E. Fromm oli üks esimesi, kes pani sotsioloogilised tegurid tüüpide aluseks. Ta rõhutas sotsioloogiliste, poliitiliste, majanduslike, religioossete ja antroposotsioloogiliste tegurite rolli iseloomu kujunemisel. Nende põhjal tuvastas ta viis iseloomu tüüpi, mille ta jagas kahte suurde klassi: ebaproduktiivne ehk ebatervislik ja produktiivne ehk terve. Esimesele omistas ta neli tüüpi: vastuvõtlik, ekspluateeriv, akumuleeriv, turg. Frommi järgi on produktiivne tüüp vaimselt ideaalis terve tüüp. Nagu tüpoloogid tavaliselt rõhutavad, ei eksisteeri tegelastüüpe puhtal kujul ja Fromm rõhutas ka, et ebaproduktiivsed ja produktiivsed klassid erinevad inimesed kombineeritud erinevates proportsioonides.
vastuvõtlik tüüp
Sellesse tüüpi inimesi iseloomustab kergeusklikkus, passiivsus, tundlikkus, sentimentaalsus. Kogu maailm tundub neile meeldivate kogemuste allikana. Nad tahavad olla armastatud. Neile meeldib olla armastatud rohkem kui iseennast armastada.
Nad ei oska väga hästi tegutseda ilma kõrvalise abi või toetuseta. Tavaliselt on need idealistid, kes hõljuvad sageli pilvedes. Neid saab kergesti petta, seetõttu satuvad nad väga sageli sööda alla. erinevat tüüpi aferistid ja lurjused.
Toimimistüüp
Neid iseloomustab tugev iseloom, väärikustunne ja enesekindlus. Nende käitumist iseloomustab agressiivsus. Tema aktiivsus, visadus, leidlikkus. Nad saavutavad oma elueesmärgid. Nad on tegude inimesed. Ja ka teised peavad olema aktiivsed.
Ümbritsev reaalsus ja inimesed on ekspluateerivatele tüüpidele vahendid oma eesmärkide saavutamiseks.
Emotsionaalselt on nad vaoshoitud.
Kogunev tüüp
Nagu nimigi ütleb, on need inimesed, kellel on iha akumulatsiooni järele, olgu selleks raha või kinnisvara, võim või armastus. Nad hoiavad hammastest kinni, vältides riskantseid tegusid. Need inimesed kipuvad olema konservatiivsed. Neid iseloomustab vaoshoitus, ettenägelikkus, rahulikkus ja sallivus teiste inimeste arvamuste suhtes. Nad on usaldusväärsed, ei soovi muutuda, kahtlustavad ja kangekaelsed, elavad minevikus.
turu tüüp
E. Fromm pidas tänapäeva ühiskonna kõige tüüpilisemaks tooteks turutüüpi iseloomu, turutüüp on kõige iseloomulikum USA ja Lääne-Euroopa riikide elanikele. Seda iseloomustab keskendumine välismaailmale. Turul on põhilised kauba-raha suhted. Seda tüüpi inimeste jaoks toimib inimene ka kaubana ja sellest lähtuvalt seatakse eesmärk: müüa ennast kui inimest.
Selline inimene usub, et enda kallimaks müümiseks tuleb teha kõik. See tähendab, et tootel peab olema "pakend ja turundus". Sellised inimesed pööravad tähelepanu välimusele, nad on huvitatud õiged inimesed(kuigi mõnikord on see vastuolus moraaliga, kuid äri huvides jäetakse moraal tähelepanuta), on valmis (välispidiselt) armastavaks muutuma, kui ainult selleks, et õnnestuks end potentsiaalsetele "klientidele" maha müüa.
E. Fromm iseloomustab neid kui pealiskaudseid, taktitundetuid, edu saavutamisel ebamoraalseid, vahenditelt hoolimatuid ja samal ajal avatud, uudishimulikke ja suuremeelseid.
produktiivne tüüp
Produktiivset tüüpi iseloomustab E. Frommi järgi ausus enda vastu ja suhetes teistega, sõltumatus hinnangutes ja tegudes, tulihingeline armastus inimeste ja loomade vastu ning produktiivne loov mõtlemine. Tootlikud inimesed on sageli kaasatud ühiskondlikesse tegevustesse.
E. Fromm uskus, et ühiskonda lõhestavad vastuolud, mille tagajärjeks on üksindus, eraldatus ja võõrandumine. Sellest seisundist vabaneb inimene “iseenese eest põgenemise ja enesepettusega”. Produktiivne inimene suudab iseendaks jääda vaid tänu kolmele komponendile.
Esiteks on see loov loogiline mõtlemine. Teiseks on see produktiivne armastus, mis võimaldab armastada kogu elu maa peal, mis annab inimesele sellised omadused nagu hoolivus kõigi elusolendite ja eriti lähedaste eest, vastutustunne, austus ja teadmised.
Ja lõpuks, kolmas komponent on sotsiaalselt kasulik töö, mis annab inimesele eneseväljendusvõimaluse. Kõigi kolme komponendi tulemuseks on küps, terviklik, terviklik ja produktiivne isiksus.
Üldiselt on E. Frommi produktiivne isiksusetüüp ideaalne tüüp. On ebatõenäoline, et keegi vastab täielikult kõigile kolmele tunnusele, kuid Fromm uskus, et see vastavus on saavutatav, kui toimub radikaalne sotsiaalne reform ja ühiskond muutub täiuslikuks.
Inimese iseloomu kuulumist teatud tüüpi või, nagu ta ütles, teatud orientatsiooni, pidas Fromm püsivaks, stabiilseks ja ajas muutumatuks.
Erich Fromm - kahekümnenda sajandi suurim mõtleja, üks suurest "psühholoogiafilosoofide" rühmast ja Frankfurdi vaimne juht sotsioloogiline koolkond. Erich Frommi teosed on alati aktuaalsed, sest tema uurimistöö põhiteemaks oli inimliku olemuse avalikustamine kui produktiivse, eluloova printsiibi realiseerimine. Humanismi positsioonidelt astub ta vastu vaimsele vaesumisele, visandab võimalikud variandid kiireloomuliste globaalsete probleemide lahendamine ning harmoonilise terve inimese ja terve ühiskonna loomine. Autor arendab oma kontseptsiooni religioonist ja selle rollist ühiskonnas. Neofreudismi rajaja E. Fromm jutustab raamatusse kogutud töödes, kuidas inimese sisemaailm teiseneb. Patsient tuleb arsti juurde ja üheskoos rännatakse läbi mälusoppide, alateadvuse sügavustesse, et avastada peidetud saladusi. Kogu inimolend läbib šoki, läbi katarsise. Kas tasub sundida patsienti uuesti läbi elama elu kataklüsme, lapsepõlvevalusid, valusate muljete munasarju? Teadlane arendab kontseptsiooni inimese kahest polaarsest eksisteerimisviisist – omamisest ja olemisest.
Frommi teosed avaldatakse täna, .
Sotsiaalsete tegelaste tüübid
Võttes kokku vaatlusandmed erinevate inimeste käitumise kohta ja seostades need kliinikus töötamise praktikaga, tuletas E. Fromm välja järgmised peamised sotsiaalsete tegelaste tüübid.
1. Masohhist-sadist. Seda tüüpi inimene, kes kipub nägema oma elus õnnestumiste ja ebaõnnestumiste põhjuseid, aga ka vaadeldud ühiskondlike sündmuste põhjusi mitte oludes, vaid inimestes. Püüdes neid põhjuseid kõrvaldada, suunab ta oma agressiooni inimese poole, kes tundub talle ebaõnnestumise põhjustajana. Kui see on tema enda kohta, siis on tema agressiivne tegevus suunatud iseendale; kui teised inimesed tegutsevad põhjusena, saavad nad tema agressiivsuse ohvriteks. Selline inimene tegeleb palju eneseharimisega, enesetäiendamisega, inimeste ümbertegemisega parem pool. Oma visa tegevuse, üüratute nõudmiste ja pretensioonidega viib ta mõnikord nii ennast kui ka ümbritsevaid kurnatusseisundisse. Eriti ohtlik on selline inimene ümbritsevatele, kui ta saab nende üle võimu: ta hakkab neid terroriseerima, lähtudes headest kavatsustest. Kirjeldades selliseid inimesi psühhiaatrina, kirjutas Fromm: Kõige sagedamini avalduvad masohhistlikud kalduvused on alaväärsustunne, abitus, tähtsusetus. Masohhistlikud inimesed näitavad üles kalduvust ennast alandada ja nõrgestada, naudivad enesekriitikat ja -piitsutamist, loovad endale mõeldamatuid asjatuid süüdistusi ning püüavad kõiges ja ennekõike süüd enda peale võtta, isegi kui neil pole sellega midagi pistmist. . Frommi sõnul on seda tüüpi inimestel koos masohhistlike kalduvustega peaaegu alati sadistlikud kalduvused. Need väljenduvad soovis muuta inimesed iseendast sõltuvaks, omandada nende üle täielik ja piiramatu võim, kasutada neid ära, tekitada neile valu ja kannatusi, nautida seda, kuidas nad kannatavad. Fromm nimetas seda tüüpi inimesi autoritaarseks isiksuseks. Sellised isiksuseomadused olid iseloomulikud paljudele kuulsatele ajaloos despootidele; Fromm hõlmas nende hulka Hitlerit, Stalinit ja mitmeid teisi kuulsaid ajaloolisi tegelasi.
2. Hävitaja. Seda iseloomustab väljendunud agressiivsus ja aktiivne soov kõrvaldada, hävitada objekt, mis põhjustas pettumust, selle inimese lootuste kokkuvarisemist. Destruktiivsus, kirjutab Fromm, on vahend talumatust impotentsustundest vabanemiseks. Destruktiivsusega kui oma eluprobleemide lahendamise vahendiga tegelevad tavaliselt inimesed, kes kogevad ärevuse ja jõuetuse tunnet, on piiratud oma intellektuaalsete ja emotsionaalsete võimete realiseerimisega. Suurte ühiskondlike murrangute, revolutsioonide, murrangute perioodidel toimivad nad peamise jõuna, mis hävitab vana, sealhulgas kultuuri. 
3. Automaadi konformist. Selline inimene, kes seisab silmitsi keeruliste sotsiaalsete ja isiklike probleemidega eluprobleemid lakkab olemast tema ise. Ta allub vastuvaidlematult oludele, igat tüüpi ühiskonnale, nõuetele sotsiaalne rühm, assimileerides kiiresti seda tüüpi mõtlemisviisi ja käitumisviisi, mis on antud olukorras iseloomulikud enamikule inimestele. Sellist inimest peaaegu mitte kunagi enda arvamus, puudub väljendunud sotsiaalne positsioon. Ta kaotab tegelikult oma mina, oma individuaalsuse ja on harjunud kogema just neid tundeid, mida temalt teatud olukordades oodatakse. Selline inimene on alati valmis alluma igale uuele autoriteedile, vajadusel kiiresti ja probleemideta muudab oma tõekspidamisi, mõtlemata eriti sellise käitumise moraalsele poolele. See on teatud tüüpi teadlik ja alateadlik oportunist.
Levinud on K. Jungi pakutud tegelaste klassifikatsioon ekstravertsesse ja introvertsesse tüüpi kuulumise järgi. Ekstravertsus – introvertsust peab kaasaegne psühholoogia temperamendi ilminguks. Esimest tüüpi iseloomustab isiksuse orientatsioon ümbritsevale maailmale, mille objektid nagu magnet tõmbavad huvisid, elutähtsat energiat subjekt, mis teatud mõttes viib tema subjektiivse maailma nähtuste isikliku tähtsuse pisendamiseni. Ekstraverte iseloomustab impulsiivsus, algatusvõime, käitumise paindlikkus, seltskondlikkus. Introverte iseloomustab indiviidi huvide kinnistamine enda nähtustele sisemaailma, suhtlemise puudumine, isoleeritus, kalduvus enesevaatlusele, raske kohanemine. Samuti on võimalik jagada konformseks ja sõltumatuks, domineerivaks ja alluvaks, normatiivseks ja anarhiliseks ning muudeks tüüpideks.
Tuleb märkida, et erinevate psühholoogiliste mõistete konstrueerimise protsessis seostatakse iseloomu sageli temperamendiga ja mõnel juhul on need mõisted segaduses. IN kaasaegne teadus Iseloomu ja temperamendi suhete domineerivate vaadete hulgast saab eristada 4 peamist lähenemist:
Esiteks, väga sageli tuvastatakse iseloomu ja temperament. Selle näiteks on E Kretschmeri kontseptsioon, mis ühendas kehatüübi temperamendi ja käitumisomadustega.
Teiseks võib mõnes psühholoogilises kontseptsioonis leida iseloomu ja temperamendi vastandumist. Pealegi rõhutatakse nendes kontseptsioonides enamasti iseloomu ja temperamendi antagonismi. 
Kolmandaks, psühholoogilisi mõisteid uurides võime kohtuda erinevate uurijate arvamustega, et temperament on iseloomu element, selle tuum, muutumatu osa. Näiteks S. L. Rubinshtein jäi sellisest seisukohast kinni.
Nende lähenemisviiside olemasolu on tingitud inimese biosotsiaalsest olemusest. Ühest küljest on vaieldamatu, et tegelane kujuneb välja pärast inimese sündi, tema suhtluse käigus sotsiaalse keskkonnaga. Kuid teisest küljest ei eita seda keegi füsioloogilised omadused organismid jätavad ikkagi isiksusesse jälje.
IN kodupsühholoogia oli arvamus, et temperament ja iseloom on väga lähedased, kuna temperamendi tunnused ühel või teisel kujul kajastuvad inimese iseloomus. See on tingitud asjaolust, et temperamendi põhiomadused kujunevad välja palju varem, kui iseloomu kujunemine on lõpule jõudnud. Seetõttu on enamik tuntumaid uurijaid seisukohal, et iseloom kujuneb välja temperamendi alusel. Temperament määrab iseloomus sellised omadused nagu käitumise tasakaal või tasakaalutus, uude olukorda sisenemise kergus või raskus, reaktsiooni liikuvus või inertsus jne. Samas tuleb mõista, et temperament ei määra inimese iseloomu. Samade temperamendiomadustega inimesed võivad olla täiesti erineva iseloomuga. Temperamendiomadused võivad ainult teatud iseloomuomaduste kujunemisele kaasa aidata või sellele vastu seista.
Tuleb märkida, et kõigil olemasolevatel märgitüüpide kontseptsioonidel on üks väga oluline puudus. Fakt on see, et iga inimene on individuaalne ja seda ei saa alati omistada teatud tüübile. Väga sageli, samas inimeses, kõige arenenum erinevad tunnused iseloomu. Seetõttu tekib küsimus, millele pole siiani rahuldavat vastust: mida teha nende inimestega, kes ei sobi klassifikaatorisse ja keda ei saa üheselt ühegi pakutud tüübi alla määrata? Selline vahepealne grupp inimesi moodustab üsna märkimisväärse osa – kuni poole kõigist inimestest. 
Olemasolev teaduslikud probleemid on aluseks uute lahenduste leidmisel inimtegevuse kirjeldamise ja ennustamise probleemidele. Väga sageli kasutatakse selleks erinevate teaduste saavutusi ning pööratakse tähelepanu ka uutele faktidele. Üks neist teadustest on grafoloogia, mis käsitleb käekirja kui omamoodi ekspressiivseid liigutusi, mis peegeldavad kirjaniku psühholoogilisi omadusi. Sajandite jooksul kogunenud graafiline teave lõi seose kahe faktirea – käekirja ja iseloomu tunnuste – vahel. Pole kahtlust, et igal inimesel on ainulaadne käekiri. See asjaolu võimaldab isikut tuvastada ja annab seetõttu alust kaaluda käekirja sõltuvust iseloomust.
Käekirja ja iseloomu seost kinnitavad või ümberlükkavad üheselt mõistetavad andmed praegu puuduvad. Kõige usaldusväärsemalt on kindlaks tehtud käekirja sõltuvus emotsionaalsest seisundist ja kõrgema närvitegevuse mõningatest tüpoloogilistest omadustest. Teisest küljest märkis N. A. Bernshtein, et see, mis eristab elusorganismi liikumise mehaanikat masina liikumisest, on vabadusastme liiasus. Ühte ja sama toimingut saab sooritada mitmel viisil, seetõttu võib iga toimingu puhul välja tuua midagi, mida saab seostada selle tegevuse isikliku tähendusega ja sellest tulenevalt ka konkreetse inimese psühhofüsioloogiliste omadustega.
Iseloom on mitmetahuline nähtus ja tõenäoliselt ilmuvad lähiajal uued, teaduslikult põhjendatud meetodid selle uurimiseks.
produktiivne tüüp sotsiaalne iseloom
Produktiivne iseloom on Frommi seisukohast inimarengu lõppeesmärk. See tüüp on iseseisev, aus, rahulik, armastav, loov ja teeb sotsiaalselt kasulikke asju. Ta käsitles seda orientatsiooni kui vastust ühiskonnale omastele inimeksistentsi vastuoludele. See väljendab inimese võimet produktiivseks loogiliseks mõtlemiseks, armastuseks ja tööks (kõik koos on lahutamatu, mitte üks ega teine ega kolmas).
Läbi produktiivse mõtlemise saavad inimesed teada, kes nad on ja vabanevad seetõttu enesepettusest. Tootva armastuse jõud võimaldab inimestel kirglikult armastada kogu elu Maal (biofiilia). Fromm määratles biofiiliat hoolimise, vastutuse, austuse ja teadmistena. See, kes on inimeksistentsi probleemi produktiivselt lahendanud, armastab seda maailma; isegi kui ta on näiteks revolutsionäär, siis talle ei meeldi see maailm, ta tahab seda paremaks muuta, teeb seda armastusest maailma vastu, mitte vihkamisest. Tootlik inimene võib küll vihata teatud inimesi, teatud nähtusi, kuid üldiselt valitseb tema maailmapildis armastus.
Armastus ei ole selline sümbiootiline sõltuvus, mis sageli osutub sadomasohhistlikuks võimaluseks. Tõeline armastus üksikisiku vastu on armastuse tagajärg kogu maailma, kõigi inimeste vastu; On võimatu armastada ühte inimest, vihkades samal ajal kõiki teisi.
Tootlik töö annab võimaluse toota eluks vajalikke asju läbi loomingulise väljenduse. Näiteks kirjanik, kes kirjutab häkitööd müügi nimel, ei ole loominguline, mitte produktiivne inimene, ta on tavaline näkk. Loomeinimene ei pea olema kirjanik või näiteks kunstnik. Ta ei pruugi üldse midagi nii käegakatsutavat toota, vaid vaatab lihtsalt maailma loovalt. Sellist inimest võtab hinge see, et päike paistab, ta saab suurt naudingut kunstiteosest, ta saab rõõmu elegantselt lahendatud matemaatilisest ülesandest või sellest, mis on mööda läinud. ilus tüdruk(mitte isaste paavianide rõõm, kes sellises olukorras ei saa neile järele vilistamata jätta, ütlevad mingit vulgaarsust vms).
Ainult inimene, kes juhindub oma käitumises humanistlikust südametunnistusest, võib saada tõeliselt moraalseks. Humanistlik südametunnistus ei ole autoriteedi sisestatud hääl, kellele me igatseme meeldida ja kelle meelepaha kardame; see on meie enda hääl, mis on antud igale inimesele ja mis on sõltumatu välistest sanktsioonidest ja preemiatest. Humanistlik südametunnistus on kogu meie isiksuse reaktsioon selle õigele toimimisele või selle rikkumisele; reaktsioon mitte ühe või teise võime toimimisele, vaid võimete kogumile, mis määravad meie inimliku ja individuaalse eksistentsi. Südametunnistus hindab meie inimliku eesmärgi täitumist: anda endale elu, saada selleks, kes me potentsiaalselt oleme; inimese pingutuste kõige olulisem vili on tema enda isiksus.
Kõigile inimestele omaste ülalnimetatud jõudude realiseerimise tulemus on küps ja terviklik struktuur iseloomu.
Sotsiaalse iseloomu nekrofiilne tüüp
Nekrofiilse orientatsiooniga inimene on kogumistegelase äärmuslik, kõige patoloogilisem versioon. Selline indiviid püüab inimeksistentsi probleemi lahendada mitte maailmaga sidemeid luues, vaid maailma hävitades. Muidugi ei hävita ta sõna otseses mõttes kõike ümbritsevat, kuid alateadlike impulsside tasandil eristab teda hävinguiha.
Nekrofiilsed on inimesed, kes räägivad meelsasti haigustest, matustest ja surmast. Kui nad saavad rääkida surmast ja surnutest, muutuvad nad elavaks. Puhtalt nekrofiilse isiksusetüübi ilmekas näide on Hitler. Ta oli lummatud hävingust ja tundis rõõmu surnute lõhnast. Nekrofiilse orientatsiooniga inimene tunneb tõmmet kõige elutu, kõige surnu vastu: surnukeha, mädanemise, kanalisatsiooni ja mustuse vastu.
Nekrofiilid elavad minevikus ja ei ela kunagi tulevikus. Nende tunded on oma olemuselt sentimentaalsed, see tähendab, et nad sõltuvad aistingutest, mida nad eile kogesid või arvavad, et nad kogesid neid. Nad on külmad, kauged ja pühendunud "seadusele ja korrale". Nende väärtushinnangud on just vastupidised neile, mida tavaliselt seostatakse tavaeluga: mitte elavad, vaid surnud erutavad ja rahuldavad neid.
Kui elu iseloomustab struktureeritud funktsionaalne kasv, siis nekrofiil armastab kõike, mis ei kasva, kõike, mis on mehaaniline. Nekrofiili juhib vajadus muuta orgaaniline anorgaaniliseks, ta tajub elu mehaaniliselt, justkui kõik elavad inimesed oleksid asjad. Ta muudab kõik eluprotsessid, kõik tunded ja mõtted asjadeks. Tema jaoks on oluline ainult mälu, mitte elav kogemus; oluline on omamine, mitte olemine. Nekrofiil astub suhtesse eseme, lille või inimesega ainult siis, kui ta seda valdab; seetõttu tähendab oht tema valdusele tema jaoks ohtu iseendale, kui ta kaotab valduse, siis ta kaotab kontakti maailmaga. Siit ka tema paradoksaalne reaktsioon, mis seisneb selles, et ta kaotaks pigem oma elu kui valduse, kuigi koos elu kaotamisega lakkab ta olemast valdajana. Ta tahaks teiste üle domineerida ja selle käigus elu tappa. Teda täidab sügav hirm elu ees, sest elu on oma olemuselt korratu ja kontrollimatu.
Nekrofiili iseloomustab suhtumine jõusse. Tugevus on võime muuta inimene laibaks. Sellise inimese jaoks pole suurim inimlik saavutus mitte tootmine, vaid elu hävitamine. Jõu kasutamine ei ole talle olude sunnitud mööduv tegevus – see on tema eluviis.
Selle põhjal on nekrofiil lausa armunud jõusse. Mis puutub elu armastavasse, siis inimeses on põhiline polaarsus mehe ja naise polaarsus, nii et nekrofiilide jaoks on täiesti erinev polaarsus – nende vahel, kellel on võim tappa, ja nende vahel, kellele seda jõudu pole antud. . Nende jaoks on ainult kaks "sugu": võimsad ja jõuetud, mõrvarid ja tapetud. Nad on armunud neisse, kes tapavad, ja põlgavad neid, keda tapetakse. Sageli võib sellist "armastust tapjate vastu" mõista sõna-sõnalt: need on seksuaalsete püüdluste ja fantaasiate subjektid, kuigi vähem ilmselgel kujul kui ülalmainitud perverssuse või nn nekrofaagiaga (vajadus surnukeha alla neelata) . Sellist soovi leidub sageli nekrofiilsete isiksuste unenägudes.
Inimese kõrge nekrofiilsuse saab sageli ära tunda tema väliste ilmingute ja žestide järgi. Tal on külm, nahk tundub elutu ja sageli võib tema ilmet vaadates arvata, et ta haiseb halvasti. (See väljend on Hitleri näos selgelt olemas.) Nekrofiil on kinnisideeks armastusest sunniviisilise-pedantilise korra vastu.
Nekrofiilia tekke eeldused: küpsemine surnut armastavate inimeste seas; algatusvõime puudumine; hirm; tingimused, mis muudavad elu rutiinseks ja ebahuvitavaks; mehaaniline kord ratsionaalse elukorralduse asemel, inimestevaheliste otsesuhete tõttu.
Selles mõttes on sotsiaalsetel tingimustel indiviidi arengule määrav mõju. Nekrofiilset iseloomu tuleks vaadelda lülina Freudi libiido teooriale tugineva "anaalse iseloomu" vahel. Ema, kes soovib oma last puhtalt kasvatada ja tunneb suurenenud huvi selle väljaheite vastu, on tugevalt anaalse iseloomuga naine, st tunneb suurt huvi elutu ja surnute vastu ning ta mõjutab oma last samas suunas. . Pealegi ei ole tal rõõmsameelne; see ei eruta, vaid summutab lapse huvi. Sageli aitab tema hirm kaasa sellele, et laps kardab elu ja tunneb tõmmet elutu vastu. Teisisõnu ei vii anaalse iseloomu kujunemiseni mitte puhtuse kasvatamine kui selline ja selle mõju sarnasele libiidole, vaid ema iseloom, kes oma hirmu või eluviha kaudu teda huvitab roojamisprotsess ja ta suunab laste energia omamise ja kogumise kirgusele, kasutades selleks palju muid viise.
Nekrofiilse hoolimatuse elu vastu ning kiiruse ja kõige mehaanilise imetluse vahel on sisemine afiinsus. Intellektualiseerimine, kvantifitseerimine, abstraktsioon, bürokratiseerimine ja reifikatsioon – tänapäeva tööstusühiskonna tunnused – ei ole elu põhimõtted; need on mehaanilised põhimõtted, kui neid rakendatakse inimestele, mitte asjadele. Sellises süsteemis elavad inimesed muutuvad elu suhtes ükskõikseks ja tunnevad tõmmet surnute poole.
(Fromm) - näeb ette 5 isiksusetüübi eristamist, lähtudes ideest, et inimesel on ainulaadsed eksistentsiaalsed vajadused: 1) vajadus luua seoseid (altruism); 2) ületamise vajadus (loovus); 3) juurtevajadused (vajadused tunda end osana maailmast); 4) identiteedivajadused (vajadused end tunnetada); 5) vajadus vaadete süsteemi ja pühendumuse järele (ratsionalism ja pühendumine sellele, mis on elu mõte). Motivatsioonijõu allikaks peab autor vabaduse-turvalisuse konflikti. E. Fromm eristab järgmisi inimtüüpe:
1. vastuvõtlik isiksusetüüp - talle on omane pigem püüdlemine selle poole, et teda armastataks armastav inimene. Seda tüüpi inimesed on passiivsed, sõltuvad, abitud ja sentimentaalsed, nad võivad olla optimistlikud ja idealistlikud;
2. ekspluateeriv isiksusetüüp – seda iseloomustab keskendumine võtta kõike, mida jõu või leidlikkusega võtta saab. Seda tüüpi inimesed ei ole võimelised tõeliseks loovuseks, loovuseks ja eelistavad agressiivset ja/või hävitavat käitumisstiili. Lisaks iseloomustab neid egotsentrism, kõrkus ja kõrkus. Neid eristab ka enesekindlus, enesehinnang ja impulsiivsus;
3. kuhjuv isiksusetüüp – need on inimesed, kes püüavad omada suurim arv materiaalset rikkust, jõudu, armastust ja valvsalt kaitstes oma sääste omasuguste sissetungimise eest, et neid omastada. Seda tüüpi esindajad on konservatiivsed, jäigad, kahtlustavad ja kangekaelsed, kuid teatud asjaoludel võivad nad üles näidata ettenägelikkust, lojaalsust ja vaoshoitust;
4. isiksuse turutüüp – seda tüüpi inimesed on veendunud, et isiksus on kaup. Nad oskavad end müüa, mille nimel säilitavad meeldiva välimuse, sõlmivad oskuslikult vajalikke tutvusi ja on alati valmis demonstreerima kõiki oma isiksuseomadusi, mida klient vajab. Tavaliselt teevad nad ainult seda, mis on neile kasulik ja mugav, ei ole eesmärgi saavutamise vahendite valikul skrupulaarsed ja on suhtlemisel väga pealiskaudsed. Lisaks võivad nad olla avatud, uudishimulikud ja helded inimesed. E. Fromm peab seda tüüpi isiksust kapitalistliku ühiskonna tooteks;
5. Produktiivne isiksusetüüp on küps, terve, võimeline produktiivseks mõtlemiseks, armastama ja töötama inimesi. Tänu realistlikule mõtlemisele on nad vabanenud enesepettusest ja illusioonidest teiste inimeste suhtes. Armastus muudab nad lugupidavaks, hoolivaks ja vastutustundlikuks, hoolivaks kõige elava ja elujaatava eest. Nad loovad oma tööga kõik eluks vajaliku ja väljendavad end loominguliselt. Radikaalne sotsiaalne reform võib E. Frommi järgi muuta ühiskonnas domineerivaks produktiivse isiksusetüübi.
Lisaks, võttes arvesse kahe põhiinstinkti (elu ja surma) teooriat, eristab E. Fromm ka biofiilset (sarnane produktiivsele) ja nekrofiilset (destruktiivset) isiksusetüüpi.
Muud seotud uudised:
Iseloom - see on elukestev õpe, see kujuneb sarnastes tingimustes kasvatamise, koolituse käigus.
Läbi elu astub inimene maailmaga suhtesse asjade valdamise ja inimestega suhtlemise kaudu. Ja nende suhete vorm sõltub selle iseloomust.
Inimene eluprotsessis õpib teatud olukordades poolautomaatselt tegutsema. Ja need tegevused peegeldavad iseloomu olemust. Iseloom võimaldab ka ühiskonnaga kohaneda. Seega võimaldab iseloomu funktsioon inimesel tegutseda järjekindlalt ja arukalt.
Peamine roll iseloomu kujunemisel kuulub perekonnale. Laps kopeerib vanemate käitumist, nii kujuneb tema iseloom. Samuti mõjutavad lapse iseloomu kujunemist kasvamisprotsessis osaliselt talle omased vaimsed ja materiaalsed omadused. keskkond. Nagu ka temperamendi tunnused.
Erich Fromm uuris tegelastüüpe ja esitas need vormis MITTETOOTLIK Ja TOOTLIKKUS orientatsiooni. Neid esitatakse eraldi, kuigi tavaliselt koosneb iga isiksuse iseloom mitme orientatsiooni kombinatsioonist, kusjuures üks neist domineerib. Mõelge neile läbi armastuse ja mõtlemise prisma.
Viljatu orientatsiooni tegelastüübid:
Viljaka orientatsiooni tegelaste tüübid:
VASTUVÕTU ISELOOM
Sellise orientatsiooniga tundub inimesele, et “kõik hea”, olgu selleks materiaalsed hüved, positiivsed emotsioonid, teadmised, on väljaspool.
Sellises olukorras kipuvad inimesed mitte andma, vaid saama.
Nad ei ole harjunud armastust andma, vaid ainult seda vastu võtma. Seega langevad nad omaenda lõksu. Nad muutuvad partneri valikul valimatuks, tormavad kallale kõigile, kes pakuvad neile armastust või selle sarnasust. Nad muutuvad äärmiselt tundlikuks partneri mis tahes kaugusel, sõltudes suhtest.
Sama kehtib ka intellektuaalse sfääri kohta. Sellised inimesed ei ammuta ise teavet. Otsitakse inimest, kes oskaks neid juhtida ja anda neile valmis vajalikku infot.
Kui inimene on usklik, ootab ta KÕIKE Kõigevägevamalt, näitamata üles mingit aktiivsust.
Sellise orientatsiooniga inimesed kõigis eluvaldkondades vajavad "maagilist abilist". See sunnib neid olema teistele inimestele lojaalne. Nad ei suuda öelda "ei" ja muutuvad seega teistest sõltuvaks. Nad muutuvad väga kasulikuks. Ilma välise abita ei saa midagi teha. Ilma teiste toetuseta tunnevad nad end ebakindlalt. Seetõttu ei suuda nad ise otsuseid langetada ja vastutust võtta.
Vastuvõtlikud inimesed armastavad väga juua ja süüa. Nii suruvad nad oma ärevuse alla. Nende liigutused ja žestid on sujuvad, justkui kutsuvad.
Üldiselt on selliste inimeste suhtumine optimistlik ja sõbralik. Neil on teatav usaldus maailma vastu ja nad muutuvad murelikuks alles "toiduallika" võimaliku kaotamise pärast.
EKSPLOITATIIVNE ISELOOM
See orientatsioon on sarnane vastuvõtlikuga. Seda tüüpi inimestel on ka ettekujutus, et kõik hea on väljaspool. Peamine erinevus seisneb selles, et nad ei oota teistelt kingitusi, vaid võtavad seda, mida tahavad, kavaluse ja jõuga. Nad kipuvad üle hindama seda, mis teistel on, ja alahindama seda, mis neil on. See orientatsioon laieneb kõikidele eluvaldkondadele.
Armastuses omastavad nad ainult kellelegi teisele kuuluvat inimest, neid ei huvita suhetest vabad inimesed.
Sama kehtib ka intellektuaalne tegevus. Nad kipuvad plagieerima, hoolimata sellest, et nad on sageli andekad ja intellektuaalselt arenenud inimesed. Nad võiksid luua oma loomingut. Kuid teiste inimeste asjad tunduvad neile atraktiivsemad kui need, mida nad suudavad ise luua.
Nad kasutavad ja ekspluateerivad kõiki ja kõike, mida saab millestki välja pigistada. Nad hindavad iga interaktsiooni objekti kasuliku objektina. Nende peamine moto on: "Varastatud vili on kõige magusam."
Ekspluateeriva orientatsiooniga inimesi iseloomustab kahtlus, küünilisus, armukadedus ja kadedus. Nende žestid ja liigutused on teravad ja agressiivsed. Väga sageli teevad nad teiste inimeste kohta sarkastilisi märkusi. Söövitav grimass on nende tunnus.
omandav iseloom
Omandava orientatsiooniga inimestel on vähe usku sellesse, et välismaailmast on võimalik midagi saada. Nende turvalisus põhineb hankimisvõimel ja säästlikkusel. Nad tajuvad kulutusi ohuna oma julgeolekule. Nende eesmärk on võimalikult palju majja tuua ja mitte midagi ära anda.
Nende ihnus ulatub kõikidesse eluvaldkondadesse. Kuidas edasi materiaalsed väärtused samuti tundeid ja mõtteid.
IN armastussuhted, püüavad nad oma lähedased enda valdusesse võtta, samas oma armastust ära andmata. Nad tajuvad lähedust teiste inimestega ohuna, ohu kõrvaldamiseks kas kolivad ära või võtavad inimesed enda valdusesse. Nad on väga kahtlased. Nende moto on "Minu on minu ja sinu oma".
Omandava orientatsiooniga inimeste liigutused ja žestid on jäigad. Huuled tihedalt kokku surutud. Neid iseloomustab pedantlik täpsus.
Välismaailm on omandava orientatsiooniga inimeste jaoks tema kaitsepositsioonile tungimise oht. Nende jäik ja viljatu puhtus väljendab vajadust kõrvaldada kontakt välismaailmaga. Nad tajuvad välismaailma asju ohtlike ja ebapuhtadena.
Samuti iseloomulikud tunnused seda tüüpi inimesed on obsessiivne täpsus ja kangekaelsus. See on omamoodi välismaailma iseendale allutamine. Kangekaelselt enda poole seismine on vastus välisele ohule.
TURU ISELOOM
Turule orienteeritus on kujunenud domineerivaks alles nüüdisajal. Konkurentsil põhinev vaba turg kasvatas seda tüüpi inimesi. Müük muutub tööjõust olulisemaks.
Kaasaegne inimene tajub end nii turul müüdava kaubana kui ka müüjana. Olenemata sellest, millist elukutset inimene omab, on teatud toode või inimene vahetusväärtus, see eriala peaks olema nõutud. Tänasel turul ei piisa teatud ülesande täitmiseks teadmistest ja oskustest, vaid tuleb osata ka teistega konkureerida. Edu ei sõltu sel juhul mitte niivõrd sellest, mida oskad ja oskad, vaid ka sellest, kuidas suudad oma isikupära müüa. Selleks peavad teil olema teadmised sellest, millist isiksust on kõige rohkem vaja.
Inimene saab neid teadmisi kogu kasvatusprotsessi vältel: perekonnas, sotsiaalasutustes, ajakirjade kaantelt, meediast, filmidest ja muudest allikatest, mis näitavad. välimus ja edukate inimeste elulugusid.
Kui inimese isiklikku väärtust mõõdetakse turu kõikumiste järgi, hävib tema eneseaustus ja -hinnang. Küps ja viljakas inimene tunneb end iseseisva olendina.
Turule orienteerituse puhul pole inimese jaoks oluline tema eneseteostus, vaid edu müügiprotsessis. Tema jõud ja see, mida nad on loonud, on temast võõrandunud, muutuvad millekski teistsuguseks, tema eest varjatuks; midagi, mida teised kasutavad ja hindavad. Ta ei ole nendega identne.
Selline olukord seab turule orienteeritud inimese selle armu alla, kuidas teised teda tajuvad. Sellised inimesed on jäetud omaette, kardavad ebaõnnestumist, soovivad meeldida, ei säästa teisi ega oota halastust.
Tuleb märkida, et ebaproduktiivsete tegelaste kirjelduses esitati ainult nende negatiivsed küljed.
PRODUKTIVNE ISELOOM
Viljakas orientatsioon kehastab arenenud iseloomu, mis on inimarengu eesmärk ja humanistliku eetika ideaal.
Isiksuse viljakas orientatsioon tähendab fundamentaalset suhtumist maailma tajumisse kõigis inimkogemuse sfäärides, sealhulgas vaimses, emotsionaalses, sensoorses reaktsioonis iseendale, teistele inimestele, asjadele. Viljakus on inimese võime kasutada oma võimeid ja realiseerida oma võimalusi (minna ja saavutada), olla vaba ja sõltumatu kontrollist ja vägivallast.
"Viljaka armastuse" olemus on sama, olgu see siis ema armastus lapse vastu, armastus inimeste vastu või erootiline armastus kahe indiviidi vahel. Põhielemendid on olemas kõigis viljaka armastuse vormides: hoolitsus, vastutus, austus, teadmised.
Kõigil pole võimet armastada. See omadus köidab teisi inimesi. Inimest viljakalt armastada tähendab tema eest hoolitsemist ja vastutust tema elu eest, kõigi tema inimlike tugevuste arendamise eest. Aga ilma lugupidamiseta, s.t. inimese aktsepteerimine sellisena, nagu ta on, ja armastatud inimese tundmine muutub armastuseks omandihimuks.
Viljakas armastus paneb võrdusmärgi armastuse ühe inimese ja kogu inimkonna vastu. Armastuse ühe indiviidi vastu võib omistada millelegi juhuslikule ja pealiskaudsele.
Sümbol kõrgeim aste armastus – emaarmastus, mis eeldab tingimusteta olekut, mis põhineb ainult ema vastusel lapse vajadustele.
Armastus on viljakas suhe teiste ja iseendaga. See hõlmab hoolimist, vastutust, austust ja teadmisi, aga ka soovi, et teine inimene kasvaks ja areneks.
Viljaka mõtlemise korral pole subjekt subjekti suhtes ükskõikne, vaid on sellest huvitatud. Vastasel juhul muutub mõtlemine mõttetuks ja viljatuks. Subjekti ja objekti vaheline suhe stimuleerib kõige rohkem mõtlemist.
Viljakat mõtlemist iseloomustab ka objektiivsus, s.t. mõtleja näeb objekti sellisena, nagu see tegelikult on, mitte sellisena, nagu seda näha tahaks. Objektiivsus eeldab, et mõtleja näeks ennast sellisena, nagu ta on, s.t. olge teadlik sellest, kuidas olete uuritava objektiga seotud.
Viljakas tegevus, olgu selleks siis mõtlemine, armastus, on võimalik ainult rütmilise tegevuse ja puhkuse vaheldumisega. See on inimese võime, kui on vaja jääda rahulikuks ja iseendaga üksi. Kui viljakas tegevus on halvatud, on tulemuseks kas passiivsus või üliaktiivsus. Laiskus ja pealesunnitud tegevus on kaks inimese talitlushäirete sümptomit. Selle häire korral leitakse, et inimene ei suuda tööd teha ega nautida vaba aega ja puhkust.
Vabadus survest, vooruslikkus, oskus ennast kuulata on tegurid, mis aitavad kaasa viljaka iseloomu kujunemisele.
Kokkuvõtteks tuleks vastata, et erinevad tegelaskujud on kombineeritud erinevateks kombinatsioonideks, millest igaüks muutub kvalitatiivselt sõltuvalt selles esineva viljakuse tasemest. Ja kui lisada ka erinevus , siis kombinatsioonide arv kasvab eksponentsiaalselt.
Kohtume taas kl
