Alperovich Moses Samuilovich, Slezkin Lev Yurievich ::: Formovanie nezávislých štátov v Latinskej Amerike (1804-1903)

V čase objavenia a dobytia Ameriky európskymi kolonialistami ju obývali početné indiánske kmene a národy, ktoré boli na rôznych stupňoch sociálneho a kultúrneho vývoja. Niektorí z nich dosiahli vysoký stupeň civilizácie, iní viedli veľmi primitívny spôsob života.

Najstaršia známa mayská kultúra na americkom kontinente, ktorého centrom bol polostrov Yucatán, sa vyznačovala výrazným rozvojom poľnohospodárstva, remesiel, obchodu, umenia, vedy a prítomnosťou hieroglyfického písma. Pri udržiavaní množstva kmeňových inštitúcií si Mayovia rozvinuli aj prvky spoločnosti vlastniacej otrokov. Ich kultúra mala silný vplyv na susedné národy – Zapotékov, Olmékov, Totonakov atď.

Stredné Mexiko v 15. storočí dostali pod nadvládu Aztékov, ktorí boli pokračovateľmi a dedičmi dávnejších indických civilizácií. Mali rozvinuté poľnohospodárstvo, stavebnú techniku ​​dosahovali vysokú úroveň a viedli rôzne obchody. Aztékovia vytvorili mnoho vynikajúcich pamiatok architektúry a sochárstva, solárny kalendár a mali začiatky písania. Vznik majetkovej nerovnosti, objavenie sa otroctva a množstvo ďalších znakov svedčilo o ich postupnom prechode do triednej spoločnosti.

V oblasti Andskej vysočiny žili Quechua, Aymara a iné národy, vyznačujúce sa vysokou materiálnou a duchovnou kultúrou. V XV - začiatok XVI storočia. množstvo kmeňov v tejto oblasti si podrobilo Inkov, ktorí vytvorili rozsiahly štát (s hlavným mestom v Cuzcu), kde bola úradným jazykom kečuánčina.

Indiánske kmene Pueblo žijúce v povodí riek Rio Grande del Norte a Colorado (Hosti, Zuni, Tagno, Keres atď.), obývajúce povodie Orinoka a Amazonky, Tupi, Guarani, Caribovia, Arawakovia, brazílski Kayapo, obyvatelia o. Pampy a tichomorské pobrežie bojovní Mapuche (ktorých európski dobyvatelia začali nazývať Araucanmi), obyvatelia rôznych oblastí moderného Peru a Ekvádoru, indiáni z Colorada, Jivaro, Saparo, kmene La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi, atď.) „Patagónski Tehuelchi, Indiáni z Ohňovej zeme – ona, yagan, chono – boli na rôznych úrovniach primitívneho komunitného systému.

Na prelome XV-XVI storočia. pôvodný proces rozvoja národov Ameriky násilne prerušili európski dobyvatelia – conquistadori. O historickom osude domorodého obyvateľstva amerického kontinentu F. Engels poukázal na to, že „španielske dobytie prerušilo ich ďalší samostatný vývoj“.

Dobytie a kolonizácia Ameriky, ktoré mali pre jej národy také fatálne následky, boli spôsobené zložitými sociálno-ekonomickými procesmi, ktoré vtedy prebiehali v európskej spoločnosti.

Rozvoj priemyslu a obchodu, vznik buržoáznej triedy, formovanie kapitalistických vzťahov v hĺbke feudálneho systému spôsobil koncom 15. - začiatkom 16. stor. .v krajinách západnej Európy túžba otvoriť nové obchodné cesty a zmocniť sa nevýslovného bohatstva východnej a južnej Ázie. Za týmto účelom sa uskutočnilo množstvo expedícií, na organizácii ktorých sa hlavne podieľalo Španielsko. Hlavná úloha Španielska vo veľkých objavoch XV-XVI storočia. bola určená nielen svojou geografickou polohou, ale aj prítomnosťou početnej zničenej šľachty, ktorá po dokončení reconquisty (1492) nevedela nájsť uplatnenie a horúčkovito hľadala zdroje obohatenia, snívajúc o objavení rozprávkovej „zlatá krajina“ za oceánom – Eldorádo. „... Zlato bolo tým čarovným slovíčkom, ktoré hnalo Španielov cez Atlantický oceán do Ameriky,“ napísal F. Engels, „zlato – to sa biely muž dožadoval predovšetkým, len čo vkročil na novootvorený breh. ."

Začiatkom augusta 1492 flotila pod velením Krištofa Kolumba, vybavená na náklady španielskej vlády, opustila prístav Palos (v juhozápadnom Španielsku) západným smerom a po dlhej plavbe v Atlantickom oceáne v októbri 12 sa dostal na malý ostrov, ktorému Španieli dali meno San -Salvador" teda "Svätý Spasiteľ" (miestni ho volali Guanahani). V dôsledku ciest Kolumba a iných moreplavcov (Španieli Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, Portugalec Pedro Alvarez Cabral atď.) začiatkom 16. storočia. bola objavená centrálna časť súostrovia Bahamy, Veľké Antily (Kuba, Haiti, Portoriko, Jamajka), väčšina Malých Antíl (od Panenských ostrovov po Dominiku), Trinidad a množstvo malých ostrovov v Karibiku; preskúmala sa severná a významná časť východného pobrežia Južnej Ameriky, väčšina atlantického pobrežia Strednej Ameriky. Ešte v roku 1494 bola medzi Španielskom a Portugalskom uzavretá Tordesillaská zmluva, ktorá vymedzila sféry ich koloniálnej expanzie.

Na novoobjavené územia sa v honbe za ľahko zarobenými peniazmi z Pyrenejského polostrova ponáhľali početní dobrodruhovia, zničení šľachtici, najatí vojaci, zločinci atď. Portugalsko. V roku 1492 Kolumbus založil na ostrove Haiti, ktorý nazval Hispaniola (čiže „malé Španielsko“), prvú kolóniu „Navidad“ („Vianoce“) a v roku 1496 tu položil mesto Santo Domingo, ktoré sa stala odrazovým mostíkom pre následné dobytie celého ostrova a podrobenie si jeho domorodých obyvateľov. V rokoch 1508-1509. Španielski dobyvatelia sa pustili do dobytia a kolonizácie Portorika, Jamajky a Panamskej šije, ktorej územie nazvali Zlatá Kastília. V roku 1511 sa oddiel Diega de Velasqueza vylodil na Kube a začal s jej dobývaním.

Plienením, zotročovaním a vykorisťovaním Indiánov útočníci brutálne potlačili akýkoľvek pokus o odpor. Surovo ničili a ničili celé mestá a dediny, brutálne sa vysporiadali s ich obyvateľstvom. Očitý svedok udalostí, dominikánsky mních Bartolomé de Las Casas, ktorý osobne pozoroval krvavé „kúdele“ dobyvateľov, povedal, že vešali a topili Indiánov, sekali ich mečmi, pálili zaživa, vyprážali na nízkej úrovni. horúčavy, otrávili ich psami, nešetrili ani starých ľudí, ženy a deti. „Lúpež a lúpež je jediným cieľom španielskych dobrodruhov v Amerike,“ zdôraznil K. Marx.

Pri hľadaní pokladov sa dobyvatelia snažili objavovať a zachytávať stále nové a nové krajiny. „Zlato,“ napísal Kolumbus španielskemu kráľovskému páru z Jamajky v roku 1503, „je dokonalosť. Zlato vytvára poklady a kto ho vlastní, môže si robiť čo chce a dokonca je schopný vstúpiť do ľudských duší do raja.

V roku 1513 Vasco Nunez de Balboa prekročil Panamskú šiju zo severu na juh a prešiel na pobrežie Tichého oceánu a Juan Ponce de Leon objavil polostrov Florida - prvý španielsky majetok v Severnej Amerike. V roku 1516 expedícia Juana Diaza de Solis preskúmala povodie Rio de la Plata („Strieborná rieka“). O rok neskôr bol objavený polostrov Yucatán a čoskoro bolo preskúmané pobrežie Mexického zálivu.

V rokoch 1519-1521. Španielski dobyvatelia vedení Hernanom Cortesom dobyli stredné Mexiko, zničili tu starodávnu indiánsku kultúru Aztékov a podpálili ich hlavné mesto Tenochtitlan. Do konca 20. rokov XVI. dobyli rozsiahle územie od Mexického zálivu po Tichý oceán, ako aj väčšinu Strednej Ameriky. V budúcnosti španielski kolonialisti pokračovali v postupe na juh (Yucatán) a sever (až do povodia Colorada a Rio Grande del Norte, Kalifornie a Texasu).

Po invázii do Mexika a Strednej Ameriky sa na juhoamerický kontinent nahrnuli oddiely dobyvateľov. Od roku 1530 začali Portugalci s viac-menej plánovanou kolonizáciou Brazílie, odkiaľ začali vyvážať cenné drevo pau brazil (z čoho pochádza aj názov krajiny). V prvej polovici 30. rokov XVI. Španieli na čele s Franciscom Pizarrom a Diegom de Almagro dobyli Peru a zničili civilizáciu Inkov, ktorá sa tu vyvinula. Dobývanie tejto krajiny začali masakrom neozbrojených Indiánov v meste Cajamarca, na čo dal signál kňaz Valverde. Inkský vládca Atahualpa bol zradne zajatý a popravený. Španielski dobyvatelia vedení Almagrom na juh napadli v rokoch 1535-1537 hranice krajiny, ktorú nazývali Čile. Conquistadori však narazili na tvrdohlavý odpor bojovných Araucanov a neuspeli. V tom istom čase začal Pedro de Mendoza kolonizáciu La Platy.

Početné oddiely európskych dobyvateľov sa ponáhľali aj do severnej časti Južnej Ameriky, kde sa podľa ich predstáv nachádzala bájna krajina Eldorádo bohatá na zlato a iné klenoty. Na financovaní týchto výprav sa podieľali aj nemeckí bankári Welsers a Ehingers, ktorí dostali od svojho dlžníka – cisára (a španielskeho kráľa) Karola V. právo kolonizovať južné pobrežie. karibskej oblasti, ktorá sa v tom čase volala „Tierra Firme“. Pri hľadaní Eldoráda prenikli v 30. rokoch 16. storočia španielske výpravy Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar a oddiely nemeckých žoldnierov pod velením Ehingera, Speyera, Federmana. v povodiach riek Orinoco a Magdalena. V roku 1538 sa Jimenez de Quesada, Federman a Benalcazar, pohybujúci sa zo severu, východu a juhu, stretli na náhornej plošine Cundinamarca neďaleko mesta Bogota.

Začiatkom 40. rokov Francisco de Orella nedosiahol rieku Amazon a zostúpil pozdĺž jej toku do Atlantického oceánu.

V tom istom čase Španieli na čele s Pedrom de Valdiviom podnikli nové ťaženie v Čile, no začiatkom 50. rokov sa im podarilo dobyť iba severnú a strednú časť krajiny. Prenikanie španielskych a portugalských dobyvateľov do vnútrozemia Ameriky pokračovalo aj v druhej polovici 16. storočia, pričom dobývanie a kolonizácia mnohých oblastí (napríklad južného Čile a severného Mexika) sa vliekla oveľa dlhšie.

Na rozľahlé a bohaté územia Nového sveta si však robili nárok aj ďalšie európske mocnosti – Anglicko, Francúzsko a Holandsko, ktoré sa neúspešne pokúšali zmocniť sa rôznych území v Južnej a Strednej Amerike, ako aj množstva ostrovov v Západnej Indii. Na tento účel využívali pirátov – filibusterov a bukanierov, ktorí okrádali najmä španielske lode a americké kolónie Španielska. V roku 1578 sa anglický pirát Francis Drake dostal na pobrežie Južnej Ameriky v oblasti La Plata a cez Magalhaesovu úžinu prešiel do Tichého oceánu. Španielska vláda, ktorá videla hrozbu pre ich koloniálne majetky, vybavila a poslala obrovskú eskadru k brehom Anglicka. Táto „neporaziteľná armáda“ však bola v roku 1588 porazená a Španielsko stratilo svoju námornú moc. Čoskoro ďalší anglický pirát, Walter Raleigh, pristál na severnom pobreží Južnej Ameriky a pokúšal sa objaviť rozprávkové Eldorádo v povodí Orinoka. Nájazdy na španielske majetky v Amerike boli podnikané v 16.-17. Briti Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (ten v roku 1671 úplne vyplienil Panamu), Holanďania Ioris Spielbergen, Schouten a ďalší piráti.

Portugalská kolónia Brazílie bola tiež podrobená v XVI-XVII storočí. útoky francúzskych a anglických pirátov, najmä po jej začlenení do španielskej koloniálnej ríše v súvislosti s odovzdaním portugalskej koruny španielskemu kráľovi (1581-1640). Holandsko, ktoré bolo v tomto období vo vojne so Španielskom, dokázalo dobyť časť Brazílie (Pernambuco) a držať si ju štvrť storočia (1630-1654).

Urputný boj dvoch najväčších mocností – Anglicka a Francúzska – o svetovú prevahu, ich vzájomné súperenie, spôsobené najmä túžbou zmocniť sa španielskych a portugalských kolónií v Amerike, však objektívne prispeli k zachovaniu väčšiny z nich. v rukách slabšieho Španielska a Portugalska. Napriek všetkým pokusom rivalov zbaviť Španielov a Portugalcov ich koloniálneho monopolu, Južná a Stredná Amerika, s výnimkou malého územia Guyany, rozdeleného medzi Anglicko, Francúzsko a Holandsko, ako aj Pobrežie komárov (na východnom pobreží Nikaraguy) a Belize (juhovýchodne od Yucatánu), ktoré boli do začiatku 19. storočia predmetom anglickej kolonizácie. .naďalej zostali vo vlastníctve Španielska a Portugalska.

Iba v Západnej Indii, pre ktorú počas XVI - XVIII storočia. Anglicko, Francúzsko, Holandsko a Španielsko zúrivo bojovali (navyše mnohé ostrovy opakovane prechádzali z jednej mocnosti do druhej), pozície španielskych kolonialistov boli výrazne oslabené. Do konca XVIII - začiatok XIX storočia. podarilo sa im zachrániť len Kubu, Portoriko a východnú polovicu Haiti (Santo Domingo). Podľa Ryswickskej mierovej zmluvy z roku 1697 muselo Španielsko odstúpiť západnú polovicu tohto ostrova Francúzsku, ktoré tu založilo kolóniu, ktorá sa vo francúzštine začala nazývať Saint-Domingue (v tradičnom ruskom prepise – Saint-Domingo). Francúzi tiež dobyli (v roku 1635) Guadeloupe a Martinik.

Jamajka, väčšina Malých Antíl (Svätý Krištof, Nevis, Antigua, Montserrat, Svätý Vincent, Barbados, Grenada atď.), súostrovie Bahamy a Bermudy boli v 17. stor. zajatý Anglickom. Jej práva na mnohé ostrovy patriace do skupiny Malých Antíl (Svätý Krištof, Nevis, Montserrat, Dominika, Svätý Vincent, Grenada) boli napokon zaistené Versaillskou zmluvou v roku 1783. V roku 1797 Briti dobyli španielsky ostrov Trinidad. , ktorý sa nachádza neďaleko severovýchodného pobrežia Venezuely a na začiatku XIX storočia. (1814) dosiahli oficiálne uznanie svojich nárokov na malý ostrov Tobago, ktorý bol vlastne v ich rukách od roku 1580 (s istými prestávkami).

Ostrovy Curacao, Aruba, Bonaire a ďalšie sa dostali pod nadvládu Holandska a najväčší z Panenských ostrovov (St. Croix, St. Thomas a St. John), ktorý bol pôvodne zajatý Španielskom a potom bol objektom tvrdý boj medzi Anglickom, Francúzskom a Holandskom, 30-50-te roky XVIII storočia. kúpilo Dánsko.

K rozvoju tamojšieho feudálneho systému objektívne prispelo objavenie a kolonizácia amerického kontinentu Európanmi, kde predtým vládli predfeudálne vzťahy. Tieto udalosti mali zároveň veľký svetohistorický význam pre urýchlenie rozvoja kapitalizmu v Európe a pritiahnutie rozsiahlych území Ameriky na svoju obežnú dráhu. „Objavenie Ameriky a námorná cesta okolo Afriky, - poukázali K. Marx a F. Engels, - vytvorili nové pole pôsobnosti pre nastupujúcu buržoáziu. Východoindický a čínsky trh, kolonizácia Ameriky, výmena s kolóniami, nárast počtu výmenných prostriedkov a tovarov vôbec, dali dovtedy neslýchaný impulz obchodu, plavbe, priemyslu, a tým spôsobili prudký rozvoj revolučného živlu v rozpadajúcej sa feudálnej spoločnosti. Objavenie Ameriky podľa Marxa a Engelsa pripravilo vytvorenie svetového trhu, ktorý „spôsobil kolosálny rozvoj obchodu, plavby a prostriedkov pozemnej komunikácie“.

Inšpiráciou conquistadorov však, ako poznamenal W. Z. Foster, „vôbec nie sú myšlienky sociálneho pokroku; ich jediným cieľom bolo zmocniť sa všetkého, čo mohli pre seba a pre svoju triedu. Zároveň počas dobývania nemilosrdne zničili staroveké civilizácie vytvorené domorodým obyvateľstvom Ameriky a samotní Indiáni boli zotročení alebo vyhubení. A tak dobyvatelia, ktorí dobyli obrovské rozlohy Nového sveta, barbarsky zničili formy ekonomického života, sociálnu štruktúru a pôvodnú kultúru, ktoré u niektorých národov dosiahli vysoký stupeň rozvoja.

Európski kolonialisti tu v snahe upevniť svoju nadvládu nad okupovanými územiami Ameriky vytvorili príslušné administratívne a sociálno-ekonomické systémy.

Zo španielskych majetkov v Severnej a Strednej Amerike sa v roku 1535 vytvorilo Viceroyalty of New Spain, s hlavným mestom Mexico City. Vo svojom zložení do konca XVIII - začiatok XIX storočia. zahŕňala celé moderné územie Mexika (s výnimkou Chiapasu) a južnú časť súčasných Spojených štátov amerických (Texas, Kalifornia, Nové Mexiko, Arizona, Nevada, Utah, časť Colorada a Wyoming). Severná hranica miestokráľovstva bola jasne stanovená až v roku 1819 kvôli územným sporom medzi Španielskom, Anglickom, USA a Ruskom. Kolónie Španielska v Južnej Amerike s výnimkou jeho karibského pobrežia (Venezuela) a juhovýchodnej časti Strednej Ameriky (Panama) vytvorili v roku 1542 miestokráľovstvo Peru, ktorého hlavným mestom bola Lima.

Niektoré oblasti, ktoré boli nominálne pod právomocou miestokráľa, boli v skutočnosti nezávislé politické a administratívne jednotky, ktorým vládli generálni kapitáni, ktorí boli priamo podriadení madridskej vláde. Väčšinu Strednej Ameriky (s výnimkou Yucatánu, Tabasca, Panamy) teda obsadil generálny kapitán Guatemaly. Španielske majetky v Západnej Indii a na karibskom pobreží „do druhej polovice 18. storočia. bol generálnym kapitánom Santo Dominga. Ako súčasť vicekráľovstva Peru do 30. rokov XVIII. vrátane generálneho kapitána Novej Granady (s hlavným mestom v Bogote).

Spolu s formovaním miestokráľovstiev a generálnych kapitánov v procese španielskeho dobývania boli v najväčších koloniálnych centrách zriadené špeciálne administratívno-súdne rady, takzvané audiencie, ktoré mali poradné funkcie. Územie pod jurisdikciou každej audiencie tvorilo určitú administratívnu jednotku a jej hranice sa v niektorých prípadoch zhodovali s hranicami zodpovedajúceho generálneho kapitána. Prvá obecenstvo - Santo Domingo - bolo založené v roku 1511. Neskôr, začiatkom 17. storočia, boli založené audiencie v Mexico City a Guadalajare v Novom Španielsku, Guatemale v Strednej Amerike, Lime, Quite, Charcas (pokrývajúcom povodie La -Plata a Horné Peru), Panama, Bogota, Santiago (Čile).

Treba podotknúť, že hoci bol guvernér Čile (ktorý bol aj vedúcim audiencie) podriadený a zodpovedný peruánskemu miestodržiteľovi, vzhľadom na odľahlosť a vojenský význam tejto kolónie sa jej správa tešila oveľa väčšej politickej nezávislosti ako napr. napríklad orgány publika v Charcas alebo Quito. V skutočnosti jednala priamo s kráľovskou vládou v Madride, hoci v určitých ekonomických a niektorých iných záležitostiach závisela od Peru.

V XVIII storočí. administratívna a politická štruktúra amerických kolónií Španielska (hlavne jeho majetku v Južnej Amerike a Západnej Indii) prešla významnými zmenami.

Nová Granada bola v roku 1739 premenená na miestokráľovstvo. Zahŕňalo územia, ktoré boli pod jurisdikciou publika Panamy a Quita. Po sedemročnej vojne v rokoch 1756-1763, počas ktorej kubánske hlavné mesto Havana obsadili Briti, muselo Španielsko postúpiť Floridu Anglicku výmenou za Havanu. Ale Španieli potom dostali francúzsku kolóniu Západná Louisiana s New Orleans. Následne sa v roku 1764 Kuba zmenila na generálneho kapitána, ktorého súčasťou bola aj Louisiana. V roku 1776 bolo vytvorené ďalšie nové miestokráľovstvo - Rio de la Plata, ktoré zahŕňalo bývalé územie publika Charcas: Buenos Aires a ďalšie provincie modernej Argentíny, Paraguaja, Horného Peru (dnešná Bolívia), "Východné pobrežie" ( "Banda Oriental"), ako sa v tom čase nazývalo územie Uruguaja ležiace na východnom brehu rieky Uruguaj. Venezuela (s hlavným mestom v Caracase) bola v roku 1777 premenená na nezávislý generálny kapitán. Nasledujúci rok bol štatút generálneho kapitána udelený Čile, ktorého závislosť od Peru bola teraz ešte fiktívnejšia ako predtým.

Do konca XVIII storočia. došlo k výraznému oslabeniu pozície Španielska v Karibiku. Pravda, na základe Versaillskej zmluvy jej bola Florida vrátená, no v roku 1795 (podľa Bazilejského mieru) bola madridská vláda prinútená postúpiť Santo Domingo (t. j. východnú polovicu Haiti) Francúzsku a v roku 1801 - vrátiť sa do svojej Louisiany. V tomto ohľade sa centrum španielskej nadvlády v Západnej Indii presťahovalo na Kubu, kam sa publikum presunulo zo Santo Dominga. Guvernéri Floridy a Portorika boli podriadení generálnemu kapitánovi a kubánskym publikom, hoci právne sa tieto kolónie považovali za priamo závislé od materskej krajiny.

Systém vlády amerických kolónií Španielska bol vybudovaný podľa typu španielskej feudálnej monarchie. Najvyššiu právomoc v každej kolónii vykonával miestokráľ alebo generálny kapitán. Boli mu podriadení guvernéri jednotlivých provincií. Mestá a vidiecke oblasti, na ktoré boli provincie rozdelené, ovládali korehidori a vyšší alcaldovia podriadení guvernérom. Tí boli zas podriadení dedičným starším (caciques) a neskôr volili starších indiánskych dedín. V 80. rokoch XVIII storočia. v Španielskej Amerike bolo zavedené administratívne delenie na komisariáty. V Novom Španielsku bolo vytvorených 12 komisariátov, v Peru a na La Plata - po 8, v Čile - 2 atď.

Vicekráli a generálni kapitáni mali široké práva. Vymenovali provinčných guvernérov, corregidores a senior alcaldes, vydávali príkazy týkajúce sa rôznych aspektov koloniálneho života, mali na starosti pokladnicu a všetky ozbrojené sily. Miestodržiteľmi boli aj kráľovskí guvernéri v cirkevných záležitostiach: keďže španielsky panovník mal patronátne právo vo vzťahu k cirkvi v amerických kolóniách, miestodržiteľ v jeho mene menoval kňazov spomedzi kandidátov, ktorých predložili biskupi.

Publikum, ktoré existovalo v mnohých koloniálnych centrách, vykonávalo najmä súdne funkcie. Ale boli poverení aj monitorovaním činnosti administratívneho aparátu. Audiencie však boli len poradnými orgánmi, ktorých rozhodnutia neboli záväzné pre miestokráľov a generálnych kapitánov.

Brutálny koloniálny útlak viedol k ďalšiemu poklesu indickej populácie Latinská Amerika, čo značne uľahčili časté epidémie pravých kiahní, týfusu a iných chorôb zavlečených dobyvateľmi. Vznikla tak katastrofálna situácia pracovná sila a prudké zníženie počtu daňových poplatníkov veľmi vážne ovplyvnilo záujmy kolonialistov. V tomto ohľade na začiatku XVIII storočia. vyvstala otázka odstránenia inštitútu encomienda, ktorý v tom čase v dôsledku rozšírenia peonáže do značnej miery stratil svoj bývalý význam. Kráľovská vláda dúfala, že týmto spôsobom získa nových pracovníkov a daňových poplatníkov. Pokiaľ ide o španielskoamerických vlastníkov pôdy, väčšina z nich v súvislosti s vyvlastňovaním roľníctva a rozvojom peonistického systému už nemala záujem o zachovanie encomienda. K likvidácii toho posledného prispel aj narastajúci odpor Indiánov, ktorý viedol v druhej polovici 17. storočia. k početným povstaniam.

Dekréty z rokov 1718-1720. Inštitúcia encomienda v amerických kolóniách Španielska bola formálne zrušená. V skutočnosti sa však ešte mnoho rokov skrýval na miestach alebo dokonca legálne. V niektorých provinciách Nového Španielska (Yucatan, Tabasco) boli encomiendas oficiálne zrušené až v roku 1785 a v Čile až v roku 1791. Existujú dôkazy o existencii encomiendas v druhej polovici 18. storočia. a v iných oblastiach, najmä na La Plate a Novej Granade.

Zrušením encomiendov si veľkí vlastníci pôdy zachovali nielen svoje majetky - „haciendas“ a „estancias“, ale v skutočnosti aj moc nad Indiánmi. Vo väčšine prípadov zabrali celú alebo časť pozemkov indiánskych komunít, v dôsledku čoho boli roľníci bez pôdy a pôdy zbavení slobody pohybu nútení naďalej pracovať na panstvách ako pivonky. Indiáni, ktorí tak či onak unikli tomuto osudu, spadali pod autoritu Corregidorov a iných úradníkov. Museli platiť daň z hlavy a slúžiť pracovnej službe.

Katolícka cirkev bola spolu s vlastníkmi pôdy a kráľovskou vládou utláčateľom Indiánov, v ktorých rukách boli rozsiahle územia. Zotročení Indiáni boli pripútaní k obrovskému majetku jezuitských a iných duchovných redukčných misií (ktorých bolo obzvlášť veľa v Paraguaji), ktorí boli vystavení najtvrdšiemu útlaku. Obrovské príjmy mala cirkev aj z vyberania desiatkov, platieb za bohoslužby, všemožných úžerníckych operácií, „dobrovoľných“ darov od obyvateľstva atď.

Teda do konca XVIII - začiatku XIX storočia. Väčšina indiánskeho obyvateľstva Latinskej Ameriky, ktorá stratila svoju osobnú slobodu a často aj pôdu, sa v skutočnosti ocitla vo feudálnej závislosti od svojich vykorisťovateľov. V niektorých neprístupných oblastiach, vzdialených od hlavných kolonizačných centier, však zostali nezávislé kmene, ktoré neuznávali autority útočníkov a kládli im tvrdohlavý odpor. Títo slobodní Indiáni, ktorí sa tvrdohlavo vyhýbali kontaktu s kolonialistami, si v podstate zachovali svoj bývalý primitívny komunálny systém, tradičný spôsob života, vlastný jazyk a kultúru. Iba v XIX-XX storočia. väčšina z nich bola dobytá a ich pozemky boli vyvlastnené.

V niektorých oblastiach Ameriky existovalo aj slobodné roľníctvo: "llanero" - na pláňach (llanos) Venezuely a Novej Granady, "gauchos" - v južnej Brazílii a na La Plata. V Mexiku existovali malé pozemky farmárskeho typu – „rancho“.

Napriek vyhubeniu väčšiny Indiánov v mnohých krajinách amerického kontinentu prežilo určité množstvo pôvodných obyvateľov. Väčšinu indickej populácie tvorili vykorisťovaní roľníci, ktorí trpeli pod jarmom vlastníkov pôdy, kráľovských úradníkov a katolícky kostol, ako aj robotníci v baniach, manufa.ktur a remeselných dielňach, nakladači, domáci sluhovia a pod.

Černosi dovážaní z Afriky pracovali najmä na plantážach cukrovej trstiny, kávy, tabaku a iných tropických plodín, ako aj v ťažobnom priemysle, v továrňach atď. Väčšina z nich boli otroci, ale aj tých pár, ktorí boli nominálne považovaní za slobodných , svojím spôsobom sa postavenie v skutočnosti takmer nelíšilo od otrokov. Hoci počas XVI-XVIII storočia. mnoho miliónov afrických otrokov bolo dovezených do Latinskej Ameriky kvôli vysokej úmrtnosti spôsobenej prepracovaním, nezvyklou klímou a chorobami, ich počet vo väčšine kolónií koncom 18. – začiatkom 19. storočia. bol malý. V Brazílii však prekročila koncom 18. storočia. 1,3 milióna ľudí s celkový počet obyvateľov od 2 do 3 miliónov.Populácia afrického pôvodu prevládala aj na ostrovoch Západnej Indie a bola pomerne početná v Novej Granade, Venezuele a niektorých ďalších oblastiach.

Spolu s Indiánmi a černochmi v Latinskej Amerike sa od samého začiatku jej kolonizácie objavila a začala rásť skupina ľudí európskeho pôvodu. Privilegovanou elitou koloniálnej spoločnosti boli domáci obyvatelia metropoly – Španieli (ktorých v Amerike pohŕdavo nazývali „gachupinmi“ alebo „chapetoni“) a Portugalci. Boli to predovšetkým predstavitelia šľachty, ako aj bohatí obchodníci, v ktorých rukách bol koloniálny obchod. Obsadili takmer všetky najvyššie administratívne, vojenské a cirkevné miesta. Boli medzi nimi veľkostatkári a majitelia baní. Domorodci z metropoly sa chválili svojim pôvodom a považovali sa za nadradenú rasu nielen v porovnaní s Indiánmi a černochmi, ale dokonca aj s potomkami svojich krajanov narodenými v Amerike – Kreolmi.

Výraz „kreolský“ je veľmi svojvoľný a nepresný. Kreolov v Amerike nazývali „čistokrvnými“ potomkami Európanov, ktorí sa tu narodili. V skutočnosti však väčšina z nich mala do tej či onej miery prímes indickej alebo černošskej krvi. Väčšina vlastníkov pôdy pochádzala z kreolského prostredia. Zaradili sa aj do radov koloniálnej inteligencie a nižšieho kléru a obsadili sekundárne miesta v administratívnom aparáte a armáde. Pomerne málo z nich sa zaoberalo obchodnou a priemyselnou činnosťou, no vlastnili väčšinu baní a manufaktúr. Medzi kreolským obyvateľstvom boli aj drobní statkári, remeselníci, majitelia malých podnikov atď.

Kreoli, ktorí mali nominálne rovnaké práva ako domorodci z metropoly, boli v skutočnosti diskriminovaní a len výnimočne boli menovaní do najvyšších funkcií. K Indiánom a „farebným“ vo všeobecnosti sa správali pohŕdavo a správali sa k nim ako k predstaviteľom menejcennej rasy. Pýšili sa údajnou čistotou krvi, hoci mnohí z nich na to nemali absolútne žiadny dôvod.

V priebehu kolonizácie prebiehal proces miešania Európanov, Indiánov, černochov. Preto sa populácia Latinskej Ameriky na konci XVIII - začiatkom XIX storočia. jeho etnické zloženie bolo mimoriadne heterogénne. Okrem Indiánov, černochov a kolonistov európskeho pôvodu tu bola veľmi početná skupina, ktorá vznikla zo zmesi rôznych etnických prvkov: belosi a indiáni (indoeurópski mestici), belosi a černosi (mulati), indiáni a černosi (Sambo ).

Obyvateľstvo mesticov bolo zbavené občianske práva: mestici a mulati nemohli zastávať byrokratické a dôstojnícke funkcie, zúčastňovať sa komunálnych volieb a pod. Predstavitelia tejto početnej skupiny obyvateľstva sa zaoberali remeslami, maloobchod, slobodné povolania, slúžili ako manažéri, úradníci, dozorcovia bohatých statkárov. Tvorili väčšinu malých vlastníkov pôdy. Niektorí z nich na konci koloniálneho obdobia začali prenikať do radov nižšieho kléru. Časť mesticov sa zmenila na pivonky, robotníci v továrňach a baniach, vojaci, predstavovali deklasovaný prvok miest.

Na rozdiel od pokračujúceho miešania rôznych etnických prvkov sa kolonialisti snažili izolovať a postaviť sa proti sebe domorodcov z metropoly, kreolov, indiánov, černochov a mesticov. Celé obyvateľstvo kolónií rozdelili do skupín na rasovom základe. V skutočnosti však príslušnosť k určitej kategórii nebola často určovaná ani tak etnickými charakteristikami, ako skôr sociálne faktory. Mnoho bohatých ľudí, ktorí boli mestici v antropologickom zmysle, sa teda oficiálne považovalo za kreolov a deti indických žien a belochov, ktorí žili v indiánskych dedinách, úrady často považovali za Indiánov.

Kmene patriace do jazykových skupín Carib a Arawak tvorili aj obyvateľstvo Západnej Indie.

Ústie (rozšírené ústie) tvorené riekami Parana a Uruguaj je záliv Atlantického oceánu.

K. Marxi F. Engels, Diela, zväzok 21, s. 31.

Tamže, s. 408.

Bola to jedna z Baham, podľa väčšiny historikov a geografov tá, ktorá sa neskôr volala Fr. Watling a nedávno premenovaný na San Salvador.

V budúcnosti začali volať celú španielsku kolóniu na Haiti a dokonca aj samotný ostrov.

Archív Marxa a Engelsa, zväzok VII, s. 100.

Cesty Krištofa Kolumba. Denníky, listy, dokumenty, M.,. 1961, s.

Zo španielskeho "el dorado" - "pozlátené". Pojem Eldorádo vznikol medzi európskymi dobyvateľmi, zrejme na základe značne prehnaných informácií o niektorých obradoch bežných medzi indiánskymi kmeňmi Chibcha obývajúcimi severozápad Južnej Ameriky, ktorí si pri voľbe najvyššieho vodcu pokryli telo pozlátením a priniesli zlato a smaragdy ako dar svojim božstvám.

Teda „pevná zem“, na rozdiel od ostrovov Západnej Indie. V obmedzenejšom zmysle sa tento výraz neskôr používal na označenie časti Panamskej šije susediacej s juhoamerickou pevninou, ktorá tvorila územia provincií Daria, Panama a Veraguas.

Posledný pokus tohto druhu sa uskutočnil v 70. rokoch XVIII. Španiel Rodriguez.

O osude Santo Dominga na prelome XVIII-XIX storočia. pozri stranu 16 a kap. 3.

K. Marxi F. Engels, Diela, zväzok 4, s. 425.

W. Z. Foster, Náčrt politických dejín Ameriky, Ed. cudzie lit., 1953, str.

Toto mesto bolo postavené na mieste hlavného mesta Aztékov Tenochtitlan, zničené a vypálené Španielmi.

K. Marx a F. Engels, Diela, zväzok 23, s. 179.

Gachupins (španielsky) - "ľudia s ostrohami", Chapetons (španielsky) - doslova "nováčikovia", "noví príchodzí".

Začiatok európskej kolonizácie Severnej Ameriky

Poznámka 1

Koncom 15. storočia Európania objavili Severnú Ameriku. Španieli sa ako prví dostali k brehom Ameriky.

Pol storočia dominovali na tichomorskom pobreží kontinentu. Boli schopní preskúmať Kalifornský polostrov a mnohé oblasti pobrežia. Atlantické pobrežie Severnej Ameriky ovládli Briti, Francúzi a Portugalci.

V rokoch 1497-1498 viedol Talian z Anglicka Giovanni Caboto dve výpravy. Objavil ostrov Newfoundland a preskúmal oblasti pozdĺž severného pobrežia. Začiatkom 16. storočia Portugalci objavili Labrador, Španieli ovládli pobrežie Floridy. Francúzi sa presunuli do vnútrozemia, dostali sa k zálivu a rieke svätého Vavrinca.

V tejto dobe bolo Anglicko lídrom v rozvoji ekonomiky a rozvoja námorného priestoru. Ako prvá do metropoly vyviezla nielen prírodné zdroje otvorených území. Rozhodla sa kolonizovať pobrežné oblasti.

Španielsko sa stalo hlavným rivalom Anglicka v kolonizácii nových krajín. Španieli sa presadili na Floride, keď ovládli pobrežia dvoch oceánov a postúpili zo západného Mexika až po Apalačské pohorie a Grand Canyon. Do konca 16. storočia Španielsko založilo Nové Španielsko, dobylo Texas a Kaliforniu. Tieto územia neboli také ziskové ako krajiny v Strednej a Južnej Amerike, takže Španielsko čoskoro obrátilo svoju pozornosť na druhú.

Francúzsko zostalo nebezpečným súperom Veľkej Británie v Severnej Amerike. Francúzi v roku 1608 založili osadu v Quebecu a začali objavovať Kanadu (Nové Francúzsko). V roku 1682 založili kolónie v Louisiane a rozvíjali povodie rieky Mississippi.

Holanďania sa nesnažili presadiť sa na americkom kontinente. Po získaní prístupu k obrovskému bohatstvu Indie vytvorili v roku 1602 Východoindickú spoločnosť. Podľa trendov doby Holanďania založili Západoindickú spoločnosť. Táto spoločnosť založila Nový Amsterdam, osady v Brazílii a dobyla časť ostrovov. Tieto územia slúžili ako základňa pre rozvoj nových krajín.

Britská kolonizácia Severnej Ameriky

V 17. storočí sa proces britskej kolonizácie Severnej Ameriky urýchlil:

• v roku 1620 anglickí puritáni vytýčili New Plymouth;
• v roku 1622 bol založený New Hampshire;
• Massachusetts postavený v roku 1628;
• Maryland a Connecticut boli položené v roku 1634;
• v roku 1634 sa objavila osada Rhode Island;
• Severná a Južná Karolína, New Jersey založená v roku 1664.

V tom istom roku 1664 Briti vytlačili Holanďanov z povodia rieky Hudson. Mesto New Amsterdam a portugalská kolónia New Holland dostali nový názov – New York. Holandské pokusy v rokoch 1673-1674 získať späť územia okupované Britmi boli neúspešné.

Poznámka 2

Takmer 170 rokov od založenia prvých anglických osád po dosiahnutie nezávislosti sa začalo nazývať koloniálnym obdobím USA.

Briti, ktorí dosiahli severoamerické pobrežie, sa tu stretli iba s loveckými kmeňmi. Ich úroveň rozvoja nezodpovedala úrovni a bohatstvu Inkov a Aztékov, s ktorými sa Španieli stretli v Amerike. Briti tu nenašli zlato a striebro, ale uvedomili si, že hlavnou hodnotou nových krajín sú ich pôdne zdroje. Anglická kráľovná Alžbeta I. schválila v roku 1583 kolonizáciu amerických území. Všetky novoobjavené územia boli Britmi vyhlásené za vlastníctvo anglickej koruny.

Briti použili iný spôsob, ako zabezpečiť nové územia. Prvé osady námorníkov a pirátov využívali ako prekladiská či dočasné úkryty. V roku 1584 viedol Walter Reilly na príkaz kráľovnej karavánu lodí s osadníkmi. Pomerne rýchlo sa východné pobrežie severnej Floridy stalo britským majetkom. Nové krajiny dostali názov Virgínia. Z Virginie sa Briti presťahovali na úpätie Apalačských pohoria. Anglickí kolonisti sa usadili v Novom svete nezávisle od seba a snažili sa mať vlastný prístup k moru.

V 18. storočí európske mocnosti oslabili svoj vplyv v Severnej Amerike. Španieli prišli o Floridu, Francúzi o Kanadu a Quebec s Anglickom.

V polovici 16. storočia bola dominancia Španielska na americkom kontinente takmer absolútna, koloniálne majetky siahajúce od mysu Horn po Nové Mexiko priniesol obrovské príjmy do kráľovskej pokladnice. Pokusy iných európskych štátov o založenie kolónií v Amerike neboli korunované výrazným úspechom.

Zároveň sa však pomer síl v Starom svete začal meniť: králi míňali prúdy striebra a zlata prúdiace z kolónií a málo sa zaujímali o ekonomiku metropoly, ktorá pod váhou neefektívny, skorumpovaný administratívny aparát, administratívna dominancia a nedostatok stimulov na modernizáciu, začali čoraz viac zaostávať za rýchlo sa rozvíjajúcim hospodárstvom Anglicka. Španielsko postupne stratilo postavenie hlavnej európskej superveľmoci a pani morí. Dlhoročná vojna v Holandsku, obrovské prostriedky vynaložené na boj proti reformácii v celej Európe, konflikt s Anglickom urýchlili úpadok Španielska. Poslednou kvapkou bola smrť nepremožiteľnej armády v roku 1588. Po tom, čo anglickí admiráli, a ešte viac v prudkej búrke, zničili najväčšiu flotilu tej doby, Španielsko upadlo do tieňa a už sa z tohto úderu nespamätalo.

Vedenie v kolonizácii „štafetových pretekov“ prešlo na Anglicko, Francúzsko a Holandsko.

anglické kolónie

Známy kaplán Gakluyt pôsobil ako ideológ anglickej kolonizácie Severnej Ameriky. V rokoch 1585 a 1587 sa Sir Walter Raleigh na príkaz anglickej kráľovnej Alžbety I. dvakrát pokúsil založiť trvalé osídlenie v Severnej Amerike. Prieskumná výprava dosiahla americké pobrežie v roku 1584 a pomenovala otvorené pobrežie Virgínie (Virginia - "Virgin") na počesť "panenskej kráľovnej" Alžbety I., ktorá sa nikdy nevydala. Oba pokusy skončili neúspechom – prvá kolónia, založená na ostrove Roanook pri pobreží Virgínie, bola na pokraji kolapsu v dôsledku útokov Indiánov a nedostatku zásob a v apríli 1587 ju evakuoval Sir Francis Drake. V júli toho istého roku sa na ostrove vylodila druhá výprava kolonistov v počte 117 ľudí. Plánovalo sa, že lode s vybavením a jedlom dorazia do kolónie na jar 1588. Avšak podľa rôzne dôvody zásobovacia expedícia meškala takmer rok a pol. Keď dorazila na miesto, všetky budovy kolonistov boli neporušené, no žiadne stopy po ľuďoch, s výnimkou pozostatkov jednej osoby, sa nenašli. Presný osud kolonistov dodnes nebol stanovený.

Osada Virgínie. Jamestown.

Začiatkom 17. storočia vstúpil do podnikania súkromný kapitál. V roku 1605 dostali dve akciové spoločnosti naraz od kráľa Jakuba I. licenciu na zakladanie kolónií vo Virgínii. Treba mať na pamäti, že v tom čase výraz „Virgínia“ označoval celé územie severoamerického kontinentu. Prvá zo spoločností „London Virginia Company“ (Virginia Company of London) získala práva na južnú, druhá „Plymouth Company“ (Plymouth Company) na severnú časť kontinentu. Napriek tomu, že obe spoločnosti oficiálne hlásali ako hlavný cieľ šírenie kresťanstva, licencia, ktorú dostali, im dávala právo „všetkými prostriedkami vyhľadávať a ťažiť zlato, striebro a meď“.

20. decembra 1606 vyplávali kolonisti na palube troch lodí a po ťažkej, takmer päťmesačnej plavbe, počas ktorej niekoľko desiatok zomrelo na hlad a choroby, sa v máji 1607 dostali do zálivu Chesapeake. Počas nasledujúceho mesiaca postavili drevenú pevnosť, pomenovanú po kráľovi Fortovi Jamesovi (anglická výslovnosť mena Jacob). Pevnosť bola neskôr premenovaná na Jamestown, prvé trvalé britské osídlenie v Amerike.

Oficiálna historiografia Spojených štátov amerických považuje Jamestown za kolísku krajiny, história osady a jej vodca, kapitán John Smith (John Smith of Jamestown) je pokrytý mnohými serióznymi štúdiami a umeleckými dielami. Tí druhí si spravidla idealizujú históriu mesta a priekopníkov, ktorí ho obývali (napríklad populárna karikatúra Pocahontas). V skutočnosti boli prvé roky kolónie mimoriadne ťažké, v hladovej zime v rokoch 1609-1610. z 500 kolonistov neprežilo viac ako 60 a podľa niektorých správ boli preživší nútení uchýliť sa ku kanibalizmu, aby prežili hladomor.

V nasledujúcich rokoch, keď už otázka fyzického prežitia nebola taká akútna, boli dva najdôležitejšie problémy napätie s domorodým obyvateľstvom a ekonomická realizovateľnosť existencie kolónie. Na sklamanie akcionárov London Virginia Company nenašli kolonisti zlato ani striebro a hlavnou exportnou komoditou bolo lodné drevo. Napriek tomu, že tento produkt bol v metropole, ktorá svoje lesy v poriadku vyčerpala, žiadaný, zisk, ako aj z iných pokusov ekonomická aktivita, bol minimálny.

Situácia sa zmenila v roku 1612, keď sa farmárovi a statkárovi Johnovi Rolfovi podarilo skrížiť miestnu odrodu tabaku pestovaného Indiánmi s odrodami dovezenými z Bermúd. Výsledné hybridy boli dobre prispôsobené podnebiu Virginie a zároveň vyhovovali chuti anglických spotrebiteľov. Kolónia získala zdroj spoľahlivých príjmov a tabak sa na dlhé roky stal základom hospodárstva a exportu Virgínie a frázy „tabak Virginie“, „zmes Virginie“ sa ako charakteristiky tabakových výrobkov používajú dodnes. O päť rokov neskôr dosiahol export tabaku 20 000 libier, o rok neskôr sa zdvojnásobil a do roku 1629 dosiahol 500 000 libier. John Rolfe preukázal kolónii ďalšiu službu: v roku 1614 sa mu podarilo vyjednať mier s miestnym indiánskym náčelníkom. Mierová zmluva bola spečatená sobášom medzi Rolfom a vodcovou dcérou Pocahontas.

V roku 1619 sa odohrali dve udalosti, ktoré mali významný vplyv v celej histórii Spojených štátov. Tento rok sa guvernér George Yeardley rozhodol odovzdať určitú moc Snemovni mešťanov, čím ustanovil prvé volené zákonodarné zhromaždenie Nového sveta. Prvé zasadnutie koncilu sa uskutočnilo 30. júla 1619. V tom istom roku získali kolonisti malú skupinu Afričanov angolského pôvodu. Hoci formálne neboli otrokmi, ale mali dlhé zmluvy bez práva na výpoveď, od tejto udalosti je zvykom počítať históriu otroctva v Amerike.

V roku 1622 takmer štvrtinu obyvateľstva kolónie zničili odbojní Indiáni. V roku 1624 bola Londýnskej spoločnosti, ktorej záležitosti upadli, odobratá licencia a odvtedy sa Virginia stala kráľovskou kolóniou. Guvernér bol menovaný kráľom, ale koloniálna rada si zachovala významné právomoci.

Časová os založenia anglických kolónií :

francúzske kolónie

V roku 1713 bolo Nové Francúzsko najväčšie. Zahŕňalo päť provincií:

Kanada (južná časť modernej provincie Quebec), rozdelená postupne na tri „vlády“: Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal a závislosť Pays d'en Haut, ktorá zahŕňala moderné kanadské a Americké oblasti Veľkých jazier, z ktorých prístavy Pontchartrain (fr. Pontchartrain) a Michillimakinac (fr. Michillimakinac) boli prakticky jedinými pólmi francúzskeho osídlenia po zničení Hurónie.

Acadia (moderné Nové Škótsko a New Brunswick).

Hudson Bay (moderná Kanada).

Nová Zem.

Louisiana (stredná časť USA, od Veľkých jazier po New Orleans), rozdelená do dvoch administratívnych oblastí: Lower Louisiana a Illinois (fr. le Pays des Illinois).

holandské kolónie

Nové Holandsko, 1614-1674, oblasť na východnom pobreží Severnej Ameriky v 17. storočí, ktorá sa rozprestierala v zemepisnej šírke od 38 do 45 stupňov severnej zemepisnej šírky, pôvodne objavená holandskou Východoindickou spoločnosťou z jachty Crescent ( nid. Halve Maen) pod r. velenie Henryho Hudsona v roku 1609 a študovali ho Adrian Block (Adriaen Block) a Hendrik Christians (Christiaensz) v rokoch 1611-1614. Podľa ich mapy v roku 1614 generálne stavy zahrnuli toto územie ako Nové Holandsko do Holandskej republiky.

Autor: medzinárodné právo, museli byť nároky na územie zabezpečené nielen ich objavením a poskytnutím máp, ale aj ich osídlením. V máji 1624 Holanďania dokončili svoj nárok dodaním a usadením 30 holandských rodín na Noten Eylant, dnešnom ostrove guvernérov. Nový Amsterdam slúžil ako hlavné mesto kolónie. V roku 1664 guvernér Peter Stuyvesant postúpil Nové Holandsko Britom.

Kolónie Švédska

Koncom roku 1637 spoločnosť zorganizovala svoju prvú výpravu do Nového sveta. Na jeho príprave sa podieľal Samuel Blommart, jeden z manažérov holandskej Západoindickej spoločnosti, ktorý pozval Petra Minuita, býv. CEO kolónie Nové Holandsko. Na lodiach „Squid Nyukkel“ a „Vogel Grip“ 29. marca 1638 pod vedením admirála Claesa Fleminga výprava dosiahla ústie rieky Delaware. Tu, na mieste moderného Wilmingtonu, bola založená Fort Christina pomenovaná po kráľovnej Kristíne, ktorá sa neskôr stala administratívnym centrom švédskej kolónie.

ruské kolónie

Leto 1784. Výprava pod velením G. I. Shelikhova (1747-1795) pristála na Aleutských ostrovoch. V roku 1799 založili Shelikhov a Rezanov Rusko-americkú spoločnosť, ktorú riadil A. A. Baranov (1746-1818). Spoločnosť lovila morské vydry a obchodovala s ich kožušinou, zakladala vlastné osady a obchodné stanice.

Od roku 1808 sa Novo-Arkhangelsk stal hlavným mestom Ruskej Ameriky. V skutočnosti správu amerických území vykonáva Rusko-americká spoločnosť, ktorej hlavné sídlo bolo v Irkutsku, oficiálne bola Ruská Amerika najprv zaradená do Sibírskeho generálneho guvernéra, neskôr (v roku 1822) do Východosibírskeho generálneho guvernéra.

Počet obyvateľov všetkých ruských kolónií v Amerike dosiahol 40 000 ľudí, medzi nimi prevládali Aleuti.

Najjužnejším bodom Ameriky, kde sa usadili ruskí kolonisti, bol Fort Ross, 80 km severne od San Francisca v Kalifornii. Španielski a potom mexickí kolonisti zabránili ďalšiemu postupu na juh.

V roku 1824 bola podpísaná rusko-americká konvencia, ktorá stanovila južnú hranicu majetku Ruská ríša na Aljaške na 54°40' s. Dohovor tiež potvrdil držbu Spojených štátov a Veľkej Británie (do roku 1846) v Oregone.

V roku 1824 bola podpísaná Anglo-ruská konvencia o delimitácii ich majetku v Severnej Amerike (v Britskej Kolumbii). Podľa podmienok dohovoru bola vytvorená hraničná čiara oddeľujúca britský majetok od ruského majetku na západnom pobreží Severnej Ameriky, susediaceho s Aljašským polostrovom, takže hranica prebiehala pozdĺž celého pobrežia, vo vlastníctve Ruska, od 54° severnej šírky na 60° severnej šírky, vo vzdialenosti 10 míľ od okraja oceánu, berúc do úvahy všetky krivky pobrežia. Čiara rusko-britskej hranice na tomto mieste teda nebola rovná (ako v prípade hraničnej čiary Aljašky a Britskej Kolumbie), ale mimoriadne kľukatá.

V januári 1841 bola Fort Ross predaná mexickému občanovi Johnovi Sutterovi. A v roku 1867 USA kúpili Aljašku za 7 200 000 dolárov.

španielske kolónie

Španielska kolonizácia Nového sveta sa datuje od objavu španielskym moreplavcom Kolumbom z Ameriky v roku 1492, ktorý sám Kolumbus rozpoznal ako východnú časť Ázie, východné pobrežie buď Číny, alebo Japonska, alebo Indie, preto názov Západ K týmto krajinám bola pridelená India. Hľadanie novej cesty do Indie je diktované rozvojom spoločnosti, priemyslu a obchodu, potrebou nájsť veľké zásoby zlata, po ktorom prudko vzrástol dopyt. Potom sa verilo, že v "krajine korenia" by to malo byť veľa. Geopolitická situácia vo svete sa zmenila a staré východné cesty do Indie pre Európanov, ktoré prechádzali územiami, ktoré dnes okupuje Osmanská ríša, sa stali nebezpečnejšími a ťažko priechodnými, medzitým narastala potreba iného obchodu s túto bohatú zem. Potom už niektorí mali predstavu, že zem je guľatá a do Indie sa dá dostať z druhej strany Zeme – plavbou na západ z vtedy známeho sveta. Columbus uskutočnil 4 expedície do regiónu: prvá - 1492-1493. - objavenie Sargasového mora, Bahám, Haiti, Kuby, Tortugy, založenie prvej dediny, v ktorej zanechal 39 svojich námorníkov. Všetky krajiny vyhlásil za vlastníctvo Španielska; druhá (1493-1496) - úplné dobytie Haiti, objavenie Malých Antíl, Guadeloupe, Panenské ostrovy, ostrovy Portoriko a Jamajka. Založenie Santo Dominga; tretí (1498-1499) - objavenie ostrova Trinidad, Španieli vkročili na pobrežie Južnej Ameriky.

Články z Wikipedia- slobodná encyklopédia.

Dejiny národov amerického kontinentu pred ich stretnutím s Európanmi v 16. storočí. sa vyvíjali nezávisle a takmer bez interakcie s dejinami národov iných kontinentov. Písomných záznamov o starovekej Amerike je veľmi málo a tie, ktoré sú k dispozícii, ešte neboli prečítané. Dejiny amerických národov je preto potrebné obnoviť najmä z archeologických a etnografických údajov, ako aj z ústnej tradície zaznamenanej v období európskej kolonizácie.

V čase, keď Európania napadli Ameriku, úroveň rozvoja jej národov nebola v rôznych častiach kontinentu rovnaká. Kmene väčšiny Severnej a Južnej Ameriky boli na rôznych úrovniach primitívneho komunálneho systému a medzi národmi Mexika, Strednej Ameriky a západnej časti Južnej Ameriky sa už v tom čase rozvíjali triedne vzťahy; vytvorili vysoké civilizácie. Boli to tieto národy, ktoré boli prvé porazené; Španielski dobyvatelia v 16. storočí zničili ich štáty a kultúru a zotročili ich.

Počiatočné osídlenie Ameriky

Amerika bola osídlená zo severovýchodnej Ázie kmeňmi príbuznými mongoloidom zo Sibíri. Svojím antropologickým typom sú americkí Indiáni a v ešte väčšej miere Eskimáci, ktorí sa do Ameriky presťahovali neskôr, podobní obyvateľstvu severnej a východnej Ázie a sú zaradení do veľkej mongoloidnej rasy. Rozvoj rozsiahlych oblastí nového kontinentu s cudzími prírodnými podmienkami, cudzou flórou a faunou predstavoval pre osadníkov ťažkosti, ktorých prekonanie si vyžadovalo veľké úsilie a dlhý čas.

S presídľovaním sa mohlo začať na konci doby ľadovej, keď na mieste súčasného Beringovho prielivu zrejme existoval pozemný most medzi Áziou a Amerikou.V post-glaciálnej ére mohlo presídľovanie pokračovať aj po mori. Súdiac podľa geologických a paleontologických údajov, osídlenie Ameriky sa uskutočnilo 25-20 tisíc rokov pred našou dobou. Eskimáci sa usadili pozdĺž arktického pobrežia v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. alebo aj neskôr. Kmene lovcov a rybárov, ktoré migrovali v samostatných skupinách, ktorých materiálna kultúra stála na úrovni druhohôr, sa pri hľadaní koristi presúvali, ako sa dá usudzovať z archeologických nálezísk, zo severu na juh pozdĺž pobrežia Tichého oceánu. Podobnosť niektorých prvkov kultúry pôvodného obyvateľstva Južnej Ameriky s kultúrou národov Oceánie dala vzniknúť teórii o osídlení celého amerického kontinentu z Oceánie. Niet pochýb o tom, že spojenia Oceánie s Južnou Amerikou v staroveku prebiehali a zohrávali určitú úlohu pri osídľovaní tejto časti Ameriky. Niektoré podobné prvky kultúry by sa však mohli vyvíjať aj samostatne a nie je vylúčená ani možnosť neskorších výpožičiek. Napríklad kultúra sladkých zemiakov sa rozšírila z Južnej Ameriky do Oceánie, banány a cukrová trstina sa do Ameriky dostali z Ázie.

Etnografické a lingvistické údaje svedčia o tom, že pohyby starých indiánskych kmeňov sa odohrávali na rozsiahlych územiach a často sa kmene rodín jedného jazyka usadili medzi kmeňmi iných jazykových rodín. Hlavným dôvodom tohto presídľovania bola, samozrejme, potreba zväčšiť rozlohu pôdy v extenzívnom hospodárstve (poľovníctvo, zber). Chronológia a konkrétna historická situácia, v ktorej tieto migrácie prebiehali, však zostávajú stále nepreskúmané.

1. Severná Amerika

Na začiatku XVI storočia. Počet obyvateľov Severnej Ameriky bol Vysoké číslo kmene a národy. Podľa typov hospodárstva a historickej a etnografickej komunity sa delili na tieto skupiny: pobrežní lovci a rybári arktického pásma - Eskimáci a Aleuti; rybári a poľovníci na severozápadnom pobreží; lovci severného pruhu dnešnej Kanady; farmári z východnej a juhovýchodnej Severnej Ameriky; lovci byvolov sú prérijné kmene; divo žijúci zberači semien, rybári a lovci sú kmene Kalifornie; národy s rozvinutým zavlažovaným poľnohospodárstvom na juhozápade a juhu Severnej Ameriky.

Kmene arktického pobrežia

hlavný pohľad výrobné činnosti Eskimáci lovili tulene, mrože, veľryby, ľadové medvede a polárne líšky, ako aj rybolov. Zbraňami boli šípky a harpúny s pohyblivými hrotmi kostí. Použil sa vrhač oštepov. Ryby sa chytali na kostené háčiky. Mrož a tuleň dodávali Eskimákovi takmer všetko, čo potrebovali: mäso a tuk sa používali na jedlo, tuk sa používal aj na vykurovanie a osvetlenie príbytku, koža slúžila na prikrytie člna a vyrábali sa z nej baldachýny pre vnútri snehovej chaty. Kožušina medveďov a polárnych líšok, kože jeleňa a pižmoňa sa používali na výrobu odevov a topánok.

Eskimáci jedli väčšinu potravy surovú, čo ich chránilo pred skorbutom. Názov Eskimák pochádza z indiánskeho slova „eskimantik“, čo znamená „jesť surové mäso“.

Indiáni zo severozápadného pobrežia

Typickými pre túto skupinu boli Tlingiti. Ich hlavným zdrojom obživy bol rybolov; ich hlavnou potravou bola lososová ryba. Nedostatok rastlinnej potravy kompenzoval zber lesných plodov a ovocia, ako aj rias. Pre každý druh rýb alebo morských živočíchov boli špeciálne harpúny, šípky, oštepy, siete. Tlingiti používali kostené a kamenné leštené nástroje. Z kovov poznali len meď, ktorú našli v natívnej forme; bol kovaný za studena. Ako výmenný prostriedok slúžili tepané medené dlaždice. Keramika bola neznáma. Jedlo sa varilo v drevených nádobách hádzaním rozžeravených kameňov do vody.

Tento kmeň nemal poľnohospodárstvo ani chov zvierat. Jediným domestikovaným zvieraťom bol pes, ktorý sa používal na lov. Zaujímavý je spôsob, akým Tlingitovci získavali vlnu: divé ovce a kozy nahnali na oplotené miesta, ostrihali ich a opäť vypustili. Z vlny sa tkali peleríny, neskôr košele z vlnenej látky.

Tlingit žili časť roka v oceáne. Tu lovili morské živočíchy, hlavne morské vydry. Domy boli postavené z guľatiny rezanej kamenným adze, bez okien, s dymovým otvorom v streche a malými dverami. V lete chodili Tlingitovia hore riekami loviť lososy a zbierať ovocie v lesoch.

Tlingiti, podobne ako iní Indiáni na severozápadnom pobreží, rozvinuli výmenu. Suché ryby, prášok, rybí tuk a kožušiny sa vymieňali za cédrové výrobky, oštepy a hroty šípov, ako aj rôzne kostené a kamenné šperky. Vymenili sa aj otroci – vojnoví zajatci.

Hlavnou sociálnou jednotkou severozápadných kmeňov bol rod. Klany, pomenované podľa totemových zvierat, sa zjednotili vo fratériách. Oddelené kmene stáli v rôznych štádiách prechodu od materského klanu k otcovskému; medzi Tlingitmi pri narodení dostalo dieťa meno materského klanu, ale v dospievaní dostalo druhé meno - podľa otcovského klanu. Po uzavretí manželstva ženích rok alebo dva pracoval u rodičov nevesty, potom mladí odišli do manželovho klanu. Obzvlášť úzky vzťah medzi strýkom z matkinej strany a synovcami, čiastočné materské dedičstvo, relatívne voľné postavenie žien – všetky tieto črty naznačujú, že kmene severozápadného pobrežia si zachovali významné pozostatky matriarchátu. Existovalo domáce spoločenstvo (barabora), ktoré viedlo spoločnú domácnosť. Rozvoj výmeny prispel k hromadeniu prebytkov od starších a vodcov. Časté vojny a zajatie otrokov ešte zvýšili ich bohatstvo a moc.

Existencia otroctva charakteristický sociálnej štruktúry týchto kmeňov. Folklór Tlingitov, ako aj niektorých iných severozápadných kmeňov, vykresľuje obraz základnej formy otroctva: otroci vlastnili celé územie. kmeňové spoločenstvo, respektíve jej oddielov, baraborov. Takíto otroci - niekoľko ľudí na baraboru - robili domáce práce a zúčastňovali sa rybolovu. Bolo to patriarchálne otroctvo s kolektívnym vlastníctvom otrokov z vojnových zajatcov; Otrocká práca netvorila základ výroby, ale zohrávala pomocnú úlohu v hospodárstve.

Indiáni z východnej Severnej Ameriky

Kmene východnej časti Severnej Ameriky - Irokézovia, Muscogee kmene atď. - žili usídlene, zaoberali sa chovom motyk, lovom a zberom. Nástroje vyrábali z dreva, kostí a kameňa, používali domácu meď, ktorá sa spracovávala kovaním za studena. Železo nepoznali. Zbrane boli luk so šípmi, palice s kamennou hlavicou a tomahawk. Algonkské slovo „tomahawk“ potom označovalo zakrivenú drevenú palicu s guľovitým zhrubnutím na bojovom konci, niekedy s kostenou špičkou.

Vigvam slúžil ako obydlie pobrežných algonských kmeňov - chatrč z kmeňov mladých stromov, ktorých koruny boli navzájom spojené. Takto vytvorený kupolovitý rám bol pokrytý kúskami stromovej kôry.

Medzi kmeňmi východnej Severnej Ameriky na začiatku 16. stor. ovládaný primitívnym komunálnym systémom.

Najtypickejšími pre celú skupinu východných kmeňov boli Irokézovia. Životný štýl a sociálna štruktúra Irokézov bola popísaná v druhej polovici 19. storočia. slávny americký vedec Lewis Morgan, ktorý zrekonštruoval hlavné črty ich systému pred kolonizáciou.

Irokézovia žili v okolí jazier Erie a Ontario a na rieke Niagara. Centrálnu časť územia súčasného štátu New York obsadilo päť irokézskych kmeňov: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida a Mohawk. Každý kmeň mal svoj vlastný dialekt. Hlavným zdrojom existencie Irokézov bolo motykové poľnohospodárstvo typu slash-and-burn. Irokézovia pestovali kukuricu, fazuľu, hrach, slnečnicu, vodné melóny, drene a tabak. Zbierali lesné plody, orechy, gaštany, žalude, jedlé korienky a hľuzy, huby. Obľúbenou pochúťkou bola javorová šťava, ktorá sa varila a konzumovala vo forme melasy alebo stuženého cukru.

V oblasti Veľkých jazier Indiáni zbierali divoko rastúcu ryžu, ktorá pozdĺž bahnitých brehov vytvárala husté húštiny. Na zber úrody vychádzali na člnoch, presúvali sa pomocou dlhých palíc. Ženy sediace v kanoe chytili trsy ryžových stoniek, ohýbali ich ušami dole a udierali do nich paličkami a čalúnili zrná, ktoré padali na dno člna.

Významnú úlohu zohral lov jeleňov, losov, bobra, vydry, kuny a inej lesnej zveri. Najmä veľa koristi sa získalo z riadeného lovu. Rybolov na jar av lete.

Nástrojmi Irokézov boli motyky a sekery vyrobené z lešteného kameňa. Nože, hroty šípov a oštepy boli vyrobené z domácej medi. Rozvinula sa keramika, aj keď bez hrnčiarskeho kruhu. Na výrobu odevov Irokézovia spracovávali kože, najmä jelene, vyrábali semiš.

Obydlie Irokézov boli takzvané dlhé domy. Základ týchto domov tvorili drevené stĺpy zarazené do zeme, na ktoré boli pomocou lykových povrazov priviazané pláty kôry stromov. Vnútri domu bol centrálny priechod široký asi 2 m; tu, vo vzdialenosti asi 6 m od seba, sa nachádzali ohniská. Nad ohniskami v streche boli otvory na výstup dymu. Pozdĺž hradieb boli široké plošiny, oplotené z oboch strán mólami. Každý pár mal oddelený priestor na spanie dlhý asi 4 m, otvorený len do kozuba. Na každé štyri izby umiestnené oproti sebe v pároch bolo usporiadané jedno ohnisko, na ktorom spoločný kotol varené jedlo. Zvyčajne v jednom takomto dome bolo 5-7 ohnísk. Pri dome sú aj spoločné skladové priestory.

„Dlhý dom“ jasne ukazuje povahu najmenšej spoločenskej jednotky Irokézov – Ovachirov. Ovachira pozostávala zo skupiny pokrvných príbuzných, potomkov jedného predchodcu. Bolo to matriarchálne kmeňové spoločenstvo, v ktorom výroba a spotreba boli kolektívne.

Pôda - hlavný výrobný prostriedok - patrila klanu ako celku, Ovachirs využíval pozemky, ktoré im boli pridelené.

Muž, ktorý vstúpil do manželstva, odišiel bývať do domu ovachira svojej manželky a podieľal sa na ekonomickej práci tejto komunity. Zároveň si naďalej zachovával príslušnosť k svojmu kmeňovému spoločenstvu, plnil spoločenské, náboženské a iné povinnosti so svojimi príbuznými. Deti patrili ovachire a matkinej rodine. Muži spolu lovili a lovili ryby, rúbali les a čistili pôdu, stavali domy a chránili dediny pred nepriateľmi. Ženy Ovachira spoločne obrábali pôdu, siali a sadili rastliny, zbierali úrodu a skladovali zásoby v spoločných špajzách. Najstaršia žena mala na starosti poľnohospodárske a domáce práce, roznášala aj zásoby potravín. Medzi Irokézmi bola rozšírená pohostinnosť. V irokézskej dedine nemohol byť hlad, pokiaľ boli zásoby aspoň v jednom dome.

Všetka moc v ovachire patrila ženám. Hlavou ovachiry bol vládca, ktorého si vybrali matky. Okrem panovníka si ženy-matky zvolili vojenského vodcu a „predáka na mierové časy“. To druhé nazvali európski autori sachem, hoci „sachem“ je algonkské slovo a Irokézovia ho nepoužívali. Vládcovia, sachemovia a vojnoví náčelníci tvorili radu kmeňa.

Už po začiatku kolonizácie Ameriky, ale ešte pred kontaktom Irokézov s Európanmi, okolo roku 1570 vytvorilo päť kmeňov Irokézov alianciu: Ligu Irokézov. Legenda pripisuje jeho organizáciu mýtickému Hiawatha. Na čele Ligy stála rada, ktorú tvorili sachemovia kmeňov. Na koncil neprišli len sachemovia, ale aj obyčajní členovia kmeňa. Ak sa malo rozhodnúť o dôležitej otázke, potom sa zhromaždili celé kmene Ligy. Starší sedeli okolo ohňa, ostatní boli umiestnení okolo. Do diskusie sa mohol zapojiť každý, ale konečné rozhodnutie urobila Rada Ligy; muselo to byť jednomyseľné. Hlasovalo sa podľa kmeňa; každý kmeň mal teda právo veta. Diskusia prebiehala v prísnom poradí, s veľkou vážnosťou. Irokézska liga dosiahla svoj vrchol v 70. rokoch 17. storočia.

Lesné poľovnícke kmene Kanady

V lesoch modernej Kanady žili kmene niekoľkých jazykových rodín: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (časť Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, časť Cree) a niektoré ďalšie. Hlavným zamestnaním týchto kmeňov bol lov karibu, losov, medveďov, divých oviec atď. Rybolov a zber divých semien boli druhoradé. Hlavnými zbraňami lesných kmeňov boli luky a šípy, palice, palice, oštepy a nože s kamennými hrotmi. Lesní Indiáni mali psy, ktoré boli zapriahnuté do zbytočných drevených saní – tobogánov; nosili batožinu počas migrácií. V lete používali člnky z brezovej kôry.

Indiáni z lesov Severu žili a lovili v skupinách reprezentujúcich kmeňové skupiny. Cez zimu sa lesom pohybovali samostatné skupiny poľovníkov, ktorí sa takmer vôbec nestretli. V lete sa skupiny zhromažďovali na tradičných miestach letných táborov, ktoré sa nachádzajú pozdĺž brehov riek. Konala sa burza poľovníckych výrobkov, nástrojov a zbraní, konali sa slávnosti. Udržali sa tak medzikmeňové väzby a rozvíjal sa výmenný obchod.

Prérijní Indiáni

Na prériách žilo množstvo indiánskych kmeňov. Ich najtypickejšími predstaviteľmi boli Dakotovia, Komanči, Arapah a Cheyenne. Tieto kmene kládli európskym kolonialistom obzvlášť tvrdohlavý odpor.

Napriek príslušnosti k rôznym jazykovým rodinám spájali prérijných Indiánov spoločné črty ekonomickej aktivity a kultúry. Hlavným zdrojom ich obživy bol lov bizónov. Zubry poskytoval mäso a tuk na potravu, kožušinu a kožu na odevy a obuv a tiež na prikrývanie chát. Prérijní Indiáni lovili pešo Až v druhej polovici XVIII storočia. Indiáni skrotili koňa. Keď ich prví kolonisti priniesli z Európy, tieto čiastočne divoké zvieratá tvorili stáda takzvaných mustangov. Indiáni ich chytili a vozili okolo nich.) so psami používajúcimi luk a šípy. Lov bol kolektívny. Individuálny lov bol zakázaný. Tí, ktorí zákaz porušili, boli prísne potrestaní.

Prérijní Indiáni nepoznali kov, používali kamenné sekery a kladivá, pazúrikové nože, škrabky a hroty šípov. Bojovými zbraňami boli luky, oštepy a palice s kamennou hlavicou. Používali okrúhle a oválne štíty z bizónej kože.

Väčšina prérijných kmeňov žila v kužeľovom stane z byvolej kože. V tábore, ktorý bol dočasnou osadou, boli stany postavené do kruhu - bolo pohodlnejšie odrážať náhle útoky nepriateľov. V strede bol postavený stan kmeňovej rady.

Prérijní Indiáni žili v kmeňoch rozdelených do rodov. V čase príchodu Európanov mali niektoré kmene ešte matriarchálnu organizáciu. Iní už prešli do otcovskej línie.

Indiáni z Kalifornie

Kalifornskí Indiáni boli jednou z najzaostalejších domorodých skupín v Severnej Amerike. charakteristický znak táto skupina mala extrémnu etnickú a jazykovú roztrieštenosť; kmene Kalifornie patrili do niekoľkých desiatok malých jazykových skupín.

Indiáni z Kalifornie nepoznali ani osídlenie, ani poľnohospodárstvo. Živili sa lovom, rybolovom a zberateľstvom. Kalifornčania vynašli spôsob, ako odstrániť tanín zo žaluďovej múky a piekli z nej koláče; naučili sa tiež, ako odstrániť jed z hľúz takzvaného mydlového koreňa. Lukom a šípmi lovili jelene a drobnú zver. Používal sa riadený lov. Obydlie Kalifornčanov bolo dvoch typov. V lete žili najmä pod baldachýnmi z konárov pokrytých lístím, alebo v kužeľovitých chatrčiach z tyčí pokrytých kôrou alebo konármi. V zime sa stavali polopodzemné kupolovité obydlia. Kalifornčania plietli z mladých výhonkov alebo koreňov stromov nepremokavé košíky, v ktorých varili mäso a ryby: voda naliata do košíka sa privádzala do varu ponorením horúcich kameňov.

Kalifornčanom dominoval primitívny komunálny systém. Kmene boli rozdelené na exogamné fratrie a klany. Kmeňové spoločenstvo ako hospodársky kolektív vlastnilo spoločný poľovný revír a rybárske revíry. Kalifornčania si zachovali významné prvky materského klanu: veľkú úlohu žien vo výrobe, materské príbuzenstvo atď.

Indiáni juhozápadnej Severnej Ameriky

Najtypickejšie z tejto skupiny boli kmene Pueblo. Archeologické údaje nám umožňujú sledovať históriu indiánov Pueblo do prvých storočí našej éry. V 8. stor Už Indiáni z Pueblo sa zaoberali poľnohospodárstvom a vytvorili systém umelého zavlažovania. Zasadili kukuricu, fazuľu, tekvice a bavlnu. Vyvinuli keramiku, ale bez hrnčiarskeho kruhu. Keramika sa vyznačovala krásou formy a bohatosťou ornamentu. Používali tkáčsky stav a vyrábali látky z bavlneného vlákna.

Španielske slovo „pueblo“ znamená dedina, obec. Španielski dobyvatelia pomenovali túto skupinu indiánskych kmeňov podľa dedín, ktoré ich zasiahli a ktoré boli jedným spoločným obydlím. Obydlie puebla pozostávalo z jedinej budovy z nepálených tehál, ktorej vonkajšia stena obopínala celú dedinu, takže bola neprístupná pre útok zvonku. Obytná časť klesala po rímsach do oploteného dvora a vytvárala terasy, takže strecha spodného radu slúžila ako dvorová plošina pre horný. Ďalším typom pueblových obydlí sú jaskyne vyhĺbené do skál, tiež klesajúce v rímsach. V každej z týchto dedín žilo až tisíc ľudí.

V polovici 16. storočia, v období invázie španielskych dobyvateľov, boli obce puebla komunitami, z ktorých každá mala svoje územie so zavlažovanými pôdami a poľovníckymi revírmi. Obrábaná pôda bola rozdelená medzi klany. V XVI-XVII storočí. stále prevládala materská rasa. Na čele klanu bola „najstaršia matka“, ktorá spolu s mužským vojenským vodcom regulovala vnútrokmeňové vzťahy. Domácnosť viedla pokrvná skupina pozostávajúca zo ženy - vedúcej skupiny, jej slobodných a ovdovených bratov, jej dcér, ako aj manžela tejto ženy a manželov jej dcér. Domácnosť využívala pridelený pozemok predkov, ako aj sýpku.

Duchovná kultúra Indiánov Severnej Ameriky

Dominancia kmeňových vzťahov sa prejavila aj v náboženstve Indiánov – v ich totemistických presvedčeniach. Slovo „totem“ v algonkinskom jazyku doslova znamenalo „jeho druh“. Zvieratá alebo rastliny boli považované za totemy, podľa názvov ktorých sa rody nazývali. Totemy boli považované za príbuzných členov tohto rodu, ktorí mali s nimi spoločný pôvod od mýtických predkov.

Viera Indiánov bola presiaknutá animistickými myšlienkami. Vyspelejšie kmene mali bohatú mytológiu; z zástupu duchov prírody sa vyčlenili najvyšší duchovia, ktorým sa pripisovala kontrola nad svetom a osudmi ľudí. V kultovej praxi dominoval šamanizmus.

Indiáni dobre poznali hviezdnu oblohu, polohu planét a nechali sa nimi viesť na svojich cestách. Po štúdiu okolitej flóry Indiáni nielen jedli divoké rastliny a ovocie, ale používali ich aj ako lieky.

Moderný americký liekopis si veľa požičal z ľudovej indickej medicíny.

Umelecká tvorivosť severoamerických Indiánov, najmä ich folklór, bola veľmi bohatá. V rozprávkach a piesňach sa poeticky zobrazovala príroda a život Indiánov. Hoci hrdinami týchto príbehov boli často zvieratá a prírodné sily, ich život bol nakreslený analogicky s ľudskou spoločnosťou.

Okrem poetických diel mali Indiáni aj historické legendy, ktoré rozprávali starší na stretnutiach. Napríklad medzi Irokézmi, keď bol založený nový sachem, jeden zo starších rozprával zhromaždeniu o udalostiach z minulosti. Počas príbehu triedil kopu bielych a fialových korálok, vyrezaných z mušlí, pripevnených vo forme širokých pásikov alebo prišitých vo forme vzoru na pásy látky. Tieto pásy, známe Európanom pod algonkickým názvom wampum, sa bežne nosili ako ozdoby. Nosili sa vo forme opaskov alebo obväzov cez rameno. Ale wampum zohralo aj úlohu mnemotechnickej pomôcky: pri rozprávaní rečník prešiel rukou po vzore tvorenom guľôčkami a akoby si pripomenul vzdialené udalosti. Wampum sa tiež prenášal prostredníctvom poslov a veľvyslancov do susedných kmeňov ako znak autority, slúžil ako druh symbolu dôvery a povinnosti neporušiť sľuby.

Indiáni vyvinuli systém konvenčných znakov, pomocou ktorých prenášali správy. Indiáni pomocou značiek vytesaných na kôre stromov alebo zložených z konárov a kameňov hlásili potrebné informácie. Správy sa prenášali na veľkú vzdialenosť pomocou ohňov, fajčenia cez deň, horenia jasným plameňom v noci.

Vrcholom duchovnej kultúry Indiánov Severnej Ameriky bolo ich rudimentárne písanie – piktografia, obrázkové písmo. Dakotovia písali kroniky alebo kalendáre kreslené na koži; kresby sprostredkúvali v chronologickom poradí udalosti, ktoré sa odohrali v danom roku.

2. Južná a Stredná Amerika, Mexiko

Obrovské oblasti Južnej Ameriky obývali kmene s primitívnou technikou, patriace do rôznych jazykových rodín. Takí boli rybári a zberači Ohňovej zeme, lovci zo stepí Patagónie, takzvaní pampovia, lovci a zberači z východnej Brazílie, lovci a farmári z pralesov Amazonky a Orinoka.

hasič

Fuegovia patrili medzi najzaostalejšie kmene na svete. Na súostroví Tierra del Fuego žili tri skupiny Indiánov: Selknamovia (ona), Alakalufovia a Yamana (Jagani).

Selknamovci žili v severnej a východnej časti Ohňovej zeme. Lovili lamu guanako a zbierali plody a korene divo rastúcich rastlín. Ich zbraňami boli luky a šípy. Na ostrovoch v západnej časti súostrovia žili Alakalufovia, ktorí sa zaoberali rybolovom a zberom mäkkýšov. Pri hľadaní potravy strávili väčšinu svojho života v drevených člnoch, pohybujúcich sa pozdĺž pobrežia. Lov vtákov pomocou lukov a šípov hral v ich živote menšiu úlohu.

Yamanas sa živili zberom mäkkýšov, rybolovom, lovom tuleňov a iných morských živočíchov, ako aj vtákov. Ich nástroje boli vyrobené z kostí, kameňa a mušlí. Kostená harpúna s dlhým opaskom slúžila ako zbraň pri morskom rybolove.

Yamanas žili v samostatných klanoch, nazývaných ukurs. Toto slovo označovalo obydlie aj spoločenstvo príbuzných, ktorí v ňom žili. V prípade neprítomnosti členov tejto komunity mohli ich kolibu obsadiť členovia inej komunity. Stretnutie mnohých komunít bolo zriedkavé, väčšinou vtedy, keď more vyplavilo na breh mŕtvu veľrybu; potom, za predpokladu, s jedlom na na dlhú dobu, Yamana usporiadal slávnosti. V komunite Yaman neexistovala stratifikácia, najstarší členovia skupiny neuplatňovali moc nad svojimi príbuznými. Osobitné postavenie mali len liečitelia, ktorým sa pripisovala schopnosť ovplyvňovať počasie a liečiť choroby.

indiánov z pampy

V čase európskej invázie boli Indiáni z kmeňa Pampa chodiacimi potulnými lovcami. V polovici 18. storočia začali obyvatelia pampy, Patagónci, využívať kone na lov.) Hlavným predmetom lovu a zdrojom potravy boli guanako, ktoré sa lovilo z bola - zväzku opaskov so závažím. Medzi lovcami pampy neboli žiadne trvalé sídla; v dočasných táboroch postavili baldachýnové stany zo 40-50 koží guanaka, ktoré slúžili ako bývanie pre celú komunitu. Odevy boli vyrobené z kože; Hlavnou súčasťou kroja bol kožuch, ktorý sa v páse viazal opaskom.

Patagónci žili a potulovali sa v malých skupinách pokrvných príbuzných, spájajúcich 30-40 manželských párov s ich potomkami. Moc vodcu komunity sa zredukovala na právo rozkazovať pri prechodoch a poľovačke; náčelníci lovili spolu s ostatnými. Samotný lov mal kolektívny charakter.

Animistické presvedčenie zaujímalo významné miesto v náboženských predstavách indiánov Pampas. Patagónci zaľudnili svet duchmi; rozvinul sa najmä kult mŕtvych príbuzných.

Araukáni žili na juhu stredného Čile. Pod vplyvom kmeňov Quechua sa Araukáni zaoberali poľnohospodárstvom a chovali lamy. Rozvinuli výrobu látok z vlny lama-guanako, keramiku a spracovanie striebra. Južné kmene sa zaoberali lovom a rybolovom. Araucanians sa preslávil svojim tvrdohlavým odporom voči európskym dobyvateľom už viac ako 200 rokov. V roku 1773 bola nezávislosť Araukánie uznaná Španielmi. Až na konci XIX storočia. kolonialisti sa zmocnili hlavného územia Araucanov.)

Indiáni z východnej Brazílie

Kmene skupiny, ktoré žili na území východnej a južnej Brazílie - Botokuda, Canella, Kayapo, Xavant, Kaingang a ďalšie menšie, sa zaoberali hlavne lovom a zberom, prechodom pri hľadaní zveri a jedlých rastlín. Najtypickejšími z tejto skupiny boli Botokudovia alebo Borúni, ktorí obývali pobrežie pred inváziou európskych kolonialistov a neskôr boli zatlačení späť do vnútrozemia krajiny. Ich hlavným nástrojom bol luk, s ktorým lovili nielen drobné zvieratá, ale aj ryby. Ženy sa venovali zhromažďovaniu. Obydlie Botokudovcov bola bariéra pred vetrom, pokrytá palmovými listami, spoločná pre celý tábor nomádov. Namiesto riadu používali prútené košíky. Zvláštnou ozdobou botokudov boli malé drevené kotúče vložené do štrbín pier – v portugalčine „botok“. Odtiaľ pochádza názov botokudov.

Sociálna štruktúra Botokudov a im blízkych kmeňov je stále nedostatočne študovaná. Je však známe, že v ich skupinovom manželstve bolo puto medzi pohlaviami regulované zákonmi exogamie. Botokudovci si viedli materinský príbuzenský účet.

V XVI storočí. Brazílski „lesní Indiáni“ odolali portugalským útočníkom, ale boli rozdrvení.

Indiáni z dažďových pralesov Amazonky a Orinoka

Počas počiatočného obdobia európskej kolonizácie obývali severovýchodnú a strednú Južnú Ameriku početné kmene patriace do rôznych jazykových skupín, najmä Arawakov, Tupi-Guaranisov a Karibov. Väčšinou sa zaoberali poľnohospodárstvom a žili usadlým životom.

V podmienkach tropického lesa slúžilo drevo ako hlavný materiál na výrobu nástrojov a zbraní. Ale tieto kmene mali aj leštené kamenné sekery, ktoré slúžili ako jeden z hlavných predmetov medzikmeňovej výmeny, keďže na území niektorých kmeňov neboli vhodné kamenné skaly. Na výrobu nástrojov sa používala aj kosť, škrupiny, škrupiny lesných plodov. Hroty šípov boli vyrobené zo zvieracích zubov a špičatých kostí, bambusu, kameňa a dreva; šípy vyleteli. Vtipným vynálezom Indiánov z tropických pralesov Južnej Ameriky bola fajka na vrhanie šípov, takzvaný sarbican, ktorú poznali aj kmene Malajského polostrova.

Na rybolov sa člny stavali z kôry stromov a jednostromových zemľancov. Tkané siete, siete, topy a iné vybavenie. Rybu bili kopijou, strieľali do nej z lukov. Po dosiahnutí veľkej zručnosti v tkaní tieto kmene používali prútenú posteľ - hojdaciu sieť. Tento vynález sa pod svojim indickým názvom rozšíril do celého sveta. Indiánom z tropických pralesov Južnej Ameriky vďačí za objav aj ľudstvo liečivé vlastnosti kôra mochna a zvratky z ipekaku.

Kmene dažďových pralesov praktizovali poľnohospodárstvo. Chlapi pripravovali pozemky, pri koreňoch stromov robili ohne a kamennými sekerami rozrezali kmeň. Stromy po uschnutí vyrúbali, konáre spálili. Popol slúžil ako hnojivo. Čas pristátia bol určený polohou hviezd. Ženy kypreli zem uzlovitými palicami alebo palicami s lopatkami malých zvierat a na nich nasadenými lastúrami. Pestovali maniok, kukuricu, sladké zemiaky, fazuľu, tabak a bavlnu. Lesní Indiáni sa naučili čistiť jed z manioku vytláčaním šťavy s obsahom kyseliny kyanovodíkovej, sušením a pražením múky.

Indiáni z povodia Amazonky a Orinoka žili v kmeňových komunitách a viedli spoločnú domácnosť. V mnohých kmeňoch každá komunita obývala jedno veľké obydlie, ktoré tvorilo celú dedinu. Takýmto príbytkom bola okrúhla alebo obdĺžniková stavba pokrytá palmovými listami alebo vetvami. Steny tvorili stĺpy prepletené konármi, obložené rohožami a omietnuté. V tomto kolektívnom príbytku mala každá rodina svoje ohnisko. Spoločenstvo kolektívne vlastnilo poľovné a rybárske revíry. Produkty získané lovom a rybolovom boli rozdelené medzi všetkých. Vo väčšine kmeňov pred inváziou Európanov prevládal materinský klan, ale už došlo k prechodu k otcovskému klanu. Každá dedina bola samosprávnym spoločenstvom so starším vodcom. Tieto kmene na začiatku XVI storočia. neexistoval ešte nielen zväzok kmeňov, ale ani spoločná vnútrokmeňová organizácia.

Umelecká tvorivosť opísaných indiánskych kmeňov sa prejavila v tancoch predvádzaných za zvukov primitívov hudobné nástroje(rohy, fajky), v hrách, ktoré napodobňovali zvyky zvierat a vtákov. Láska k šperkom sa prejavila vo farbení tela so zložitým vzorom pomocou zeleninových štiav a pri výrobe elegantného oblečenia z viacfarebného peria, zubov, orechov, semien atď.

Staroveké národy Mexika a Strednej Ameriky

Národy južnej časti severného kontinentu a Strednej Ameriky vytvorili rozvinutú poľnohospodársku kultúru a na jej základe aj vysokú civilizáciu.

Archeologické údaje, nálezy kamenných nástrojov a kostra fosílneho muža naznačujú, že človek sa objavil na území Mexika pred 15-20 tisíc rokmi.

Stredná Amerika je jednou z prvých oblastí pestovania kukurice, fazule, tekvice, paradajok, zelené korenie, kakao, bavlna, agáve, tabak.

Obyvateľstvo bolo rozdelené nerovnomerne. Oblasti usídleného poľnohospodárstva – v strednom Mexiku a na vysočinách južného Mexika – boli husto osídlené. V oblastiach s prevahou striedavého poľnohospodárstva (napríklad na Yucatáne) bolo obyvateľstvo rozptýlenejšie. Veľké rozlohy severného Mexika a južnej Kalifornie boli riedko obývané potulnými loveckými a zberateľskými kmeňmi.

História kmeňov a národov Mexika a Yucatánu je známa z archeologických nálezov, ako aj zo španielskych kroník z doby dobytia.

Archeologické obdobie tzv. raných kultúr (do 3. storočia pred Kristom) bolo obdobím neolitu, obdobím zberu, lovu a rybolovu, obdobím nadvlády primitívneho pospolitého systému. V období stredných kultúr (III. storočie pred n. l. - IV. storočie n. l.) vznikalo poľnohospodárstvo vo forme slash-and-burn, presúvania.V tomto období sa rozdiely v úrovni rozvoja kmeňov a národov rôznych častí Mexika a Yucatan sa začnú prejavovať. V strednom a južnom Mexiku a na Yucatáne už v tomto období vznikli triedne spoločnosti. Tým sa však vývoj nezastavil. Na pokraji našej éry sa národy týchto oblastí Ameriky dostali na vyššiu úroveň.

Mayský

Mayovia sú jediným americkým národom, ktorý zanechal písomné záznamy.

Na začiatku nášho letopočtu v južnej časti Yucatánu, severovýchodne od jazera Peten Itza, začali vznikať prvé mestské štáty. Najstaršia známa pamiatka - kamenná stéla v meste Washaktun - je datovaná do roku 328 nášho letopočtu. e. O niečo neskôr vznikli mestá v údolí rieky Wamasinta - Yashchilan, Palenque a na extrémnom juhu Yucatánu - Copan a Quirigua. Nápisy sú tu datované do 5. a začiatku 6. storočia. Od konca deviateho storočia datované nápisy sú odlomené. Od tej doby najstaršie mayské mestá prestali existovať. Ďalšia história Mayov sa rozvinula na severe Yucatánu.

Hlavným typom výroby Mayov bolo rúbanie a vypaľovanie, les bol klčovaný kamennými sekerami a hrubé stromy boli iba vyrúbané alebo zbavené prstencovej kôry; stromy vyschli. Vysušený a spadnutý les bol vypálený ešte pred začiatkom obdobia dažďov, ktoré určili astronomické pozorovania. Pred začiatkom dažďov boli polia posiate. Pôda nebola nijako obrábaná, farmár len ostrou palicou urobil jamku a do nej zahrabal zrnká kukurice a fazule. Plodiny boli chránené pred vtákmi a zvieratami. Kukuričné ​​klasy sa naklonili, aby sa vysušili na poli, a potom sa zozbierali.

Na tom istom pozemku bolo možné zasiať najviac trikrát za sebou, keďže úroda sa čoraz viac znižovala. Opustená oblasť zarástla a po 6-10 rokoch bola opäť vypálená a pripravovala sa na úrodu. Množstvo voľnej pôdy a vysoká produktivita kukurice poskytovali farmárom značný blahobyt aj pri takejto primitívnej technike.

Mayské jedlo živočíšneho pôvodu sa získavalo z lovu a rybolovu. Nemali domáce zvieratá. Lov vtákov sa uskutočňoval pomocou hádzacích rúr, ktoré odpaľovali hlinené gule. Šípky s pazúrikovým hrotom boli tiež vojenskými zbraňami. Mayský luk a šípy pochádzali od Mexičanov. Z Mexika dostali medené sekery.

V mayskej krajine neboli rudy a hutníctvo nemohlo vzniknúť. Z Mexika, Panamy, Kolumbie a Peru im boli doručené umelecké predmety a šperky – drahé kamene, mušle a kovové výrobky. Mayovia vyrábali látky z bavlneného alebo agávového vlákna na tkáčskom stave.Keramické nádoby boli zdobené vypuklým liatím a maľbou.

V rámci mayskej krajiny a so susednými národmi prebiehal intenzívny výmenný obchod. Vymieňali sa poľnohospodárske produkty, bavlnená priadza a tkaniny, zbrane, kamenárske výrobky - nože, hroty šípov, mažiare. Soľ a ryby pochádzali z pobrežia, kukurica, med a ovocie pochádzali z centrálnej časti polostrova. Vymenili sa aj otroci. Všeobecným ekvivalentom boli kakaové bôby; existoval dokonca základný úverový systém.

Hoci látky a nádoby vyrábali najmä roľníci, existovali už aj špecializovaní remeselníci, najmä šperkári, kamenári a vyšívači. Existovali aj obchodníci, ktorí dodávali tovar na veľké vzdialenosti po vode a po súši, s pomocou nosičov. Kolumbus stretol pri pobreží Hondurasu vykopanú loď z Yucatánu, naloženú látkami, kakaom a kovovými výrobkami.

Obyvatelia mayskej dediny tvorili susednú komunitu; jeho členmi boli zvyčajne ľudia s rôznymi rodovými menami. Pozemok patril obci. Každá rodina dostala pozemok vyčistený od lesa a po troch rokoch bol tento pozemok nahradený iným. Každá rodina zbierala a skladovala úrodu oddelene, mohla si ju aj vymieňať. Včelíny a plantáže trvácich rastlín zostali trvalým majetkom jednotlivých rodín. Ostatné práce - poľovníctvo, rybolov, ťažba soli - sa vykonávali spoločne, ale produkty sa delili.

V mayskej spoločnosti už existovalo delenie na slobodných a otrokov. Otroci boli väčšinou vojnoví zajatci. Niektorí z nich boli obetovaní bohom, iní zostali ako otroci. Dochádzalo aj k zotročovaniu zločincov, ako aj k dlhovému otroctvu spoluobčanov.Dlžník zostal otrokom, kým ho príbuzní nevykúpili.Otroci vykonávali najťažšie práce, stavali domy, nosili batožinu a slúžili šľachticom. Pramene neumožňujú jednoznačne definovať, v ktorom odvetví výroby a do akej miery sa prevažne využívala práca otrokov. Vládnucou triedou boli majitelia otrokov – šľachtici, vyšší vojaci a kňazi. Šľachtici sa nazývali almskhen (doslova - "syn otca a matky"). Pozemky mali v súkromnom vlastníctve.

Vidiecka komunita plnila povinnosti vo vzťahu k šľachticom a kňazom: členovia komunity obrábali svoje polia, stavali domy a cesty, dodávali im rôzne zásoby a výrobky, okrem toho udržiavali vojenské oddelenie a platili dane najvyššej vrchnosti. V komunite sa už rysovala stratifikácia: boli bohatší a chudobnejší členovia komunity.

Mayovia mali patriarchálnu rodinu, ktorá vlastnila majetok. Aby muž získal ženu, musel chvíľu pracovať pre jej rodinu, potom prešla na manžela.

Najvyšší vládca mestského štátu sa nazýval halach-vinik („veľký muž“); jeho moc bola neobmedzená a dedičná. Veľkňaz bol radcom ha-lach-viyika. V obciach vládli jeho guvernéri - batabovia.Postavenie batabu bolo doživotné; bol povinný nespochybniteľne poslúchať halach-vinika a koordinovať svoje počínanie s kňazmi a dvoma alebo tromi poradcami, ktorí boli s ním. Batabs sledoval plnenie povinností a mal súdnu moc. Počas vojny bol Batab veliteľom oddielu svojej dediny.

V mayskom náboženstve začiatkom XVI. staroveké presvedčenia ustúpili do pozadia. V tom čase už kňazi vytvorili zložitý teologický systém s kozmogonickými mýtmi, vytvorili si vlastný panteón a založili veľkolepý kult. Zosobnenie neba - boh Itzamna bol postavený na čelo zástupu nebešťanov spolu s bohyňou plodnosti. Itzamna bol považovaný za patróna mayskej civilizácie, zaslúžil sa o vynález písma. Podľa učenia mayských kňazov bohovia vládli svetu jeden po druhom, pričom sa navzájom nahrádzali v moci.Tento mýtus fantasticky odrážal skutočnú inštitúciu zmeny moci klanom. Mayské náboženské presvedčenie zahŕňalo aj primitívne obrazné predstavy o prírode (napríklad prší, pretože bohovia nalievajú vodu zo štyroch obrovských džbánov umiestnených v štyroch rohoch oblohy). Kňazi vytvorili aj doktrínu posmrtného života, zodpovedajúcu sociálnemu rozdeleniu mayskej spoločnosti; kňazi si pridelili zvláštne, tretie nebo. Hlavnú úlohu v kulte hralo veštenie, proroctvo, veštby.

Mayovia vyvinuli číselný systém; mali dvadsaťmiestny počet, ktorý vznikol na základe počítania na prstoch (20 prstov).

Mayovia urobili významný pokrok v astronómii. Slnečný rok vypočítali s presnosťou na jednu minútu. Mayskí astronómovia vypočítali čas zatmenia Slnka, poznali obdobia revolúcie Mesiaca a planét. Okrem astronómie poznali kňazi základy meteorológie, botaniky a niektorých ďalších vied. Mayský kalendár bol v rukách kňazov, no vychádzal z praktického rozdelenia roka na obdobia poľnohospodárskych prác. Základnými jednotkami času boli 13-dňový týždeň, 20-dňový mesiac a 365-dňový rok. Najväčšou jednotkou chronológie bol 52-ročný cyklus – „kalendárny kruh“. Mayská chronológia bola vedená od počiatočného dátumu zodpovedajúceho roku 3113 pred Kristom. e.

Mayovia prikladali veľký význam histórii, ktorej rozvoj bol spojený s vynálezom písma – najvyšším úspechom mayskej kultúry. Písanie, podobne ako kalendár, vymysleli Mayovia v prvých storočiach nášho letopočtu. V mayských rukopisoch text a kresby, ktoré ho ilustrujú, prebiehajú paralelne. Hoci sa písmo už oddelilo od maľby, niektoré písané znaky sa od kresieb líšia len málo. Maya písala na papier vyrobený z fikusového lyka farbami pomocou štetcov.

Mayské písmo je hieroglyfické a ako vo všetkých podobných systémoch písma používa znaky troch druhov – fonetické – abecedné a slabičné, ideografické – označujúce celé slová a kľúč – vysvetľujúce význam slov, ale nie sú čitateľné. ( Mayské písmo zostalo až donedávna nerozlúštené. Základy jeho dekódovania boli objavené nedávno.) Písanie bolo plne v rukách kňazov, ktorí ním zapisovali mýty, teologické texty a modlitby, ale aj historické kroniky a epické texty. ( Mayské rukopisy zničili španielski dobyvatelia v 16. storočí a zachovali sa len tri rukopisy. Niektoré fragmentárne texty sa zachovali, aj keď v skomolenej podobe, v latinsky napísaných knihách počas koloniálneho obdobia – takzvaných knihách Chilam Balama („Knihy proroka jaguára“).)

Písomnými pamiatkami histórie Mayov sú okrem kníh aj nápisy vytesané na kamenných múroch, ktoré Mayovia vztýčili každých 20 rokov, ako aj na stenách palácov a chrámov.

Doteraz boli hlavnými prameňmi mayskej histórie diela španielskych kronikárov 16. – 17. storočia Mayské kroniky, ktoré písali Španieli, uvádzajú, že v 5. stor. na východnom pobreží Yucatánu bola „malá invázia“, prišli sem „ľudia z východu“. Je možné, že to boli ľudia z miest blízko jazera Peten Itza. Na prelome 5. – 6. storočia bolo v strede severnej časti polostrova založené mesto Chichen Itza, v 7. storočí obyvatelia Chichen Itza toto mesto opustili a presťahovali sa do juhozápadnej časti Yucatánu. . V polovici X storočia. Na ich novú vlasť zaútočili prisťahovalci z Mexika, zrejme Toltékovia, a potom sa „Itzaovci“, ako ich nazýva kronika, vrátili do Chichen Itza. bola zmiešaná maysko-mexická skupina vytvorená v dôsledku toltéckej invázie. Asi 200 rokov potomkovia toltéckych dobyvateľov ovládali Chichen Itza. V tomto období bol Chichen Itza najväčším kultúrnym centrom, vznikali tu majestátne architektonické pamiatky.Druhým najvýznamnejším mestom v tej dobe bol Uxmal, ktorý mal aj honosné budovy. V X storočí. neďaleko Chichen Itza vznikol ďalší mestský štát – Mayapan, ktorý nezažil toltécky vplyv. V XII toto mesto dosiahlo veľkú moc. Vládca skromného pôvodu Hunak Keel, ktorý sa zmocnil moci v Maya-pan, vtrhol do Chichen Itza v roku 1194 a dobyl mesto. Ľudia Itza zhromaždili svoju silu a dobyli Mayapan v roku 1244. Usadili sa v tomto meste, zmiešali sa so svojimi nedávnymi protivníkmi, a ako hovorí kronika, "odvtedy sa volajú Mayovia." Moc v Mayapane prevzala dynastia Kokom; jej predstavitelia okrádali a zotročovali ľudí pomocou mexických žoldnierov. V roku 1441 vyvolali obyvatelia miest závislých od Mayapanu povstanie, ktoré viedol vládca Uxmalu. Mayapan bol zajatý. Podľa kroniky „tých, čo boli vo vnútri hradieb, vyhnali tí, čo boli mimo hradieb“. Začalo sa obdobie rozbrojov. Vládcovia miest v rôznych častiach krajiny „navzájom robili jedlo bez chuti“. Takže Chel (jeden z vládcov), ktorý obsadil pobrežie, nechcel dať Kokomu ani ryby, ani soľ a Kokom nedovolil, aby sa Chelovi dodávala zverina a ovocie.

Časť jednej z mayských chrámových budov v Chichen Itza, takzvaný „Dom mníšok“. Obdobie „Novej ríše“

Mayapan po roku 1441 bol výrazne oslabený a po epidémii v roku 1485 bol úplne prázdny. Časť Mayov – národa Itza sa usadila v nepreniknuteľných lesoch pri jazere Peten Itza a vybudovala mesto Tah Itza (Thaya Sal), ktoré zostalo Španielom neprístupné až do roku 1697. Zvyšok Yucatánu bol dobytý v rokoch 1541-1546. európski dobyvatelia, ktorí rozdrvili hrdinský odpor Mayov.

Mayovia vytvorili vysokú kultúru, ktorá ovládala Strednú Ameriku. Výrazný rozvoj zaznamenala architektúra, sochárstvo a freskové maliarstvo. Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok umenia je chrám Bonampak, otvorený v roku 1946. Pod vplyvom mayských hieroglyfov vzniklo u Toltékov a Zapotékov písanie. Mayský kalendár sa rozšíril do Mexika.

Toltécky Teotihuacán

V údolí Mexika boli podľa legendy prvými početnými ľuďmi Toltékovia. Späť v 5. storočí si Toltékovia vytvorili vlastnú civilizáciu preslávenú monumentálnymi architektonickými stavbami.Toltékovia, ktorých kráľovstvo existovalo až do 10. storočia, patrili po jazykovej stránke do skupiny Nahua. Ich najväčším centrom bol Teotihuacan, ktorého ruiny sa zachovali až do súčasnosti severovýchodne od jazera Teshkoko. Toltékovia už pestovali všetky rastliny, ktoré Španieli našli v Mexiku. Vyrábali tenké látky z bavlneného vlákna, ich nádoby sa vyznačovali rôznymi tvarmi a umeleckou maľbou. Zbrane boli drevené oštepy a palice s vložkami z obsidiánu (sopečné sklo). Nože boli vyrobené z obsidiánu. Vo veľkých dedinách sa každých 20 dní organizovali bazáre, kde sa uskutočňoval výmenný obchod.

Socha Chak-Mool pred "Chrámom bojovníkov" Chichen Itza

Teotihuacan, ktorého ruiny pokrývajú plochu 5 km dlhú a asi 3 km širokú, bol celý zastavaný majestátnymi budovami, zrejme palácmi a chrámami. Boli postavené z tesaných kamenných dosiek, pripevnených cementom. Steny boli pokryté omietkou. Celé územie osady je vydláždené sadrovými doskami.Chrámy sa týčia na zrezaných pyramídach; takzvaná pyramída Slnka má základňu 210 m a týči sa do výšky 60 m. Pyramídy boli postavené z nepálených tehál a obložené kamennými platňami, niekedy omietnuté. V blízkosti pyramídy Slnka boli objavené budovy s podlahou zo sľudových platní a so zachovalými freskami. Tie zobrazujú ľudí, ktorí hrajú loptu s palicami v rukách, rituálne scény a mýtické scény. Okrem maľby boli chrámy bohato zdobené sochami z tesaného a lešteného porfýru a nefritu, zobrazujúce symbolické zoomorfné bytosti, ako napríklad opereného hada – symbol boha múdrosti. Teotihuacan bol nepochybne kultovým centrom.

Obytné sídla sú zatiaľ málo preskúmané. Pár kilometrov od Teotihuacánu sú pozostatky jednoposchodových domov z nepálených tehál. Každá z nich pozostáva z 50-60 miestností rozmiestnených okolo nádvorí a posvätných chodieb medzi nimi. Je zrejmé, že išlo o obydlia rodinných spoločenstiev.

Sociálny systém Toltékov je nejasný Súdiac podľa rozdielov v odevoch a šperkoch vyrobených zo zlata a striebra, nefritu a porfýru, šľachta sa veľmi líšila od bežných členov spoločnosti; obzvlášť privilegované bolo postavenie kňazstva. Výstavba obrovských, bohato zdobených kultových centier si vyžadovala prácu más členov komunity a otrokov, pravdepodobne vojnových zajatcov.

Toltékovia mali písaný jazyk, zjavne hieroglyfický; znaky tohto písma sa nachádzajú v maľbe na vázach.Ďalšie písomné pamiatky sa nezachovali. Toltécky kalendár bol podobný mayskému kalendáru.

Tradícia uvádza deväť toltéckych kráľov, ktorí vládli medzi 5. a 10. storočím, a uvádza, že za vlády deviateho kráľa Topilcina v 10. storočí sa kráľovstvo v dôsledku miestnych povstaní, cudzích invázií a katastrof spôsobených hladom a morom rozpadlo. mnohí sa presunuli na juh – do Tabasca a Guatemaly a zvyšok zmizol medzi nováčikmi.

Doba teotihuacanských Toltékov je poznačená spoločnou kultúrou obyvateľstva náhornej plošiny Anahuac. V tom istom čase boli Toltékovia spojení s národmi nachádzajúcimi sa na juh od nich - Zapotékami, Maymi a dokonca prostredníctvom nich aj s národmi Južnej Ameriky; svedčia o tom nálezy tichomorských mušlí v údolí Mexika a rozšírenie špeciálneho štýlu maľby nádob, pravdepodobne pochádzajúceho z Južnej Ameriky.

Zapotec

Pod vplyvom kultúry Teotihuacánu boli obyvatelia južného Mexika - Zapotékovia. Neďaleko mesta Oaxaca, kde bolo hlavné mesto Zapotékov, sa zachovali pamiatky architektúry a sochárstva, ktoré naznačujú existenciu rozvinutej kultúry medzi Zapotékami a výraznú sociálnu diferenciáciu. Zložitý a bohatý pohrebný kult, ktorý možno usúdiť z hrobiek, naznačuje, že šľachta a kňazstvo mali výsadné postavenie. Plastiky na keramických pohrebných urnách sú zaujímavé zobrazením odevov vznešených ľudí, najmä veľkolepých pokrývok hlavy a groteskných masiek.

Iní obyvatelia Mexika

Vplyv teotihuacánskej toltéckej kultúry sa rozšíril aj na ďalšie významné kultové centrum ležiace juhovýchodne od jazera Teshkoko-Cholula. Skupina chrámov, ktorá tu vznikla v staroveku, bola následne prestavaná na jednu veľkú pyramídovú plošinu s oltármi. Cholulská pyramída sa nachádza na kopci lemovanom kamennými platňami. Je najväčšia v r. staroveký svet architektonická budova. Maľovaná keramika z Choluly je bohatá, rôznorodá a precízne dokončená.

S úpadkom toltéckej kultúry preniká do údolia Mexika vplyv Mixtékov z oblasti Puebla ležiacej juhovýchodne od jazera Texcoco.Preto obdobie od začiatku 12. stor. sa volá Mixteca Puebla. V tomto období vznikali menšie kultúrne strediská. Takým bolo napríklad mesto Texcoco na východnom brehu mexických jazier, ktoré si zachovalo svoj význam aj v čase španielskych výbojov. Tu sa nachádzali archívy piktografických rukopisov, na základe ktorých, s použitím ústnych tradícií, napísal mexický historik, pôvodom Azték, Ixtlilpochitl (1569-1649) svoje dejiny starovekého Mexika. Uvádza, že okolo roku 1300 sa na území Teshkoko usadili dva nové kmene, ktoré prišli z oblasti Mixtec. Priniesli so sebou písanie, rozvinutejšie umenie tkania a hrnčiarstva. V piktografických rukopisoch sú prišelci vyobrazení oblečení v látkach, na rozdiel od miestnych obyvateľov, ktorí nosili zvieracie kože. Vládca Teshkoka, Kinatzin, si podrobil asi 70 susedných kmeňov, ktoré mu vzdali hold. Vážnym rivalom Teshkoko bol Culuacan. V boji Culuacanov proti Teshkokom zohral dôležitú úlohu kmeň Tenochki, priateľský s Culuacanmi.

Aztékovia

Podľa legendy tenochki, ktorí pochádzali z jedného z kmeňov skupiny Nahua, pôvodne žili na ostrove (teraz sa predpokladá, že je v západnom Mexiku). Táto mýtická vlasť tenochki sa volala Astlan; odtiaľ názov Aztékovia, správnejšie Aztéka. B prvá štvrtina XII storočia. tiene začali svoju cestu. V tom čase si zachovali primitívny komunálny systém. V roku 1248 sa usadili v údolí Mexika v Chapultepec a nejaký čas boli podriadení kmeňu Culua. V roku 1325 založili tenochki osadu Tenochtitlan na ostrovoch jazera Teshkoko. Asi 100 rokov záviseli tenochki od kmeňa Tepanek a vzdávali mu hold. Na začiatku XV storočia. ich vojenská sila vzrástla. Okolo roku 1428 pod vedením vodcu Itzcoatla vyhrali sériu víťazstiev nad svojimi susedmi – kmeňmi Teshkoko a Tlakopan, uzavreli s nimi spojenectvo a vytvorili konfederáciu troch kmeňov. Tenochki zaujal vedúcu pozíciu v tejto konfederácii. Konfederácia zápasila s nepriateľskými kmeňmi, ktoré ju obkľúčili zo všetkých strán. Jeho dominancia siahala o niečo za údolie Mexika.

Splynutím s obyvateľmi Mexického údolia, ktorí hovorili rovnakým jazykom ako Tenochki (Nahuatl), Tenochki rýchlo rozvíjali triedne vzťahy. Tenochki, ktorý prijal kultúru obyvateľov Mexického údolia, vošiel do histórie pod menom Aztékov. Aztékovia teda neboli ani tak tvorcami, ako skôr dedičmi kultúry pomenovanej po nich. Od druhej štvrtiny 15. stor. začína rozkvet aztéckej spoločnosti a rozvoj jej kultúry.

Aztécka ekonomika

Hlavným priemyselným odvetvím Aztékov bolo zavlažované poľnohospodárstvo. Vytvorili takzvané plávajúce záhrady - malé umelé ostrovy; na močaristých brehoch jazera sa naberala tekutá zemina s bahnom, hromadila sa na splavoch trstiny a sadili sa tu stromy, ktoré svojimi koreňmi upevnili takto vytvorené ostrovy. Neužitočné mokrade sa tak zmenili na zeleninové záhrady popretkávané kanálmi. Okrem kukurice, ktorá slúžila ako hlavná potrava, bola vysadená fazuľa, tekvica, paradajky, sladké zemiaky, agáve, figy, kakao, tabak, bavlna, kaktusy, košenila, hmyz, ktorý vyžaruje purpurové farbivo. okrem nej bol jej obľúbeným nápojom čokoláda, ktorá bola varená s korením. ( Samotné slovo „čokoláda“ je aztéckeho pôvodu.) Agávové vlákno sa používalo na motúzy a povrazy, tkala sa z neho aj pytlovina. Aztékovia dostali gumu od Vera Cruz a šťavu guayule zo severného Mexika; vyrábali lopty na rituálne hry.

Od národov Strednej Ameriky cez Aztékov dostala Európa úrodu kukurice, kakaa a paradajok; Od Aztékov sa Európania dozvedeli o vlastnostiach gumy.

Aztékovia chovali morky, husi a kačice. Jediným domácim miláčikom bol pes. Psie mäso je halo aj v potravinách. Poľovníctvo nehralo žiadnu významnú úlohu.

Pracovné nástroje boli vyrobené z dreva a kameňa. Zvlášť dobre boli spracované čepele a hroty z obsidiánu; používali sa aj pazúrikové nože. Hlavnými zbraňami boli luk a šípy, potom šípky s vrhacími doskami.

Aztékovia nepoznali železo. Meď, ťažená v nugetoch, bola kovaná a tiež odlievaná roztavením voskovej formy. Zlato sa odlievalo rovnakým spôsobom. V umení odlievania, kovania a naháňania zlata dosiahli Aztékovia veľkú zručnosť. Bronz sa objavil neskoro v Mexiku a používal sa na náboženské a luxusné predmety.

Aztécke tkanie a vyšívanie patria medzi najlepšie úspechy v tejto oblasti. Známa bola najmä aztécka výšivka s pierkami. Aztékovia dosiahli veľkú zručnosť v keramike so zložitými geometrickými ornamentami, kamenosochárstvom a v mozaikách z drahokamy, nefrit, tyrkys atď.

Aztékovia vyvinuli výmenný obchod. Španielsky vojak Bernal Diaz del Castillo opísal hlavný trh v Tenochtitlane. Zarazila ho obrovská masa ľudí a obrovské množstvo produktov a zásob. Všetok tovar bol umiestnený v špeciálnych radoch. Na okraji trhoviska, pri plote chrámovej pyramídy, boli predavači zlatého piesku, ktorý bol uložený v prútoch z husacieho peria. Ako výmenná jednotka slúžila tyč určitej dĺžky. Podobnú úlohu zohrali aj kusy medi a cínu; pre malé transakcie použité kakaové bôby.

Sociálna štruktúra Aztékov

Aztécke hlavné mesto Tenochtitlan bolo rozdelené na 4 okresy (meikaotl) so staršími na čele. Každá z týchto oblastí bola rozdelená na 5 štvrtí – kalpulli. Calpulli boli pôvodne patriarchálne klany a meicaotli, ktorí ich spájali, boli fratries. V čase španielskeho dobytia žila v jednom obydlí domáca komunita - sencalli, početná patriarchálna rodina niekoľkých generácií. Pôda, ktorá patrila celému kmeňu, bola rozdelená na parcely, z ktorých každú obrábala domáca komunita. Okrem toho v každej dedine boli pozemky pridelené na údržbu kňazov, vojenských vodcov a špeciálne „vojenské pozemky“, z ktorých úroda išla na zásobovanie vojakov.

Pôdu obrábali spoločne, ale po sobáši muž dostal prídel na osobné použitie. Pozemky, ako celá pôda komunity, boli neodcudziteľné.

Aztécka spoločnosť bola rozdelená na slobodné a otrokárske triedy. Otroci neboli len vojnoví zajatci, ale aj dlžníci, ktorí upadli do otroctva (kým si dlh neodpracovali), ako aj chudobní, ktorí predali seba alebo svoje deti, a tí, ktorí boli vyhnaní z komunít. Diaz uvádza, že rad otrokov na hlavnom trhu nebol menší ako lisabonský trh s otrokmi. Otroci nosili obojky pripevnené na ohybných tyčiach. Zdroje neuvádzajú, v ktorých pracovných odvetviach boli otroci zamestnaní; s najväčšou pravdepodobnosťou sa používali pri stavbe veľkých stavieb, palácov a chrámov, ako aj remeselníkov, nosičov, služobníkov a hudobníkov. Na dobytých územiach vojenskí vodcovia dostávali prítoky ako trofeje, ktorých postavenie pripomínalo postavenie nevoľníkov – tlamayti (doslova – „ruky zeme“). Už vtedy existovala skupina slobodných remeselníkov, ktorí predávali produkty svojej práce. Pravda, naďalej žili v rodových štvrtiach a nevyčnievali zo spoločných domácností.

Spolu so zvyškami komunálnych vzťahov a absenciou súkromného vlastníctva pôdy tak existovalo otroctvo a súkromné ​​vlastníctvo poľnohospodárskych produktov a remesiel, ako aj otroci.

Na čele každého calpulli bola rada, v ktorej boli volení starší. Starší a vodcovia fratries tvorili kmeňovú radu alebo radu vodcov, do ktorej patril aj hlavný vojenský vodca Aztékov, ktorý mal dva tituly: „vodca statočných“ a „rečník“.

Otázka definovania sociálnej štruktúry Aztékov má svoju históriu. Španielski kronikári, popisujúci Mexiko, ho nazývali kráľovstvom a hlavu aztéckej únie Montezumu, zajatého Španielmi, nazývali cisárom. Pohľad na staroveké Mexiko ako na feudálnu monarchiu dominoval až do polovice 19. storočia. Na základe štúdia kroník a opisu Bernala Diaza dospel Morgan k záveru, že Montezuma bol vodcom kmeňa, a nie panovník, a že Aztékovia si zachovali kmeňový systém.

Morgan však polemicky posilňujúci význam prvkov kmeňovej organizácie zachovaných medzi Aztékmi nepochybne precenil ich špecifickú váhu. Údaje najnovších výskumov, najmä archeologických, naznačujú, že aztécka spoločnosť v 16. stor. bolo triednou vecou, ​​že v ňom existovalo súkromné ​​vlastníctvo a vzťahy nadvlády a podriadenosti; vznikol štát. Pri tomto všetkom niet pochýb o tom, že v aztéckej spoločnosti sa zachovalo mnoho pozostatkov primitívneho komunálneho systému.

Náboženstvo Aztékov a ich kultúra

Náboženstvo Aztékov odrážalo proces prechodu od kmeňového systému k triednej spoločnosti. V ich panteóne sa popri personifikáciách prírodných síl (boh dažďa, boh oblakov, bohyňa kukurice, bohovia kvetov) nachádzajú aj personifikácie spoločenských síl. Huitzilopochtli - boh patróna tenochki - bol uctievaný ako boh slnka aj ako boh vojny. Obraz Quetzalcoatla, starovekého božstva Toltékov, je najkomplexnejší. Bol zobrazovaný ako operený had. Toto je obraz dobrodinca, ktorý učil ľudí poľnohospodárstvo a remeslá. Podľa mýtu odišiel na východ, odkiaľ sa musí vrátiť.

Rituál Aztékov zahŕňal ľudské obete.

Aztékovia, čiastočne pod vplyvom Toltékov, vyvinuli písaný jazyk, ktorý bol prechodný od piktografie k hieroglyfom. Historické legendy a mýty boli vtlačené realistickými kresbami a čiastočne aj symbolmi. Popis tenochkiho potuliek z bájnej vlasti v rukopise známom ako „Boturiniho kódex“ je orientačný. Rody, do ktorých bol kmeň rozdelený, sú označené kresbami domov (v hlavných prvkoch) s rodovými erbmi. Zoznamka je označená obrázkom pazúrika a pazúrika - „rok jedného pazúrika“. Ale v niektorých prípadoch už znak zobrazujúci predmet mal fonetický význam. Od Mayov cez Toltékov sa chronológia a kalendár dostali až k Aztékom.

Najvýznamnejšie diela aztéckej architektúry, ktoré sa zachovali dodnes, sú stupňovité pyramídy a chrámy zdobené basreliéfmi. Sochárstvo a najmä maľba Aztékov slúži ako veľkolepá historická pamiatka, pretože reprodukuje živý život nositeľov aztéckej kultúry.

Staroveké národy oblasti Ánd

Oblasť Ánd je jedným z významných centier starovekého zavlažovaného poľnohospodárstva. Staroveké pamiatky rozvinutá poľnohospodárska kultúra tu siaha až do 1. tisícročia pred Kristom. jeho začiatok treba pripísať približne o 2000 rokov skôr.

Pobrežie na úpätí Ánd bolo bez vlhkosti: nie sú tu žiadne rieky a takmer neprší. Preto poľnohospodárstvo najprv vzniklo na horských svahoch a na peruánsko-bolívijskej plošine, zavlažovanej potokmi stekajúcimi z hôr počas topenia snehu. V povodí jazera Titicaca, kde je veľa druhov divých hľuzovitých rastlín, primitívni farmári pestovali zemiaky, ktoré sa odtiaľto rozšírili do oblasti Ánd a potom prenikli do Strednej Ameriky. Quinoa bola rozšírená najmä medzi obilninami.

Región Ánd je jediný v Amerike, kde sa rozvinul chov zvierat. Lama a alpaka boli skrotené, dávali vlnu, kože, mäso, tuk. Andčania mlieko nepili. Tak medzi kmeňmi andského regiónu v prvých storočiach nášho letopočtu dosiahol rozvoj výrobných síl pomerne vysokú úroveň.

Chibcha alebo Muisca

Skupina kmeňov jazykovej rodiny Chibcha, ktorá žila na území dnešnej Kolumbie v údolí rieky Bogotá, známej aj ako Muisca, vytvorila jednu z rozvinutých kultúr starovekej Ameriky.

Údolie Bogoty a okolité horské svahy sú bohaté na prirodzenú vlhkosť; to spolu s miernym, rovnomerným podnebím prispelo k vytvoreniu husto osídlených oblastí a rozvoju poľnohospodárstva. Krajina Muisca bola osídlená staroveku primitívne kmene arabskej jazykovej rodiny. Kmene Chibcha vstúpili na územie dnešnej Kolumbie zo Strednej Ameriky cez Panamskú šiju.

V čase európskej invázie pestovali Muisca mnoho kultúrnych rastlín: zemiaky, quinoa, kukuricu na horských svahoch; v teplom údolí - maniok, sladké zemiaky, fazuľa, tekvica, paradajky a niektoré druhy ovocia, ako aj kríky bavlny, tabaku a koku. Listy koky sa používajú ako droga pre obyvateľov andského regiónu. Zem bola obrábaná primitívnymi motykami – hrčovitými palicami. Okrem psov tu neboli žiadne domáce zvieratá. Rybolov bol široko rozvinutý. Veľký význam mal lov ako jediný zdroj mäsitej potravy. Pretože lov veľkej zveri (jeleň, diviak) bola výsadou šľachty, obyčajní príslušníci kmeňa mohli s povolením šľachtických osôb loviť len králiky a vtáky; jedli aj potkany a plazy.

Pracovné nástroje - sekery, nože, mlynské kamene - boli vyrobené z tvrdých kameňov. Ako zbrane slúžili oštepy s hrotmi zo spáleného dreva, drevené palice a praky. Z kovov bolo známe len zlato a jeho zliatiny s meďou a striebrom. Používalo sa mnoho spôsobov spracovania zlata: masívne odlievanie, sploštenie, razenie, prekrytie plechmi. Kovoobrábacia technika Muisca je hlavným príspevkom k pôvodnej metalurgii národov Ameriky.

Veľkým úspechom ich kultúry bolo tkanie. Nite sa spriadali z bavlneného vlákna a utkala sa látka, rovnomerná a hustá. Plátno bolo maľované podpätkovou metódou. Plášte - panely vyrobené z tejto látky slúžili ako oblečenie pre Muisca. Domy sa stavali z dreva a trstiny natretej hlinou.

Výmena hrala dôležitú úlohu v ekonomike Muisca. V údolí Bogota nebolo žiadne zlato a Muisca ho dostávala z provincie Neiva od kmeňa Puana výmenou za svoje produkty a tiež ako poctu od podmanených susedov. Hlavnými predmetmi výmeny boli smaragdy, soľ a plátno. Zaujímavé je, že samotná Muisca vymieňala surovú bavlnu od susedov Panche. Soľ, smaragdy a bielizeň z chiby sa viezli pozdĺž rieky Magdalena na veľké bazáre, ktoré sa konali na pobreží, medzi dnešnými mestami Neiva, Coelho a Beles. Španielski kronikári uvádzajú, že zlato sa vymieňalo vo forme malých diskov. Látkové panely slúžili aj ako výmenná jednotka.

Muisca žila v patriarchálnych rodinách, každá v samostatnom dome. Manželstvo bolo uzavreté s výkupným za manželku, manželka sa presťahovala do manželovho domu. Polygamia bola bežná; obyčajní členovia kmeňa mali 2-3 manželky, šľachtici - 6-8 a vládcovia - niekoľko desiatok. V tomto čase sa kmeňová komunita začala rozpadať a na jej miesto začala nastupovať susedná komunita. O tom, aké boli formy využívania pôdy a držby pôdy, nemáme informácie.

Písomné a archeologické pramene ukazujú začiatok procesu formovania triedy. Španielski kronikári uvádzajú tieto sociálne skupiny: heroldi - prvé osoby na dvore, usakes - šľachtické osoby a getcha - vojenskí dôstojníci najvyššej hodnosti strážiaci hranice. Tieto tri skupiny vykorisťovali prácu takzvaných „platcov daní“ alebo „závislých“.

Šľachta sa líšila odevom a šperkami. Maľované rúcha, náhrdelníky a diadémy mohol nosiť len panovník. Paláce panovníkov a šľachticov, hoci drevené, boli zdobené rezbami a maľbami. Šľachtici sa nosili na nosidlách obložených zlatými platňami. Obzvlášť veľkolepé bolo uvedenie nového vládcu do jeho povinností. Vládca sa vybral na breh posvätného jazera Guata Vita. Kňazi natreli jeho telo živicou a posypali zlatým pieskom. Keď odišiel na plti s kňazmi, hodil obety do jazera a umyl sa vodou a vrátil sa. Tento obrad bol základom pre legendu „Eldorado“ ( Eldorado je španielsky výraz pre „zlato“.), ktorý sa v Európe rozšíril a „Eldorado“ sa stalo synonymom rozprávkového bohatstva.

Ak život šľachty Muisca opisujú Španieli dosť podrobne, potom máme len veľmi málo opisov pracovných podmienok a situácie más bežného obyvateľstva. Je známe, že „tí, čo platili daň“, na ňu prispievali poľnohospodárskymi produktmi, ale aj remeselnými výrobkami. V prípade nedoplatku sa v dome dlžníka až do splatenia dlhu usadil posol vládcu s medveďom alebo pumou. Špeciálnu skupinu tvorili remeselníci. Kronikár uvádza, že obyvatelia Guatavity boli najlepšími zlatníkmi; preto „mnoho Guatavovcov žilo roztrúsených po všetkých regiónoch krajiny a vyrábalo zlaté predmety“.

Správy zdrojov o otrokoch sú obzvlášť vzácne. Keďže otrocká práca nie je v prameňoch opísaná, dá sa usúdiť, že pri výrobe nehrala významnú úlohu.

Náboženstvo

Mytológia a panteón Muisca boli nedostatočne rozvinuté. Kozmogonické mýty sú rozptýlené a zmätené. V panteóne bolo hlavné miesto obsadené bohyňou zeme a plodnosti - Bachue. Jedným z hlavných bol boh výmeny. V kultovej praxi Muisca bola na prvom mieste uctievanie prírodných síl - slnka, mesiaca, posvätného jazera Guatavita atď. Chlapci boli obetovaní slnku, aby ukončili sucho.

Významné miesto zaujímal kult predkov. Telá šľachticov mumifikovali, navliekli im zlaté masky. Múmie najvyšších vládcov podľa presvedčenia priniesli šťastie, boli odvezené na bojisko. Hlavné božstvá boli považované za patrónov šľachty a bojovníkov, prostý ľud bol spájaný s chrámami iných božstiev, kde sa dali obetovať skromné ​​dary. Kňazstvo bolo súčasťou vládnucej elity spoločnosti. Kňazi účtovali členom komunity a od šľachty dostávali jedlo, zlato a smaragdy.

Muisca v predvečer španielskeho dobytia

O kultúre Muisca nezostali žiadne písomné záznamy. Kronikári zaznamenali niekoľko ústnych tradícií, ktoré pokrývajú udalosti len dvoch generácií pred španielskym dobytím. Podľa týchto legiend okolo roku 1470 Saganmachika, sipa (vládca) kráľovstva Bakata, s armádou 30 tisíc ľudí, podnikol ťaženie proti kniežatstvu Fusagasuga v údolí rieky Pasco. Vystrašení Fusagasugovia utiekli, odhodili zbrane, ich vládca sa spoznal ako vazal Sipa, na počesť ktorého bola prinesená obeta slnku.

Čoskoro sa vládca kniežatstva Guatavita vzbúril proti Bakatovi a jeho sipe, Saganmachika, musel požiadať o pomoc vládcu kráľovstva Tunha, Michua. Po poskytnutí požadovanej pomoci Michua pozval sipa Saganmachika, aby prišiel do Tunja a ospravedlnil sa za zločiny, ktoré mu pripísal povstalecký princ z Guatavity. Sipa odmietol a Michua sa neodvážil zaútočiť na Bakatu. Ďalej legenda hovorí, ako Saganmachika odbil susedný kmeň Panche. Vojna s ním trvala 16 rokov. Po porážke panche zaútočil Saganmachika na Michuu. V krvavej bitke, ktorej sa zúčastnilo 50 tisíc vojakov na každej strane, zomreli obaja panovníci. Víťazstvo zostalo Bakatanom.

Potom sa sipoy Bakata stal Nemekene (doslova znamená „kosť jaguára“). Aj on mal podľa legendy odraziť útok Panche a potlačiť povstanie Fusagasugov. Vojenské strety s poslednými boli obzvlášť tvrdohlavé; nakoniec ich princ kapituloval. Nemekene priviedol svoje posádky do porazených provincií a začal sa pripravovať na odvetu proti vládcovi Tukhi. Po zhromaždení 50- až 60-tisícovej armády a vykonaní ľudských obetí sa vydal na kampaň; v hroznej bitke bol Nemekene zranený, Bakatani utiekli, prenasledovaní vojakmi Tunkhi. Na piaty deň po návrate z ťaženia Nemekene zomrel a prenechal kráľovstvo svojmu synovcovi Tiskesovi.

Počas vlády druhého menovaného, ​​keď mal v úmysle pomstiť sa vládcovi Tunja, španielski dobyvatelia napadli Bakatu.

Malé nestabilné združenia Muisca sa teda nikdy nezozbierali do jedného štátu, proces formovania štátu bol prerušený španielskym dobytím.

Quechua a ďalšie národy štátu Inkov

Dávna história národov centrálnej oblasti Ánd sa stala známou vďaka archeologickým výskumom posledných 60-70 rokov. Výsledky týchto štúdií spolu s údajmi z písomných prameňov umožňujú načrtnúť hlavné obdobia dávnej histórie národov tohto regiónu. Prvé obdobie, približne 1. tisícročie pred Kr. e. - obdobie primitívneho pospolitého systému. Druhé obdobie začalo na prahu 1. tisícročia a pokračovalo až do 15. storočia; Toto je obdobie vzniku a rozvoja triednej spoločnosti. Tretím je obdobie histórie štátu Inkov; trvala od začiatku 15. storočia. do polovice 16. storočia.

V prvom období sa začala rozvíjať keramika a stavebné techniky, ale aj spracovanie zlata. Postavenie veľkých budov z tesaného kameňa, ktoré mali kultový účel alebo slúžili ako obydlia kmeňových vodcov, zahŕňa využitie práce obyčajných domorodcov šľachtou. To, ako aj prítomnosť jemne razených zlatých predmetov, hovorí o rozklade kmeňovej komunity, ktorý sa začal koncom prvého obdobia. Jazyková príslušnosť nositeľov týchto kultúr nie je známa.

V druhom období prišli na rad dve skupiny kmeňov. Na severnom pobreží v storočiach VIII-IX. Rozšírená bola kultúra Mochika, ktorej nositelia patrili k nezávislým jazyková rodina. Z tých čias sa zachovali zvyšky kanálov tiahnucich sa stovky kilometrov a priekopy, ktoré privádzali vodu na polia. Budovy boli postavené zo surových tehál; boli položené kamenné cesty. Kmene Mochica nielen používali zlato, striebro a olovo v natívnej forme, ale ich aj tavili z rudy. Zliatiny týchto kovov boli známe.

Obzvlášť zaujímavá je keramika Mochica. Bol vyrobený bez hrnčiarskeho kruhu, ktorý národy andského regiónu nikdy nepoužili ani neskôr. Moche nádoby, vylisované do podoby postáv ľudí (najčastejšie hláv), zvierat, ovocia, náčinia, ba aj celých výjavov, sú plastikou, ktorá nás oboznamuje so životom a životom ich tvorcov. Takou je napríklad postava nahého otroka alebo väzňa s povrazom na krku. Na maľbe na keramike je aj veľa pamätníkov spoločenského systému: otroci nesúci svojich majiteľov na nosidlách, represálie proti vojnovým zajatcom (alebo zločincom), ktorí sú zhadzovaní zo skál, bojové scény atď.

V VIII-IX storočia. začal rozvoj najvýznamnejšej kultúry predinckého obdobia – Tiwanaku. Miesto, ktoré mu dalo meno, sa nachádza v Bolívii, 21 km južne od jazera Titicaca. Prízemné budovy sa nachádzajú na ploche cca 1 štvorcový. km. Medzi nimi je komplex budov nazývaný Kalasasaya, ktorého súčasťou je Brána Slnka, jedna z najpozoruhodnejších pamiatok starovekej Ameriky. Oblúk z kamenných blokov zdobí basreliéf postavy s tvárou obklopenou lúčmi, ktorá je, samozrejme, zosobnením slnka. Ložiská čadiča a pieskovca sa nachádzajú nie bližšie ako 5 km od budov Kalasasaya. 100-tonové a viac tonové dosky, z ktorých boli postavené Brány Slnka, sem teda priniesli kolektívne úsilie mnohých stoviek ľudí. S najväčšou pravdepodobnosťou bola Brána Slnka súčasťou komplexu chrámu Slnka - božstva znázorneného na basreliéfe.

Kultúra Tiwanaku sa vyvíjala 4-5 storočí, počnúc 8. storočím, v r rôzne časti Peruánsko-bolívijský región, ale jeho klasické pamiatky sa nachádzajú v domovine ľudu Aymara, ktorého kmene boli, samozrejme, tvorcami tejto vysokej kultúry. Na náleziskách Tiwanaku z druhého obdobia, datovaných približne do 10. storočia, sa okrem zlata, striebra a medi objavuje aj bronz. Rozvinula sa keramika a tkáčstvo s umeleckou ornamentikou. V XIV-XV storočí. na severnom pobreží opäť prekvitá kultúra kmeňov Mochica, ktorá v r neskoré obdobie nazývaný chimu.

Archeologické pamiatky svedčia o tom, že národy andského regiónu už od 10. stor. BC e. poznali zavlažované poľnohospodárstvo a krotili zvieratá, začali si rozvíjať triedne vzťahy. V prvej štvrtine XV storočia. vznikol štát Inkov. Jeho legendárnu históriu zaznamenali španielski kronikári z doby dobývania. Vznik štátu Inkov bol prezentovaný ako výsledok invázie do údolia Cuzco vysoko rozvinutými národmi, ktoré si podmanili pôvodných obyvateľov tohto údolia.

Hlavným dôvodom vzniku štátu Inkov nie je dobývanie, ale proces vnútorného rozvoja spoločnosti starovekého Peru, rast výrobných síl a formovanie tried. Najnovšie archeologické údaje navyše nabádajú vedcov, aby upustili od hľadania domova predkov Inkov mimo územia ich štátu. Aj keď môžeme hovoriť o príchode Inkov do údolia Cuzco, potom došlo k pohybu len niekoľko desiatok kilometrov, a to sa stalo dávno pred vytvorením ich štátu.

Na náhornej plošine, v údoliach a na pobreží andského regiónu žilo mnoho malých kmeňov niekoľkých jazykových skupín, predovšetkým Quechua, Aymara (kolya), Mochica a Pukin. Kmene Aymara žili v povodí jazera Titicaca na náhornej plošine. V okolí údolia Cuzco žili kmene Quechua. Na severe, na pobreží, žili kmene Mochica alebo Chimu. Rozptýlenie skupiny pukincov je teraz ťažké zistiť.

Vznik štátu Inkov

Od 13. storočia v údolí Cusco sa začína rozvíjať takzvaná kultúra raných Inkov. Pojem Inkovia, alebo skôr Inka, nadobudol rôzne významy: vládnuca vrstva v štáte Peru, titul vládcu a meno ľudu ako celku. Pôvodne bolo meno Inca jedným z kmeňov, ktoré žili v údolí Cusco pred vytvorením štátu a samozrejme patrili k jazyková skupina kečuánsky. Inkovia v časoch najväčšej slávy hovorili kečuánskym jazykom. O blízkom vzťahu Inkov ku kmeňom Kečuáncov svedčí aj to, že títo dostali privilegované postavenie v porovnaní s ostatnými a nazývali sa „Inkovia privilégiom“; neplatili tribút a spomedzi nich nenaverbovali otrokov – yanakunov na prácu pre Inkov.

Historické tradície Inkov vymenúvajú 12 mien vládcov, ktorí predchádzali poslednému najvyššiemu Inkovi - Atahualpovi, a referujú o ich vojnách so susednými kmeňmi. Ak pripustíme približné datovanie týchto genealogických tradícií, tak začiatok posilňovania kmeňa Inkov a prípadne aj formovania zväzku kmeňov možno datovať do prvých desaťročí 13. storočia. Spoľahlivá história Inkov sa však začína činnosťou deviateho vládcu - Pachacutiho (1438-1463). Od tejto doby začína vzostup Inkov. Vznikol štát, ktorý začal rýchlo rásť. V nasledujúcich sto rokoch si Inkovia podmanili a podmanili kmene celého regiónu Ánd, od južnej Kolumbie až po stredné Čile. Podľa hrubých odhadov počet obyvateľov štátu Inkov dosiahol 6 miliónov ľudí.

Hmotnú kultúru a sociálnu štruktúru štátu Inkov poznáme nielen z archeologických, ale aj historických prameňov, najmä španielskych kroník zo 16.-18.

Ekonomika Inkov

Mimoriadny záujem o technológiu Inkov je baníctvo a hutníctvo. Najväčší praktický význam mala ťažba medi, ale aj cínu: zliatina oboch dávala bronz. Strieborná ruda sa ťažila v obrovských množstvách, striebro bolo veľmi rozšírené. Používali aj olovo. Kečuánsky jazyk má slovo pre železo, ale zrejme to znamenalo meteorické železo alebo hematit. Niet dôkazov o ťažbe železa a tavení železnej rudy; V andskej oblasti sa nenachádza žiadne pôvodné železo. Z bronzu sa odlievali sekery, kosáky, nože, páčidlá, hlavice do vojenských palíc, kliešte, špendlíky, ihly, zvonce. Čepele bronzových nožov, sekier a kosákov boli vypálené a kované, aby mali väčšiu tvrdosť. Šperky a kultové predmety sa vyrábali zo zlata a striebra.

Spolu s metalurgiou dosiahli Inkovia vysokú úroveň vo vývoji keramiky a tkáčstva. Vlnené a bavlnené tkaniny, zachované z čias Inkov, sa vyznačujú bohatosťou a jemnosťou konečnej úpravy. Vyrábali sa fleecové látky na odevy (napríklad zamat) a koberce.

Poľnohospodárstvo v štáte Inkov dosiahlo výrazný rozvoj. Pestovalo sa asi 40 druhov úžitkových rastlín, z ktorých hlavné boli zemiaky a kukurica.

Údolia, ktoré pretínajú Andy, sú úzke hlboké rokliny so strmými svahmi, po ktorých v období dažďov stekajú prúdy vody, ktoré zmývajú pôdnu vrstvu; V suchom počasí na nich nezostáva vlhkosť. Na udržanie vlahy na poliach ležiacich na svahoch bolo potrebné vytvoriť systém špeciálnych štruktúr, ktoré Inkovia systematicky a pravidelne udržiavali. Polia boli usporiadané v stupňovitých terasách. Spodný okraj terasy bol spevnený murivom, ktoré zadržiavalo zeminu. Od horské rieky odbočovacie kanály sa priblížili k poliam: na okraji terasy bola postavená hrádza. Kanály boli vyložené kamennými doskami. Komplexný systém vytvorený Inkami, ktorý odvádzal vodu na veľké vzdialenosti, zabezpečoval zavlažovanie a zároveň chránil pôdu svahov pred eróziou. Štát vymenoval špeciálnych úradníkov, ktorí mali dohliadať na prevádzkyschopnosť stavieb. Pôda bola obrábaná ručne, ťažné zvieratá sa nepoužívali. Hlavnými nástrojmi boli rýľ (zašpinený tvrdým drevom a zriedkavejšie bronzom) a motyka.

Weaver. Kresba z kroniky Poma de Ayala

Cez celú krajinu viedli dve hlavné cesty. Pozdĺž ciest bol vybudovaný kanál, na brehoch ktorého rástli ovocné stromy. Tam, kde cesta išla cez piesočnú púšť, bola vydláždená. Na križovatkách ciest s riekami a roklinami sa stavali mosty. Cez úzke riečky a štrbiny sa hádzali kmene stromov, ktoré pretínali drevené trámy. Širokými riekami a priepasťami prechádzali visuté mosty, ktorých výstavba je jedným z najväčších výdobytkov techniky Inkov. Most podopierali kamenné piliere, okolo ktorých bolo upevnených päť hrubých lán upletených z pružných konárov alebo lian. Tri spodné laná, ktoré tvorili samotný most, boli prepletené konármi a obložené drevenými trámami. Laná, ktoré slúžili ako zábradlie, sa prepletali s tými spodnými, obopínajúcimi most zo strán.

Ako viete, národy starovekej Ameriky nepoznali kolesovú dopravu. V andskom regióne sa tovar prepravoval v balíkoch na lámach. V miestach, kde bola šírka rieky príliš veľká, prechádzali pontónovým mostom alebo pomocou kompy, čo bola vylepšená plť z trámov alebo trámov z veľmi ľahkého dreva, na ktoré sa veslo. Takéto plte zdvihli až 50 ľudí a veľké bremená.

V starovekom Peru sa začalo oddeľovanie remesiel od poľnohospodárstva a chovu dobytka. Niektorí členovia poľnohospodárskej komunity sa zaoberali výrobou nástrojov, látok, keramiky a pod., medzi komunitami prebiehala naturálna výmena. Inkovia si vybrali najlepších remeselníkov a presťahovali ich do Cusca. Tu žili v osobitnej štvrti a pracovali pre najvyššieho Inku a služobníctvo šľachty, dostávali jedlo od dvora. To, čo urobili nad rámec danej mesačnej hodiny, mohli vymeniť. Ukázalo sa, že títo páni, odrezaní od komunity, boli zotročení.

Podobným spôsobom sa vyberali dievčatá, ktoré sa museli 4 roky učiť pradenie, tkanie a iné vyšívanie. Produkty ich práce využívali aj vznešení Inkovia. Práca týchto remeselníkov bola v starovekom Peru základnou formou remesla.

Výmena a obchod boli nedostatočne rozvinuté. Dane sa vyberali v naturáliách. Neexistoval žiadny systém mier, s výnimkou najprimitívnejšieho merania sypkých látok – hŕstky. Existovali váhy s jarmom, na konce ktorých sa vešali vrecia alebo siete s váženým nákladom. Najväčší rozvoj zaznamenala výmena medzi obyvateľmi pobrežia a vysočiny. Po žatve sa obyvatelia týchto dvoch zón stretávali na určitých miestach. Vlna, mäso, kožušiny, kože, striebro, zlato a výrobky z nich sa privážali z horských oblastí; z pobrežia - obilie, zelenina a ovocie, bavlna, ako aj vtáčí trus - guáno. V rôznych regiónoch hrali úlohu univerzálneho ekvivalentu soľ, korenie, kožušiny, vlna, ruda a kovové výrobky. Vo vnútri dedín neboli bazáre, výmena bola náhodná.

V spoločnosti Inkov, na rozdiel od spoločnosti Aztékov a Chibcha, neexistovala oddelená vrstva slobodných remeselníkov; výmena a obchod s inými krajinami boli preto slabo rozvinuté, neexistovali obchodní sprostredkovatelia. To je evidentne vysvetlené skutočnosťou, že v Peru si raný despotický štát privlastnil prácu otrokov a čiastočne členov komunity, takže im zostal malý prebytok na výmenu.

Sociálna štruktúra Inkov

V štáte Inkov sa zachovalo mnoho pozostatkov primitívneho komunálneho systému.

Kmeň Inkov pozostával z 10 divízií – Hatung Ailyu, z ktorých každá bola rozdelená do 10 Ailyu. Spočiatku bol Ailyu patriarchálnym klanom, kmeňovým spoločenstvom. Islyu mala vlastnú dedinu a vlastnila priľahlé polia; členovia Ailyu boli medzi sebou považovaní za príbuzných a nazývali sa rodovými menami, ktoré sa prenášali cez otcovskú líniu.

Aileu boli exogamní, v rámci klanu nebolo možné sa vydať. Členovia Ailyu verili, že sú pod ochranou svätyne predkov – huaca. Ailyu boli označené aj ako pachaca, teda stovka. Khatun-aylyu ("veľký klan") bol fratry a bol identifikovaný s tisíckou.

V štáte Inkov sa Aileu zmenilo na vidiecku komunitu. Toto je zrejmé pri zvažovaní noriem využívania pôdy. Všetka pôda v štáte bola považovaná za patriacu najvyššiemu Inkovi. V skutočnosti bola k dispozícii ailyu. Samotné územie, ktoré patrilo obci, sa nazývalo Marka (náhodná zhoda s názvom obce u Nemcov). Zem, ktorá patrila celej komunite, sa volala marka pacha, teda zem komunity.

Obrábaná pôda sa nazývala čakra (pole). Bola rozdelená na tri časti: „polia Slnka“ (v skutočnosti kňazi), polia Inkov a nakoniec polia komunity. Pôdu obrábala spoločne celá dedina, hoci každá rodina mala svoj podiel, z ktorého úroda pripadla tej rodine. Členovia komunity pracovali spoločne pod vedením jedného z predákov a po spracovaní jednej časti poľa (pole Slnka) sa presunuli na polia Inkov, potom na polia dedinčanov a napokon na polia, z ktorých úroda išla do obecného fondu obce. Táto rezerva bola vynaložená na podporu spoluobčanov v núdzi a rôznych všeobecných potrieb obce. Každá dedina mala okrem polí aj pozemky, ktoré odpočívali pod úhorom, a „divočiny“, ktoré slúžili ako pasienky.

Poľné pozemky sa pravidelne prerozdeľovali medzi spoluobčanov. Samostatná časť poľa zostala úhorom po troch alebo štyroch zberoch úrody. Pole oblečené, tupé, bolo dané človeku; za každé mužské dieťa dostal otec ešte jeden takýto prídel, za dcéru ďalšiu polovicu hlúposti. Tupu sa považovalo za dočasné vlastníctvo, pretože podliehalo prerozdeleniu. Ale okrem tupu sa na území každej komunity nachádzali aj pozemky nazývané muya. Španielski predstavitelia vo svojich správach nazývajú tieto pozemky „dedičná pôda“, „vlastná pôda“, „záhrada“. Pozemok muya pozostával z dvora, domu, stodoly alebo kôlne a zeleninovej záhrady a odovzdával sa z otca na syna. Niet pochýb o tom, že pozemky Muya sa skutočne stali súkromným vlastníctvom. Práve na týchto pozemkoch mohli členovia komunity získať prebytočnú zeleninu alebo ovocie na svojej farme, mohli sušiť mäso, opaľovať kožu, priasť a tkať vlnu, vyrábať hrnčiarske nádoby, bronzové nástroje - všetko, čo vymieňali ako svoj súkromný majetok. Kombinácia spoločného vlastníctva polí so súkromným vlastníctvom pozemku domácnosti charakterizuje ailyu ako vidiecku komunitu, v ktorej pokrvné vzťahy ustúpili územným väzbám.

Pôdu obrábali iba komunity kmeňov, ktoré si podmanili Inkovia. V týchto komunitách vynikala aj kmeňová šľachta – kuraka. Jej predstavitelia dohliadali na prácu členov spoločenstva a dohliadali na to, aby členovia spoločenstva platili dane; ich pozemky obrábali členovia komunity. Kurakovia mali okrem svojho podielu v obecnom stáde aj dobytok v súkromnom vlastníctve, a to až niekoľko stoviek kusov. Vo svojich domácnostiach desiatky otrokárskych konkubín priadli a tkali vlnu či bavlnu. Dobytok alebo poľnohospodárske produkty kuraky sa vymieňali za šperky z drahých kovov a pod. Kuraka však ako patriaci k podmaneným kmeňom bol stále v podriadenom postavení, nad nimi stáli Inkovia ako vládnuca vrstva, najvyššia kasta. Inkovia nepracovali, bola to vojenská šľachta. Vládcovia im dali pozemky a robotníkov z dobytých kmeňov, yanakunov, ktorí boli presídlení na farmy Inkov. Pozemky, ktoré šľachta dostala od najvyššieho Inka, boli ich súkromným majetkom.

Šľachta sa veľmi líšila od bežných poddaných v ich vzhľad, špeciálny účes, oblečenie a šperky. Španieli nazývali vznešených Inkov ore-hons (zo španielskeho slova „orech“ - ucho) pre ich obrovské zlaté náušnice, prstene, ktoré im naťahovali ušné lalôčiky.

Výsadné postavenie mali aj kňazi, v prospech ktorých sa zbierala časť úrody. Neboli podriadení miestnym vládcom, ale tvorili samostatnú korporáciu, ktorú ovládalo veľkňazstvo v Cuzcu.

Inkovia mali určitý počet Yanakunov, ktorých španielski kronikári nazývali otrokmi. Súdiac podľa toho, že ich stopercentne vlastnili Inkovia a vykonávali všetky podradné práce, boli skutočne otrokmi. Zvlášť dôležitá je správa kronikárov, že postavenie Yanakunov bolo dedičné. Je známe, že v roku 1570, teda 35 rokov po páde moci Inkov, bolo v Peru ďalších 47 tisíc Yanakunov.

Väčšinu produktívnej práce vykonávali členovia komunity; obrábali polia, stavali kanály, cesty, pevnosti a chrámy. Ale objavenie sa veľkej skupiny dedične zotročených robotníkov, vykorisťovaných panovníkmi a vojenskou elitou, naznačuje, že peruánska spoločnosť bola v ranom veku vlastníctvom otrokov so zachovaním významných zvyškov kmeňového systému.

Štát Inkov sa nazýval Tahuantinsuyu, čo doslova znamená „štyri regióny spojené dohromady“. Každému kraju vládol guvernér, v okresoch bola moc v rukách miestnych úradníkov. Na čele štátu stál panovník, ktorý niesol titul „Sapa Inca“ – „jednovládny Inka“. Velil armáde a viedol civilnú správu. Inkovia vytvorili centralizovaný systém vlády. Najvyšší inckí vysokí úradníci z Cuzca sledovali guvernérov, ktorí boli vždy pripravení odraziť vzbúrený kmeň. S pevnosťami a sídlami miestnych panovníkov existovalo trvalé poštové spojenie. Správy odovzdávali poslovia-bežci. Poštové stanice sa nachádzali na cestách neďaleko od seba, kde vždy mali službu poslovia.

Vládcovia starovekého Peru vytvorili zákony, ktoré chránili vládu Inkov, zamerané na zabezpečenie podmanenia si podmanených kmeňov a zabránenie povstaniam. Vrcholy rozdrvili kmene a po častiach ich usadili v cudzích oblastiach. Inkovia zaviedli povinný jazyk pre všetkých – kečuánčinu.

Náboženstvo a kultúra Inkov

Náboženstvo zaujímalo veľké miesto v živote starovekých ľudí v andskej oblasti. Najstarším pôvodom boli pozostatky totemizmu. Spoločenstvá niesli názvy zvierat: Numamarca (spoločenstvo pumy), Condormarca (spoločenstvo kondorov), Huamanmarca (spoločenstvá jastrabov) atď.; kultový postoj k niektorým zvieratám sa zachoval. Blízko totemizmu bolo náboženské zosobnenie rastlín, predovšetkým zemiakov, ako kultúry, ktorá zohrala obrovskú úlohu v živote Peruáncov. Zostúpili k nám obrazy duchov tejto rastliny v sochárskej keramike - nádoby vo forme hľúz. „Oko“ s klíčkami bolo vnímané ako ústa rastliny prebúdzajúcej sa k životu. Významné miesto zaujímal kult predkov. Keď sa aylyu zmenil z kmeňovej komunity na susednú komunitu, predkovia začali byť uctievaní ako duchovia patrónov a strážcovia krajiny tejto komunity a oblasti všeobecne.

S kultom predkov súvisel aj zvyk mumifikácie mŕtvych. Múmie v elegantných odevoch s ozdobami a domácimi potrebami sa zachovali v hrobkách, často vytesaných do skál. Kult múmií vládcov dosiahol zvláštny vývoj: boli obklopené rituálnou úctou v chrámoch, kňazi s nimi pochodovali počas veľkých sviatkov. Pripisovala sa im nadprirodzená sila, brali ich na ťaženia a odvážali na bojisko. Všetky kmene andského regiónu mali kult prírodných síl. Je zrejmé, že spolu s rozvojom poľnohospodárstva a chovu zvierat vznikol kult matky zeme, nazývaný Pacha-mama (v kečuánskom jazyku pache - zem).

Inkovia založili štátny kult s hierarchiou kňazov. Je zrejmé, že kňazi zovšeobecnili a ďalej rozvíjali existujúce mýty a vytvorili cyklus kozmogonickej mytológie. Podľa neho stvoril boh stvoriteľ - Viracocha svet a ľudí na jazere (samozrejme na jazere Titicaca). Po stvorení sveta zmizol za morom a zanechal svojho syna Pachacamac. Inkovia podporovali a šírili medzi podmanenými národmi myšlienku pôvodu ich legendárneho predka Manca Capaca zo slnka. Najvyšší Inka bol považovaný za živého zosobnenia boha slnka (Inti), božskej bytosti, ktorá teda mala neobmedzenú moc. Najväčším kultovým centrom bol Chrám Slnka v Cuscu, nazývaný aj „Zlatá zmes“, keďže steny centrálnej siene svätyne boli obložené zlatými dlaždicami. Boli tu umiestnené tri idoly – Viracocha, Slnko a Mesiac.

Chrámy vlastnili obrovské bohatstvo, veľké množstvo ministrov a remeselníkov, architektov, klenotníkov a sochárov. Toto bohatstvo využívali kňazi najvyššej hierarchie. Hlavnou náplňou kultu Inkov bol obetný rituál. Počas početných sviatkov venovaných rôznym momentom agrárneho cyklu sa prinášali rôzne obete, najmä zvierat. IN núdzové situácie- na slávnosti v čase nástupu nového najvyššieho Inku na trón, pri zemetrasení, suchu, epidemickom ochorení, počas vojny - boli obetovaní ľudia, vojnoví zajatci alebo deti, ktoré boli odobraté ako pocta dobytým kmeňom.

Rozvoj pozitívneho poznania u Inkov dosiahol významnú úroveň, o čom svedčí ich hutníctvo a cestné staviteľstvo. Na meranie priestoru existovali miery založené na veľkosti častí ľudského tela. Najmenšou mierou dĺžky bola dĺžka prsta, potom miera rovnajúca sa vzdialenosti od ohnutého palca po ukazovák. Najčastejšie používanou mierou na meranie pôdy bola miera 162 cl. Na počítanie slúžilo počítadlo. Tabuľa bola rozdelená na pruhy, priehradky, v ktorých sa pohybovali počítacie jednotky, okrúhle kamienky. Denná doba bola určená polohou slnka. V každodennom živote sa meranie času využívalo na dobu potrebnú na uvarenie zemiakov (približne 1 hodinu).

Inkovia zbožňovali nebeské telesá, preto mali astronómiu spojenú s náboženstvom. Mali kalendár; mali predstavu o slnku a lunárny rok. Sledovala sa poloha slnka, aby sa určilo načasovanie poľnohospodárskeho cyklu. Na tento účel boli postavené štyri veže na východe a západe Cusca. Pozorovania sa robili aj v samotnom Cuscu, v centre mesta, na veľkom námestí, kde bola postavená vysoká plošina.

Inkovia používali niektoré vedecké metódy liečby chorôb, hoci rozšírená bola aj prax magickej medicíny. Okrem použitia mnohých liečivých rastlín boli známe aj chirurgické metódy, ako napríklad kraniotómia.

Inkovia mali školy pre chlapcov z radov šľachty – Inkov aj podmanených kmeňov. Termín štúdia bol štyri roky, prvý rok bol venovaný štúdiu kečuánčiny, druhý - náboženský komplex a kalendár, tretí a štvrtý rok sa venovali štúdiu takzvaného quipu, znakov, ktoré slúžil ako „uzlové písmeno“.

Kipu pozostával z vlneného alebo bavlneného povrazu, ku ktorému boli viazané šnúry v radoch v pravom uhle, niekedy až 100, visiace vo forme strapcov. Na týchto šnúrach boli viazané uzly v rôznych vzdialenostiach od hlavného lana. Tvar uzlov a ich počet označuje čísla. Jednotlivé uzly najďalej od hlavného lana predstavovali jednotky, ďalší rad predstavoval desiatky, potom stovky a tisíce; najväčšie hodnoty sa nachádzali najbližšie k hlavnému lanu. Farba šnúrok označovala určité predmety: napríklad zemiaky symbolizovala hnedá, strieborná - biela, zlatá - žltá.

Správca štátnych skladov je odpočítaný s „kipu“ pred vysokým Inkom Yupanqui. Kresba z kroniky Poma de Ayala. 16. storočia

Quipu sa používali najmä na prenos správ o daniach vyberaných úradníkmi, ale slúžili aj na zaznamenávanie všeobecných štatistík, kalendárnych dátumov a dokonca historické fakty. Boli tam špecialisti, ktorí vedeli quipu dobre používať; mali na prvú žiadosť najvyššieho Inku a jeho sprievodu oznámiť určité informácie, riadené zodpovedajúcimi zviazanými uzlami. Kipu boli konvenčným systémom na prenos informácií, ale to nemá nič spoločné s písaním.

Až do posledného desaťročia bola vo vede rozšírená myšlienka, že národy andského regiónu nevytvorili písaný jazyk. Skutočne, na rozdiel od Mayov a Aztékov, Inkovia nezanechali písomné pamiatky. Štúdium archeologických, etnografických a historických prameňov nás však núti položiť otázku písania Inkov novým spôsobom. V maľbe nádob mochickej kultúry sa objavuje fazuľa so zvláštnymi znakmi. Niektorí vedci sa domnievajú, že znaky na fazuli mali symbolický, konvenčný význam, ako ideogramy. Je možné, že tieto fazule s odznakmi slúžili na veštenie.

Niektorí kronikári doby dobývania uvádzajú existenciu tajného spisu medzi Inkami. Jeden z nich píše, že v špeciálnej miestnosti v chráme Slnka boli maľované tabule, ktoré zobrazovali udalosti z histórie inckých vládcov. Iný kronikár hovorí, že keď v roku 1570 miestokráľ Peru nariadil zhromaždiť a zapísať všetko známe o histórii Peru, zistilo sa, že dávna história Inkovia boli vyobrazení na veľkých doskách, vložených do zlatých rámov a držaní v interiéri blízko Chrámu slnka. Prístup k nim bol zakázaný všetkým okrem vládnucich Inkov a špeciálne určených historiografov. Moderní výskumníci, kultúra Inkov, považujú za dokázané, že Inkovia mali písaný jazyk. Je možné, že to bol obrázkový list, piktogram, ale nezachoval sa, pretože „obrazy“ zarámované v zlate boli Španielmi okamžite zničené a zachytili ich kvôli rámom.

Poetická tvorivosť sa v starovekom Peru rozvíjala niekoľkými smermi. V fragmentoch sa zachovali hymny (napríklad hymna Viracocha), mýtické legendy a básne historického obsahu. Najvýznamnejším básnickým dielom starovekého Peru bola báseň, neskôr upravená na drámu, „Ollantai“. Spieva o hrdinských činoch vodcu jedného z kmeňov, vládcu Antisuyo, ktorý sa vzbúril proti najvyššiemu Inkovi. V básni samozrejme našli umelecký odraz udalosti a reprezentácie obdobia formovania štátu Inkov - boja jednotlivých kmeňov proti podriadeniu ich centralizovanej moci inkskému despotizmu.

Koniec štátu Inkov. Portugalské výboje

Zvyčajne sa verí, že s dobytím Cuzca Pizarrovými jednotkami v roku 1532 a smrťou Inku Atahualpu štát Inkov okamžite prestal existovať. Jeho koniec však neprišiel okamžite. V roku 1535 vypuklo povstanie; hoci bola v roku 1537 potlačená, jej účastníci pokračovali v boji viac ako 35 rokov.

Povstanie vyvolal inkský princ Manco, ktorý najprv prešiel na stranu Španielov a mal blízko k Pizarrovi. Ale Manco využil svoju blízkosť k Španielom len na štúdium nepriateľa. Manco, ktorý začal zhromažďovať sily od konca roku 1535, sa v apríli 1536 priblížil k Cuzcu s veľkou armádou a obliehal ho. Ďalej používal španielske strelné zbrane, čím prinútil ôsmich zajatých Španielov, aby mu slúžili ako zbrojári, strelci a strelci. Používali sa aj ulovené kone. Manco centralizoval velenie obliehacej armády, zaviedol komunikáciu, strážnu službu. Manco sám bol oblečený a vyzbrojený po španielsky, jazdil a bojoval so španielskymi zbraňami. Povstalci kombinovali techniky pôvodných indických a európskych vojenských záležitostí a občas dosiahli veľký úspech. Ale potreba nakŕmiť veľkú armádu, a čo je najdôležitejšie, úplatky a zrady, prinútili Manca po 10 mesiacoch zrušiť obliehanie. Povstalci sa opevnili v hornatej oblasti Vilkapampe a pokračovali tu v boji. Po smrti Manca sa vodcom rebelov stal mladý Tupac Amaru.

V skutočnosti sa už od prvej cesty Columbusa a zoznámenia sa s domorodcami na ostrovoch Západnej Indie začala formovať krvavá história interakcie medzi pôvodnými obyvateľmi Ameriky a Európanmi. Karibovia boli vyhubení - údajne pre ich oddanosť kanibalizmu. Nasledovali ich ďalší ostrovania za to, že odmietli vykonávať otrocké povinnosti. Prvý svedok týchto udalostí, vynikajúci humanista Bartolome Las Casas, ako prvý porozprával o zverstvách španielskych kolonialistov v traktáte „Najkratšie správy o zničení Indie“, vydanom v roku 1542. Ostrov Hispaniola “ bola prvá, kam vstúpili kresťania; tu bol položený začiatok vyhladzovania a smrti Indiánov. Po zdevastovaní a spustošení ostrova začali kresťania brať Indiánom manželky a deti, nútili ich slúžiť sebe a využívali ich tým najhorším spôsobom... A Indiáni začali hľadať prostriedky, ktorými by mohli hádzať Kresťania vyšli zo svojich krajín a potom sa chopili zbraní... Kresťania na koňoch, vyzbrojení mečmi a kopijami, nemilosrdne zabíjali Indiánov. Pri vstupe do dedín nenechali nikoho nažive ... “A to všetko kvôli zisku. Las Casas napísal, že conquistadori „prišli s krížom v ruke a neukojiteľnou túžbou po zlate v srdci“. Po Haiti v roku 1511 Diego Velazquez dobyl Kubu s oddielom 300 mužov. Domorodci boli nemilosrdne zničení. V roku 1509 sa uskutočnil pokus o založenie dvoch kolónií na pobreží Strednej Ameriky pod vedením Olonsa de Ojeda a Diega Niquesa. Indiáni namietali. 70 Ojedovych kumpánov bolo zabitých. Zomrel na rany a choroby a väčšina Nikuezových spoločníkov. Preživší Španieli pri Darienskom zálive založili malú kolóniu „Zlatá Kastília“ pod vedením Vasca Nuneza Balboa. Bol to on, kto v roku 1513 s oddielom 190 Španielov a 600 indických nosičov prekročil pohorie a uvidel široký Panamský záliv a za ním nekonečné južné more. Balboa prekročil 20-krát Panamskú šiju, postavil prvé španielske lode na plavbu v Tichom oceáne, objavil Perlové ostrovy. Zúfalý hidalgo Francisco Pizarro bol súčasťou oddielov Ojeda a Balboa. V roku 1517 bol Balboa popravený a guvernérom kolónie sa stal Pedro Arias d "Aville. V roku 1519 bolo založené mesto Panama, ktoré sa stalo hlavnou základňou pre kolonizáciu Andskej vysočiny, o rozprávkovom bohatstve krajín 1524-1527 V roku 1528 odišiel Pizarro do Španielska na pomoc av roku 1530 sa vrátil do Panamy v sprievode dobrovoľníkov vrátane štyroch jeho nevlastných bratov. V rokoch 1531 - 1533. oddiely Pizarro, Alvarado a Almagro bojovali cez hrebene a údolia Ánd. Prosperujúci štát Inkov s vysoko rozvinutou všeobecnou kultúrou, kultúrou poľnohospodárstva, remeselnej výroby, vodovodov, ciest a miest bol porazený, bolo zajaté nevýslovné bohatstvo. Bratia Pizarrovci boli pasovaní za rytiera, Francisco sa stal markízom, guvernérom nového majetku. V roku 1536 založil nové hlavné mesto držby - Limu. Indiáni sa nezmierili s porážkou a ešte niekoľko rokov prebiehala tvrdohlavá vojna a ničenie vzdorujúcich.

V rokoch 1535-1537. oddiel 500 Španielov a 15 000 indických nosičov na čele s Almagrom podnikol veľmi náročný dlhý nájazd cez tropickú časť Ánd zo starobylého hlavného mesta Inkov Cusco do mesta Co-kimbo južne od púšte Atacama. Počas náletu zomrelo od hladu a zimy asi 10 tisíc Indov a 150 Španielov. Ale viac ako tona zlata sa zhromaždila a previedla do štátnej pokladnice. V roku 1540 Pizarro poveril Pedra de Valdiviu, aby dokončil dobytie Južnej Ameriky. Valdivia prekročila púšť Atacama, dostala sa do centrálnej časti Čile, založila novú kolóniu a jej hlavné mesto Santiago, ako aj mestá Concepción a Valdivia. Vládol kolónii, kým ho v roku 1554 nezabili vzbúrení Araukánci. Najjužnejšiu časť Čile preskúmal Juan Ladrillero. Magellanovým prielivom prešli zo západu na východ v roku 1558. Boli určené obrysy juhoamerickej pevniny. Uskutočnili sa pokusy o hlboký prieskum vo vnútrozemí pevniny. Hlavným motívom bolo hľadanie El Dorada. V roku 1524 portugalský Alejo Garcia s veľkým oddielom Indiánov Guarani prekročil juhovýchodnú časť brazílskej náhornej plošiny a prešiel k prítoku rieky Parana - rieky. Iguazu, objavil grandiózny vodopád, prešiel cez nížinu Laplata a nížinu Gran Chaco a dostal sa až na úpätie Ánd. V roku 1525 bol zabitý. V rokoch 1527-1529. S. Cabot, ktorý bol v tom čase v službách v Španielsku, pri hľadaní „strieborného kráľovstva“ vyliezol vysoko na La Plata a Parana, organizoval opevnené mestá. Mestá netrvali dlho a nenašli sa žiadne hojné náleziská striebra. V roku 1541 Gonzalo Pizarro s veľkým oddielom 320 Španielov a 4 000 Indiánov z Quita prekročil východný reťazec Ánd a prešiel k jednému z prítokov Amazonky. Bola tam postavená a spustená malá loď, tím 57 ľudí na čele s Franciscom Orellanom mal preskúmať oblasť a získať jedlo. Orellana sa nevrátila späť a ako prvá prešla Južnú Ameriku zo západu na východ a plavila sa pozdĺž Amazonky až k jej ústiu. Oddiel bol napadnutý indickými lukostrelcami, ktorí v odvahe neboli podradní muži. Mýtus o Homerovi o Amazonkách dostal novú registráciu. Cestovatelia v Amazónii sa po prvý raz stretli s takým hrozným javom, akým je pororoka, prílivová vlna, ktorá sa valí do dolného toku rieky a dá sa vystopovať na stovky kilometrov. V dialekte Indiánov Tupi-Guarani sa táto búrlivá vodná šachta nazýva „amazunu“. Toto slovo si Španieli vyložili po svojom a dalo vznik legende o Amazonkách (Sivere, 1896). Počasie prialo Orellanovi a jeho spoločníkom, podnikli aj plavbu po mori na ostrov Margarita, na ktorom sa už usadili španielski kolonisti. G. Pizarro, ktorý nepočkal na Orellanu, s preriedeným oddielom bol nútený opäť zaútočiť na hrebeň v opačnom smere. V roku 1542 sa do Quita vrátilo len 80 účastníkov tohto prechodu. V rokoch 1541-1544. Španiel Nufrio Chavez s tromi spoločníkmi opäť prešli juhoamerickú pevninu, tentoraz z východu na západ, z južnej Brazílie do Peru a vrátili sa späť tou istou cestou.