:
V. S. Košelev, I. V. Oržehovskij, V. I. Sinitsa / Svetové dejiny Nový čas XIX - skorý. XX storočia, 1998.
Do začiatku 20. storočia Japonsko pristúpilo k rýchlo sa rozvíjajúcemu
ekonomické
vznikajúci štát s mocným kapitalistom
priemyselný sektor, ale s mnohými
početné feudálne pozostatky najmä v poľnohospodárstve a sociálnej sfére.
Japonské monopoly boli úzko spojené s vlastníkmi pôdy a monarchiou. Je charakteristické, že mnohé japonské korporácie vyrástli zo starých obchodných monopolov a úžerníckych domov, ktoré vznikli ešte vo feudálnej ére. Japonská buržoázia využívala také formy predkapitalistického vykorisťovania ako zotročujúce uzatváranie zmlúv s deťmi a pracovníčkami, systém nútených poloväzenských ubytovní atď. Bieda a bezzemok japonského roľníka zabezpečovali neustály prílev lacnej pracovnej sily do podnikov. V dôsledku toho bola životná úroveň robotníkov v Japonsku výrazne nižšia ako v iných kapitalistických krajinách a približovala sa životnej úrovni v kolóniách a závislých krajinách. Monopolná buržoázia, ktorá dostávala veľké dotácie od štátu, najmä prostredníctvom daní vytláčaných z roľníctva, sa priamo podieľala na polofeudálnom vykorisťovaní roľníkov. Japonské monopoly využívali feudálne pozostatky na získanie superziskov a zaujímali sa o ich zachovanie. Existencia veľkého počtu feudálnych pozostatkov určovala finančnú a ekonomickú slabosť japonského kapitalizmu v porovnaní s vyspelejšími kapitalistickými krajinami.
Napriek tomu bol priemyselný boom sprevádzaný silnou koncentráciou kapitálu a rastom monopolných združení. Veľkú úlohu v rozvoji japonského kapitalizmu do monopolistického štádia zohrala svetová hospodárska kríza z roku 1900. Kríza prispela k pohlteniu malých a stredných podnikov veľkými združeniami. Po kríze sa monopoly v Japonsku rýchlo rozšírili. Súčasne prebiehal proces zlučovania bankového a priemyselného kapitálu. Koncerny (zaibatsu) boli prevládajúcou formou monopolných združení finančného kapitálu. Také veľké monopoly ako Mitsui, Mitsubishi, Sumitomo, Yasuda koncentrovali významný podiel národného bohatstva krajiny.
Dôležitým faktorom, ktorý prispel k rastu monopolov, bola koloniálna expanzia. Existovala aj taká dôležitá črta monopolného kapitalizmu ako export kapitálu. Japonské firmy investovali v Kórei, Taiwane a pevninskej Číne.
Vnútropolitická situácia Japonska. Rusko-japonská vojna
Vnútropolitický život krajiny sa vyznačoval neustálym bojom medzi predstaviteľmi vládnucich kruhov, ktorí vystupovali ako hovorcovia záujmov starej či silnejúcej novej sociálnej vrstvy. Výsledkom tohto zápasu bol postupný presun moci z aristokratickej byrokracie na politické strany, odrážajúci posilňovanie postavenia priemyselnej a obchodnej buržoázie a bol dôsledkom rozvoja Japonska po revolúcii Meidži.
Tradične po revolúcii 1867-1868. skutočná moc bola v rukách klanovej oligarchie (hambatsu) a dvornej aristokracie, ktorá obsadila hlavné vládne funkcie. Do začiatku 20. storočia Najvplyvnejšími medzi oligarchami, ktorí navrhli a uskutočnili reformy Meidži, boli Ito Hirobumi (1841-1909), známy ako tvorca japonskej ústavy, a Yamagata Aritomo (1838-1922), hlavný vojenský vodca a organizátor novej japonská armáda.
Ekonomicky posilnená po čínsko-japonskej vojne v rokoch 1894-1895. buržoázia, snažiac sa získať viac politických práv a aktívne ovplyvňovať štátny kurz, sa snažila posilniť svoje pozície v politických stranách predovšetkým v r. Ústavná strana(Kenseito), ktorý vznikol v roku 1898 po zlúčení liberálnej a progresívnej strany. Aj predstavitelia byrokracie začali chápať, že pre lepšiu kontrolu ústavného systému je nevyhnutná interakcia s politickými stranami zastúpenými v parlamente.
Japonské vojenské kruhy, ktoré sa pripravovali na vojnu s nebezpečnejším nepriateľom, než je už porazená Čína – Rusko o prerozdelenie sfér vplyvu v Kórei a severovýchodnej Číne – rátali s rozsiahlym programom militarizácie. S podporou cisára prijal maršal Jamagata zákon, podľa ktorého mohli byť vojenskí a námorní ministri menovaní len z najvyšších dôstojníkov, v zložení vojenská služba. Tým, že sa vláda stala závislou od vojenských kruhov, Yamagata vykonal finančné opatrenia potrebné pre program militarizácie.
Opozičné zoskupenie Yamagata vytvoril Ito Hirobumi, ktorý sa spoliehal na podporu časti buržoázie spojenej s poľnohospodárstvom, a preto nespokojný so zvýšením dane z pôdy ako zdroja financovania vojenského programu. K Ito sa pridali aj niektoré priemyselné koncerny. V roku 1900 Ito vytvoril stranu Seiyukai (Spoločnosť politických priateľov), v ktorej boli niektorí členovia parlamentu, úradníci a zástupcovia veľkých akciových spoločností. Posilnenie Itovej pozície prinútilo Jamagatu opustiť post premiéra.
Už v roku 1901 však kabinet viedol Katsura Taro (1847-1913), významný predstaviteľ vojenských kruhov a odchovanec Yamagata. Jeho vláda zintenzívnila prípravy na vojenský stret s Ruskom. V roku 1902 uzavrela s Veľkou Britániou protiruskú vojensko-politickú zmluvu a získala finančnú podporu od Spojených štátov amerických.
Napriek určitým rozdielom medzi vládou a opozíciou v otázkach financovania príprav na vojnu boli jednotní v podpore jej cieľov a táto jednota sa len posilňovala, keď rástli japonsko-ruské rozpory.
Vo vojne 1904-1905. Japonsko uštedrilo Rusku ťažké porážky na súši aj na mori. pripravenosť Ruská ríša k ďalšiemu boju bol podkopaný vnútornými revolučnými udalosťami. Na druhej strane sa ukázalo, že Japonsko je ekonomicky a finančne natoľko vyčerpané, že sa ponáhľalo s konsolidáciou už dosiahnutých výsledkov počas vojny. Na základe Portsmouthskej zmluvy (september 1905) získala „výlučné práva“ v Kórei, pozemky prenajaté Ruskom na polostrove Liaodong, juhomandžuskej železnici a južnej časti ostrova Sachalin.
Posilnenie pozície monopolného kapitálu. Japonská zahraničná politika po rusko-japonskej vojne
Rusko-japonská vojna 1904-1905 znamenalo zavŕšenie vývoja japonského kapitalizmu na imperializmus. Výsledok vojny rozpútal ruky Japoncov v Kórei. V novembri 1905 bola kórejskej vláde uložená zmluva o zriadení japonského protektorátu. V roku 1910 bola Kórea anektovaná a premenená na japonskú kolóniu napriek tvrdohlavému odporu kórejského ľudu, v dôsledku čoho bol zavraždený najmä prvý generálny guvernér Kórey Ito Hirobumi.
Po zvládnutí regiónu Kwantung sa Japonsko etablovalo v Južnom Mandžusku. V roku 1909 tam Japonsko posilnilo svoje jednotky a vynútilo Číne nové železničné dohody. Opevnenie v Južnom Mandžusku vnímala japonská vláda ako krok k ďalšej agresii v Číne, ktorá sa v tejto krajine zintenzívnila počas revolúcie Xinhai. Hoci finančná situácia po rusko-japonskej vojne bola ťažká, víťazstvo a zachytenie nových trhov oživilo toto odvetvie. Len pre prvé povojnový rok vzniklo viac ako 180 nových priemyselných a obchodných akciových spoločností. A hoci v rokoch 1907-1908. Japonský priemysel zažil recesiu spôsobenú ďalšou svetovou hospodárskou krízou, potom prišiel nový rozmach, ktorý trval takmer až do vypuknutia prvej svetovej vojny. Hodnota hrubej produkcie japonského priemyslu vzrástla zo 780 miliónov jenov v roku 1909 na 1 372 miliónov jenov v roku 1914.
Rusko-japonská vojna, ako aj pokračujúca militarizácia krajiny prispeli k rozvoju ťažkého priemyslu. Došlo k technickému prevybaveniu priemyslu, k ďalšej koncentrácii výroby a centralizácii kapitálu. Ho Japonsko bolo stále agrárno-priemyselnou krajinou s prevahou vidieckeho obyvateľstva.
Transformácia Japonska na veľkú koloniálnu veľmoc zmenila pomer síl na Ďalekom východe. Do tejto doby sa nerovné zmluvy z obdobia „objavenia“ Japonska konečne stali anachronizmom. Už v roku 1899 vstúpili do platnosti nové obchodné zmluvy, ktoré zrušili práva extrateritoriality a konzulárnej jurisdikcie pre poddaných západných mocností. A v roku 1911 Anglicko a Spojené štáty podpísali zmluvy s Japonskom, ktoré zrušili všetky obmedzenia jeho colných práv.
Podporujúce Japonsko, Anglicko a USA sa ho snažili využiť na oslabenie Ruska a verili, že plody jej víťazstiev zožne silnejší britský a americký kapitál. To sa však nestalo. Japonsko fakticky uzavrelo juhomandžuský trh. Japonská politika expanzie v Číne, v ktorej si Británia a Spojené štáty zasa nárokovali dominanciu, viedla k prehĺbeniu japonsko-britských a najmä japonsko-amerických rozporov.
Vyostrenie triedneho boja. Práca a socialistické hnutie
Organizované robotnícke hnutie vzniklo v Japonsku už koncom 90. rokov 19. storočia, keď začali vznikať odbory moderného typu. Významná postava japonského a medzinárodného robotníckeho hnutia Sen Katayama zohrala v ich organizácii vynikajúcu úlohu. Odbory organizovali vydávanie robotníckych časopisov (prvý - "Working World") a množstvo štrajkov.
Zároveň sa realizovala propaganda socialistických myšlienok. V máji 1901 bola vytvorená Japonská sociálnodemokratická strana, ktorá bola v ten istý deň zakázaná podľa zákona „O ochrane poriadku a pokoja“ prijatého v roku 1900. Tento zákon postavil mimo zákon odbory a účinne zakázal štrajky. Socialisti však spustili aktívnu advokácie. V novembri 1903 ich vodca Kotoku a ďalší socialisti založili Pospolitú ľudovú spoločnosť a začali vydávať Ľudové noviny, okolo ktorých sa združovali socialistické revolučno-demokratické živly.
Po vojne a nie bez vplyvu ruskej revolúcie v rokoch 1905-1907. štrajkové hnutie zosilnelo. Najvyšší bod dosiahol v roku 1907, keď len podľa oficiálnych údajov bolo zaregistrovaných 57 veľkých štrajkov. Úrady vyhlásili stav obkľúčenia a proti útočníkom presunuli jednotky.
Vláda sa rozhodla vysporiadať s lídrami socialistického hnutia. V roku 1910 boli Kotoku a jeho manželka a 24 ich kamarátov zatknutí na základe falošných obvinení z organizovania sprisahania proti cisárovi. V januári 1911 Kotoku a 11 jeho spolupracovníkov popravili, zvyšok poslali na ťažké práce. Po druhej svetovej vojne, keď sa otvorili niektoré archívy, vyšlo najavo, že obvinenie bolo vykonštruované.
V predvečer prvej svetovej vojny napriek tvrdému policajnému teroru opäť ožilo štrajkové hnutie. V roku 1913 bolo v Japonsku zaregistrovaných 47 štrajkov a v roku 1914 - 50 štrajkov. Spolu s robotníkmi nastal rozmach demokratického hnutia, odrážajúci nespokojnosť širokých más s politickým nedostatkom práv, vysokými daňami atď. Hlavnou požiadavkou tohto hnutia, ktoré vyústilo do početných demonštrácií, bolo všeobecné volebné právo. Zintenzívnil sa aj boj v rámci vládnuceho tábora.
V auguste 1914 Japonsko vstúpilo do vojny s cisárskym Nemeckom na strane Dohody, ale takmer neviedlo vojenské operácie. Využila priaznivú situáciu na zabavenie nemeckých majetkov na Ďalekom východe a vytlačenie ďalších kapitalistických krajín zapojených do vojny v Európe z ázijských trhov. To viedlo k zrýchlenému rastu japonského priemyslu, ďalšiemu posilneniu ekonomiky a domácej politiky pozície veľkého kapitálu.
Hlavné úsilie Japonska smerovalo súčasne k expanzii v Číne. V roku 1915 sa zmocnila provincie Šan-tung a vydala Číne ultimátum s množstvom požiadaviek, ktoré porušovali jej suverenitu, no väčšinou ich prijala.
Na mierovej konferencii vo Versailles v roku 1919 sa Japonsku podarilo preniesť na ňu okrem Shandonga aj mandát pre Caroline, Marshall,
Mariánske ostrovy, ktoré boli dovtedy majetkom Nemecka. Tento ústupok jej bol urobený v očakávaní jej aktívnej účasti na intervencii proti sovietskemu Rusku.
Japonsko po prvom
svetová vojna. Washingtonská konferencia
Po skončení prvej svetovej vojny Japonsko podniklo rozsiahle akcie s cieľom zmocniť sa ruského Prímoria, východnej Sibíri a severného Sachalinu. Tieto akcie sa vyznačovali krutosťou voči civilnému obyvateľstvu, okrádaním okupovaných území. V dôsledku akcií Červenej armády a silnejúceho partizánskeho boja však boli japonskí intervencionisti v roku 1922 vyhnaní zo Sibíri a Ďalekého východu. Severnú časť Sachalinu oslobodili až v roku 1925, po nadviazaní diplomatických vzťahov medzi Japonskom a ZSSR.
Výhody, ktoré Japonsko získalo počas prvej svetovej vojny, boli do značnej miery zrušené Washingtonskou konferenciou v rokoch 1921-1922. Zorganizovali ho Spojené štáty, ktoré sa čoraz viac obávali posilnenia Japonska. Okrem týchto dvoch krajín sa konferencie zúčastnili Veľká Británia, Francúzsko, Taliansko, Holandsko, Belgicko a Portugalsko, ako aj Čína.
Na konferencii bolo podpísaných množstvo zmlúv o Číne, ktoré posilnili postavenie USA a európskych krajín na úkor Japonska. Spojené štáty dosiahli odmietnutie Veľkej Británie zo spojenectva s Japonskom a návrat Shandongu Číne. Japonsko bolo tiež nútené súhlasiť s obmedzením svojej námornej výzbroje (v tonáži) v porovnaní s USA a Veľkou Britániou v pomere 3:5.
"Ryžové nepokoje".
Rast Demokratického hnutia
Povojnové posilnenie postavenia Japonska v Číne a na trhoch iných krajín Ďalekého východu viedlo k výraznému nárastu priemyslu a obchodu a zabezpečilo obrovské zisky monopolným spoločnostiam – zaibatsu. Rast japonskej vojnovej a povojnovej ekonomiky mal zároveň aj odvrátenú stranu – neustále sa zvyšujúce vykorisťovanie robotníckej triedy a okrádanie roľníkov, čo zasa zhoršovalo triedny boj. Jej spontánnym prejavom boli takzvané „ryžové nepokoje“, spôsobené infláciou cien ryže špekulantmi v auguste 1918.
V krátkom čase „ryžové nepokoje“ pokryli dve tretiny územia Japonska a zmenili sa na revolučné akcie robotníkov a mestskej chudoby s približne 10 miliónmi účastníkov. Ľudové hnutie pohltilo veľké mestá – Osaku, Kóbe, Nagoju, Tokio, rozšírilo sa do baní a baní na Kjúšú, oceliarní a lodeníc koncernu Mitsubishi. Široká účasť priemyselných robotníkov tak pozdvihla najskôr spontánne „ryžové nepokoje“ na vyššiu úroveň boja, ktorý sa v niektorých prípadoch rozvinul do ozbrojeného povstania. Vláda brutálne zasiahla proti účastníkom „ryžových nepokojov“. Viac ako 8 000 ľudí bolo zatknutých a tisíce zabitých bez súdu. Všetky publikácie o „ryžových nepokojoch“ boli zakázané, všetky knihy a časopisy obsahujúce materiály o nich boli zabavené.
Povojnová hospodárska kríza 1920-1921 zasiahla japonskú ekonomiku, závislú od zahraničných trhov, a prehĺbila sociálne rozpory. K rastu socialistického a všeobecne demokratického hnutia v tejto etape prispeli aj zmeny, ku ktorým došlo v sociálno-ekonomickej štruktúre krajiny. Počas vojnových rokov výrazne vzrástol podiel kvalifikovaných kvalifikovaných robotníkov v japonskom proletariáte, najmä v ťažkom priemysle.
Represie proti štrajkujúcim nabádali robotníkov, aby sa snažili nielen vytvárať odbory, ale aj ich zjednocovať. Začiatkom roku 1920 bola vytvorená Zjednotená liga odborových zväzov. Vytvorilo sa spojenie medzi odbormi a socialistickým hnutím a popri ekonomických požiadavkách sa začali presadzovať aj politické heslá. Koncom roku 1920 bola vytvorená Socialistická liga, združujúca ideovo heterogénne skupiny a organizácie (socialisti, anarchisti, komunisti) a v júli 1922 v Tokiu predstavitelia socialistických skupín na čele s Katayamou a Tokudom vyhlásili vznik Komunistická strana Japonsko (CPJ).
Činnosť CPJ, ale aj sociálnodemokratického hnutia ako celku však od začiatku prebiehala vo veľmi zložitých podmienkach. Tieto hnutia, ktoré boli malé a nemali široké spojenie s masami, boli často nútené pracovať v podzemí.
1. septembra 1923 došlo v Japonsku k silnému zemetraseniu. Spôsobil desaťtisíce ľudských obetí a obrovské škody na majetku, ktoré sa odhadujú na 5,5 miliardy jenov. Japonská vláda využila situáciu všeobecného zmätku po zemetrasení a začala represie proti ľavicovým hnutiam. V marci 1924 bola dočasne pozastavená činnosť KSČ.
Japonsko Od konca roku 1923 Japonsko, ako celý kapitalistický
v období mieru zažilo obdobie relatívnej ekonomickej stabilizácie a oživenia ekonomiky. Japonské oživenie
stabilizácia priemyslu po kríze a depresii (1923-1929) 1920-1922. bola spojená s obnovou
práce, ktoré sa začali po zemetrasení 1. septembra 1923. Hneď v prvých dňoch po zemetrasení vláda poskytovala pomoc veľkým podnikateľom, odkladala všetky druhy platieb a vyplácala náhradu za spôsobené škody.
Napriek tomu zostala hospodárska a vnútropolitická situácia v Japonsku napätá, o čom svedčí najmä veľká pasíva zahraničný obchod. Na ázijských trhoch si japonskí podnikatelia udržiavali svoje pozície vývozom tovaru za extrémne nízke ceny zintenzívnením vykorisťovania pracovníkov, čo bola jedna z metód, ako sa monopoly dostali z ťažkostí.
Takáto „racionalizácia“ výroby zabezpečila japonským monopolom superzisky získané zintenzívnením práce a znižovaním počtu pracovných miest.
Zintenzívnenie vykorisťovania spôsobilo v krajine novú sociálnu exacerbáciu. B 1924-1926 štrajky, ktoré sa vyznačujú vytrvalosťou, trvaním a veľkým počtom účastníkov.
Zhoršila sa aj situácia v agrosektore. Od prvej svetovej vojny poľnohospodárstvo bol v chronickej kríze. Nadvláda monopolného kapitálu a pretrvávanie polofeudálnych spôsobov vykorisťovania viedli k zhoršeniu postavenia roľníkov, k aktivizácii roľníckych zväzkov a zvýšeniu počtu konfliktov. To všetko pripravilo pôdu pre vytvorenie legálnej strany založenej na ľavicových odboroch a Celojaponskom zväze roľníckych zväzov. 1. decembra 1925 bola v Tokiu vytvorená Roľnícka robotnícka strana, ktorá bola takmer okamžite zakázaná a obnovená v marci 1926 pod názvom Robotnícko-roľnícka strana. Vedúci predstavitelia pravicových, reformných odborov vytvorili Pravú socialistickú stranu.
Je príznačné, že vznik radikálnych organizácií a hnutí v japonskej spoločnosti prebiehal na pozadí policajnej represie a mimoriadne konzervatívnej legislatívy. Takže, napríklad, berúc do úvahy rastúcu politickú aktivitu más, v roku 1925 bola prijatá nový zákon o všeobecnom volebnom práve, ktorý mal vstúpiť do platnosti o 3 roky. Ale tento zákon jasne obmedzil práva bežnej populácie. Rovnako ako predtým ženy, ktoré tvoria viac ako polovicu obyvateľstva (a proletariát najmä), nemali volebné právo. Veková hranica pre voličov bola stanovená na 30 rokov, podmienka trvalého pobytu bola stanovená na 1 rok, čo výrazne znížilo počet voličov medzi pracujúcimi, ktorí boli nútení zmeniť svoje bydlisko pri hľadaní práce, ako aj roľníkmi, ktorí sa presťahovali do mesto za rovnakým účelom. Každý, kto poberal súkromné alebo verejné výhody, bol zbavený práva zúčastniť sa volieb, t.j. chudobný.
Zároveň bol prijatý a okamžite vstúpil do platnosti zákon „o ochrane verejného pokoja“, ľudovo nazývaný zákon „o nebezpečných myšlienkach“. Stanovil trest odňatia slobody alebo nútené práce na obdobie 100 rokov pre členov organizácií, ktorých „účelom je zmeniť štátny systém alebo zničiť systém súkromného vlastníctva“. Do „zmeny politického systému“ by sa zmestilo veľa vecí, napríklad: boj za progresívnejší volebný zákon, ústavu atď.
Ho, napriek represiám a teroru politický a ekonomický boj pokračoval. Najmä 4. decembra 1926 CPJ opäť začala svoju činnosť.
Vnútrostranícky boj. Činnosť štátnych úradov
Výsledky Washingtonskej konferencie, ktoré boli pre Japonsko negatívne, posunuli vojenské kruhy a politické strany k zblíženiu. Po tom, čo sa Japonsko zaviazalo obmedziť svoje zbrojenie, už nemohlo priamo zvyšovať svoj vojenský rozpočet, takže armáda potrebovala podporu strán a finančných a priemyselných kruhov za ňou, aby zvýšila vojenskú silu prostredníctvom modernizácie. Od tohto obdobia sa postupne ustálila prax vládnych straníckych kabinetov, čím sa Japonsko priblížilo k normám politického života západných štátov.
Počas ďalšej fázy boja za ochranu ústavy sa tri strany – Seiyukai, Kenseito a Kakushii kurabu (Change Club) spojili, aby zvrhli ďalšiu byrokratickú vládu na čele s Kiyoharom. Vo voľbách v roku 1924 koalícia dosiahla väčšinu v dolnej komore parlamentu a koaličný kabinet viedol Kito Takaaki. Od tej doby až do roku 1932 krajinu riadili len stranícke kabinety.
V tomto období výrazne vzrástla úloha dolnej komory parlamentu ako orgánu, ktorý vo väčšej miere ako kolégia zastupuje záujmy voličov. Okrem toho členov komory rovesníkov postupne začali menovať nie voľbou cisára spomedzi vysokých byrokratov na dôchodku, ale mimovládnymi organizáciami.
Dôležitým krokom pri vytváraní straníckych kabinetov bola neutralizácia tajnej rady, ktorej schválenie bolo potrebné na realizáciu akéhokoľvek rozhodnutia. Po smrti Ita Hirobumiho sa stal Yamagata stálym predsedom tajnej rady. Genro Saionji Kimmochi, snažiaci sa s podporou cisára oslabiť svoju frakciu, zaistil, že tajná rada bude odteraz zahŕňať vedcov a nie byrokratov. Teraz boli členmi rady zvyčajne profesori práva z Tokijskej univerzity.
Strany zároveň splývali s byrokraciou. Praktikovalo sa presúvanie vysokých funkcionárov na dôchodku do vedenia strany. Spolu so spomínanou tendenciou k spojenectvu strán a armády sa tým na určité obdobie zafixovala dominancia strán. Rozdiel medzi nimi sa zmenšil na nasledovné.
Seiyukai obhajoval princíp slobody vo finančnej politike, konzervatívny prístup k riešeniu sociálne problémy agresívna kontinentálna politika. Kenseito presadzoval zníženie rozpočtových výdavkov, relatívne konštruktívny PRÍSTUP k riešeniu sociálnych problémov, vedenie zahraničnej politiky zohľadňujúce záujmy iných mocností a rozvoj zahraničného obchodu. Vo všeobecnosti sa však vládnuce kruhy počas tohto obdobia zhodli na potrebe expanzívnej politiky, hoci existovali nezhody týkajúce sa metód, prostriedkov a načasovania rozširovania hraníc impéria, ako aj preferencie severných alebo južných smerov. expanzie.
V roku 1927 došlo v Číne k takzvanému „incidentu Nanjing“, keď vojaci Čankajškovy armády zaútočili na zahraničné misie. Člen kabinetu Wakatsuki, minister zahraničných vecí Shidehara, ktorý bol zástancom umiernenej zahraničnopolitickej línie, odmietol odsúdiť Čankajška, pretože považoval za žiaduce, aby Japonsko spolupracovalo s jeho režimom. Odmietnutie viedlo k pádu kabinetu Wakatsuki a na jar 1927 sa k moci dostal kabinet generála Tanaku, zástancu agresívnej zahraničnej a reakčnej domácej politiky.
Agresívne
politika
kabinet
Tanaka predložil nové princípy zahraničnej politiky, ktoré spočívali v vyslaní japonských jednotiek tam, kde boli predstavitelia Japonska v nebezpečenstve, a navrhol aj oddelenie Mandžuska a Mongolska od Číny, aby sa tam zabránilo šíreniu čínskej revolúcie. V tých istých rokoch sa stal známym dokument s názvom „Memorandum Tanaka“, ktorý načrtol plány na dobytie Číny, Indie, krajín juhovýchodnej Ázie a potom Ruska a dokonca aj Európy. Originál tohto dokumentu sa zatiaľ nenašiel, v súvislosti s ktorým ho mnohí japonskí i zahraniční bádatelia považujú za falošný, no následná politika Japonska slúži ako dosť silné zdôvodnenie opačného názoru.
V početných a identických kópiách memoranda sa uvádzalo: „V záujme sebaobrany a v záujme iných nebude Japonsko schopné odstrániť ťažkosti vo východnej Ázii, ak nebude presadzovať politiku „krvi a železa“. .. Aby sme dobyli Čínu, musíme najprv dobyť Mandžusko a Mongolsko. Aby sme dobyli svet, musíme najprv dobyť Čínu. Ak sa nám podarí dobyť Čínu, všetky ostatné krajiny Malej Ázie, Indie, ako aj krajiny južných morí sa nás budú báť a kapitulujú pred nami. B agresívne plány zahŕňali útok na ZSSR. Rastúce imperialistické rozpory s hlavnou mocou kapitalistického sveta sa v memorande prejavili slovami: „...budeme musieť rozdrviť USA“.
Treba poznamenať, že nástup k moci kabinetu Tanaka a jeho politika boli spôsobené určitými okolnosťami spoločenského života v krajine. V roku 1927 tempo ekonomický vývoj spomalil, dokonca došlo k miernemu poklesu. Už aj tak zložitá situácia robotníkov sa ešte zhoršila: došlo k ďalšej „racionalizácii“ výroby, čo znamenalo hromadné prepúšťanie. Proletárske politické strany a odbory viedli robotnícky boj proti náporu monopolov. Tento boj sa zintenzívnil v dôsledku skutočnosti, že vláda zvýšila dane, aby pomohla krachujúcim bankám a firmám, čím sa bremeno krízy presunulo na plecia robotníkov a roľníkov. Vláda Tanaka bola vyzvaná, aby situáciu „zvládla“.
Vo februári 1928 sa voľby konali podľa volebného zákona z roku 1925. Po rozprášení parlamentu, ktorý mu vyslovil nedôveru, sa v Tanakovom kabinete uskutočnili voľby v atmosfére korupcie a brutálneho policajného tlaku na voličov. Napriek teroru a svojvôli dostali ľavicové strany vo voľbách okolo pol milióna hlasov; z Robotnícko-roľníckej strany, ktorá pôsobila v kontakte s CPJ a nazbierala 200 000 hlasov, sa do parlamentu dostali dvaja kandidáti, z ktorých jeden, Jamamoto, bol po svojom prvom prejave zabitý.
15. marca 1928 došlo k zatknutiu v r hlavné centrá- Tokio, Osaka, Kyoto a potom po celej krajine. Tieto policajné zásahy sa nazývali „incident KPJ“ a „búrka 15. marca“, pretože KPJ bola zasiahnutá ako prvá. V skutočnosti však medzi mnohými tisíckami zatknutých spolu s členmi komunistickej strany bolo uväznených mnoho nekomunistov, odborových aktivistov a pokrokových robotníkov. Represie, ktoré sa začali na jar 1928, pokračovali aj v nasledujúcich rokoch, najmä počas svetovej hospodárskej krízy.
