Alperovitš Moses Samuilovitš, Slezkin Lev Jurjevitš ::: Iseseisvate riikide moodustamine Ladina-Ameerikas (1804-1903)

Ajal, mil Euroopa kolonialistid Ameerika avastasid ja vallutasid, asustasid seda arvukad indiaani hõimud ja rahvad, kes olid sotsiaalse ja kultuurilise arengu eri etappides. Mõned neist on jõudnud kõrge tase tsivilisatsioonid, teised elasid väga primitiivset eluviisi.

Vanimat teadaolevat maiade kultuuri Ameerika mandril, mille keskuseks oli Yucatani poolsaar, iseloomustas märkimisväärne põllumajanduse, käsitöö, kaubanduse, kunsti, teaduse areng ning hieroglüüfikirjade olemasolu. Säilitades mitmeid hõimu institutsioone, arendasid maiad välja ka orjade omamise ühiskonna elemente. Nende kultuur avaldas tugevat mõju naaberrahvastele – zapotekidele, olmeekidele, totonakkidele jne.

Kesk-Mehhiko 15. sajandil sattus asteekide võimu alla, kes olid iidsemate India tsivilisatsioonide järglased ja pärijad. Neil oli arenenud põllumajandus, ehitustehnika jõudis kõrgele tasemele, toimus mitmekülgne kaubandus. Asteegid lõid palju silmapaistvaid arhitektuuri- ja skulptuurimälestisi, päikesekalendri ja neil oli kirjutamise algus. Varalise ebavõrdsuse tekkimine, orjuse ilmnemine ja mitmed muud märgid andsid tunnistust nende järkjärgulisest üleminekust klassiühiskonda.

Andide mägismaa piirkonnas elasid ketšuad, aimarad ja teised kõrge materiaalse ja vaimse kultuuri poolest eristatavad rahvad. XV - XVI sajandi alguses. mitmed selle piirkonna hõimud alistasid inkad, kes moodustasid tohutu riigi (pealinnaga Cuzcos), kus ametlikuks keeleks oli ketšua keel.

Pueblo indiaani hõimud, kes elavad Rio Grande del Norte ja Colorado jõgede (Hosti, Zuni, Tagno, Keres jt) vesikonnas, asustavad Orinoco ja Amazonase jõgikonda, Tupi, Guarani, Kariibid, Arawaks, Brasiilia Kayapo, elanikud Pampas ja Vaikse ookeani rannik sõjakad Mapuche (keda Euroopa vallutajad hakkasid kutsuma araucaniteks), tänapäeva Peruu ja Ecuadori erinevate piirkondade elanikud, Colorado indiaanlased, Jivaro, Saparo, La Plata hõimud (Diagita, Charrua, Kerandi, jne) „Patagoonia Tehuelchi, Tierra del Fuego indiaanlased – ta, yagan, chono – olid primitiivse kommunaalsüsteemi erinevatel tasanditel.

XV-XVI sajandi vahetusel. Ameerika rahvaste algse arenguprotsessi katkestasid jõuga Euroopa vallutajad – konkistadoorid. Rääkides Ameerika mandri põliselanike ajaloolisest saatusest, märkis F. Engels, et "Hispaania vallutus katkestas nende edasise iseseisva arengu".

Ameerika vallutamine ja koloniseerimine, millel olid selle rahvastele nii saatuslikud tagajärjed, oli tingitud keerulistest sotsiaalmajanduslikest protsessidest, mis toona Euroopa ühiskonnas toimusid.

Tööstuse ja kaubanduse areng, kodanliku klassi tekkimine, kapitalistlike suhete kujunemine feodaalsüsteemi sügavustes, mille põhjustas 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses. .Lääne-Euroopa riikides soov avada uusi kaubateid ja haarata enda kätte Ida- ja Lõuna-Aasia ütlemata rikkused. Selleks võeti ette hulk ekspeditsioone, mille korraldamisel võttis põhiosa Hispaania. Hispaania peamine roll XV-XVI sajandi suurtes avastustes. ei määranud mitte ainult geograafiline asend, vaid ka arvukate laostunud aadli kohalolek, kes pärast reconquista lõpuleviimist (1492) ei leidnud endale kasutust ja otsis palavikuliselt rikastumise allikaid, unistades muinasjutulise aadli avastamisest. "kuldne riik" üle ookeani - Eldorado. "... Kuld oli see võlusõna, mis ajas hispaanlased üle Atlandi ookeani Ameerikasse," kirjutas F. Engels, "kulda – seda nõudis valge mees ennekõike, niipea kui ta sammud äsja avatud kaldale astus. ."

Augusti alguses 1492 lahkus Hispaania valitsuse kulul varustatud laevastik Christopher Columbuse juhtimisel Palose sadamast (Edela-Hispaanias) lääne suunas ja pärast pikka reisi Atlandi ookeanil, oktoobris. 12 jõudis väikesele saarele, millele hispaanlased panid nimeks San -Salvador" ehk "Püha Päästja" (kohalikud kutsusid teda Guanahaniks). Kolumbuse ja teiste meresõitjate (hispaanlaste Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidase, portugallane Pedro Alvarez Cabral jt) rännakute tulemusena 16. sajandi alguseks. avastati Bahama saarestiku keskosa, Suured Antillid (Kuuba, Haiti, Puerto Rico, Jamaica), suurem osa Väikestest Antillidest (Neitsisaartest Dominicani), Trinidad ja hulk Kariibi mere väikesaari; uuriti Lõuna-Ameerika põhjaosa ja märkimisväärne osa idarannikust, suurem osa Kesk-Ameerika Atlandi ookeani rannikust. 1494. aastal sõlmiti Hispaania ja Portugali vahel Tordesillase leping, millega piiritleti nende koloniaalse laienemise sfäärid.

Äsjaavastatud aladele tormasid Pürenee poolsaarelt kerget raha jahtima hulgaliselt seiklejaid, laostunud aadlikke, palgatud sõdureid, kurjategijaid jt. Pettuse ja vägivallaga vallutasid nad kohalike elanike maid ja kuulutasid neile Hispaania valdusteks. Portugal. Aastal 1492 asutas Columbus Haiti saarel, mida ta nimetas Hispaniolaks (see tähendab "väikeseks Hispaaniaks"), esimese koloonia "Navidad" ("jõulud") ja 1496. aastal rajas ta siia Santo Domingo linna, mis sai hüppelauaks kogu saare hilisemaks vallutamiseks ja selle põliselanike alistamiseks. Aastatel 1508-1509. Hispaania konkistadoorid asusid vallutama ja koloniseerima Puerto Rico, Jamaica ja Panama maakitsust, mille territooriumi nad nimetasid Kuldseks Kastiiliaks. 1511. aastal maabus Diego de Velasquezi üksus Kuubal ja alustas oma vallutamist.

Indiaanlasi rüüstades, orjastades ja ekspluateerides surusid sissetungijad julmalt maha igasuguse vastupanu. Nad hävitasid ja hävitasid metsikult terveid linnu ja külasid, tegelesid julmalt nende elanikega. Sündmuste pealtnägija, dominiiklaste munk Bartolome de Las Casas, kes vaatles isiklikult konkistadooride veriseid "takud", ütles, et nad poosid ja uputasid indiaanlased, tükeldasid mõõkadega, põletasid elusalt, praadisid madalal. kuumust, mürgitas neid koertega, säästmata isegi vanureid, naisi ja lapsi. "Rööv ja röövimine on Hispaania seiklejate ainus eesmärk Ameerikas," märkis K. Marx.

Aardeid otsides püüdsid vallutajad avastada ja hõivata üha uusi maid. "Kuld," kirjutas Columbus 1503. aastal Jamaicalt pärit Hispaania kuninglikule paarile, "on täiuslikkus. Kuld loob aardeid ja kes seda omab, võib teha, mida tahab, ja suudab isegi inimhinge paradiisi siseneda.

1513. aastal ületas Vasco Nunez de Balboa Panama maakitsuse põhjast lõunasse ja suundus Vaikse ookeani rannikule ning Juan Ponce de Leon avastas Florida poolsaare – esimese Hispaania valduse Põhja-Ameerikas. 1516. aastal uuris Juan Diaz de Solise ekspeditsioon Rio de la Plata ("Hõbejõe") basseini. Aasta hiljem avastati Yucatani poolsaar ja peagi uuriti ka Mehhiko lahe rannikut.

Aastatel 1519-1521. Hispaania konkistadoorid eesotsas Hernan Cortesega vallutasid Kesk-Mehhiko, hävitades siinsete asteekide iidse India kultuuri ja süüdates nende pealinna Tenochtitlani. XVI sajandi 20. aastate lõpuks. nad vallutasid tohutu territooriumi Mehhiko lahest Vaikse ookeanini, samuti suurema osa Kesk-Ameerikast. Edaspidi jätkasid Hispaania kolonialistid edasitungi lõunas (Yucatanis) ja põhjas (kuni Colorado ja Rio Grande del Norte basseini, California ja Texaseni).

Pärast sissetungi Mehhikosse ja Kesk-Ameerikasse valgus Lõuna-Ameerika mandrile konkistadooride üksused. Alates 1530. aastast alustasid portugallased enam-vähem planeeritud Brasiilia koloniseerimist, kust hakati eksportima väärtuslikku pau brasiilia puitu (millest pärineb ka riigi nimi). XVI sajandi 30. aastate esimesel poolel. Hispaanlased eesotsas Francisco Pizarro ja Diego de Almagroga vallutasid Peruu, hävitades siin välja kujunenud inkade tsivilisatsiooni. Nad alustasid selle riigi vallutamist relvastamata indiaanlaste veresaunaga Cajamarca linnas, mille kohta andis signaali preester Valverde. Inkade valitseja Atahualpa võeti reetlikult kinni ja hukati. Lõuna poole liikudes tungisid Hispaania vallutajad Almagro juhtimisel aastatel 1535–1537 Tšiiliks nimetatud riigi piiridesse. Konkistadoorid sattusid aga sõjakate araukaanide visa vastupanule ja ebaõnnestusid. Samal ajal alustas Pedro de Mendoza La Plata koloniseerimist.

Arvukad Euroopa vallutajate salgad tormasid ka Lõuna-Ameerika põhjaossa, kus nende ettekujutuste kohaselt asus müütiline kullast ja muudest ehetest rikas Eldorado riik. Nende ekspeditsioonide rahastamises osalesid ka Saksa pankurid Welserid ja Ehingerid, kes said oma võlgnikult keiser (ja Hispaania kuningas) Karl V õiguse lõunarannikut koloniseerida. kariibi mere piirkond, mis sel ajal kandis nime "Tierra Firme". Eldoradot otsides tungisid 16. sajandi 30. aastatel Hispaania ekspeditsioonid Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar ja Saksa palgasõdurite üksused Ehingeri, Speyeri, Federmani juhtimisel. Orinoco ja Magdaleena jõgede vesikondades. Aastal 1538 kohtusid Jimenez de Quesada, Federman ja Benalcazar, liikudes vastavalt põhjast, idast ja lõunast, Cundinamarca platool Bogotá linna lähedal.

40ndate alguses ei jõudnud Francisco de Orella Amazonase jõeni ja laskus mööda seda teed Atlandi ookeanini.

Samal ajal võtsid hispaanlased eesotsas Pedro de Valdiviaga ette uue kampaania Tšiilis, kuid 50. aastate alguseks suutsid nad vallutada vaid riigi põhja- ja keskosa. Hispaania ja Portugali vallutajate tungimine Ameerika sisemusse jätkus 16. sajandi teisel poolel, samas kui paljude alade (näiteks Lõuna-Tšiili ja Põhja-Mehhiko) vallutamine ja koloniseerimine venis palju pikemaks ajaks.

Uue Maailma avaratele ja rikastele maadele pretendeerisid aga ka teised Euroopa suurriigid – Inglismaa, Prantsusmaa ja Holland, kes üritasid edutult enda kätte haarata erinevaid territooriume Lõuna- ja Kesk-Ameerikas, aga ka mitmeid saari Lääne-Indias. Sel eesmärgil kasutasid nad piraate - filibustereid ja bukaneere, kes röövisid peamiselt Hispaania laevu ja Hispaania Ameerika kolooniaid. 1578. aastal jõudis inglise piraat Francis Drake Lõuna-Ameerika rannikule La Plata piirkonda ja suundus läbi Magellani väina Vaiksesse ookeani. Nähes ohtu nende koloniaalvaldustele, varustas Hispaania valitsus ja saatis Inglismaa rannikule tohutu eskadrilli. See "Võitmatu armada" sai aga 1588. aastal lüüa ja Hispaania kaotas oma merejõu. Peagi maabus Lõuna-Ameerika põhjarannikul teine ​​inglise piraat Walter Raleigh, kes üritas avastada Orinoco nõos asuvat vapustavat Eldoradot. Rännakud Hispaania valdustele Ameerikas tehti 16.-17. britid Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (viimane rüüstas Panama täielikult 1671. aastal), hollandlased Ioris Spielbergen, Schouten ja teised piraadid.

Portugali koloonia Brasiilia allus ka XVI-XVII sajandil. Prantsuse ja Inglise piraatide rünnakud, eriti pärast selle arvamist Hispaania koloniaalimpeeriumi koosseisu seoses Portugali krooni üleandmisega Hispaania kuningale (1581–1640). Hollandil, kes sel perioodil sõdis Hispaaniaga, õnnestus hõivata osa Brasiiliast (Pernambuco) ja hoida seda veerand sajandit (1630–1654).

Kahe suurima riigi - Inglismaa ja Prantsusmaa - äge võitlus maailma paremuse pärast, nende vastastikune rivaalitsemine, mille põhjustas eelkõige soov haarata Hispaania ja Portugali kolooniad Ameerikas, aitas objektiivselt kaasa enamiku neist säilimisele. nõrgema Hispaania ja Portugali käes. Vaatamata rivaalide kõikidele katsetele hispaanlased ja portugallased nende koloniaalmonopolist ilma jätta, Lõuna- ja Kesk-Ameerika, välja arvatud väike Guajaana territoorium, mis on jagatud Inglismaa, Prantsusmaa ja Hollandi vahel, samuti Mosquito Coast (idarannikul). Nicaragua) ja Belize (Yucatanist kagus), mis olid kuni XIX sajandi alguseni Inglismaa koloniseerimise objektiks. .jäänud Hispaania ja Portugali valdusse.

Ainult Lääne-Indias, mille jaoks XVI - XVIII sajandil. Inglismaa, Prantsusmaa, Holland ja Hispaania võitlesid ägedalt (pealegi läksid paljud saared korduvalt ühelt võimult teisele), Hispaania kolonialistide positsioonid nõrgenesid oluliselt. XVIII lõpuks - XIX sajandi alguseks. neil õnnestus päästa vaid Kuuba, Puerto Rico ja Haiti idapool (Santo Domingo). 1697. aasta Ryswicki rahulepingu kohaselt pidi Hispaania loovutama selle saare läänepoolse poole Prantsusmaale, kes rajas siia koloonia, mida prantsuse keeles hakati kutsuma Saint-Domingue'ks (traditsioonilises vene transkriptsioonis - Saint-Domingo). Prantslased vallutasid (aastal 1635) ka Guadeloupe'i ja Martinique'i.

Jamaica, enamus Väikesed Antillid (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada jt), Bahama ja Bermuda saarestik olid 17. sajandil. vangistati Inglismaa poolt. Selle õigused paljudele Väikeste Antillide rühma kuuluvatele saartele (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) kindlustati lõpuks Versailles' rahulepinguga 1783. aastal. 1797. aastal vallutasid britid Hispaaniale kuuluva Trinidadi saare , mis asub Venezuela kirderanniku lähedal ja XIX sajandi alguses. (1814) saavutasid ametliku tunnustamise oma nõuetele väikesele Tobago saarele, mis oli tegelikult olnud nende käes alates 1580. aastast (mõnede katkestustega).

Curacao, Aruba, Bonaire ja teised saared läksid Hollandi valitsemisalasse ning Neitsisaartest suurimad (St. Croix, St. Thomas ja St. John), mille vallutas algul Hispaania ja mis seejärel langes äge võitlus Inglismaa, Prantsusmaa ja Hollandi vahel, XVIII sajandi 30-50. ostis Taani.

Ameerika mandri avastamine ja koloniseerimine eurooplaste poolt, kus varem olid valitsenud prefeodaalsuhted, aitas objektiivselt kaasa sealse feodaalsüsteemi arengule. Samas oli neil sündmustel suur maailmaajalooline tähendus kapitalismi arengu kiirendamisel Euroopas ja Ameerika tohutute alade oma orbiidile tõmbamisel. „Ameerika avastamine ja mereteeümber Aafrika, – osutasid K. Marx ja F. Engels, – lõi tärkava kodanluse jaoks uue tegevusvälja. Ida-India ja Hiina turud, Ameerika koloniseerimine, vahetus kolooniatega, vahetusvahendite ja kaupade arvu suurenemine üldiselt andsid kaubandusele, navigatsioonile, tööstusele senitundmatu tõuke ja põhjustasid seeläbi kiire arengu. laguneva feodaalühiskonna revolutsiooniline element. Marxi ja Engelsi sõnul valmistas Ameerika avastamine ette maailmaturu loomise, mis "põhjus kaubanduse, navigatsiooni ja maismaa sidevahendite kolossaalse arengu".

Ent konkistadooride inspiratsioon, nagu märkis W. Z. Foster, „ei ole sugugi sotsiaalse progressi ideed; nende ainus eesmärk oli haarata enda ja oma klassi jaoks kõik, mis võimalik. Samal ajal hävitasid nad vallutuse käigus halastamatult Ameerika põliselanike loodud iidseid tsivilisatsioone ning indiaanlased ise orjastati või hävitati. Seega, vallutanud Uue Maailma avarused, hävitasid vallutajad barbaarselt mõnede rahvaste seas kõrgele arengutasemele jõudnud majanduselu, sotsiaalse struktuuri ja algkultuuri vormid.

Püüdes kindlustada oma domineerimist Ameerika okupeeritud alade üle, lõid Euroopa kolonialistid siin sobivad haldus- ja sotsiaal-majanduslikud süsteemid.

Hispaania valdustest Põhja- ja Kesk-Ameerikas moodustati 1535. aastal Uus-Hispaania asekuningriik, mille pealinnaks sai México. Oma koosseisus XVIII lõpuks - XIX sajandi alguseks. hõlmas kogu kaasaegset Mehhiko territooriumi (välja arvatud Chiapas) ja praeguste USA lõunaosa (Texas, California, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, osa Coloradost ja Wyomingist). Asekuningriigi põhjapiir saadi Hispaania, Inglismaa, USA ja Venemaa territoriaalsete vaidluste tõttu selgelt paika alles 1819. aastal. Hispaania kolooniad Lõuna-Ameerikas, välja arvatud selle Kariibi mere rannik (Venezuela) ja Kesk-Ameerika kaguosa (Panama), moodustasid 1542. aastal Peruu asekuningriigi, mille pealinn oli Lima.

Mõned piirkonnad, mis kuulusid nominaalselt asekuninga võimu alla, olid tegelikult iseseisvad poliitilised ja haldusüksused, mida valitsesid kindralkaptenid, kes allusid vahetult Madridi valitsusele. Seega oli enamiku Kesk-Ameerikast (välja arvatud Yucatan, Tabasco, Panama) Guatemala kindralkapten. Hispaania valdused Lääne-Indias ja Kariibi mere rannikul "kuni 18. sajandi teise pooleni. moodustas Santo Domingo kindralkapteni. Peruu asekuningriigi osana kuni XVIII sajandi 30. aastateni. kuulus New Granada (pealinnaga Bogotá) kindralkapten.

Koos asekuninglike ja kaptenkindralite moodustamisega Hispaania vallutamise käigus loodi suurimates koloniaalkeskustes spetsiaalsed haldus-kohtunõukogud, nn publikud, millel oli nõuandvad funktsioonid. Iga auditooriumi jurisdiktsiooni alla kuuluv territoorium moodustas teatud haldusüksuse ja selle piirid langesid kohati kokku vastava kindralkaptenaadi piiridega. Esimene publik – Santo Domingo – asutati 1511. aastal. Hiljem, 17. sajandi alguseks, loodi Mehhiko ja Guadalajara publikud Uus-Hispaanias, Kesk-Ameerikas Guatemalas, Limas, Quitos, Charcas (hõlmab La-Plata ja Ülem-Peruu), Panama, Bogota, Santiago (Tšiili).

Tuleb märkida, et kuigi Tšiili kuberner (kes oli ka kuulajate juht) allus ja vastutas Peruu asekuningale, oli selle koloonia kauguse ja sõjalise tähtsuse tõttu selle administratsioonil palju suurem poliitiline sõltumatus kui näiteks Charcase või Quito publiku autoriteedid. Tegelikult suhtles ta otse Madridi kuningliku valitsusega, kuigi teatud majandus- ja muudes küsimustes sõltus ta Peruust.

XVIII sajandil. Hispaania Ameerika kolooniate (peamiselt selle valdused Lõuna-Ameerikas ja Lääne-Indias) haldus- ja poliitiline struktuur on läbi teinud olulisi muutusi.

New Granada muudeti 1739. aastal asekuningriigiks. See hõlmas territooriume, mis kuulusid Panama ja Quito publiku jurisdiktsiooni alla. Pärast seitsmeaastast sõda 1756–1763, mille käigus Britid okupeerisid Kuuba pealinna Havanna, pidi Hispaania vastutasuks Havanna eest Inglismaale loovutama Florida. Kuid hispaanlased võtsid seejärel vastu Prantsuse koloonia Lääne-Louisiana koos New Orleansiga. Pärast seda muudeti Kuuba 1764. aastal kindralkapteniks, kuhu kuulus ka Louisiana. Aastal 1776 loodi veel üks uus asekuningriik - Rio de la Plata, mis hõlmas endist Charcase publiku territooriumi: Buenos Aires ja teised kaasaegse Argentina provintsid, Paraguay, Ülem-Peruu (praegu Boliivia), "Idarannik" ( "Banda Oriental") kutsuti sel ajal Uruguay territooriumi, mis asus Uruguay jõe idakaldal. Venezuela (pealinnaga Caracas) muudeti 1777. aastal iseseisvaks kindralkapteniks. Järgmisel aastal anti kindralkapteni staatus Tšiilile, kelle sõltuvus Peruust oli nüüd varasemast veelgi fiktiivsem.

XVIII sajandi lõpuks. toimus Hispaania positsiooni oluline nõrgenemine Kariibi mere piirkonnas. Tõsi, Versailles’ lepingu alusel anti Florida talle tagasi, kuid 1795. aastal (vastavalt Baseli rahulepingule) oli Madridi valitsus sunnitud Santo Domingo (s.o Haiti idapoolne pool) Prantsusmaale loovutama ja 1801. a. - et naasta oma Louisianasse. Sellega seoses kolis Hispaania võimu keskus Lääne-Indias Kuubale, kus publik viidi üle Santo Domingost. Florida ja Puerto Rico kubernerid allusid Kuuba kindralkaptenile ja publikule, kuigi juriidiliselt peeti neid kolooniaid emariigist otseselt sõltuvateks.

Hispaania Ameerika kolooniate valitsussüsteem ehitati üles vastavalt Hispaania feodaalse monarhia tüübile. Kõrgeimat võimu igas koloonias teostas asekuningas või kindralkapten. Temale allusid üksikute provintside kubernerid. Linnades ja maapiirkondades, milleks provintsid olid jagatud, valitsesid kuberneridele alluvad korrehidorid ja vanemalkaldid. Nad olid omakorda allutatud pärilikele vanematele (caciques) ja hiljem valitud indiaani külade vanemateks. XVIII sajandi 80ndatel. Hispaania Ameerikas võeti kasutusele haldusjaotus komissariaatideks. Uus-Hispaanias loodi 12 komissariaati, Peruus ja La Platas - kummaski 8, Tšiilis - 2 jne.

Asekuningatel ja kindralkaptenitel olid laialdased õigused. Nad määrasid ametisse provintsi kubernerid, korregidorid ja vanemalkaldid, andsid korraldusi koloniaalelu erinevate aspektide kohta, vastutasid riigikassa ja kõigi relvajõudude eest. Asekuningad olid ka kuninglikud kubernerid kirikuasjades: kuna Hispaania monarhil oli Ameerika kolooniate kiriku suhtes patrooniõigus, määras asekuningas tema nimel preestrid piiskoppide esitatud kandidaatide hulgast.

Paljudes koloniaalkeskustes eksisteerinud publik täitis peamiselt kohtufunktsioone. Kuid neile usaldati ka haldusaparaadi tegevuse jälgimine. Publikuteks olid aga vaid arutlevad organid, mille otsused ei olnud asekuningatele ja kindralkaptenitele siduvad.

Jõhker koloniaalne rõhumine tõi kaasa India rahvastiku edasise vähenemise Ladina-Ameerika, mida soodustasid suuresti vallutajate sissetoodud rõugete, tüüfuse ja teiste haiguste sagedased epideemiad. Nii tekkis katastroofiline olukord tööjõud ja maksumaksjate arvu järsk vähendamine mõjutas väga tõsiselt kolonialistide huve. Sellega seoses XVIII sajandi alguses. kerkis küsimus encomienda institutsiooni likvideerimisest, mis selleks ajaks oli pojengi leviku tagajärjel oma endise tähtsuse suuresti kaotanud. Kuninglik valitsus lootis sel viisil saada enda käsutusse uusi töötajaid ja maksumaksjaid. Mis puudutab hispaanlastest Ameerika maaomanikke, siis enamik neist ei olnud seoses talurahva võõrandamise ja pojengisüsteemi arendamisega enam huvitatud encomienda säilitamisest. Viimaste likvideerimise taga oli ka indiaanlaste kasvav vastupanu, mis viis 17. sajandi teisel poolel. arvukatele ülestõusudele.

1718-1720 dekreedid. Encomienda institutsioon Ameerika kolooniates Hispaanias kaotati ametlikult. Kuid tegelikult hoiti seda kohtades või isegi seaduslikult peidus veel palju aastaid. Mõnes Uus-Hispaania provintsis (Yucatan, Tabasco) kaotati encomiendad ametlikult alles 1785. aastal ja Tšiilis alles 1791. On tõendeid encomiendade olemasolust 18. sajandi teisel poolel. ja muudes piirkondades, eriti La Platas ja New Granadas.

Encomiendade kaotamisega ei säilitanud suurmaaomanikud mitte ainult oma valdusi - "haciendasid" ja "estanciasid", vaid tegelikult ka võimu indiaanlaste üle. Enamasti hõivasid nad kõik või osa indiaani kogukondade maid, mille tulemusena olid maata ja maata talupojad, kellelt oli võetud liikumisvabadus, sunnitud jätkama mõisate tööd pojengidena. Indiaanlased, kes ühel või teisel viisil sellest saatusest pääsesid, langesid Corregidoride ja teiste ametnike võimu alla. Nad pidid maksma küsitlusmaksu ja teenima tööteenistust.

Katoliku kirik oli koos mõisnike ja kuningliku valitsusega indiaanlaste rõhuja, kelle käes olid tohutud territooriumid. Orjastatud indiaanlased olid seotud jesuiitide ja teiste vaimsete reduktsioonimissioonide (mida oli eriti palju Paraguays) tohutute valdustega, kes olid allutatud kõige rängemale rõhumisele. Hiiglaslikke sissetulekuid sai kirik ka kümnise kogumisest, talituste eest tasumisest, kõikvõimalikest liigkasuvõtmisest, elanike “vabatahtlikest” annetustest jne.

Seega XVIII lõpuks - XIX sajandi alguseks. suurem osa Ladina-Ameerika indiaanlastest, olles kaotanud oma isikliku vabaduse ja sageli ka maa, sattus tegelikult oma ekspluateerijatest feodaalsesse sõltuvusse. Mõnedes ligipääsmatutes piirkondades, mis asusid kolonisatsiooni peamistest keskustest eemal, jäid aga iseseisvad hõimud, kes sissetungijate võimu ei tunnustanud ja osutasid neile kangekaelset vastupanu. Need vabad indiaanlased, kes vältisid kangekaelselt kontakti kolonialistidega, säilitasid põhimõtteliselt oma endise primitiivse kommunaalsüsteemi, traditsioonilise eluviisi, oma keele ja kultuuri. Ainult XIX-XX sajandil. enamik neist vallutati ja nende maad võõrandati.

Mõnel pool Ameerikas oli ka vaba talurahvas: "llanero" - Venezuela ja Uus-Granada tasandikel (llanos), "gauchos" - Brasiilia lõunaosas ja La Platal. Mehhikos olid väikesed talu tüüpi maavaldused - "rantšo".

Vaatamata enamiku indiaanlaste hävitamisele jäi paljudes Ameerika mandri riikides teatud arv põliselanikke ellu. Suurem osa India elanikkonnast olid ekspluateeritud, kindlustatud talupojad, kes kannatasid maaomanike, kuninglike ametnike ja ikke all. katoliku kirik, samuti kaevanduste, manufa.kturi ja käsitöökodade töölised, laadurid, koduteenijad jne.

Aafrikast imporditud neegrid töötasid peamiselt suhkruroo-, kohvi-, tubaka- ja muude troopiliste põllukultuuride istandustes, samuti kaevandustööstuses, tehastes jne. Enamik neist olid orjad, kuid isegi need vähesed, keda peeti nominaalselt vabaks. , omal moel positsioon tegelikult peaaegu ei erinenud orjadest. Kuigi XVI-XVIII sajandil. Paljud miljonid Aafrika orjad imporditi Ladina-Ameerikasse ületöötamise, harjumatu kliima ja haiguste põhjustatud kõrge suremuse tõttu, nende arvukus enamikus kolooniates 18. sajandi lõpuks – 19. sajandi alguseks. oli väike. Brasiilias ületas see aga 18. sajandi lõpus. 1,3 miljonit inimest koguarv elanikke 2–3 miljonit. Aafrika päritolu elanikkond oli ülekaalus ka Lääne-India saartel ja oli üsna arvukas New Granadas, Venezuelas ja mõnes muus piirkonnas.

Koos indiaanlaste ja neegritega Ladina-Ameerikas ilmus selle koloniseerimise algusest peale Euroopa päritolu inimeste rühm, mis hakkas kasvama. Koloniaalühiskonna privilegeeritud eliit olid metropoli põliselanikud – hispaanlased (keda Ameerikas kutsuti põlglikult "gachupinideks" või "kapotideks") ja portugallased. Need olid valdavalt aadli aadli esindajad, aga ka jõukad kaupmehed, kelle käes oli koloniaalkaubandus. Nad täitsid peaaegu kõik kõrgeimad haldus-, sõjaväe- ja kiriklikud ametikohad. Nende hulgas oli suurmaaomanikke ja kaevanduste omanikke. Metropoli põliselanikud uhkustasid oma päritoluga ja pidasid end kõrgemaks rassiks võrreldes mitte ainult indiaanlaste ja neegritega, vaid isegi nende kaasmaalaste – kreoolide – Ameerikas sündinud järglastega.

Mõiste "kreool" on väga meelevaldne ja ebatäpne. Ameerika kreoole nimetati siin sündinud eurooplaste "puhtatõulisteks" järeltulijateks. Kuid tegelikult oli enamikus neist ühel või teisel määral India või neegri vere segu. Enamik maaomanikke tuli kreooli keskkonnast välja. Nad ühinesid ka koloniaalharitlaskonna ja alamvaimulike ridadega ning asusid haldusaparaadis ja sõjaväes teisejärgulistele kohtadele. Suhteliselt vähesed neist tegelesid kaubandusliku ja tööstusliku tegevusega, kuid neile kuulus suurem osa kaevandustest ja manufaktuuridest. Kreooli elanikkonna hulgas oli ka väikemaaomanikke, käsitöölisi, väikeettevõtete omanikke jne.

Omades metropoli põliselanikega nominaalselt võrdseid õigusi, diskrimineeriti kreoolid tegelikult ja määrati kõrgeimatele ametikohtadele vaid erandina. Omakorda suhtusid nad põlgusega indiaanlastesse ja "värvilistesse" üldiselt, käsitledes neid kui madalama rassi esindajaid. Nad olid uhked oma vere väidetava puhtuse üle, kuigi paljudel neist polnud selleks absoluutselt põhjust.

Koloniseerimise käigus toimus eurooplaste, indiaanlaste, mustanahaliste segunemisprotsess. Seetõttu Ladina-Ameerika elanikkond XVIII lõpus - XIX sajandi alguses. selle etniline koosseis oli äärmiselt heterogeenne. Lisaks indiaanlastele, neegritele ja Euroopa päritolu kolonistidele oli väga suur seltskond, kes tekkis erinevate etniliste elementide segunemisest: valged ja indiaanlased (indoeuroopa mestiisid), valged ja neegrid (mulatid), indiaanlased ja neegrid (sambo). ).

Mestiiside populatsioon jäi ilma Tsiviilõigus: mestiid ja mulatid ei saanud olla bürokraatlikel ja ohvitseridel, osaleda kohalike omavalitsuste valimistel jne. Selle suure elanikkonnarühma esindajad tegelesid käsitööga, jaekaubandus, vabad elukutsed, tegutsesid juhtide, ametnike, jõukate maaomanike järelevaatajatena. Nemad moodustasid enamiku väikemaaomanikest. Mõned neist hakkasid koloniaalperioodi lõpuks tungima madalamate vaimulike ridadesse. Osa mestiisidest muutusid pojengideks, tehaste ja kaevanduste töötajad, sõdurid moodustasid linnade deklassifitseeritud elemendi.

Erinevalt erinevate etniliste elementide jätkuvast segunemisest püüdsid kolonialistid isoleerida ja vastanduda metropoli põliselanikud, kreoolid, indiaanlased, neegrid ja mestiisid. Nad jagasid kogu kolooniate elanikkonna rassipõhiselt rühmadesse. Kuid tegelikult ei määranud teatud kategooriasse kuulumist sageli mitte niivõrd etnilised omadused, kuivõrd sotsiaalsed tegurid. Nii peeti ametlikult kreoolideks paljusid jõukaid inimesi, kes olid antropoloogilises mõttes mestiisid, ning indiaanlaste külades elanud indiaanlaste ja valgete lapsi peeti võimude poolt sageli indiaanlasteks.

Kariibi ja arawaki keelerühmadesse kuuluvad hõimud moodustasid ka Lääne-India elanikkonna.

Parana ja Uruguay jõgede moodustatud suudmeala (laiendatud suue) on Atlandi ookeani laht.

K. Marxi F. Engels, Teosed, kd 21, lk 31.

Sealsamas, lk 408.

Enamiku ajaloolaste ja geograafide sõnul oli see üks Bahama saartest, mida hiljem nimetati Fr. Watling ja nimetati hiljuti ümber San Salvadoriks.

Tulevikus hakati kutsuma kogu Hispaania kolooniat Haitil ja isegi saart ennast.

Marxi ja Engelsi arhiiv, VII kd, lk 100.

Christopher Columbuse reisid. Päevikud, kirjad, dokumendid, M.,. 1961, lk 461.

Hispaania keelest "el dorado" - "kullatud". Eldorado kontseptsioon tekkis Euroopa vallutajate seas ilmselt tugevalt liialdatud teabe põhjal mõningate Lõuna-Ameerika loodeosas asustavate chibcha indiaanihõimude seas levinud riituste kohta, kes kõrgeima juhi valimisel katsid oma keha kullaga. tõid oma jumalustele kingituseks kulda ja smaragde.

See tähendab "tahke maa", erinevalt Lääne-India saartest. Piiratud tähenduses kasutati seda terminit hiljem Panama maakitsuse Lõuna-Ameerika mandriosaga külgneva osa kohta, mis moodustas Daria, Panama ja Veraguase provintside territooriumid.

Viimane selline katse tehti XVIII sajandi 70ndatel. Hispaanlane Rodriguez.

Santo Domingo saatusest XVIII-XIX sajandi vahetusel. vt lk 16 ja ptk. 3.

K. Marxi F. Engels, Teosed, 4. kd, lk 425.

W. Z. Foster, Outline of the Political History of America, toim. välismaa lit., 1953, lk 46.

See linn ehitati asteekide pealinna Tenochtitlani kohale, hispaanlased hävitasid ja põletasid.

K. Marx ja F. Engels, Teosed, 23. kd, lk 179.

Gachupins (hispaania) - "kannustega inimesed", Chapetons (hispaania) - sõna otseses mõttes "uustulnukad", "uustulnukad".

Põhja-Ameerika eurooplaste koloniseerimise algus

Märkus 1

15. sajandi lõpus avastasid eurooplased Põhja-Ameerika. Hispaanlased jõudsid esimestena Ameerika randadele.

Pool sajandit domineerisid nad kontinendi Vaikse ookeani rannikul. Nad said uurida California poolsaart ja paljusid rannajoone piirkondi. Põhja-Ameerika Atlandi ookeani rannikut valdasid britid, prantslased ja portugallased.

Aastatel 1497-1498 juhtis Inglismaalt pärit itaallane Giovanni Caboto kahte ekspeditsiooni. Ta avastas Newfoundlandi saare ja uuris põhjaranniku alasid. 16. sajandi alguseks avastasid portugallased Labradori, hispaanlased valdasid Florida rannikut. Prantslased liikusid sisemaale, jõudes lahe ja St Lawrence'i jõeni.

Sel ajal oli Inglismaa majanduse ja mereruumi arendamise liider. Ta oli esimene, kes mitte ainult ei eksportinud avamaade loodusvarasid metropoli. Ta otsustas koloniseerida rannikualad.

Hispaaniast sai Inglismaa peamine rivaal uute maade koloniseerimisel. Hispaanlased saavutasid Floridas jalad, olles omandanud kahe ookeani kaldad ja liikunud Lääne-Mehhikost Apalatšide ja Suure kanjonini. 16. sajandi lõpuks asutas Hispaania Uus-Hispaania, vallutas Texase ja California. Need territooriumid ei olnud nii tulusad kui Kesk- ja Lõuna-Ameerika maad, nii et Hispaania pööras peagi tähelepanu viimasele.

Prantsusmaa jäi Põhja-Ameerikas Suurbritanniale ohtlikuks rivaaliks. Prantslased asutasid 1608. aastal Quebeci asula ja asusid uurima Kanadat (Uus-Prantsusmaa). 1682. aastal asutasid nad Louisianasse kolooniad, arendades välja Mississippi jõgikonna.

Hollandlased ei püüdnud Ameerika mandril kanda kinnitada. Saanud juurdepääsu India tohutule rikkusele, lõid nad 1602. aastal Ida-India ettevõtte. Aja suundumusi järgides asutasid hollandlased Lääne-India ettevõtte. See ettevõte asutas Uus-Amsterdami, asulad Brasiilias ja vallutas osa saartest. Need territooriumid olid uute maade arendamise aluseks.

Briti koloniseerimine Põhja-Ameerikas

17. sajandil kiirenes Briti Põhja-Ameerika koloniseerimise protsess:

• aastal 1620 panid inglise puritaanid New Plymouthi välja;
• aastal 1622 asutati New Hampshire;
• Massachusetts ehitatud 1628. aastal;
• Maryland ja Connecticut pandi paika 1634. aastal;
• 1634. aastal tekkis Rhode Islandi asula;
• Põhja- ja Lõuna-Carolina, New Jersey asutati 1664. aastal.

Samal aastal 1664 tõrjusid britid hollandlased Hudsoni jõe vesikonnast välja. New Amsterdami linn ja Portugali New Hollandi koloonia said uue nime - New York. Hollandi katsed aastatel 1673–1674 brittide poolt okupeeritud alasid tagasi vallutada olid ebaõnnestunud.

Märkus 2

Peaaegu 170 aastat esimeste inglise asunduste asutamisest kuni iseseisvuse saavutamiseni hakati nimetama USA koloniaalperioodiks.

Põhja-Ameerika rannikule jõudnud britid kohtusid siin ainult jahihõimudega. Nende arengutase ei ühtinud inkade ja asteekide taseme ja jõukusega, kellega hispaanlased Ameerikas kohtusid. Britid ei leidnud siit kulda ja hõbedat, kuid nad mõistsid, et uute maade peamine väärtus on nende maaressursid. Inglismaa kuninganna Elizabeth I kiitis 1583. aastal heaks Ameerika alade koloniseerimise. Britid kuulutasid kõik äsja avastatud maad Inglise krooni omandiks.

Britid kasutasid uute maade kindlustamiseks teist võimalust. Nad kasutasid esimesi meremeeste ja piraatide asulaid ümberlaadimisbaasidena või ajutiste varjupaikadena. 1584. aastal juhtis Walter Reilly kuninganna käsul laevakaravani koos asunikega. Üsna kiiresti sai Põhja-Florida idarannik Briti omandiks. Uued maad said nimeks Virginia. Virginiast kolisid britid Apalatšide jalamile. Inglise kolonistid asusid uude maailma elama üksteisest sõltumatult, püüdes saada oma juurdepääsu merele.

18. sajandil nõrgendasid Euroopa võimud oma mõju Põhja-Ameerikas. Hispaanlased kaotasid Florida, prantslased Kanada ja Quebeci Inglismaale.

16. sajandi keskpaigaks oli Hispaania ülemvõim Ameerika mandril peaaegu absoluutne, koloniaalvaldused ulatusid Horni neemest kuni Uus-Mehhiko tõi kuninglikule riigikassale suuri tulusid. Teiste Euroopa riikide katseid asutada Ameerikas kolooniaid ei krooninud märgatav edu.

Kuid samal ajal hakkas Vana Maailma jõudude vahekord muutuma: kuningad kulutasid kolooniatest voolavaid hõbeda- ja kullavoogusid ega tundnud suurt huvi suurlinna majanduse vastu, mis ühe raskuse all. ebaefektiivne, korrumpeerunud haldusaparaat, vaimulik domineerimine ja moderniseerumisstiimulite puudumine hakkasid üha enam maha jääma Inglismaa kiiresti arenevast majandusest. Hispaania kaotas järk-järgult Euroopa peamise suurriigi ja merearmukese staatuse. Paljude aastate sõda Hollandis, tohutud rahalised vahendid, mis kulutati võitluseks reformatsiooni vastu kogu Euroopas, konflikt Inglismaaga kiirendas Hispaania allakäiku. Viimane piisk karikasse oli Invincible Armada surm 1588. aastal. Pärast seda, kui Inglise admiralid ja veelgi enam ägedas tormis hävitasid tolle aja suurima laevastiku, langes Hispaania varju, et sellest löögist kunagi toibuda.

Juhtimine koloniseerimise "teatejooksus" läks Inglismaale, Prantsusmaale ja Hollandile.

Inglise kolooniad

Tuntud kaplan Gakluyt tegutses Põhja-Ameerika inglaste koloniseerimise ideoloogina. Aastatel 1585 ja 1587 tegi Sir Walter Raleigh Inglismaa kuninganna Elizabeth I korraldusel kaks katset rajada Põhja-Ameerikasse alaline asustus. Luureretk jõudis Ameerika rannikule 1584. aastal ja nimetas Virginia avaranniku (Virginia – "Neitsi") "Neitsikuninganna" Elizabeth I auks, kes kunagi ei abiellunud. Mõlemad katsed lõppesid ebaõnnestumisega – Virginia ranniku lähedal Roanooki saarel asutatud esimene koloonia oli India rünnakute ja varude puudumise tõttu kokkuvarisemise äärel ning Sir Francis Drake evakueeris selle 1587. aasta aprillis. Sama aasta juulis maabus saarele teine ​​kolonistide ekspeditsioon, kuhu kuulus 117 inimest. Plaaniti, et laevad varustuse ja toiduga saabuvad kolooniasse 1588. aasta kevadel. Siiski, vastavalt erinevad põhjused varustusekspeditsioon viibis ligi poolteist aastat. Kohale jõudes olid kõik kolonistide hooned terved, kuid inimeste jälgi, välja arvatud ühe inimese säilmed, ei leitud. Kolonistide täpne saatus pole tänaseni kindlaks tehtud.

Virginia asula. Jamestown.

17. sajandi alguses tuli ärisse erakapital. Aastal 1605 said kaks aktsiaseltsi korraga kuningas James I-lt loa kolooniate rajamiseks Virginias. Tuleb meeles pidada, et tol ajal tähistas termin "Virginia" kogu Põhja-Ameerika mandri territooriumi. Esimene firmadest "London Virginia Company" (Virginia Company of London) sai õigused mandri lõunaosale, teine ​​"Plymouth Company" (Plymouth Company) mandri põhjaosale. Hoolimata sellest, et mõlemad ettevõtted kuulutasid ametlikult peaeesmärgiks kristluse levikut, andis saadud tegevusluba neile õiguse "igatahes kulda, hõbedat ja vaske otsida ja kaevandada".

20. detsembril 1606 asusid kolonistid kolme laeva pardale ning pärast rasket, ligi viis kuud kestnud reisi, mille käigus mitukümmend nälga ja haigustesse suri, jõudsid nad 1607. aasta mais Chesapeake'i lahte. Järgmise kuu jooksul ehitasid nad puidust kindluse, mis sai nime King Fort Jamesi järgi (nime Jacob ingliskeelne hääldus). Hiljem nimetati kindlus ümber Jamestowniks, mis oli esimene Briti alaline asula Ameerikas.

Ameerika Ühendriikide ametlik historiograafia peab Jamestowni riigi hälliks, asula ajalugu ja selle juht, kapten John Smith (John Smith Jamestownist) on kaetud paljude tõsiste uurimuste ja kunstiteostega. Viimased idealiseerivad reeglina linna ajalugu ja seal asustanud pioneere (näiteks populaarne multikas Pocahontas). Tegelikult olid koloonia esimesed aastad äärmiselt rasked, näljatalvel 1609-1610. 500 kolonistist jäi ellu mitte rohkem kui 60 ja mõnede andmete kohaselt olid ellujääjad sunnitud näljahäda üleelamiseks kasutama kannibalismi.

Järgnevatel aastatel, kui füüsilise ellujäämise küsimus enam nii terav polnud, olid kaks kõige olulisemat probleemi pinged põlisrahvastikuga ja koloonia eksisteerimise majanduslik otstarbekus. Londoni Virginia Company aktsionäride pettumuseks ei leidnud kolonistid ei kulda ega hõbedat ning peamiseks ekspordikaubaks oli laevapuit. Hoolimata asjaolust, et selle toote järele oli metsi korras kurnanud metropolis teatav nõudlus, kasum, aga ka muudel katsetel. majanduslik tegevus, oli minimaalne.

Olukord muutus 1612. aastal, kui talupidajal ja maaomanikul John Rolfe’il õnnestus ristuda indiaanlaste kasvatatud kohalik tubakasort Bermudast imporditud sortidega. Saadud hübriidid kohandusid hästi Virginia kliimaga ja sobisid samal ajal inglise tarbija maitsele. Koloonia omandas usaldusväärse sissetulekuallika ning tubakast sai paljudeks aastateks Virginia majanduse ja ekspordi alus ning fraase "Virginia tubakas", "Virginia segu" kasutatakse tubakatoodete tunnustena tänapäevani. Viis aastat hiljem ulatus tubakaeksport 20 000 naelani, aasta hiljem kahekordistus ja 1629. aastaks ulatus see 500 000 naelani. John Rolfe tegi kolooniale veel ühe teenistuse: 1614. aastal õnnestus tal kohaliku indiaanlaste pealikuga rahu sõlmida. Rahuleping sõlmiti abieluga Rolfi ja juhi tütre Pocahontase vahel.

1619. aastal toimus kaks sündmust, mis olid märkimisväärne mõju kogu USA ajaloo jooksul. Sel aastal otsustas kuberner George Yeardley anda osa võimust üle Burgessesi majale, luues Uue Maailma esimese valitud seadusandliku assamblee. Volikogu esimene koosolek toimus 30. juulil 1619. aastal. Samal aastal omandasid kolonistid väikese rühma Angola päritolu aafriklasi. Kuigi formaalselt ei olnud nad orjad, vaid neil olid pikad lepingud ilma lõpetamisõiguseta, on kombeks sellest sündmusest lugeda Ameerika orjuse ajalugu.

1622. aastal hävitasid mässumeelsed indiaanlased peaaegu veerandi koloonia elanikkonnast. Aastal 1624 tühistati Londoni ettevõtte tegevusluba, mille äritegevus langes, ja sellest ajast alates on Virginiast saanud kuninglik koloonia. Kuberner määras ametisse kuningas, kuid koloniaalnõukogu säilitas märkimisväärsed volitused.

Inglise kolooniate asutamise ajakava :

Prantsuse kolooniad

Aastaks 1713 oli Uus-Prantsusmaa suurim. See hõlmas viit provintsi:

Kanada (kaasaegse Quebeci provintsi lõunaosa), jagunes omakorda kolmeks "valitsuseks": Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal ja Pays d'en Hauti sõltuvus, mis hõlmas tänapäeva Kanada ja Ameerika suurte järvede piirkonnad, millest Pontchartraini (Fr. Pontchartrain) ja Michillimakinaci (fr. Michillimakinac) sadamad olid praktiliselt ainsad prantslaste asustuse poolused pärast Huroonia hävitamist.

Acadia (kaasaegne Nova Scotia ja New Brunswick).

Hudsoni laht (kaasaegne Kanada).

Uus Maa.

Louisiana (USA keskosa Suurest järvest New Orleansini), jaguneb kaheks halduspiirkonnaks: Alam-Louisiana ja Illinois (fr. le Pays des Illinois).

Hollandi kolooniad

Uus-Holland, 1614-1674, piirkond Põhja-Ameerika idarannikul 17. sajandil, mis ulatus laiuskraadil 38 kuni 45 kraadi põhjalaiust, mille algselt avastas Hollandi Ida-India ettevõte jahilt Crescent (nid. Halve Maen) all. Henry Hudsoni komandör 1609 ja õppisid Adrian Block (Adriaen Block) ja Hendrik Christians (Christiaensz) aastatel 1611-1614. Nende 1614. aasta kaardi järgi arvasid kindralmõisad selle territooriumi Uus-Madalmaadena Hollandi Vabariigi koosseisu.

Kõrval rahvusvaheline õigus, pidid nõuded territooriumile tagama mitte ainult nende leidmise ja kaartide varustamisega, vaid ka nende asustamisega. 1624. aasta mais viisid hollandlased oma nõude lõpule 30 hollandi perekonna kohaletoimetamisega ja elama asumisega Noten Eylantis, praegusel Kuberneride saarel. Uus-Amsterdam oli koloonia peamine linn. Aastal 1664 loovutas kuberner Peter Stuyvesant Uus-Hollandi brittidele.

Rootsi kolooniad

1637. aasta lõpus korraldas ettevõte oma esimese ekspeditsiooni Uude Maailma. Selle ettevalmistamisel osales Hollandi Lääne-India ettevõtte üks juhte Samuel Blommart, kes kutsus Peter Minuiti, endise tegevdirektor Uus-Hollandi koloonia. Laevadel "Squid Nyukkel" ja "Vogel Grip" jõudis 29. märtsil 1638 admiral Claes Flemingi juhtimisel ekspeditsioon Delaware'i jõe suudmesse. Siin, kaasaegse Wilmingtoni kohas, asutati kuninganna Christina järgi nime saanud Fort Christina, millest sai hiljem Rootsi koloonia halduskeskus.

Vene kolooniad

Suvi 1784. Ekspeditsioon G. I. Šelihhovi (1747-1795) juhtimisel maabus Aleuudi saartel. 1799. aastal asutasid Šelihhov ja Rezanov Vene-Ameerika kompanii, mida juhtis A. A. Baranov (1746-1818). Ettevõte jahtis merisaarmasid ja kauples nende karusnahaga, rajas oma asulad ja kauplemispunktid.

Alates 1808. aastast on Novo-Arhangelskist saanud Venemaa Ameerika pealinn. Tegelikult tegeleb Ameerika alade haldamisega Vene-Ameerika kompanii, mille peakorter oli Irkutskis, ametlikult arvati Vene Ameerika esmalt Siberi kindralkuberneri koosseisu, hiljem (1822. aastal) Ida-Siberi kindralkuberneri koosseisu.

Kõigi Vene kolooniate elanikkond Ameerikas ulatus 40 000 inimeseni, nende hulgas olid ülekaalus aleuudid.

Ameerika lõunapoolseim punkt, kuhu Vene kolonistid elama asusid, oli Fort Ross, mis asub Californias San Franciscost 80 km põhja pool. Hispaania ja seejärel Mehhiko kolonistid takistasid edasiliikumist lõunasse.

1824. aastal allkirjastati Vene-Ameerika konventsioon, millega fikseeriti valduste lõunapiir. Vene impeerium Alaskal laiuskraadil 54°40'N. Konventsioon kinnitas ka USA ja Suurbritannia (kuni 1846. aastani) osalused Oregonis.

1824. aastal kirjutati alla Inglise-Vene konventsioon nende valduste piiritlemise kohta Põhja-Ameerikas (Briti Columbias). Konventsiooni tingimuste kohaselt kehtestati piirijoon, mis eraldas Briti valdused Venemaa valdustest Põhja-Ameerika läänerannikul, külgnevalt Alaska poolsaarega, nii et piir kulges mööda kogu rannajoont, kuulub Venemaale, alates 54° N kuni 60° N, 10 miili kaugusel ookeani servast, võttes arvesse kõiki ranniku kõverusi. Seega ei olnud Vene-Briti piiri joon selles kohas sirge (nagu oli Alaska ja Briti Columbia piirijoonel), vaid äärmiselt käänuline.

Jaanuaris 1841 müüdi Fort Ross Mehhiko kodanikule John Sutterile. Ja 1867. aastal ostis USA Alaska 7 200 000 dollari eest.

Hispaania kolooniad

Hispaania koloniseerimine Uues maailmas pärineb hispaania meresõitja Columbuse of America avastamisest 1492. aastal, mille Kolumbus ise tunnistas Aasia idaosaks, kas Hiina või Jaapani või India idarannikuks, seega ka nimetus Lääs. Nendele maadele määrati India. Indiasse uue marsruudi otsimist dikteerib ühiskonna, tööstuse ja kaubanduse areng, vajadus leida suuri kullavarusid, mille järele on nõudlus järsult kasvanud. Siis usuti, et "vürtside maal" peaks seda palju olema. Maailma geopoliitiline olukord on muutunud ja vanad idapoolsed marsruudid eurooplaste jaoks Indiasse, mis kulgesid läbi Ottomani impeeriumi okupeeritud maade, on muutunud ohtlikumaks ja raskemini läbitavaks, vahepeal on kasvanud vajadus teistsuguse kaubavahetuse järele. see rikas maa. Siis tekkis mõnel juba ettekujutus, et maakera on ümmargune ja Indiasse pääseb ka teiselt poolt Maad – tollal tuntud maailmast läände purjetades. Columbus tegi piirkonda 4 ekspeditsiooni: esimene - 1492-1493. - Sargasso mere, Bahama, Haiti, Kuuba, Tortuga avastamine, esimese küla rajamine, kuhu ta jättis 39 oma meremeest. Ta kuulutas kõik maad Hispaania valdusteks; teine ​​(1493-1496) - Haiti täielik vallutamine, Väikeste Antillide, Guadeloupe'i, Neitsisaarte, Puerto Rico ja Jamaica saarte avastamine. Santo Domingo asutamine; kolmas (1498-1499) - Trinidadi saare avastamine, hispaanlased seadsid sammud Lõuna-Ameerika rannikule.

Artiklid alates Vikipeedia- vaba entsüklopeedia.

Ameerika mandri rahvaste ajalugu enne nende kohtumist eurooplastega 16. sajandil. arenes iseseisvalt ja peaaegu ilma suhtlemiseta teiste kontinentide rahvaste ajalooga. Kirjalikke ülestähendusi iidse Ameerika kohta on väga vähe ja olemasolevaid pole veel läbi loetud. Seetõttu tuleb Ameerika rahvaste ajalugu taastada peamiselt arheoloogiliste ja etnograafiliste andmete, aga ka Euroopa kolonisatsiooni perioodil jäädvustatud suulise pärimuse põhjal.

Selleks ajaks, kui eurooplased Ameerikasse tungisid, ei olnud selle rahvaste arengutase mandri eri osades sama. Suurema osa Põhja- ja Lõuna-Ameerika hõimud asusid ürgse kommunaalsüsteemi eri tasanditel ning Mehhiko, Kesk-Ameerika ja Lõuna-Ameerika lääneosa rahvaste seas olid klassisuhted juba sel ajal kujunemas; nad lõid kõrgeid tsivilisatsioone. Just need rahvad vallutati esimestena; Hispaania vallutajad 16. sajandil hävitasid nende riigid ja kultuuri ning orjastasid.

Ameerika esialgne lahendus

Ameerika asustasid Kirde-Aasiast Siberi mongoloididega seotud hõimud. Oma antropoloogilise tüübi poolest sarnanevad Ameerika indiaanlased ja veelgi suuremal määral hiljem Ameerikasse kolinud eskimod Põhja- ja Ida-Aasia populatsiooniga ning kuuluvad suurde mongoloidide rassi. Uue mandri avaruste arendamine võõraste looduslike tingimuste, võõra taimestiku ja loomastikuga valmistas asunikele raskusi, mille ületamine nõudis suuri pingutusi ja pikka aega.

Ümberasustamine võis alata jääaja lõpus, kui praeguse Beringi väina kohas oli ilmselt maismaasild Aasia ja Ameerika vahel, jääajajärgsel ajastul võis ümberasumine jätkuda ka meritsi. Geoloogiliste ja paleontoloogiliste andmete põhjal otsustades leidis Ameerika asustus aset 25-20 tuhat aastat enne meie aega. Eskimod asusid elama Arktika rannikule 1. aastatuhandel pKr. e. või isegi hiljem. Eraldi rühmadena rännanud jahimeeste ja kalurite hõimud, kelle materiaalne kultuur oli mesoliitikumi tasemel, liikusid saaki otsides, nagu võib järeldada arheoloogilistest leiukohtadest, mööda Vaikse ookeani rannikut põhjast lõunasse. Lõuna-Ameerika põlisrahvastiku kultuuri mõningate elementide sarnasus Okeaania rahvaste kultuuriga andis aluse kogu Ameerika mandri Okeaaniast asustamise teooriale. Pole kahtlust, et Okeaania sidemed Lõuna-Ameerikaga antiikajal toimusid ja mängisid teatud rolli selle Ameerika osa asustamisel. Mõned sarnased kultuurielemendid võiksid aga areneda iseseisvalt ning välistatud pole ka hilisemate laenutuste võimalus. Näiteks maguskartuli kultuur levis Lõuna-Ameerikast Okeaaniasse, banaan ja suhkruroog toodi Ameerikasse Aasiast.

Etnograafilised ja keelelised andmed näitavad, et muistsete indiaanlaste hõimude liikumine toimus tohututel aladel ning sageli asusid ühe keeleperekonna hõimud teiste keeleperekondade hõimude vahele. Nende ümberasumiste peamiseks põhjuseks oli ilmselgelt vajadus ekstensiivses majanduses (jaht, koristamine) maa-ala suurendada. Kuid nende rände kronoloogia ja konkreetne ajalooline olukord on endiselt uurimata.

1. Põhja-Ameerika

XVI sajandi alguseks. Põhja-Ameerika elanikkond oli suur hulk hõimud ja rahvad. Majanduse liikide ning ajaloolise ja etnograafilise kogukonna järgi jaotati nad järgmistesse rühmadesse: Arktika vööndi rannakütid ja kalurid - eskimod ja aleuudid; looderanniku kalurid ja jahimehed; praeguse Kanada põhjariba jahimehed; Põhja-Ameerika ida- ja kaguosa põllumehed; pühvlikütid on preeriahõimud; looduslikud seemnekogujad, kalurid ja jahimehed on California hõimud; arenenud niisutuspõllumajandusega rahvad Põhja-Ameerika edela- ja lõunaosas.

Arktilise ranniku hõimud

põhivaade tootmistegevus Eskimod jahtisid hülgeid, morsaid, vaalu, jääkarusid ja arktilisi rebaseid, samuti kalapüük. Relvadeks olid nooled ja liikuvate luuotstega harpuunid. Kasutati odaheitjat. Kala püüti luukonksudega. Morsk ja hüljes varustasid eskimoid peaaegu kõige vajalikuga: toiduks kasutati liha ja rasva, rasva kasutati ka eluruumi kütmiseks ja valgustamiseks, nahk oli paadi katmiseks ja sellest valmistati varikatus. lumeonni sees. Rõivaste ja jalanõude valmistamiseks kasutati karude ja arktiliste rebaste karusnahka, hirvede ja muskushärgade nahka.

Eskimod sõid suurema osa toidust toorelt, mis kaitses neid skorbuudi eest. Nimi eskimo pärineb indiaanlaste sõnast "eskimantik", mis tähendab "toore liha söömist".

Looderanniku indiaanlased

Sellele rühmale olid tüüpilised tlingitid. Nende peamine elatusallikas oli kalapüük; lõhekala oli nende peamine toit. Taimse toidu puuduse kompenseeris metsamarjade ja -puuviljade ning vetikate kogumine. Iga kalaliigi või mereloomade jaoks olid spetsiaalsed harpuunid, nooled, odad, võrgud. Tlingit kasutas luust ja kivist poleeritud tööriistu. Metallidest teadsid nad ainult vaske, mida nad leidsid natiivsel kujul; see oli külm sepistatud. Vaskplaadid toimisid vahetusvahendina. Keraamika oli tundmatu. Toitu keedeti puunõudes, visates vette punakuumusi kive.

Sellel hõimul ei olnud põllumajandust ega loomakasvatust. Ainus kodustatud loom oli koer, keda kasutati jahil. Huvitav on tlingitide villa hankimise viis: nad ajasid metslambad ja -kitsed tarastatud kohtadesse, pügasid neid ja lasid uuesti lahti. Villast kooti keebid, hiljem tehti villasest riidest särke.

Tlingitid elasid osa aastast ookeanil. Siin jahtisid nad mereloomi, peamiselt merisaarmaid. Majad ehitati kiviadzega tahutud palkidest, ilma akendeta, katuses suitsuava ja väikese uksega. Suvel käisid tlingid mööda jõgesid lõhet püüdmas ja metsas puuvilju korjamas.

Tlingitidel, nagu ka teistel looderanniku indiaanlastel, tekkis vahetus. Kuivatatud kala, pulbrit, kalaõli ja karusnahku vahetati seedripuutoodete, oda ja nooleotste ning erinevate luust ja kivist ehete vastu. Vahetati ka orje-sõjavange.

Loodehõimude peamine sotsiaalne üksus oli perekond. Totemloomade järgi nime saanud klannid ühinesid fraatriteks. Eraldi hõimud seisid erinevatel etappidel üleminekul emapoolsest suguvõsast isapoolseks; tlingitide seas sai laps sündides emapoolse klanni nime, kuid noorukieas anti talle teine ​​nimi - isapoolse klanni järgi. Abielu sõlmimisel töötas peigmees aasta või paar pruudi vanemate juures, seejärel läksid noored mehe klanni. Eriti lähedane suhe emapoolse onu ja vennapoegade vahel, osaline emapoolne pärand, naiste suhteliselt vaba positsioon – kõik need tunnused viitavad sellele, et looderanniku hõimudel on säilinud olulised matriarhaadi jäägid. Seal oli kodukogukond (barabora), mis pidas ühist majapidamist. Vahetuse areng aitas kaasa vanemate ja juhtide ülejääkide kogunemisele. Sagedased sõjad ja orjade püüdmine suurendasid veelgi nende rikkust ja võimu.

Orjuse olemasolu iseloomulik nende hõimude sotsiaalne struktuur. Tlingitide ja ka mõnede teiste loodepoolsete hõimude folkloor maalib pildi orjuse algelisest vormist: orjade valduses oli kogu orjandus. hõimukogukond, õigemini selle divisjonid, baraborid. Sellised orjad – mitu inimest iga barabora kohta – tegid majapidamistöid ja osalesid kalapüügil. See oli patriarhaalne orjus koos sõjavangide orjade kollektiivse omandiga; Orjatöö ei moodustanud tootmise alust, vaid mängis majanduses abistavat rolli.

Põhja-Ameerika idaosa indiaanlased

Põhja-Ameerika idaosa hõimud - irokeesid, moskogee hõimud jt - elasid asustatult, tegelesid motikakasvatuse, jahipidamise ja koristamisega. Nad valmistasid puidust, luust ja kivist tööriistu ning kasutasid looduslikku vaske, mida töödeldi külmsepistamise teel. Nad ei tundnud rauda. Relvadeks olid nooltega vibu, kivinuiaga nuiad ja tomahauk. Algonquian sõna "tomahawk" viitas seejärel kõverale puidust nuiale, mille võitlusotsas oli sfääriline paksenemine, mõnikord luu otsaga.

Wigwam oli rannikuäärsete algonquiani hõimude eluase - onn, mis oli valmistatud noorte puude tüvedest, mille võrad olid omavahel ühendatud. Sel viisil moodustatud kuppelraam kaeti puukoore tükkidega.

16. sajandi alguses Põhja-Ameerika idaosa hõimude seas. kus domineerib primitiivne kommunaalsüsteem.

Kõige tüüpilisemad kogu idapoolsete hõimude rühma jaoks olid irokeesid. Irokeeside elustiili ja sotsiaalset struktuuri kirjeldati 19. sajandi teisel poolel. kuulus Ameerika teadlane Lewis Morgan, kes rekonstrueeris nende süsteemi põhijooned enne koloniseerimist.

Irokeesid elasid Erie ja Ontario järvede ümbruses ning Niagara jõel. Praeguse New Yorgi osariigi territooriumi keskosa hõivasid viis irokeesi hõimu: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida ja Mohawk. Igal hõimul oli oma dialekt. Irokeeside peamine eksistentsiallikas oli kaldkriipsu-põleta tüüpi kõplakasvatus. Irokeesid kasvatasid maisi (maisi), ube, herneid, päevalilli, arbuuse, luuüdi ja tubakat. Nad kogusid metsamarju, pähkleid, kastaneid, tammetõrusid, söödavaid juuri ja mugulaid, seeni. Vahtramahl oli nende lemmikmaitse, seda keedeti maha ja tarvitati melassi või karastatud suhkruna.

Suurte järvede piirkonnas kogusid indiaanlased metsikult kasvavat riisi, mis moodustas mudastel kallastel tihedaid tihnikuid. Saagikoristuseks läksid nad välja paatidega, liikudes pikkade varraste abil. Kanuus istunud naised haarasid riisivarsi kimpu, painutasid kõrvad allapoole ja pulkadega lüües polsterdasid paadipõhja pudenenud terad.

Olulist rolli mängisid hirvede, põtrade, kopra, saarma, mardi ja teiste metsaloomade küttimine. Eriti palju saaki saadi ajendatud jahil. Kalapüük kevadel ja suvel.

Irokeeside tööriistadeks olid poleeritud kivist kõplad ja kirved. Noad, nooleotsad ja odad valmistati kohalikust vasest. Keraamikat arendati, kuigi ilma pottsepakettata. Rõivaste valmistamiseks töötlesid irokeesid seemisnahku, eriti hirvesid.

Irokeeside eluasemeks olid nn pikad majad. Nende majade aluse moodustasid maasse löödud puitpostid, mille külge seoti puukoorest plaadid puuköite abil. Maja sees oli umbes 2 m laiune keskkäik; siin, üksteisest umbes 6 m kaugusel, paiknesid kolded. Katusekollete kohal olid suitsu väljapääsuks augud. Seinte ääres olid laiad platvormid, mis olid mõlemalt poolt muulidega piiratud. Igal paaril oli eraldi umbes 4 m pikkune magamisala, mis oli avatud ainult koldele. Iga nelja paarikaupa üksteise vastas asuva ruumi kohta oli paigutatud üks kolle, millele ühine boiler keedetud toit. Tavaliselt oli ühes sellises majas 5-7 kollet. Maja kõrval on ka ühised panipaigad.

"Pikk maja" näitab selgelt irokeeside väikseima sotsiaalse üksuse - ovachiride - olemust. Ovachira koosnes veresugulaste rühmast, ühe eellase järeltulijatest. See oli matriarhaalne hõimukogukond, kus tootmine ja tarbimine olid kollektiivsed.

Maa - peamine tootmisvahend - kuulus klannile tervikuna, Ovathirid kasutasid neile eraldatud krunte.

Abiellunud mees läks elama oma naise ovachira majja ja osales selle kogukonna majandustöös. Samal ajal jätkas ta kuuluvuse säilitamist oma hõimukogukonda, täites koos sugulastega sotsiaalseid, usulisi ja muid kohustusi. Lapsed kuulusid ovachira ja ema perekonda. Mehed pidasid koos jahti ja kala püüdsid, raiusid metsa ja puhastasid mulda, ehitasid maju ja kaitsesid külasid vaenlaste eest. Ovachira naised harisid ühiselt maad, külvasid ja istutasid taimi, koristasid saaki ja hoidsid varusid ühistes sahvrites. Vanim naine tegeles põllu- ja majapidamistöödega, tema jagas ka toiduvarusid. Külalislahkus oli irokeeside seas laialt levinud. Irokeeside külas ei saanud nälga olla seni, kuni vähemalt ühes majas oli varusid.

Kogu võim ovachiras kuulus naistele. Ovatšira pea oli valitseja, kelle valisid emad. Naised-emad valisid lisaks valitsejale väejuhi ja "rahuaja töödejuhataja". Viimast nimetasid Euroopa autorid sachemiks, kuigi "sachem" on algonki sõna ja irokeesid seda ei kasutanud. Hõimu nõukogu moodustasid valitsejad, sachemid ja sõjapealikud.

Juba pärast Ameerika koloniseerimise algust, kuid enne irokeeside kokkupuudet eurooplastega, umbes 1570. aasta paiku, moodustasid viis irokeeside hõimu liidu: Irokeeside Liiga. Legend omistab oma organisatsiooni müütilisele Hiawathale. Liiga eesotsas oli nõukogu, mis koosnes hõimude sahemidest. Nõukogusse ei tulnud mitte ainult sachemid, vaid ka hõimu tavalised liikmed. Kui tuli otsustada mõni oluline küsimus, siis kogunesid kõik Liiga hõimud. Vanemad istusid tule ümber, ülejäänud paigutati ümber. Arutelul said osaleda kõik, kuid lõpliku otsuse tegi Liiga nõukogu; see pidi olema üksmeelne. Hääletamine toimus hõimu järgi; seega oli igal hõimul vetoõigus. Arutelu kulges ranges järjekorras, suure pidulikkusega. Irokeeside Liiga saavutas haripunkti 17. sajandi 70. aastatel.

Kanada metsajahi hõimud

Tänapäeva Kanada metsades elasid mitme keeleperekonna hõimud: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (osa Ojibwe-Chippewast, Montagne-Naskapi, osa Cree'st) ja mõned teised. Nende hõimude põhitegevusalaks oli karibuude, põtrade, karude, metslammaste jt küttimine. Kalapüük ja metsikute seemnete kogumine olid teisejärgulised. Metsahõimude peamisteks relvadeks olid vibud ja nooled, nuiad, nuiad, kiviotstega odad ja noad. Metsaindiaanlastel olid koerad, kes olid rakmed kasutule puust kelgule – kelgule; nad kandsid rände ajal pagasit. Suvel kasutati kasetohust süstikuid.

Põhja metsade indiaanlased elasid ja pidasid jahti hõimurühmitusi esindavates rühmades. Talvel liikusid metsas eraldi jahimeeste rühmad, kes peaaegu kunagi ei kohtunud. Suvel kogunesid rühmad traditsioonilistesse suvelaagripaikadesse, mis paiknesid jõgede kaldal. Vahetati jahisaadusi, tööriistu ja relvi, peeti pidustusi. Nii säilisid hõimudevahelised sidemed ja arenes vahetuskaubandus.

Preeria indiaanlased

Preeriatel elas arvukalt indiaanihõime. Nende tüüpilisemad esindajad olid Dakota, Comanche, Arapah ja Cheyenne. Need hõimud osutasid Euroopa kolonialistidele eriti visa vastupanu.

Vaatamata kuulumisele erinevatesse keeleperekondadesse ühendasid preeriaindiaanlasi majandustegevuse ja kultuuri ühised jooned. Nende peamine elatusallikas oli piisonijaht. Piisonid andsid liha ja rasva toiduks, karusnahka ja nahka riiete ja jalanõude jaoks ning ka onnide katmiseks. Preeriaindiaanlased pidasid jahti jalgsi Alles XVIII sajandi teisel poolel. Indiaanlased taltsutasid hobuse. Kui esimesed kolonistid Euroopast toodi, moodustasid need osaliselt metsikud loomad niinimetatud mustangide karjad. Indiaanlased püüdsid nad kinni ja sõitsid ümber.) koertega, kasutades vibu ja noolt. Jaht oli kollektiivne. Üksikjaht oli keelatud. Keelust rikkujaid karistati karmilt.

Preeriaindiaanlased metalli ei tundnud, nad kasutasid kivikirveid ja vasaraid, tulekiviga nuge, kaabitsaid ja nooleotsi. Lahingurelvadeks olid vibud, odad ja kivinuiaga nuiad. Nad kasutasid piisoninahast valmistatud ümaraid ja ovaalseid kilpe.

Enamik preeriahõimudest elas koonilises härjanahast telgis. Laagris, mis oli ajutine asundus, pandi telgid püsti ringikujuliselt – nii oli mugavam tõrjuda vaenlaste äkkrünnakuid. Kesklinna püstitati hõimunõukogu telk.

Preeriaindiaanlased elasid hõimudes, mis jagunesid perekondadeks. Eurooplaste saabumise ajal oli mõnel hõimul veel matriarhaalne organisatsioon. Teised on juba teinud ülemineku isapoolsele liinile.

California indiaanlased

California indiaanlased olid Põhja-Ameerika üks mahajäänumaid põlisrahvaste rühmitusi. iseloomulik tunnus sellel rühmal oli äärmuslik etniline ja keeleline killustatus; California hõimud kuulusid mitmekümnesse väikesesse keelerühma.

California indiaanlased ei teadnud ei asustust ega põllumajandust. Nad elasid küttides, kalastades ja korjates. Kalifornialased leiutasid viisi tammetõrujahust tanniini eemaldamiseks ja küpsetasid sellest kooke; õpiti ka nn seebijuure mugulatest mürki eemaldamist. Nad jahtisid vibu ja noolega hirve ja väikeulukeid. Kasutati autojahti. Kalifornialaste eluase oli kahte tüüpi. Suvel elasid nad peamiselt lehtedega kaetud okstest varikatuste all või koore või okstega kaetud varrastest koonilistes onnides. Talvel ehitati poolmaa-alused kuppelelamud. Kalifornialased punusid noortest puuvõrstest või -juurtest veekindlaid korve, milles keedeti liha ja kala: korvi valatud vesi aeti keema, kastes sinna kuumad kivid.

Californias valitses primitiivne kommunaalsüsteem. Hõimud jagunesid eksogaamseteks fraatriteks ja klannideks. Hõimukogukonnale kui majanduskollektiivile kuulus ühine jahipiirkond ja püügipiirkonnad. Kalifornialased säilitasid emade klanni olulised elemendid: naiste suur roll tootmises, emasugulus jne.

Põhja-Ameerika edelaosa indiaanlased

Selle rühma kõige tüüpilisemad olid pueblo hõimud. Arheoloogilised andmed võimaldavad meil jälgida Pueblo indiaanlaste ajalugu meie ajastu esimeste sajanditeni. 8. sajandil Pueblo indiaanlased tegelesid juba põllumajandusega ja lõid kunstliku niisutussüsteemi. Nad istutasid maisi, ube, kõrvitsaid ja puuvilla. Nad arendasid keraamikat, kuid ilma pottsepakettata. Keraamikat eristas vormi ilu ja ornamendi rikkus. Nad kasutasid kangastelge ja valmistasid puuvillakiust kangaid.

Hispaaniakeelne sõna "pueblo" tähendab küla, kogukonda. Hispaania vallutajad nimetasid seda indiaanihõimude rühma neid tabanud külade järgi, mis olid üks ühine eluruum. Pueblo elamu koosnes ühest savitellistest hoonest, mille välissein piiras kogu küla, muutes väljastpoolt rünnata ligipääsmatuks. Eluruumid laskusid astangutena aiaga piiratud hoovi, moodustades terrasse, nii et alumise rea katus oli ülemisele õueplatvormiks. Teist tüüpi pueblo elamud on kaljudesse kaevatud koopad, mis laskuvad samuti äärtesse. Igas neist küladest elas kuni tuhat inimest.

16. sajandi keskel, Hispaania vallutajate sissetungi perioodil, olid pueblo külad kogukonnad, millest igaühel oli oma territoorium niisutatavate maade ja jahimaadega. Haritav maa jaotati suguvõsade vahel ära. XVI-XVII sajandil. endiselt domineeris emapoolne rass. Klanni eesotsas oli "vanim ema", kes koos meessoost sõjaväejuhiga reguleeris hõimusiseseid suhteid. Majapidamist juhtis sugulusrühm, kuhu kuulusid naine - rühmapea, tema vallalised ja lesed vennad, tema tütred, samuti selle naise abikaasa ja tema tütarde abikaasad. Majapidamine kasutas talle eraldatud esivanemate maatükki, samuti aita.

Põhja-Ameerika indiaanlaste vaimne kultuur

Hõimusuhete domineerimine kajastus ka indiaanlaste religioonis – nende totemistlikes tõekspidamistes. Sõna "totem" tähendas algonquia keeles sõna-sõnalt "tema liiki". Totemiks peeti loomi või taimi, mille nimede järgi perekondi kutsuti. Toteme peeti justkui selle perekonna liikmete sugulasteks, kellel oli nendega ühine päritolu müütilistest esivanematest.

Indiaanlaste uskumused olid läbi imbunud animistlikest ideedest. Arenenumatel hõimudel oli rikkalik mütoloogia; loodusvaimude peremeeskonnast tõsteti esile kõrgeimad vaimud, kellele omistati juhtimine maailma ja inimeste saatuste üle. Kultuspraktikas domineeris šamanism.

Indiaanlased tundsid hästi tähistaevast, planeetide asukohta ja juhindusid neist oma reisidel. Olles uurinud ümbritsevat taimestikku, ei söönud indiaanlased mitte ainult looduslikke taimi ja puuvilju, vaid kasutasid neid ka ravimitena.

Kaasaegne Ameerika farmakopöa laenas palju India rahvameditsiinist.

Põhja-Ameerika indiaanlaste kunstiline loovus, eriti nende folkloor, oli väga rikas. Muinasjuttudes ja lauludes kujutati poeetiliselt indiaanlaste loodust ja eluolu. Kuigi nende lugude kangelasteks olid sageli loomad ja loodusjõud, joonistus nende elu analoogselt inimühiskonnaga.

Lisaks poeetilistele teostele olid indiaanlastel ka ajaloolised legendid, mida vanemad koosolekutel jutustasid. Näiteks irokeeside seas, kui loodi uus sachem, rääkis üks vanematest kogunemisele minevikusündmustest. Loo ajal sorteeris ta välja hunniku valgeid ja lillasid helmeid, mis olid nikerdatud kestadest, kinnitatud laiade ribadena või õmmeldud mustri kujul kangaribadele. Neid ribasid, mida eurooplased tunnevad algonquian nimega wampum, kanti tavaliselt kaunistustena. Neid kanti vööde või sidemetena üle õla. Kuid vampum täitis ka mälestise rolli: jutustades jooksis kõneleja käega mööda helmestest moodustatud mustrit ja meenutas justkui kaugeid sündmusi. Wampum edastati ka sõnumitoojate ja saadikute kaudu naaberhõimudele autoriteedi märgina, see oli omamoodi usalduse ja kohustuse mitte murda lubadusi sümbolina.

Indiaanlased töötasid välja kokkuleppeliste märkide süsteemi, millega nad sõnumeid edastasid. Puude koorele raiutud või okstest ja kividest koosnevate siltidega edastasid indiaanlased vajaliku teabe. Sõnumeid edastati pika vahemaa tagant lõkete abil, päeval suitsetades, öösel heleda leegiga põledes.

Põhja-Ameerika indiaanlaste vaimse kultuuri tipp oli nende algeline kirjutis – piktograafia, pildikiri. Dakota kirjutas kroonikaid või nahale joonistatud kalendreid; joonised andsid kronoloogilises järjekorras edasi antud aastal toimunud sündmusi.

2. Lõuna- ja Kesk-Ameerika, Mehhiko

Lõuna-Ameerika tohututel aladel asustasid primitiivse tehnoloogiaga hõimud, kes kuulusid erinevatesse keeleperekondadesse. Sellised olid Tierra del Fuego kalurid ja korilased, Patagoonia steppide jahimehed, nn pampad, Brasiilia idaosa kütid ja korilased, Amazonase ja Orinoco metsade kütid ja põllumehed.

tuletõrjujad

Fuegians olid ühed kõige mahajäänumad hõimud maailmas. Tierra del Fuego saarestikus elas kolm indiaanlaste rühma: Selknam (ta), Alakalufid ja Yamana (Jaganid).

Selknamid elasid Tierra del Fuego põhja- ja idaosas. Nad küttisid guanakolaama ja kogusid metsikute taimede vilju ja juuri. Nende relvadeks olid vibud ja nooled. Saarestiku lääneosa saartel elasid alakalufid, kes tegelesid kalapüügi ja karpide kogumisega. Toitu otsides veetsid nad suurema osa oma elust puupaatides, liikudes mööda rannikut. Vibude ja nooltega linnujaht mängis nende elus väiksemat rolli.

Yamanad elasid karploomade kogumise, kalastamise, hüljeste ja muude mereloomade ning lindude küttimises. Nende tööriistad olid valmistatud luust, kivist ja kestadest. Pika vööga luuharpuun oli merepüügil relvaks.

Yamanas elas eraldi klannides, mida kutsuti ukuriteks. See sõna tähistas nii eluruumi kui ka selles elanud sugulaste kogukonda. Selle kogukonna liikmete puudumisel võivad nende onnis asuda mõne teise kogukonna liikmed. Paljude kogukondade kohtumine oli haruldane, enamasti siis, kui meri uhtus surnud vaala kaldale; seejärel varustatud toiduga pikka aega, yamana korraldas pidustused. Yamani kogukonnas ei toimunud kihistumist, grupi vanimad liikmed ei kasutanud võimu oma sugulaste üle. Erilisel positsioonil olid ainult ravitsejad, kellele omistati võime mõjutada ilmastikuolusid ja ravida haigusi.

pampa indiaanlased

Euroopa sissetungi ajaks olid pampa indiaanlased rändkütid. 18. sajandi keskel hakkasid pampade asukad, patagonlased, kasutama jahil hobuseid.) Peamiseks jahiobjektiks ja toiduallikaks olid guanakod, mida kütiti boolast – hunnikust rihmadest, mille külge olid kinnitatud raskused. Püsiasustusi pampaküttide seas ei olnud; ajutistes laagrites püstitasid nad 40–50 guanakonahkast varikatusega telgid, mis olid eluasemeks kogu kogukonnale. Rõivad olid valmistatud nahast; Kostüümi põhiosa moodustas kasukas, mis seoti vööl vööga.

Patagooniad elasid ja rändasid väikestes veresugulaste rühmades, ühendades oma järglastega 30–40 abielupaari. Kogukonna juhi võim taandus õigusele anda korraldusi üleminekute ja jahipidamise ajal; pealikud jahtisid koos teistega. Jaht ise oli oma olemuselt kollektiivne.

Animistlikel uskumustel oli Pampase indiaanlaste religioossetes ideedes oluline koht. Patagooniad asustasid maailma vaimudega; eriti arenes välja surnud sugulaste kultus.

Araucans elas Kesk-Tšiili lõunaosas. Ketšua hõimude mõjul tegelesid araukaanid põllumajandusega ja kasvatasid laamasid. Nad arendasid välja laama-guanako villast kangaste valmistamise, keraamika ja hõbeda töötlemise. Lõunapoolsed hõimud tegelesid jahi ja kalapüügiga. Araukalased said kuulsaks oma kangekaelse vastupanuga Euroopa vallutajatele enam kui 200 aasta jooksul. 1773. aastal tunnustasid hispaanlased Araucania iseseisvust. Alles XIX sajandi lõpus. kolonialistid võtsid araukaanide põhiterritooriumi enda valdusesse.)

Ida-Brasiilia indiaanlased

Ida- ja Lõuna-Brasiilia territooriumil elanud rühma hõimud - Botokuda, Canella, Kayapo, Xavant, Kaingang ja teised väiksemad - tegelesid peamiselt küttimise ja korilusega, tehes üleminekuid ulukite ja söödavate taimede otsimisel. Selle rühma kõige tüüpilisemad olid botokud ehk borunid, kes asustasid rannikut enne Euroopa kolonialistide pealetungi ja hiljem tõrjuti tagasi riigi sisemusse. Nende peamine tööriist oli vibu, millega nad küttisid mitte ainult väikeloomi, vaid ka kalu. Naised tegelesid kogumisega. Botokudade eluase oli tuuletõkkeks, palmilehtedega kaetud, ühine kogu nomaadilaagrile. Nõude asemel kasutati vitstest korve. Botokude omapärane kaunistus oli huulte piludesse sisestatud väikesed puidust kettad - portugali keeles “botok”. Sellest ka nimi botokudov.

Botokudide ja neile lähedaste hõimude sotsiaalne struktuur on siiani vähe uuritud. On aga teada, et nende rühmaabielus reguleeriti sugudevahelist sidet eksogaamia seadustega. Botokud pidasid emapoolset suguluskontot.

XVI sajandil. Brasiilia "metsaindiaanlased" pidasid Portugali sissetungijatele vastu, kuid see purustati.

Amazonase ja Orinoco vihmametsade indiaanlased

Euroopa koloniseerimise algperioodil asustasid Lõuna-Ameerika kirde- ja keskosa arvukad hõimud, kes kuulusid erinevatesse keelerühmadesse, peamiselt arawakid, tupi-guaranid ja kariibid. Nad tegelesid enamasti raiepõllumajandusega ja elasid väljakujunenud elu.

Troopilise metsa tingimustes oli puit tööriistade ja relvade valmistamise peamiseks materjaliks. Kuid neil hõimudel olid ka poleeritud kivikirved, mis olid hõimudevahelise vahetuse üks peamisi esemeid, kuna mõne hõimu territooriumil polnud sobivaid kivikive. Tööriistade valmistamiseks kasutati ka metsaviljade luid, karpe, kestasid. Nooleotsad valmistati loomahammastest ja teravatipulisest luust, bambusest, kivist ja puidust; nooled lendasid. Lõuna-Ameerika troopiliste metsade indiaanlaste vaimukas leiutis oli noolevisketoru ehk nn sarbikaan, mida teadsid ka Malai poolsaare hõimud.

Kalapüügiks ehitati paate puukoorest ja ühepuukaikadest. Kootud võrgud, võrgud, topid ja muud varustus. Nad peksid kala odaga, tulistasid seda vibudega. Olles saavutanud suurepärase kudumise oskuse, kasutasid need hõimud vitstest voodit - võrkkiike. See leiutis oma India nime all levis üle kogu maailma. Lõuna-Ameerika troopiliste metsade indiaanlased, inimkond on samuti selle avastuse võlgu raviomadusi tsinchona koor ja ipecac okse.

Vihmametsade hõimud tegelesid raiepõllumajandusega. Mehed valmistasid ette krundid, tegid puude juurtele lõket ja raiusid kivikirvestega tüve. Pärast puude kuivamist need langesid, oksad põletati. Väetisena toimis tuhk. Maandumisaja määras tähtede asukoht. Naised kobestasid maad sõlmeliste pulkadega või pulkadega, millele oli istutatud väikeloomade abaluud ja karbid. Nad kasvatasid maniokki, maisi, maguskartulit, ube, tubakat ja puuvilla. Metsaindiaanlased õppisid maniokist mürki puhastama vesiniktsüaniidhapet sisaldava mahla pressimise, jahu kuivatamise ja röstimise teel.

Amazonase ja Orinoco basseini indiaanlased elasid hõimukogukondades ja juhtisid ühist majapidamist. Paljudes hõimudes asus iga kogukond ühe suure elamu, mis moodustas kogu küla. Selline eluruum oli ümmargune või ristkülikukujuline struktuur, mis oli kaetud palmilehtede või -okstega. Seinad laoti okstega põimunud sammastest, vooderdati mattidega ja krohviti üle. Selles ühiselamus oli igal perel oma kolle. Kogukonnale kuulusid ühiselt jahi- ja kalastuspiirkonnad. Küttimisel ja kalapüügil saadud tooted jagati kõigi vahel ära. Enamikus hõimudes valitses enne eurooplaste sissetungi emapoolne klann, kuid juba on toimunud üleminek isapoolsele klannile. Iga küla oli omavalitsuslik kogukond, millel oli vanem juht. Need hõimud XVI sajandi alguseks. ei olnud veel mitte ainult hõimude liit, vaid ka ühine hõimusisene organisatsioon.

Kirjeldatud indiaani hõimude kunstiline loovus väljendus tantsudes, mida esitati primitiivsete helide saatel Muusikariistad(sarved, torud), mängudes, mis jäljendasid loomade ja lindude harjumusi. Armastus ehete vastu avaldus keeruka mustriga kehavärvimises köögiviljamahlade abil ning elegantse riietuse valmistamises mitmevärvilistest sulgedest, hammastest, pähklitest, seemnetest jne.

Mehhiko ja Kesk-Ameerika iidsed rahvad

Põhjamandri lõunaosa ja Kesk-Ameerika rahvad lõid arenenud põllumajanduskultuuri ja selle alusel kõrgtsivilisatsiooni.

Arheoloogilised andmed, kivist tööriistade leiud ja fossiilse inimese skelett näitavad, et mees ilmus Mehhiko territooriumile 15-20 tuhat aastat tagasi.

Kesk-Ameerika on üks varasemaid maisi, ubade, kõrvitsate, tomatite, roheline pipar, kakao, puuvill, agaav, tubakas.

Elanikkond oli jaotunud ebaühtlaselt. Asustatud põllumajanduspiirkonnad - Kesk-Mehhikos ja Lõuna-Mehhiko mägismaal - olid tihedalt asustatud. Piirkondades, kus domineeris nihkuv põllumajandus (näiteks Yucatanil), oli elanikkond rohkem hajutatud. Põhja-Mehhiko ja Lõuna-California suured avarused olid hõredalt asustatud hulkuvate küttimis- ja kogumishõimudega.

Mehhiko ja Yucatani hõimude ja rahvaste ajalugu on teada nii arheoloogilistest leidudest kui ka Hispaania vallutusaegsetest kroonikatest.

Nn varajaste kultuuride arheoloogiline periood (kuni 3. sajandini eKr) oli neoliitikum, koristamise, küttimise ja kalapüügi aeg, ürgse kommunaalsüsteemi domineerimise aeg. Keskkultuuride perioodil (III sajand eKr – IV sajand pKr) tekkis põllumajandus kaldkriipsutamise, nihkena, sel perioodil tekkisid Mehhiko eri osade hõimude ja rahvaste arengutaseme erinevused. ja Yucatan hakkavad end tunda andma. Kesk- ja Lõuna-Mehhikos ning Yucatanis olid sel perioodil juba tekkinud klassiühiskonnad. Kuid areng sellega ei piirdunud. Meie ajastu lävel on nende Ameerika piirkondade rahvad tõusnud kõrgemale tasemele.

maiad

Maiad on ainsad Ameerika rahvad, kellel on kirjalikud ülestähendused.

Meie ajastu alguses Yucatani lõunaosas, Peten Itza järvest kirdes, hakkasid kujunema esimesed linnriigid. Vanim teadaolev monument – ​​kivist stele Washaktuni linnas – pärineb aastast 328 pKr. e. Mõnevõrra hiljem tekkisid linnad Wamasinta jõe orus - Yashchilan, Palenque ja Yucatani äärmises lõunas - Copan ja Quirigua. Siinsed pealdised on dateeritud 5. sajandisse ja 6. sajandi algusesse. Üheksanda sajandi lõpust dateeritud pealdised on katki. Sellest ajast peale lakkasid maiade iidseimad linnad olemast. Maiade edasine ajalugu arenes Yucatani põhjaosas.

Maiade peamine tootmisviis oli raiepõllumajandus.Mets puhastati kivikirvestega ja jämedad puud raiuti ainult maha või eemaldati nende rõngakujuline koor; puud kuivasid ära. Kuivanud ja mahalangenud mets põles ära enne vihmaperioodi algust, mille määrasid kindlaks astronoomilised vaatlused. Enne vihmade algust külvati põllud. Maad ei haritud kuidagi, põllumees tegi ainult terava pulgaga augu ja mattis sinna maisi- ja oaterad. Põllukultuure kaitsti lindude ja loomade eest. Maisitõlvikud kallutati põllule kuivama, misjärel need koristati.

Samale maatükile sai külvata mitte rohkem kui kolm korda järjest, kuna saak vähenes järjest. Mahajäetud ala kasvas kinni ja 6-10 aasta pärast põletati see uuesti, valmistudes põllukultuuride kasvatamiseks. Vaba maa rohkus ja kõrge maisi tootlikkus tagasid põllumeestele märkimisväärse jõukuse isegi nii primitiivse tehnika puhul.

Maiade loomset päritolu toitu saadi jahil ja kalapüügil. Lemmikloomi neil ei olnud. Linnujahti peeti savipallide visketorude abil. Tulekiviga otstega nooled olid ka sõjaväerelvad. Maiade vibu ja nool pärinesid mehhiklastelt. Mehhikost said nad vaskkirvesed.

Maiade riigis ei olnud maake ja metallurgia ei saanud tekkida. Mehhikost, Panamast, Colombiast ja Peruust toimetati neile kunstiesemeid ja ehteid - vääriskive, karpe ja metalltooteid. Maiad valmistasid kangastelgedel puuvillast või agaavikiust kangaid, keraamilisi anumaid kaunistati kumera vormimise ja maalimisega.

Maiade riigis ja naaberrahvastega peeti intensiivset vahetuskaubandust. Vahetati põllumajandussaadusi, puuvillast lõnga ja kangaid, relvi, kivist tooteid – noad, nooleotsad, uhmrid. Sool ja kala tulid rannikult, mais, mesi ja puuviljad poolsaare keskosast. Vahetati ka orje. Üldine vaste oli kakaooad; oli isegi algeline krediidisüsteem.

Kuigi kangaid ja nõusid valmistasid peamiselt põllumehed, olid juba spetsialiseerunud käsitöölised, eriti juveliirid, kivinikerdajad ja tikkijad. Oli ka kaupmehi, kes toimetasid kauba kandjate abiga pikkade vahemaade taha mööda vett ja maad. Columbus kohtas Hondurase rannikult Yucatanilt pärit kaevikupaati, mis oli koormatud kangaste, kakao ja metalltoodetega.

Maiade küla elanikud moodustasid naaberkogukonna; tavaliselt olid selle liikmed erinevate üldnimetustega inimesed. Maa kuulus kogukonnale. Iga pere sai endale metsast puhastatud maatüki ja kolme aasta pärast asendus see krundiga teisega. Iga pere kogus ja ladustas saaki eraldi, sai ka vahetada. Mesilad ja mitmeaastaste taimede istandused jäid üksikute perede püsivaks omandiks. Muud tööd - jaht, kalapüük, soola kaevandamine - tehti ühiselt, kuid saadusi jagati.

Maiade ühiskonnas toimus juba jagunemine vabadeks ja orjadeks. Orjad olid enamasti sõjavangid. Mõned neist ohverdati jumalatele, teised jäeti orjadeks. Toimus ka kurjategijate orjastamine, aga ka hõimukaaslaste võlaorjus.Võlgnik jäi orjaks, kuni sugulased ta lunastasid.Orjad tegid kõige raskemaid töid, ehitasid maju, kandsid pagasit ja teenisid aadlikke. Allikad ei võimalda selgelt määratleda, millises tootmisharus ja mil määral kasutati valdavalt orjade tööjõudu. Valitsev klass olid orjaomanikud - aadlikud, kõrgemad sõjaväelased ja preestrid. Aadlikke kutsuti almskheniks (sõna-sõnalt - "isa ja ema poeg"). Neile kuulusid eraomandina maatükid.

Vallakogukond täitis aadlike ja preestritega seotud ülesandeid: kogukonna liikmed harisid nende põldu, ehitasid maju ja teid, tarnisid neile mitmesuguseid tarvikuid ja tooteid, pidasid ülal sõjaväesalga ja maksid kõrgeimale võimule makse. Kogukonnas oli juba välja joonistunud kihistumine: kogukonna liikmeid oli rikkamaid ja vaesemaid.

Maiadel oli patriarhaalne perekond, kellele kuulus vara. Naise saamiseks pidi mees mõnda aega tema pere heaks töötama, siis läks naine mehe kätte.

Linnriigi kõrgeimat valitsejat kutsuti halach-vinik (“suur mees”); tema võim oli piiramatu ja pärilik. Ülempreester oli ha-lach-viyiku nõunik. Külasid valitsesid tema kubernerid – batabid.Batabi positsioon oli eluaegne; ta oli kohustatud halach-vinikule vastuvaidlematult kuuletuma ja kooskõlastama oma tegevuse temaga koos olnud preestrite ja kahe-kolme nõustajaga. Batabs jälgis kohustuste täitmist ja tal oli kohtuvõim. Sõja ajal oli Batab oma küla salga komandör.

Maya religioonis XVI sajandi alguseks. iidsed uskumused taandusid tagaplaanile. Selleks ajaks olid preestrid juba loonud keerulise teoloogilise süsteemi kosmogooniliste müütidega, moodustanud oma panteoni ja loonud suurejoonelise kultuse. Taeva kehastus – jumal Itzamna pandi koos viljakusejumalannaga taevarahva etteotsa. Itzamnat peeti maiade tsivilisatsiooni patrooniks, talle omistati kirjutamise leiutamine. Maiade preestrite õpetuste kohaselt valitsesid jumalad maailma ükshaaval, asendades üksteist võimul.See müüt peegeldas fantastiliselt tegelikku võimuvahetuse institutsiooni suguvõsade kaupa. Maiade religioossete tõekspidamiste hulka kuulusid ka primitiivsed kujundlikud ideed loodusest (näiteks sajab vihma, sest jumalad valavad vett neljast taeva nelja nurka asetatud hiiglaslikust kannust). Preestrid lõid ka hauataguse elu õpetuse, mis vastab maiade ühiskonna sotsiaalsele jagunemisele; preestrid eraldasid endale erilise, kolmanda taeva. Kultuses mängisid peamist rolli ennustamine, ennustamine, oraaklid.

Maiad töötasid välja numbrisüsteemi; neil oli kahekümnekohaline arv, mis tekkis sõrmedel loendamise põhjal (20 sõrme).

Maiad tegid astronoomias olulisi edusamme. Päikeseaasta arvutasid nad ühe minuti täpsusega. Maya astronoomid arvutasid välja päikesevarjutuste aja, nad teadsid Kuu ja planeetide pöördeperioode. Lisaks astronoomiale tundsid preestrid meteoroloogia, botaanika ja mõne muu teaduse alge. Maiade kalender oli küll preestrite käes, kuid selle aluseks oli aasta praktiline jaotamine põllutööde aastaaegadeks. Põhilised ajaühikud olid 13-päevane nädal, 20-päevane kuu ja 365-päevane aasta. Kronoloogia suurim ühik oli 52-aastane tsükkel – "kalendriring". Maiade kronoloogia viidi läbi alates esialgsest kuupäevast, mis vastab aastale 3113 eKr. e.

Maiad pidasid suurt tähtsust ajaloole, mille arengut seostati kirjutamise leiutamisega – maiade kultuuri kõrgeima saavutusega. Kirjutamise, nagu ka kalendri, leiutasid maiad meie ajastu esimestel sajanditel. Maiade käsikirjades jooksevad tekst ja seda illustreerivad joonised paralleelselt. Kuigi kirjutamine on maalist juba eraldunud, erinevad mõned kirjalikud märgid joonistustest vähe. Maya kirjutas paberile, mis oli valmistatud ficus-naast, värvides pintslitega.

Maiade kiri on hieroglüüfiline ja nagu kõigis sarnastes kirjutamissüsteemides, kasutab see kolme tüüpi märke - foneetilisi - tähestikulisi ja silbilisi, ideograafilisi - terveid sõnu ja võtit tähistavaid märke, mis selgitavad sõnade tähendust, kuid pole loetavad. ( Maiade kirjutamine jäi kuni viimase ajani dešifreerimata. Selle dekodeerimise põhitõed on avastatud hiljuti.) Kirjutamine oli täielikult preestrite kätes, kes kasutasid seda müütide, teoloogiliste tekstide ja palvete, aga ka ajalooliste kroonikate ja eepiliste tekstide salvestamiseks. ( Hispaania vallutajad hävitasid maiade käsikirjad 16. sajandil ja säilis vaid kolm käsikirja. Mõned katkendlikud tekstid on säilinud, kuigi moonutatud kujul, koloniaalperioodil ladina keeles kirjutatud raamatutes – nn Chilam Balami raamatutes ("Jaaguari prohveti raamatud").)

Lisaks raamatutele on maiade ajaloo kirjalikud mälestusmärgid pealdised, mis on raiutud kiviseintele, mida maiad iga 20 aasta tagant püstitasid, samuti paleede ja templite seintele.

Seni on maiade ajaloo peamisteks allikateks olnud 16.-17.sajandi Hispaania kroonikute tööd.Hispaanlaste kirjutatud maiade kroonikad teatavad, et 5.saj. toimus "väike invasioon" Yucatani idarannikul, siia tulid "inimesed idast". Võimalik, et need olid inimesed Peten Itza järve lähedal asuvatest linnadest. 5.-6. sajandi vahetusel rajati poolsaare põhjaosa keskele Chichen Itza linn, 7. sajandil lahkusid Chichen Itza elanikud sellest linnast ja asusid elama Yucatani edelaossa. . X sajandi keskel. nende uut kodumaad ründasid Mehhikost pärit immigrandid, ilmselt tolteekid.Pärast seda naasis "itza rahvas", nagu kroonika neid kutsub, tagasi Chichen Itzasse. olid tolteekide sissetungi tulemusena tekkinud maiade-mehhiko segarühm. Umbes 200 aastat domineerisid Chichen Itzas tolteekide vallutajate järeltulijad. Sel perioodil oli Chichen Itza suurim kultuurikeskus, siia püstitati majesteetlikud arhitektuurimälestised.Teine tähtsuselt oli sel ajal linn Uxmal, kus oli ka uhkeid hooneid. X sajandil. Chichen Itza lähedal tekkis teine ​​linnriik - Mayapan, mis tolteekide mõju ei kogenud. XII-ks saavutas see linn suure võimu. Alandliku päritoluga valitseja Hunak Keel, kes haaras võimu Maya-panil, tungis 1194. aastal Chichen Itzasse ja vallutas linna. Itza rahvas kogus oma jõudu ja vallutas Mayapani aastal 1244. Nad asusid elama sellesse linna, segunedes oma hiljutiste vastastega, ja nagu kroonikas öeldakse, "on neid kutsutud sellest ajast peale Maya". Võimu Mayapanis haaras Kokomite dünastia; selle esindajad röövisid ja orjastasid inimesi Mehhiko palgasõdurite abiga. 1441. aastal tõstsid Mayapanist sõltuvate linnade elanikud ülestõusu, mida juhtis Uxmali valitseja. Mayapan võeti kinni. Kroonika järgi "müüride sees olijad ajasid välja müüride välised". Tüliperiood on alanud. Riigi eri osade linnade valitsejad "teid üksteisele toidu maitsetuks". Niisiis, Chel (üks valitsejatest), kes oli ranniku hõivanud, ei tahtnud Kokomile kala ega soola anda ning Kokom ei lubanud Chelile ulukiliha ega puuvilju toimetada.

Osa ühest Chichen Itza maiade templihoonest, nn "Nunnade majast". "Uue kuningriigi" ajastu

Mayapan pärast 1441. aastat oli oluliselt nõrgenenud ja pärast 1485. aasta epideemiat oli see täiesti tühi. Osa maiadest – itza rahvas asus elama Peten Itza järve äärde läbitungimatutesse metsadesse ja ehitas Tah Itza linna (Thaya Sal), mis jäi hispaanlastele ligipääsmatuks kuni 1697. aastani. Ülejäänud Yucatan vallutati aastatel 1541-1546. Euroopa vallutajad, kes purustasid maiade kangelasliku vastupanu.

Maiad lõid kõrgkultuuri, mis domineeris Kesk-Ameerikas. Arhitektuur, skulptuur ja freskomaal on saavutanud märkimisväärse arengu. Üks tähelepanuväärsemaid kunstimälestisi on Bonampaki tempel, mis avati 1946. Maiade hieroglüüfide mõjul tekkis tolteekide ja zapoteekide seas kirjutamine. Maiade kalender levis Mehhikosse.

Toltec Teotihuacan

Legendi järgi olid Mehhiko orus esimesed arvukad inimesed tolteegid. Veel 5. sajandil tolteegid lõid oma tsivilisatsiooni, mis oli kuulus oma monumentaalsete arhitektuuriliste ehitiste poolest.Toltekid, kelle kuningriik eksisteeris kuni 10. sajandini, kuulusid keele poolest nahua rühma. Nende suurim keskus oli Teotihuacan, mille varemed on säilinud tänapäevani Teshkoko järvest kirdes. Tolteegid kasvatasid juba kõiki taimi, mida hispaanlased Mehhikost leidsid. Nad valmistasid puuvillakiust õhukesi kangaid, nende anumaid eristasid mitmesugused kujundid ja kunstiline maalimine. Relvadeks olid puidust odad ja obsidiaanist (vulkaanilisest klaasist) sisetükkidega nuiad. Noad valmistati obsidiaanist. Suurtes külades korraldati iga 20 päeva tagant basaare, kus toimus vahetuskaup.

Chak-Mooli kuju Chichen Itza "Sõdalaste templi" ees

Teotihuacan, mille varemed hõlmavad 5 km pikkust ja umbes 3 km laiust ala, ehitati üles majesteetlike hoonetega, ilmselt paleede ja templitega. Need ehitati tahutud kiviplaatidest, kinnitati tsemendiga. Seinad olid kaetud krohviga. Kogu asula territoorium on sillutatud kipsplaatidega Templid kõrguvad tüvipüramiididel; nn Päikesepüramiidi alus on 210 m ja kõrgus 60 m Püramiidid ehitati küpsetamata tellistest ja vooderdati kiviplaatidega ning mõnikord krohviti. Päikesepüramiidi lähedalt avastati vilgukiviplaatidest põrandaga ja hästi säilinud freskodega hooneid. Viimased kujutavad inimesi, kes mängivad palli, pulgad käes, rituaalseid stseene ja müütilisi stseene. Lisaks maalimisele olid templid rikkalikult kaunistatud tahutud ja poleeritud porfüürist ja jadeist skulptuuridega, mis kujutasid sümboolseid zoomorfseid olendeid, näiteks sulelist madu – tarkusejumala sümbolit. Teotihuacan oli kahtlemata kultuskeskus.

Elamuasulaid on veel vähe uuritud. Mõne kilomeetri kaugusel Teotihuacanist on ühekorruseliste majade jäänused, mis on laotud küpsetamata tellistest. Igaüks neist koosneb 50-60 ruumist, mis paiknevad ümber hoovide ja nende vahel asuvatest pühadest käikudest. Ilmselgelt olid need perekogukondade eluruumid.

Tolteekide sotsiaalne süsteem on ebaselge Kullast ja hõbedast, jadeist ja porfüürist valmistatud rõivaste ja ehete erinevuste järgi otsustades erines aadel vägagi tavalistest ühiskonnaliikmetest; eriti privilegeeritud oli preesterkonna positsioon. Hiiglaslike, rikkalikult kaunistatud kultuskeskuste ehitamine nõudis kogukonnaliikmete ja orjade masside tööd, tõenäoliselt sõjavangidest.

Tolteekidel oli kirjakeel, ilmselt hieroglüüf; selle kirjutise märke leidub vaasidel olevas maalis Muid kirjalikke mälestusmärke pole säilinud. Tolteekide kalender sarnanes maiade kalendriga.

Traditsioon loetleb üheksa tolteekide kuningat, kes valitsesid 5. ja 10. sajandi vahel, ning teatab, et üheksanda kuninga Topiltsini valitsemisajal 10. sajandil kohalike ülestõusude, välismaiste sissetungide ning nälja ja katku põhjustatud katastroofide tõttu kuningriik lagunes, paljud kolisid lõunasse – Tabascosse ja Guatemalasse ning ülejäänud kadusid uustulnukate sekka.

Teotihuacani tolteekide aega iseloomustab Anahuaci platoo elanike ühine kultuur. Samal ajal olid tolteegid seotud neist lõuna pool asuvate rahvastega - zapoteekide, maiadega ja isegi nende kaudu Lõuna-Ameerika rahvastega; sellest annavad tunnistust Vaikse ookeani karpide leiud Mehhiko orus ja erilise, tõenäoliselt Lõuna-Ameerikast pärit anumate maalimise stiili levik.

Zapotec

Teotihuacani kultuuri mõju all olid Mehhiko lõunaosa inimesed - zapotecid. Oaxaca linna lähedal, kus asus zapoteekide pealinn, on säilinud arhitektuuri- ja skulptuurimälestisi, mis viitavad arenenud kultuuri olemasolule zapoteekide seas ja selgele sotsiaalsele eristumisele. Keeruline ja rikkalik matusekultus, mida saab hinnata hauakambrite järgi, viitab sellele, et aadel ja preesterkond olid eelisseisundis. Skulptuurid keraamilistel matuseurnidel on huvitavad aadliinimeste riiete, eriti uhkete peakatete ja grotesksete maskide kujutamisel.

Teised Mehhiko rahvad

Teotihuacani tolteekide kultuuri mõju laienes ka teisele suurele kultuskeskusele, mis asus Teshkoko-Cholula järvest kagus. Siin antiikajal loodud templite rühm ehitati hiljem ümber üheks suureks püramiidplatvormiks, millele püstitati altarid. Choluli püramiid asub kiviplaatidega ääristatud künkal. See on suurim aastal iidne maailm arhitektuurne hoone. Cholula maalitud keraamika on rikkalik, mitmekesine ja hoolikalt viimistletud.

Tolteekide kultuuri allakäiguga tungib Mehhiko orgu Texcoco järvest kagus asuva Puebla piirkonnast pärit miksteekide mõju, mistõttu ajavahemik 12. sajandi algusest. kannab nime Mixteca Puebla. Sel perioodil tekkisid väiksemad kultuurikeskused. Selline oli näiteks Mehhiko järvede idakaldal asuv Texcoco linn, mis säilitas oma tähtsuse ka Hispaania vallutusajal. Siin olid piktograafiliste käsikirjade arhiivid, mille põhjal kirjutas suulisi traditsioone kasutades Mehhiko ajaloolane, päritolult asteekid, Ixtlilpochitl (1569-1649) oma iidse Mehhiko ajaloo. Ta teatab, et 1300. aasta paiku asusid Teshkoko territooriumile elama kaks uut hõimu, kes olid pärit Mixteci piirkonnast. Nad tõid endaga kaasa kirjutamise, arenenuma kudumiskunsti ja keraamika. Piktograafilistes käsikirjades on uustulnukaid kujutatud riietesse riietatuna erinevalt kohalikest elanikest, kes kandsid loomanahku. Teshkoko valitseja Kinatzin alistas umbes 70 naaberhõimu, kes talle austust avaldasid. Teshkoko tõsine rivaal oli Culuacan. Culuaclaste võitluses teshkokide vastu mängis olulist rolli culuaclaste vastu sõbralik tenochki hõim.

Asteegid

Legendi järgi elasid tenochki, kes põlvnesid ühest Nahua rühma hõimudest, algselt saarel (praegu arvatakse olevat Lääne-Mehhikos). Seda tenochki müütilist kodumaad kutsuti Astlaniks; sellest ka nimi asteegid, õigemini asteekid. B XII sajandi esimene veerand. varjud alustasid oma teekonda. Sel ajal säilitasid nad primitiivse kommunaalsüsteemi. Aastal 1248 asusid nad elama Mehhiko orgu Chapultepeci ja allusid mõnda aega Culua hõimule. 1325. aastal asutasid tenotškid Teshkoko järve saartele Tenochtitlani asula. Umbes 100 aastat sõltusid tenotškid Tepaneki hõimust, avaldades talle austust. XV sajandi alguses. nende sõjaline jõud suurenes. Umbes 1428. aasta paiku saavutasid nad liider Itzcoatli juhtimisel rea võite naabrite – Teshkoko ja Tlakopan hõimude üle, sõlmisid nendega liidu ja moodustasid kolmest hõimust koosneva konföderatsiooni. Tenochki haaras selles konföderatsioonis liidripositsiooni. Konföderatsioon võitles vaenulike hõimudega, kes ümbritsesid seda igast küljest. Selle domineerimine ulatus mõnevõrra kaugemale Mehhiko orust.

Sulandudes Mehhiko oru elanikega, kes rääkisid tenotškidega (nahuatlidega) sama keelt, arenesid tenotškid kiiresti klassisuhted. Tenochki, kes võttis omaks Mehhiko oru elanike kultuuri, läks ajalukku asteekide nime all. Seega polnud asteegid mitte niivõrd nendenimelise kultuuri loojad, kuivõrd pärijad. Alates 15. sajandi teisest veerandist. algab asteekide ühiskonna õitseng ja selle kultuuri areng.

Asteekide majandus

Asteekide peamine tööstusharu oli niisutuspõllumajandus. Nad lõid nn ujuvad aiad – väikesed tehissaared; järve sookaldalt kühveldati välja vedelat muda mulda, koguti see hunnikutesse rooparvedele ja siia istutati puid, mis kinnitasid juurtega nii moodustunud saari. Nii muudeti kasutud märgalad köögiviljaaedadeks, mida ristuvad kanalid. Lisaks põhitoiduks olnud maisile istutati oad, kõrvitsad, tomatid, bataat, agaavid, viigimarjad, kakaod, tubakas, puuvill ja kaktused, viimasele istutati košenilli, lillat värvi eritavaid putukaid. peale tema oli tema lemmikjookiks šokolaad, mis oli pruulitud pipraga. ( Sõna "šokolaad" ise on asteekide päritolu.) Agaavikiudu kasutati nööriks ja köieks, sellest kooti ka kotiriiet. Asteegid said kummi Vera Cruzist ja guayule mahla Põhja-Mehhikost; nad valmistasid rituaalimängude jaoks palle.

Kesk-Ameerika rahvastelt asteekide kaudu sai Euroopa maisi-, kakao- ja tomatisaake; Asteekidelt õppisid eurooplased tundma kummi omadusi.

Asteegid kasvatasid kalkuneid, hanesid ja parte. Ainus lemmikloom oli koer. Ka koeraliha on toidus halo. Jahindus ei mänginud olulist rolli.

Tööriistad olid valmistatud puidust ja kivist. Eriti hästi olid töödeldud obsidiaanist valmistatud terad ja otsad; kasutati ka tulekiviga nuge. Peamised relvad olid vibu ja nooled, seejärel viskelaudadega noolemäng.

Asteegid ei tundnud rauda. Nukkides kaevandatud vaske sepistati ja valati ka vahavormi sulatamise teel. Kulda valati samamoodi. Kulla valamise, sepistamise ja tagaajamise kunstis saavutasid asteegid suurepäraseid oskusi. Pronks ilmus Mehhikos hilja ja seda kasutati religioossete ja luksuslike esemete jaoks.

Asteekide kudumine ja tikandid kuuluvad selle valdkonna parimate saavutuste hulka. Eriti kuulus oli asteekide tikandid sulgedega. Asteegid saavutasid suurepärased oskused keerukate geomeetriliste ornamentidega keraamikas, kivinikerdamises ja mosaiikides. vääriskivid, jade, türkiis jne.

Asteegid arendasid vahetuskaubandust. Hispaania sõdur Bernal Diaz del Castillo kirjeldas Tenochtitlani peamist turgu. Teda rabas tohutu inimeste mass ning tohutult palju tooteid ja tarvikuid. Kõik kaubad paigutati spetsiaalsetesse ridadesse. Turu servas, templipüramiidi piirdeaia lähedal müüsid kuldset liiva, mida hoiti hanesulgede varras. Teatud pikkusega varras toimis vahetusühikuna. Sarnast rolli mängisid ka vase- ja tinatükid; väikesteks tehinguteks kasutatud kakaoube.

Asteekide sotsiaalne struktuur

Asteekide pealinn Tenochtitlan jagati 4 ringkonnaks (meikaotl), mille eesotsas olid vanemad. Kõik need alad jagunesid 5 kvartaliks – kalpullideks. Calpullid olid algselt patriarhaalsed klannid ja neid ühendanud meikaotlid olid fraatrid. Hispaania vallutuse ajaks elas ühes elamus kodukogukond - sencalli, suur mitme põlvkonna patriarhaalne perekond. Kogu hõimule kuulunud maa jagati kruntideks, millest igaüht haris kodukogukond. Lisaks olid igas külas preestrite, väejuhtide ülalpidamiseks eraldatud maad ja spetsiaalsed "sõjaväemaad", millelt saadud saak läks sõdurite varustamiseks.

Maad hariti ühiselt, kuid abielludes sai mees eraldise isiklikuks kasutamiseks. Eraldised, nagu kogu kogukonna maa, olid võõrandamatud.

Asteekide ühiskond jagunes vabadeks ja orjadeks. Orjad polnud mitte ainult sõjavangid, vaid ka orjusesse langenud võlglased (kuni võla maha töötasid), samuti vaesed, kes müüsid end või oma lapsi, ja need, kes kogukondadest välja aeti. Diaz teatab, et põhituru orjade rida ei olnud väiksem kui Lissaboni orjade turg. Orjad kandsid painduvate postide külge kinnitatud kraed. Allikad ei teata, millistel tööharudel orjad töötasid; tõenäoliselt kasutati neid suurte ehitiste, paleede ja templite ehitamisel, aga ka käsitööliste, kandjate, teenijate ja muusikute ehitamisel. Vallutatud maadel said väejuhid trofeedeks lisajõed, mille positsioon meenutas pärisorjade – tlamayti (sõna-sõnalt – "maakäed") positsiooni. Seal oli juba vabade käsitööliste rühm, kes müüs oma töö saadusi. Tõsi, nad elasid edasi esivanemate kvartalites ega paistnud ühismajapidamistest silma.

Nii eksisteeris koos kogukondlike suhete jäänustega ja maa eraomandi puudumisega orjus ja eraomand põllumajandustoodetele ja käsitööle, samuti orjad.

Iga kalpulli eesotsas oli nõukogu, kuhu kuulusid valitud vanemad. Fraatrite vanemad ja juhid moodustasid hõimunõukogu või juhtide nõukogu, kuhu kuulus asteekide peamine sõjaline juht, kellel oli kaks tiitlit: "julgete juht" ja "kõneleja".

Asteekide sotsiaalse struktuuri määratlemise küsimusel on oma ajalugu. Hispaania kroonikud, kirjeldades Mehhikot, nimetasid seda kuningriigiks ja asteekide liidu juhti, hispaanlaste poolt vangistatud Montezumat, nimetasid nad keisriks. Arusaam iidsest Mehhikost kui feodaalsest monarhiast domineeris kuni 19. sajandi keskpaigani. Kroonikate uurimise ja Bernal Diazi kirjelduse põhjal jõudis Morgan järeldusele, et Montezuma oli hõimu juht, mitte monarh, ning et asteegid säilitasid hõimusüsteemi.

Kuid Morgan, kinnitades poleemiliselt asteekide seas säilinud hõimuorganisatsiooni elementide tähtsust, hindas nende erikaalu kahtlemata üle. Viimaste, peamiselt arheoloogiliste uuringute andmed viitavad sellele, et asteekide ühiskond 16. saj. see oli klassi asi, et selles eksisteerisid eraomand ning domineerimis- ja alluvussuhted; riik tekkis. Selle kõige juures pole kahtlustki, et asteekide ühiskonnas säilis palju ürgse kommunaalsüsteemi jäänuseid.

Asteekide religioon ja nende kultuur

Asteekide religioon peegeldas hõimusüsteemilt klassiühiskonnale ülemineku protsessi. Nende panteonis on koos loodusjõudude personifikatsioonidega (vihmajumal, pilvejumal, maisijumalanna, lillejumalad) ka sotsiaalsete jõudude personifikatsioonid. Huitzilopochtli - tenochki kaitsejumalat - austati nii päikese- kui ka sõjajumalana. Tolteekide iidse jumaluse Quetzalcoatli kujutis on kõige keerulisem. Teda kujutati sulelise maona. See on pilt heategijast, kes õpetas inimestele põllumajandust ja käsitööd. Müüdi järgi läks ta itta, kust ta peab tagasi pöörduma.

Asteekide rituaal hõlmas inimeste ohverdamist.

Asteegid, osaliselt tolteekide mõju all, arendasid välja kirjakeele, mis oli üleminekuajal piltograafialt hieroglüüfidele. Ajaloolised legendid ja müüdid olid jäädvustatud realistlike joonistuste ja osaliselt sümbolitega. "Boturini koodeksi" nime all tuntud käsikirjas toodud tenochki rännakute kirjeldus müütiliselt kodumaalt on soovituslik. Klannid, milleks hõim jagunes, on tähistatud majade joonistega (põhielementides) koos klanni vappidega. Dateerimisele viitab tulekivi ja tulekivi kujutis – “ühe tulekivi aasta”. Kuid mõnel juhul oli objekti kujutaval märgil juba foneetiline tähendus. Maiadest, tolteekide kaudu jõudsid kronoloogia ja kalender asteekideni.

Asteekide arhitektuuri olulisemad teosed, mis on säilinud tänapäevani, on astmelised püramiidid ja bareljeefidega kaunistatud templid. Asteekide skulptuur ja eriti maalikunst on suurejooneline ajaloomälestis, kuna need reprodutseerivad asteekide kultuuri kandjate elavat elu.

Andide piirkonna iidsed rahvad

Andide piirkond on üks olulisemaid iidse niisutuspõllumajanduse keskusi. Muistsed mälestusmärgid arenenud põllumajanduskultuur pärineb siin 1. aastatuhandest eKr. st selle algust tuleks seostada ligikaudu 2000 aastat varasemaga.

Andide jalamil asuv rannik oli niiskuseta: jõgesid pole ja vihma peaaegu ei saja. Seetõttu tekkis põllumajandus esmalt mäenõlvadel ja Peruu-Boliivia platool, mida niisutasid lume sulamise ajal mägedest alla voolavad ojad. Titicaca järve vesikonnas, kus leidub palju metsikuid mugultaimi, kasvatasid ürgsed põllumehed kartulit, mis siit levis üle Andide piirkonna ja seejärel tungis Kesk-Ameerikasse.Kinoa oli eriti levinud teraviljade seas.

Andide piirkond on Ameerikas ainus, kus loomakasvatus arenes. Laama ja alpaka taltsutati, andes villa, nahku, liha, rasva. Andid piima ei joonud. Nii saavutas meie ajastu esimestel sajanditel Andide piirkonna hõimude tootmisjõudude areng suhteliselt kõrge taseme.

Chibcha või Muisca

Rühm Chibcha keeleperekonna hõime, kes elasid praeguse Colombia territooriumil Bogotá jõe orus, tuntud ka kui Muisca, lõi ühe iidse Ameerika arenenud kultuuridest.

Bogota org ja seda ümbritsevad mäenõlvad on rikkad loodusliku niiskuse poolest; koos pehme ühtlase kliimaga aitas see kaasa siinsete tiheasustusalade tekkele ja põllumajanduse arengule. Muisca riik asutati sisse iidsed ajad araabia keeleperekonna ürgsed hõimud. Chibcha hõimud sisenesid praeguse Colombia territooriumile Kesk-Ameerikast läbi Panama maakitsuse.

Euroopa sissetungi ajaks kasvasid muiskad mäenõlvadel palju kultuurtaimi: kartul, kinoa, mais; soojas orus - maniokk, bataat, oad, kõrvits, tomatid ja mõned puuviljad, samuti puuvilla-, tubaka- ja kookospõõsad. Kokalehti kasutatakse Andide piirkonna elanike uimastina. Maad hariti primitiivsete kõpladega – räsitud pulkadega. Koduloomi peale koerte polnud. Kalapüük oli laialt arenenud. Suur tähtsus jahipidamine oli ainus lihatoidu allikas. Kuna suurulukite jaht (hirved, Metssiga) oli aadli privileeg, hõimu lihtliikmed võisid aadlike isikute loal küttida ainult küülikuid ja linde; nad sõid ka rotte ja roomajaid.

Tööriistad – kirved, noad, veskikivid – valmistati kõvadest kividest. Relvadena kasutati põletatud puidust otstega odad, puidust nuisid ja tropid. Metallidest oli teada vaid kuld ja selle sulamid vase ja hõbedaga. Kulla töötlemiseks kasutati palju meetodeid: massiivne valamis, lamendamine, stantsimine, lehtedega katmine. Muisca metallitöötlemistehnika on suur panus Ameerika rahvaste algupärasesse metallurgiasse.

Kudumine oli nende kultuuri suur saavutus. Puuvillakiust kedrati niidid ja kooti ühtlane ja tihe riie. Lõuend värviti kreenimeetodil. Mantlid - sellest kangast valmistatud paneelid olid Muisca rõivad. Majad ehitati puidust ja saviga kaetud pilliroost.

Vahetus mängis Muisca majanduses olulist rolli. Bogota orus kulda ei olnud ja Muisca sai selle Neiva provintsist Puana hõimult vastutasuks oma toodete eest ja ka austusavaldusena vallutatud naabritelt. Peamised vahetuskaubad olid smaragdid, sool ja lina. Huvitaval kombel vahetasid Muisca ise Panche naabritelt toorpuuvilla. Soola, smaragdid ja chibcha lina viidi mööda Magdaleena jõge suurtele basaaridele, mis toimusid rannikul, tänapäeva linnade Neiva, Coelho ja Belesi vahel. Hispaania kroonikud teatavad, et kulda vahetati väikeste ketaste kujul. Kangaspaneelid toimisid ka vahetusüksusena.

Muisca elas patriarhaalsetes peredes, igaüks omaette majas. Abielu sõlmiti naise eest lunarahaga, naine kolis mehe majja. Polügaamia oli levinud; hõimu tavaliikmetel oli 2–3 naist, aadlikel 6–8 ja valitsejatel mitukümmend. Selleks ajaks hakkas hõimukogukond lagunema ja selle asemele asus naaberkogukond. Meil puuduvad andmed selle kohta, millised olid maakasutuse ja maavalduse vormid.

Kirjalikud ja arheoloogilised allikad näitavad klassi kujunemise algusprotsessi. Hispaania kroonikud teatavad järgmistest sotsiaalsetest rühmadest: heeroldid - õukonna esimesed isikud, usakid - aadlikud ja getcha - piirivalvavad kõrgeima auastmega sõjaväelased. Need kolm rühma kasutasid ära niinimetatud "maksumaksjate" või "ülalpeetavate" tööjõudu.

Aadel erines riietuse ja ehete poolest. Maalitud rüüd, kaelakeed ja tiaarad võis kanda ainult valitseja. Valitsejate ja aadlike paleed, kuigi puidust, olid kaunistatud nikerduste ja maalidega. Aadlikke kanti kuldplaatidega vooderdatud kanderaamidel. Eriti suurejooneline oli uue valitseja sissetoomine tema kohustustesse. Valitseja läks püha Guata Vita järve kaldale. Preestrid määrisid ta keha vaiguga ja puistasid selle üle kuldse liivaga. Koos preestritega parvelt lahkunud, viskas ta ohvriannid järve ja end veega pestes pöördus tagasi. See tseremoonia oli aluseks legendile "Eldorado" ( Eldorado on hispaania keeles "kuld".), mis on Euroopas laialt levinud ja "Eldorado" on muutunud vapustava rikkuse sünonüümiks.

Kui muisca aadli elulugu kirjeldavad hispaanlased üsna detailselt, siis tavaelanike masside töötingimuste ja olukorra kirjeldusi on meil väga vähe. Teadaolevalt panustasid "maksu maksjad" seda põllumajandussaaduste, aga ka käsitööga. Võlgnevuse korral asus võlgniku majja kuni võla tasumiseni valitseja käskjalg koos karu või pumaga. Käsitöölised moodustasid erirühma. Kroonik teatab, et Guatavita elanikud olid parimad kullassepad; seetõttu "elasid paljud guatavlased hajutatult kõigis riigi piirkondades ja valmistasid kuldesemeid".

Allikateateid orjade kohta on eriti vähe. Kuna orjatööjõudu allikates ei kirjeldata, võib järeldada, et see ei mänginud tootmises olulist rolli.

Religioon

Mütoloogia ja Muisca panteon olid vähearenenud. Kosmogoonilised müüdid on hajutatud ja segased. Panteonis oli peamise koha maa ja viljakuse jumalanna - Bachue. Üks peamisi oli vahetusjumal. Muisca kultuslikus praktikas oli esikohal loodusjõudude austamine - päike, kuu, püha järv Guatavita jne. Põua lõpetamiseks ohverdati päikesele poisse.

Olulise koha hõivas esivanemate kultus. Aadlike kehad mumifitseeriti, neile pandi kuldsed maskid. Kõrgemate valitsejate muumiad tõid uskumuste kohaselt õnne, nad viidi välja lahinguväljale. Peamisi jumalusi peeti aadli ja sõdalaste patroonideks, lihtrahvast seostati teiste jumaluste templitega, kus sai ohverdada tagasihoidlikke kingitusi. Preesterkond oli osa ühiskonna valitsevast eliidist. Preestrid esitasid kogukonna liikmetele tasu ja said aadlilt toitu, kulda ja smaragde.

Muisca Hispaania vallutuse eelõhtul

Muisca kultuurist pole säilinud ühtegi kirjalikku ülestähendust. Kroonikad on registreerinud vähe suulisi pärimusi, mis hõlmavad vaid kahe põlvkonna sündmusi enne Hispaania vallutust. Nende legendide järgi korraldas 1470. aasta paiku Bakata kuningriigi sipa (valitseja) Saganmachika 30 tuhande inimese suuruse armeega Pasco jõe orus kampaania Fusagasuga vürstiriigi vastu. Ehmunud fusagasuglased põgenesid, heites relvad maha, nende valitseja tunnistas end Sipa vasalliks, kelle auks toodi päikesele ohver.

Peagi mässas Guatavita vürstiriigi valitseja Bakata vastu ja viimase sipel Saganmachika pidi abi paluma Tunha kuningriigi valitsejalt Michualt. Pärast palutud abi andmist kutsus Michua sipa Saganmachika Tunjasse ja õigustama end kuritegude eest, mille Guatavita mässuline prints talle omistas. Sipa keeldus ja Michua ei julgenud Bakatat rünnata. Lisaks räägib legend, kuidas Saganmachika tõrjus naabruses asuvat Panche hõimu. Sõda temaga kestis 16 aastat. Pärast panche alistamist ründas Saganmachika Michuat. Verises lahingus, kus mõlemal poolel osales 50 tuhat sõdurit, hukkusid mõlemad valitsejad. Võit jäi bakatanitele.

Pärast seda sai Bakata sipoost Nemekene (tõlkes tähendab "jaaguari luu"). Samuti pidi ta legendi järgi tõrjuma Panche rünnaku ja suruma maha Fusagasugide ülestõusu. Eriti visad olid sõjalised kokkupõrked viimastega; lõpuks nende prints kapituleerus. Nemekene tõi oma garnisonid lüüasaanud provintsidesse ja hakkas valmistuma kättemaksuks Tunkhi valitseja vastu. Olles kogunud 50–60 tuhande suuruse armee ja toonud inimohvreid, läks ta sõjaretkele; kohutavas lahingus sai Nemekene haavata, bakatanlased põgenesid, neid jälitasid Tunkhi sõdurid. Viiendal päeval pärast sõjaretkelt naasmist Nemekene suri, jättes kuningriigi oma vennapojale Tiskesusele.

Viimase valitsemisajal, kui ta kavatses Tunja valitsejale kätte maksta, tungisid Hispaania konkistadoorid Bakatasse.

Nii ei koondunud Muisca väikesed ebastabiilsed ühendused kunagi ühtseks osariigiks, riigi kujunemise protsessi katkestas Hispaania vallutus.

Ketšua ja teised inkade riigi rahvad

Andide keskpiirkonna rahvaste iidne ajalugu sai tuntuks tänu viimase 60–70 aasta arheoloogilistele uuringutele. Nende uuringute tulemused koos kirjalike allikate andmetega võimaldavad visandada selle piirkonna rahvaste muinasajaloo peamised perioodid. Esimene periood, umbes 1. aastatuhandel eKr. e. - ürgse kommunaalsüsteemi periood. Teine periood algas 1. aastatuhande lävel ja kestis kuni 15. sajandini; See on klassiühiskonna tekkimise ja arengu periood. Kolmas on inkade riigi ajaloo periood; see kestis 15. sajandi algusest. kuni 16. sajandi keskpaigani.

Esimesel perioodil hakkas arenema keraamika ja ehitustehnika ning kulla töötlemine. Suurte tahutud kivist hoonete püstitamine, millel oli kultuslik eesmärk või hõimujuhtide eluase, hõlmab tavaliste hõimumeeste tööjõu kasutamist aadli poolt. See, nagu ka peeneks vermitud kuldesemete olemasolu, räägib hõimukogukonna lagunemisest, mis algas esimese perioodi lõpupoole. Nende kultuuride kandjate keeleline kuuluvus pole teada.

Teisel perioodil tõusid esiplaanile kaks hõimude rühma. Põhjarannikul VIII-IX sajandil. Mochika kultuur oli laialt levinud, mille kandjad kuulusid sõltumatule keeleperekond. Sellest ajast on säilinud sadu kilomeetreid ulatunud kanalite jäänused ja põldudele vett toonud kraavid. Hooned püstitati toortellistest; rajati kivisillutisega teed. Mochica hõimud mitte ainult ei kasutanud kulda, hõbedat ja pliid looduslikul kujul, vaid sulatasid neid ka maagist. Nende metallide sulamid olid teada.

Mochica keraamika pakub erilist huvi. See valmistati ilma pottsepakettata, mida Andide piirkonna rahvad ei kasutanud isegi hiljem. Moche anumad, mis on vormitud inimeste (enamasti peade), loomade, puuviljade, riistade ja isegi tervete stseenide kujul, on skulptuur, mis tutvustab meile nende loojate elu ja elu. Selline on näiteks alasti orja või vangi kuju, nöör kaelas. Samuti on keraamikal maalil palju sotsiaalsüsteemi monumente: peremeest kanderaamil kandvad orjad, kättemaksud kividelt maha visatud sõjavangide (või kurjategijate) vastu, lahingustseenid jne.

VIII-IX sajandil. alustas inkade-eelse perioodi kõige märkimisväärsema kultuuri – Tiwanaku – arengut. Sellele nime andnud sait asub Boliivias, Titicaca järvest 21 km lõuna pool. Maapealsed hooned asuvad umbes 1 ruutmeetri suurusel maa-alal. km. Nende hulgas on Kalasasaya nimeline hoonetekompleks, mis hõlmab Päikeseväravat, mis on üks tähelepanuväärsemaid iidse Ameerika monumente. Kiviplokkidest kaare kaunistab kiirtega ümbritsetud näoga figuuri bareljeef, mis ilmselgelt on päikese kehastus. Basaldi ja liivakivi leiukohti leidub Kalasasaya hoonetest mitte lähemal kui 5 km kaugusel. Nii toodi siia paljude sadade inimeste ühisel jõupingutusel 100-tonnised ja enam plaadid, millest ehitati Päikeseväravad. Tõenäoliselt oli Päikesevärav osa Päikese templi kompleksist – bareljeefil kujutatud jumalusest.

Tiwanaku kultuur arenes välja 4-5 sajandi jooksul, alates 8. sajandist, aastal erinevad osad Peruu-Boliivia piirkond, kuid selle klassikalised mälestusmärgid asuvad aimara rahva kodumaal, kelle hõimud olid ilmselgelt selle kõrgkultuuri loojad. Teise perioodi Tiwanaku leiukohtades, mis pärinevad ligikaudu 10. sajandist, esineb kulla, hõbeda ja vase kõrval ka pronksi. Arenes keraamika ja kunstilise ornamentikaga kudumine. XIV-XV sajandil. põhjarannikul õitseb taas Mochica hõimude kultuur, mis in hiline periood kutsus chimu.

Arheoloogiamälestised annavad tunnistust sellest, et Andide piirkonna rahvad juba 10. sajandist. eKr e. tundis niisutuspõllumajandust ja taltsutas loomi, hakati arendama klassisuhteid. XV sajandi esimesel veerandil. tekkis inkade riik. Selle legendaarse ajaloo jäädvustasid vallutusajastu Hispaania kroonikud. Inkade riigi tekkimist esitati kõrgelt arenenud rahvaste invasiooni tulemusena Cuzco orgu, kes vallutasid selle oru algsed elanikud.

Inkade riigi kujunemise peamiseks põhjuseks ei ole vallutamine, vaid iidse Peruu ühiskonna sisemise arengu protsess, tootlike jõudude kasv ja klasside kujunemine. Lisaks kallutavad uusimad arheoloogilised andmed teadlasi loobuma inkade esivanemate kodu otsimisest väljaspool oma osariigi territooriumi. Isegi kui saame rääkida inkade saabumisest Cuzco orgu, siis liikumist oli seal vaid mõnikümmend kilomeetrit ja see juhtus ammu enne nende osariigi teket.

Andide piirkonna platool, orgudes ja rannikul elasid mitmest keelerühmast koosnevad väikesed hõimud, peamiselt ketšua, aimara (kolya), mochica ja pukin. Aymara hõimud elasid Titicaca järve nõos, platool. Cuzco oru ümber elasid ketšua hõimud. Põhja pool, rannikul, elasid Mochica või Chimu hõimud. Pukini rühma hajumist on praegu raske kindlaks teha.

Inkade riigi kujunemine

Alates 13. sajandist Cusco orus hakkab arenema nn varajase inkade kultuur. Inkade või õigemini inka mõiste sai mitmesuguseid tähendusi: Peruu osariigi valitsev kiht, valitseja tiitel ja rahva nimi tervikuna. Algselt oli nimi inka üks hõimudest, kes elasid Cusco orus enne riigi teket ja kuulusid ilmselt keelerühm ketšua. Nende hiilgeaegade inkad rääkisid ketšua keelt. Inkade lähedasest suhtest ketšua hõimudega annab tunnistust ka see, et viimased said teistega võrreldes eelisseisundi ja neid kutsuti "privileegiga inkadeks"; nad ei maksnud austust ega värbanud nende hulgast orje – yanakune inkade heaks tööle.

Inkade ajaloolised traditsioonid nimetavad 12 valitsejate nime, kes eelnesid viimasele kõrgeimale inkale - Atahualpale, ja annavad aru nende sõdadest naaberhõimudega. Kui aktsepteerida nende genealoogiliste pärimuste ligikaudset dateerimist, siis võib inkade hõimu tugevnemise ja võimalik, et ka hõimude liidu tekke alguse dateerida 13. sajandi esimestesse aastakümnetesse. Inkade usaldusväärne ajalugu algab aga üheksanda valitseja – Pachacuti (1438-1463) tegevusest. Sellest ajast algab inkade tõus. Tekkis riik, mis hakkas kiiresti kasvama. Järgmise saja aasta jooksul vallutasid ja alistasid inkad kogu Andide piirkonna hõimud Lõuna-Kolumbiast Kesk-Tšiilini. Ligikaudsete hinnangute kohaselt ulatus inkade osariigi rahvaarv 6 miljoni inimeseni.

Inkade riigi materiaalne kultuur ja sotsiaalne struktuur on teada mitte ainult arheoloogilistest, vaid ka ajaloolistest allikatest, peamiselt Hispaania 16.-18.sajandi kroonikatest.

Inkade majandus

Inkade tehnoloogia vastu pakuvad erilist huvi kaevandamine ja metallurgia. Suurima praktilise tähtsusega oli vase, aga ka tina kaevandamine: mõlema sulam andis pronksi. Hõbedamaaki kaevandati tohututes kogustes, hõbe oli väga levinud. Nad kasutasid ka pliid. Ketšua keeles on sõna raua jaoks, kuid ilmselt tähendas see meteoriitrauda ehk hematiiti. Puuduvad tõendid raua kaevandamise ja rauamaagi sulatamise kohta; Andide piirkonnas looduslikku rauda ei leidu. Pronksist valati kirved, sirbid, noad, raudkangid, sõjaväenuiade hoob, tangid, tihvtid, nõelad, kellad. Pronksnugade, kirveste ja sirpide terasid tulistati ja sepistati, et anda neile suurem kõvadus. Ehteid ja kultusesemeid valmistati kullast ja hõbedast.

Koos metallurgiaga jõudsid inkad kõrgele tasemele keraamika ja kudumise arendamisel. Inkade ajast säilinud villased ja puuvillased kangad eristuvad viimistluse külluse ja peenuse poolest. Valmistati fliiskangaid riietele (näiteks samet) ja vaipadele.

Inkade osariigi põllumajandus on saavutanud märkimisväärse arengu. Kasvatati umbes 40 liiki kasulikke taimi, millest peamised olid kartul ja mais.

Ande ületavad orud on kitsad sügavad järskude nõlvadega kurud, mida mööda voolavad vihmaperioodil alla veejoad, mis uhuvad minema mullakihi; Kuiva ilmaga ei jää neile niiskust peale. Niiskuse hoidmiseks nõlvadel asuvatel põldudel oli vaja luua erikonstruktsioonide süsteem, mida inkad süstemaatiliselt ja regulaarselt hooldasid. Põllud olid paigutatud astmeliste terrassidena. Terrassi alumine serv tugevdati müüritisega, mis säilitas pinnase. Alates mägijõed põldudele lähenesid ümbersuunamiskanalid: terrassi serva ehitati tamm. Kanalid olid laotud kiviplaatidega. Inkade loodud kompleksne süsteem, mis juhtis vett pikkade vahemaade taha, pakkus niisutust ja kaitses samal ajal nõlvade pinnast erosiooni eest. Riigi poolt määrati eriametnikud, kes teostasid järelevalvet ehitiste kasutuskõlblikkuse üle. Maad hariti käsitsi, veoloomi ei kasutatud. Peamisteks tööriistadeks olid labidas (otsaga kõva puidu ja harvem pronksiga) ja kõblas.

Weaver. Joonis Poma de Ayala kroonikast

Tervet riiki läbis kaks põhimaanteed. Teede äärde rajati kanal, mille kallastel kasvasid viljapuud. Seal, kus tee läks läbi liivakõrbe, oli asfalteeritud. Jõgede ja kurudega teede ristumiskohtadesse ehitati sillad. Läbi kitsaste jõgede ja lõhede paiskusid puutüved, mida ületasid puittalad. Läbi laiade jõgede ja kuristikud kulgesid rippsillad, mille ehitamine on inkade tehnoloogia üks suuremaid saavutusi. Silda toetasid kivisambad, mille ümber kinnitati viis jämedat painduvatest okstest või liaanidest kootud köit. Kolm alumist trossi, mis moodustasid silla enda, olid põimunud okstega ja ääristatud puittaladega. Reelinguteks olnud köied olid põimunud alumistega, piirates silda külgedelt.

Nagu teate, ei tundnud iidse Ameerika rahvad ratastransporti. Andide piirkonnas veeti kaupa pakkides laamadel. Kohtades, kus jõe laius oli liiga suur, mindi üle pontoonsilla või parvlaevaga, milleks oli täiustatud parv või väga heledast puidust pruss, mida aerutati. Sellised parved tõstsid kuni 50 inimest ja suuri koormaid.

Vanas Peruus algas käsitöö eraldamine põllumajandusest ja karjakasvatusest. Mõned põllumeeste kogukonna liikmed tegelesid tööriistade, kangaste, keraamika jms valmistamisega ning kogukondade vahel toimus natuurne vahetus. Inkad valisid parimad käsitöölised ja viisid nad Cuscosse. Siin elasid nad erilises kvartalis ja töötasid kõrgeima inkade ja aadliteenijate heaks, saades süüa õukonnast. Mida nad tegid üle igakuise õppetunni, võisid nad vahetuskaupa. Need kogukonnast ära lõigatud isandad osutusid tegelikult orjadeks.

Sarnaselt valiti välja tüdrukud, kes pidid 4 aastat õppima ketramist, kudumist ja muud näputööd. Nende töö saadusi kasutasid ka aadlikud inkad. Nende käsitööliste töö oli iidses Peruus käsitöö algeline vorm.

Börs ja kaubandus olid vähearenenud. Maksud võeti mitterahaliselt. Mõõtmete süsteemi ei olnud, välja arvatud kõige primitiivsem puisteainete mõõt – peotäis. Seal olid ikkega kaalud, mille otstesse riputati kaalutud koormaga kotid või võrgud. Suurim areng oli vahetus ranniku ja mägismaa elanike vahel. Pärast saagikoristust kohtusid nende kahe tsooni elanikud teatud kohtades. Mägismaalt toodi villa, liha, karusnahku, nahku, hõbedat, kulda ja neist valmistatud tooteid; rannikult - teravili, köögiviljad ja puuviljad, puuvill, samuti lindude väljaheited - guano. Erinevates piirkondades mängisid universaalse ekvivalendi rolli sool, pipar, karusnahad, vill, maak ja metalltooted. Külades sees basaare polnud, vahetus oli juhuslik.

Inkade ühiskonnas, erinevalt asteekide ja tšibtša ühiskonnast, ei olnud vabade käsitööliste eraldiseisvat kihti; seetõttu oli vahetus ja kaubavahetus teiste riikidega halvasti arenenud, puudusid kaubanduslikud vahendajad. Ilmselt on see seletatav asjaoluga, et Peruus omastas varane despootlik riik orjade ja osaliselt kogukonnaliikmete töö, jättes neile vahetamiseks vähe ülejääki.

Inkade sotsiaalne struktuur

Inkade osariigis oli säilinud palju ürgse kommunaalsüsteemi jäänuseid.

Inkade hõim koosnes 10 diviisist – Hatung Ailyu, mis omakorda jagunesid 10 ailyuks. Algselt oli Ailyu patriarhaalne klann, hõimukogukond. Isljul oli oma küla ja kõrvalasuvad põllud; Ailyu liikmeid peeti omavahelisteks sugulasteks ja neid kutsuti üldnimedeks, mida edastati isaliini kaudu.

Aileu olid eksogaamsed, klanni sees oli võimatu abielluda. Ailyu liikmed uskusid, et nad on esivanemate pühapaikade - huaca - kaitse all. Ailyu määrati ka pachacaks, see tähendab sajaks. Khatun-aylyu ("suur klann") oli fraatria ja teda identifitseeriti tuhandega.

Inkade osariigis muutus Aileu maakogukonnaks. See ilmneb maakasutusnormide kaalumisel. Kogu osariigi maa peeti kõrgeimatele inkadele kuuluvaks. Tegelikult oli ta ailyu käsutuses. Kogukonnale kuulunud territoorium ise kandis nime Marka (juhuslik kokkulangevus kogukonna nimega sakslaste seas). Kogu kogukonnale kuulunud maad nimetati marka pachaks ehk kogukonna maaks.

Haritavat maad nimetati tšakraks (põlluks). See jagunes kolmeks osaks: "Päikese väljad" (tegelikult preestrid), inkade põllud ja lõpuks kogukonna põllud. Maad haris kogu küla ühiselt, kuigi igal perel oli oma osa, mille saak läks sellele perele. Kogukonna liikmed töötasid koos ühe töödejuhataja juhendamisel ja, olles ühe põllulõigu (Päikese põllud) töötlenud, siirduti inkade põldudele, siis külaelanike põldudele ja lõpuks põldudele, millelt saadud saak läks küla üldkassasse. See reserv kulus abivajavate külaelanike ja erinevate küla üldiste vajaduste toetamiseks. Lisaks põldudele oli igas külas ka maid, mis puhkasid kesa all, ja "metsikuid maid", mis toimisid karjamaadena.

Põllutükke jagati perioodiliselt ümber külaelanike vahel. Eraldi osa põldu jäi sööti pärast seda, kui sellelt oli võetud kolm-neli saaki. Põld selga pandud, nüri, anti mehele; iga meessoost lapse eest sai isa ühe sellise lisaraha juurde, tütrele - veel pool lolli. Tupu loeti ajutiseks valduseks, kuna see kuulus ümberjagamisele. Kuid peale tupu oli iga kogukonna territooriumil ka maatükke nimega muya. Hispaania ametnikud nimetavad neid maatükke oma aruannetes "pärilikuks maaks", "oma maaks", "aiaks". Muya krunt koosnes õuest, majast, laudast või kuurist ja juurviljaaiast ning anti isalt pojale. Pole kahtlust, et Muya krundid on tegelikult muutunud eraomandiks. Just neil kruntidel said kogukonnaliikmed hankida oma talus üleliigseid köögivilju või puuvilju, kuivatada liha, parkida nahka, kedrata ja kududa villa, valmistada keraamikanõusid, pronksist tööriistu – kõike, mida nad oma eraomandina vahetasid. Põldude ühisomandi kombineerimine majapidamiskrundi eraomandiga iseloomustab ailjat kui maakogukonda, kus veresugulused on andnud teed territoriaalsetele sidemetele.

Maad harisid ainult inkade poolt vallutatud hõimude kogukonnad. Nendes kogukondades paistis silma ka hõimuaadel - kuraka. Selle esindajad kontrollisid kogukonnaliikmete tööd ja hoolitsesid selle eest, et kogukonnaliikmed maksaksid makse; nende maatükke harisid kogukonna liikmed. Lisaks osalusele ühiskarjas olid Kurakatel eraomanduses kariloomad, kuni mitmesajapealised. Nende majapidamistes ketrasid ja kudusid kümned orjakonkubiinid villa või puuvilla. Kuraka kariloomad või põllusaadused vahetati väärismetallidest ehete jms vastu. Aga kuraka kui vallutatud hõimude hulka kuulus, oli siiski allutatud, nende kohal seisid inkad kui valitsev kiht, kõrgeim kast. Inkad ei töötanud, nad olid sõjaväeteenistuse aadel. Valitsejad varustasid neid maatükkidega ja vallutatud hõimude, yanakunide töölistega, kes asustati ümber inkade taludesse. Maad, mille aadel kõrgeima inka käest sai, olid nende eraomand.

Aadel erines omas tavalistest ainetest vägagi välimus, spetsiaalne soeng, riided ja ehted. Hispaanlased nimetasid õilsaid inkasid ore-honideks (hispaaniakeelsest sõnast "pähkel" - kõrv) nende tohutute kuldkõrvarõngaste, kõrvanibu venitavate sõrmuste pärast.

Privilegeeritud positsioonil olid ka preestrid, kelle kasuks koguti osa saagist. Nad ei allunud kohalikele valitsejatele, vaid moodustasid eraldiseisva ettevõtte, mida kontrollis Cuzco ülempreesterkond.

Inkadel oli teatud arv yanakune, keda Hispaania kroonikud nimetasid orjadeks. Otsustades selle järgi, et nad kuulusid täielikult inkadele ja tegid kogu alatu töö, olid nad tõepoolest orjad. Eriti oluline on kroonikute teade, et Yanakuni positsioon oli pärilik. On teada, et aastal 1570, see tähendab 35 aastat pärast inkade võimu langemist, oli Peruus veel 47 tuhat yanakuni.

Suurema osa tootlikust tööst tegid kogukonna liikmed; nad töötasid põldudel, ehitasid kanaleid, teid, kindlusi ja templeid. Kuid suure hulga pärilikult orjastatud tööliste ilmumine, keda valitsejad ja sõjaväeeliit ära kasutasid, viitab sellele, et Peruu ühiskond oli varakult orjaomanik, kus olid säilinud märkimisväärsed hõimusüsteemi jäänused.

Inkade osariiki kutsuti Tahuantinsuyuks, mis tähendab sõna-sõnalt "neli omavahel ühendatud piirkonda". Iga piirkonda valitses kuberner, rajoonides oli võim kohalike ametnike käes. Riigi eesotsas oli valitseja, kes kandis tiitlit "Sapa inka" - "üksik valitsev inka". Ta juhtis armeed ja juhtis tsiviilvalitsust. Inkad lõid tsentraliseeritud valitsemissüsteemi. Inkade kõrgeimad kõrgemad ametnikud Cuzcost jälgisid kubernereid, nad olid alati valmis mässulist hõimu tagasi tõrjuma. Seal oli püsiv postiühendus kohalike valitsejate linnuste ja elupaikadega. Sõnumeid edastasid sõnumitoojad-jooksjad. Postijaamad asusid teedel üksteisest mitte kaugel, kus olid alati tööl käskjalad.

Muistse Peruu valitsejad lõid inkade võimu kaitsvaid seadusi, mille eesmärk oli kindlustada vallutatud hõimude alistamine ja hoida ära ülestõusud. Peaks purustas hõimud, asustades need osade kaupa võõrastele aladele. Inkad kehtestasid kõigile kohustusliku keele – ketšua.

Inkade religioon ja kultuur

Religioonil oli Andide piirkonna iidsete inimeste elus suur koht. Kõige iidsemad päritolud olid totemismi jäänused. Kooslused kandsid loomade nimesid: Numamarca (puumakogukond), Condormarca (kondorikogukond), Huamanmarca (kullikogukonnad) jne; on säilinud kultuslik suhtumine mõnesse looma. Totemismile lähedane oli taimede, eeskätt kartuli religioosne personifikatsioon kui kultuur, mis mängis perulaste elus tohutut rolli. Meieni on jõudnud kujundid selle taime vaimudest skulptuurkeraamikas - mugulakujulised anumad. Idudega "silma" tajuti ellu ärkava taime suuna. Olulise koha hõivas esivanemate kultus. Kui aylyu muutus hõimukogukonnast naaberkogukonnaks, hakati esivanemaid austama kui selle kogukonna ja üldse selle piirkonna maa kaitsevaimu ja eestkostjaid.

Esivanemate kultusega seostati ka surnute mumifitseerimise komme. Elegantsetes rõivastes, kaunistuste ja majapidamistarvetega muumiad säilitati hauakambrites, mis sageli raiuti kaljudesse. Valitsejate muumiate kultus saavutas erilise arengu: neid ümbritses templites rituaalne austamine, preestrid marssisid koos nendega suurte pühade ajal. Neile omistati üleloomulikku jõudu, nad viidi sõjaretkedele ja viidi lahinguväljale. Kõigil Andide piirkonna hõimudel oli loodusjõudude kultus. Ilmselgelt tekkis koos põllumajanduse ja loomakasvatuse arenguga emamaa kultus, mida nimetatakse Pacha-mama (ketšua keeles pache - maa).

Inkad kehtestasid preestrite hierarhiaga riikliku kultuse. Ilmselgelt üldistasid ja arendasid preestrid olemasolevaid müüte ning lõid kosmogoonilise mütoloogia tsükli. Tema sõnul lõi loojajumal - Viracocha järvele (ilmselgelt Titicaca järvele) maailma ja inimesed. Pärast maailma loomist kadus ta üle mere, jättes maha oma poja Pachacamaci. Inkad toetasid ja levitasid vallutatud rahvaste seas ideed oma legendaarse esivanema Manco Capaci päikese päritolust. Kõrgeimat inkat peeti päikesejumala (Inti) elavaks kehastuseks, jumalikuks olendiks, kellel oli seetõttu piiramatu võim. Suurim kultuskeskus oli Cusco Päikesetempel, mida kutsuti ka "Kuldseks ühendiks", kuna pühamu kesksaali seinad olid vooderdatud kuldplaatidega. Siia paigutati kolm iidolit – Viracocha, Päike ja Kuu.

Templitele kuulus tohutu rikkus, suur hulk ministreid ja käsitöölisi, arhitekte, juveliirid ja skulptoreid. Neid rikkusi kasutasid kõrgeima hierarhia preestrid. Inkade kultuse põhisisu oli ohverdamisrituaal. Arvukate agraartsükli erinevatele hetkedele pühendatud pühade ajal ohverdati mitmesuguseid, peamiselt loomade poolt. IN hädaolukorrad- festivalil uue kõrgeima inka troonile astumise ajal, maavärina, põua, epideemilise haiguse ajal, sõja ajal - ohverdati inimesi, sõjavange või vallutatud hõimudelt austusavalduseks võetud lapsi.

Inkade positiivsete teadmiste areng saavutas märkimisväärse taseme, mida tõendavad nende metallurgia ja teedeehitus. Ruumi mõõtmiseks olid mõõtmised, mis põhinesid inimkehaosade suurusel. Väikseim pikkuse mõõt oli sõrme pikkus, seejärel mõõt, mis võrdub kõverdatud pöidla ja nimetissõrme vahelise kaugusega. Kõige sagedamini kasutati maa mõõtmisel mõõtu 162 cl. Aabitsat kasutati loendamiseks. Tahvel oli jagatud triipudeks, lahtriteks, milles liikusid loendusühikud, ümmargusteks kivikesteks. Kellaaeg määrati päikese asukoha järgi. Igapäevaelus kasutati aja mõõtmist kartulite küpsemiseks vajaliku perioodi kohta (ca 1 tund).

Inkad jumaldasid taevakehi, nii et neil oli astronoomia seotud religiooniga. Neil oli kalender; neil oli ettekujutus päikesest ja kuu aasta. Põllumajandustsükli ajastuse määramiseks jälgiti päikese asukohta. Selleks ehitati Cusco ida- ja lääneossa neli torni. Vaatlusi tehti ka Cuscos endas, kesklinnas, suurel väljakul, kuhu ehitati kõrge platvorm.

Inkad kasutasid haiguste ravimiseks mõningaid teaduslikke meetodeid, kuigi laialt oli levinud ka maagilise meditsiini praktika. Lisaks paljude ravimtaimede kasutamisele tunti ka kirurgilisi meetodeid, nagu näiteks kraniotoomia.

Inkadel olid koolid poistele aadli hulgast – nii inkadel kui ka vallutatud hõimudel. Õppeaeg oli neli aastat Esimene aasta oli pühendatud ketšua keele õppimisele, teine ​​- religioosne kompleks ja kalender, kolmas ja neljas aasta kulusid nn quipu, märkide, toimis "sõlmelise kirjana".

Kipu koosnes villasest või puuvillasest köiest, mille külge seoti nöörid täisnurga all ridamisi, vahel kuni 100, rippudes narmasena. Nendele nööridele seoti sõlmed peanöörist erineval kaugusel. Sõlmede kuju ja nende arv tähistavad numbreid. Peaköiest kõige kaugemal asuvad üksikud sõlmed esindasid üksusi, järgmine rida kümneid, seejärel sadu ja tuhandeid; suurimad väärtused asusid peaköiele kõige lähemal. Nööride värv tähistas teatud esemeid: näiteks kartulit sümboliseeris pruun, hõbedat valge, kuldset kollast.

Riigiladude juhataja loetakse kõrge inka Yupanqui ees "kipuga" välja. Joonis Poma de Ayala kroonikast. 16. sajand

Quiput kasutati peamiselt teadete edastamiseks ametnike kogutud maksude kohta, kuid seda kasutati ka üldise statistika, kalendrikuupäevade ja isegi ajaloolised faktid. Oli spetsialiste, kes oskasid quiput hästi kasutada; nad pidid kõrgeima inka ja tema saatjaskonna esimesel palvel teatama teatud teavet, juhindudes vastavalt seotud sõlmedest. Kipu oli tavapärane teabe edastamise süsteem, kuid sellel pole kirjutamisega mingit pistmist.

Kuni viimase kümnendini oli teaduses laialt levinud idee, et Andide piirkonna rahvad ei loonud kirjakeelt. Tõepoolest, erinevalt maiadest ja asteekidest ei jätnud inkad kirjalikke monumente. Arheoloogiliste, etnograafiliste ja ajalooliste allikate uurimine sunnib aga tõstatama küsimust inkade kirjutamisest uutmoodi. Mochica kultuuri anumate maalimisel ilmuvad erimärkidega oad. Mõned teadlased usuvad, et ubadel olevatel märkidel oli sümboolne, kokkuleppeline tähendus, nagu ideogrammid. Võimalik, et neid märkidega ube kasutati ennustamiseks.

Mõned vallutusajastu kroonikud teatavad inkade seas salakirjutuse olemasolust. Üks neist kirjutab, et Päikese templi eriruumis olid maalitud tahvlid, mis kujutasid inkade valitsejate ajaloo sündmusi. Teine kroonik räägib, et kui 1570. aastal käskis Peruu asekuningas koguda ja kirja panna kõik, mis Peruu ajaloost teada, siis leiti, et iidne ajalugu Inkasid kujutati suurtel tahvlitel, sisestati kuldraamidesse ja hoiti siseruumides Päikese templi lähedal. Juurdepääs neile oli keelatud kõigile peale valitsevate inkade ja spetsiaalselt määratud historiograafide. Kaasaegsed uurijad, inkade kultuur, peavad tõestatuks, et inkadel oli kirjakeel. Võimalik, et tegu oli pildikirjaga, piltkirjaga, kuid see ei säilinud tänu sellele, et kullaga raamitud “pildid” hävitasid kohe hispaanlased, kes need kaadrite huvides jäädvustasid.

Poeetiline loovus arenes iidses Peruus mitmes suunas. Kildudena on säilinud hümne (näiteks Viracocha hümn), müütilisi legende ja ajaloolise sisuga luuletusi. Vana-Peruu kõige olulisem poeetiline teos oli luuletus, mis muudeti hiljem draamaks "Ollantai". See laulab ühe hõimu juhi, Antisuyo valitseja kangelastegudest, kes mässas kõrgeima inka vastu. Ilmselgelt leidsid luuletuses kunstilise peegelduse inkade riigi kujunemisperioodi sündmused ja esitused – üksikute hõimude võitlus oma tsentraliseeritud võimu allutamise vastu inkade despotismile.

Inkade riigi lõpp. Portugali vallutused

Tavaliselt arvatakse, et Cuzco hõivamisega Pizarro vägede poolt 1532. aastal ja inkade Atahualpa surmaga lakkas inkade riik kohe olemast. Kuid tema lõpp ei tulnud kohe. 1535. aastal puhkes ülestõus; kuigi see 1537. aastal maha suruti, jätkasid selles osalejad võitlust enam kui 35 aastat.

Ülestõusu tõstis inkade prints Manco, kes läks algul hispaanlaste poolele ja oli Pizarro lähedal. Kuid Manco kasutas hispaanlaste lähedust ainult vaenlase uurimiseks. 1535. aasta lõpust vägesid koguma asudes lähenes Manco 1536. aasta aprillis suure sõjaväega Cuzcole ja piiras seda. Lisaks kasutas ta Hispaania tulirelvi, sundides kaheksa vangistatud hispaanlast teenima teda relvaseppade, laskurite ja laskuritena. Kasutati ka kinnipüütud hobuseid. Manco tsentraliseeris piirava armee juhtimise, rajas side, valveteenistuse. Manco ise oli hispaania keeles riietatud ja relvastatud, ratsutas ja võitles Hispaania relvadega. Mässulised ühendasid India ja Euroopa algsete sõjaliste asjade tehnikat ja saavutasid kohati suurt edu. Kuid vajadus toita suurt armeed, ja mis kõige tähtsam, altkäemaksu andmine ja reetmine, sundis Mancot 10 kuu pärast piiramisrõngast loobuma. Mässulised kindlustasid end Vilkapampe mägises piirkonnas ja jätkasid siin võitlust. Pärast Manco surma sai mässuliste juhiks noor Tupac Amaru.

Tegelikult hakkas juba Columbuse esimesest reisist ja Lääne-India saarte põliselanikega tutvumisest välja kujunema verine ajalugu Ameerika põliselanike ja eurooplaste vahel. Kariibid hävitati – väidetavalt nende pühendumise tõttu kannibalismile. Neile järgnesid teised saarlased, kes keeldusid orjakohustusi täitmast. Nende sündmuste esimene tunnistaja, silmapaistev humanist Bartolome Las Casas, rääkis 1542. aastal ilmunud traktaadis "Lühimad teated India hävitamisest" esimesena Hispaania kolonialistide julmustest. Hispaniola saar oli esimene, kuhu kristlased sisenesid; siin pandi algus indiaanlaste hävitamisele ja surmale. Olles laastanud ja laastanud saart, hakkasid kristlased indiaanlastelt naisi ja lapsi ära võtma, sundisid neid ennast teenima ja kasutasid neid kõige halvemal viisil ... Ja indiaanlased hakkasid otsima vahendeid, mille abil nad saaksid visata. kristlased oma maalt välja ja siis nad haarasid relvad... Mõõkade ja odadega relvastatud kristlased tapsid halastamatult indiaanlasi. Küladesse sisenedes ei jätnud nad kedagi ellu ... ”Ja seda kõike kasumi nimel. Las Casas kirjutas, et konkistadoorid "tulid rist käes ja rahuldamatu kullajanu südames". Pärast Haitit 1511. aastal vallutas Diego Velazquez Kuuba 300-mehelise üksusega. Põliselanikud hävitati halastamatult. 1509. aastal üritati Kesk-Ameerika rannikule asutada kaks kolooniat Olons de Ojeda ja Diego Niquesi juhtimisel. Indiaanlased vaidlesid vastu. 70 Ojeda kaaslast hukkus. Suri haavadesse ja haigustesse ning enamik Nikuezi kaaslasi. Darieni lahe lähedal ellujäänud hispaanlased asutasid Vasco Nunez Balboa juhtimisel väikese koloonia "Kuldne Kastiilia". Just tema ületas 1513. aastal 190 hispaanlasest ja 600 indiaanlasest koosneva väeosaga mäeaheliku ja nägi laia Panama lahte ning selle taga piiritut lõunamerd. Balboa ületas Panama maakitsuse 20 korda, ehitas esimesed Hispaania laevad Vaiksel ookeanil navigeerimiseks, avastas Pärlisaared. Meeleheitel hidalgo Francisco Pizarro kuulus Ojeda ja Balboa üksuste koosseisu. 1517. aastal hukati Balboa ja koloonia kuberneriks sai Pedro Arias d "Aville. 1519. aastal asutati Panama linn, millest sai Andide mägismaa koloniseerimise põhibaas, mis käsitles riikide vapustavat rikkust. millest hispaanlased olid hästi teadlikud Aastatel 1524–1527 1528. aastal läks Pizarro abi otsima Hispaaniasse ja naasis 1530. aastal Panamasse, kaasas vabatahtlikud, sealhulgas neli tema poolvenda. Aastatel 1531–1533. Pizarro, Alvarado ja Almagro üksused võitlesid läbi Andide mäeharjade ja orgude. Inkade jõukas riik kõrgelt arenenud üldkultuuri, põllumajanduse, käsitöökultuuri, veejuhtmete, teede ja linnadega sai lüüa, vallutati ütlematud rikkused. Vennad Pizarro löödi rüütliks, Franciscost sai markii, uue valduse kuberner. Aastal 1536 asutas ta valduse uue pealinna - Lima. Indiaanlased ei leppinud lüüasaamisega ja veel mitu aastat kestis visa sõda ja tõrksate hävitamine.

Aastatel 1535–1537. 500 hispaanlasest ja 15 000 indiaanlasest portjeest koosnev salk Almagro juhtimisel tegi väga raske pika rünnaku läbi Andide troopilise osa iidsest inkade pealinnast Cuscost Atacama kõrbest lõuna pool asuvasse Co-kimbo linna. Rünnaku ajal suri nälga ja külma kätte umbes 10 tuhat indiaanlast ja 150 hispaanlast. Kuid üle tonni kulda koguti ja kanti riigikassasse. Aastal 1540 andis Pizarro Pedro de Valdiviale ülesandeks lõpule viia Lõuna-Ameerika vallutamine. Valdivia ületas Atacama kõrbe, jõudis Tšiili keskossa, rajas uue koloonia ja selle pealinna Santiago, samuti linnad Concepción ja Valdivia. Ta valitses kolooniat kuni tappis mässumeelsete araucanide poolt aastal 1554. Juan Ladrillero uuris Tšiili lõunapoolseimat osa. Nad möödusid Magellani väinast läänest itta aastal 1558. Määrati kindlaks Lõuna-Ameerika mandriosa kontuurid. Mandri sisemaal üritati teha sügavat luuret. Peamine motiiv oli Eldorado otsimine. Aastal 1524 ületas portugallane Alejo Garcia koos suure guarani indiaanlaste salgaga Brasiilia platoo kaguosa, läks Parana jõe lisajõe - jõkke. Iguazu avastas suurejoonelise kose, ületas Lalata madaliku ja Gran Chaco tasandiku ning jõudis Andide jalamile. Aastal 1525 ta tapeti. Aastatel 1527–1529. S. Cabot, kes oli sel ajal ajateenistuses Hispaanias, ronis "hõbedast kuningriiki" otsides kõrgele La Plata ja Parana üles, organiseeris kindlustatud linnad. Vallad ei kestnud kaua ja rikkalikke hõbedaleiukohti ei leitud. 1541. aastal ületas Gonzalo Pizarro koos 320 hispaanlase ja 4000 indiaanlasest koosneva suure salgaga Quitost Andide idapoolse aheliku ja suundus ühele Amazonase lisajõest. Seal ehitati ja lasti vette väike laev, 57-liikmeline meeskond eesotsas Francisco Orellanaga pidi piirkonda luurama ja toitu hankima. Orellana ei naasnud tagasi ja ületas esimesena Lõuna-Ameerika läänest itta, purjetades piki Amazonast selle suudmeni. Üksust ründasid India vibulaskjad, kes ei jäänud meestele julguse poolest alla. Homerose müüt amatsoonide kohta sai uue registreerimise. Amazonase rändurid kohtasid esimest korda sellist hirmuäratavat nähtust nagu pororoka – hiidlaine, mis veereb jõe alamjooksule ja mida saab jälgida sadade kilomeetrite kaugusel. Tupi-guarani indiaanlaste murdes nimetatakse seda tormist veešahti "amazunu". Seda sõna tõlgendasid hispaanlased omal moel ja sellest sündis legend amatsoonidest (Sivere, 1896). Ilm soosis Orellanat ja tema kaaslasi, nad tegid ka merereisi Margarita saarele, kuhu olid juba elama asunud Hispaania kolonistid. G. Pizarro, kes Orellanat ei oodanud, oli hõrenenud salgaga sunnitud uuesti mäeharjale vastassuunas tormama. Aastal 1542 naasis Quitosse vaid 80 selles üleminekus osalejat. Aastatel 1541–1544. Hispaanlane Nufrio Chavez ületas koos kolme kaaslasega taas Lõuna-Ameerika mandriosa, seekord idast läände, Lõuna-Brasiiliast Peruusse ja naasis sama teed pidi tagasi.