Väliskeskkonna mõju mitmekesisus toote tootmis- ja müügiprotsessidele. Organisatsiooni progressiivne areng. Arengu progresseeruv olemus Üldiselt on progressiivne areng

Ühiskonna kui terviku areng kulgeb mööda tõusujoont, see kujutab endast progressi, edasiliikumist madalamatelt vormidelt kõrgemate poole. Marksistlik teooria teeb sellise järelduse ajaloolise protsessi teaduslikust analüüsist, mis ei põhine mitte subjektiivsetel soovidel ja lootustel, vaid rangelt objektiivsetel kriteeriumidel, mis võimaldavad hinnata, milline ühiskonnatüüp, milline selle arengu ajastu on progressiivsem.

Edusammude kriteeriumid

Edusammude objektiivsed kriteeriumid on erinevates eluvaldkondades erinevad. Keskmise eluea järgi saame hinnata näiteks edusamme tervishoiuvaldkonnas ja inimeste materiaalset heaolu. Kultuuri edenemisest antakse aimu sellistest näitajatest nagu kirjaoskajate osakaal, aga ka keskmise ja kõrgharidus, koolide ja raamatukogude, teadusasutuste ja teatrite arv jne. Samasuguseid edusammude kriteeriume võib leida ka paljudes teistes valdkondades avalikku elu.

Kuid selleks, et hinnata kogu ühiskonna progressiivset arengut, mitte selle üksikuid aspekte, on vaja teistsugust kriteeriumi - kõige üldisemat, universaalsemat. Marksistlik-leninistlik teadus peab seda kriteeriumi, s.t konkreetse formatsiooni progressiivsuse näitajaks, tootmisjõudude arendamine. Mida progressiivsem on moodustis, mis avab uusi võimalusi tootlike jõudude arendamiseks, annab rohkem kõrged määrad nende kasv, jõuab kõrgemale tasemele.

Miks peavad marksistid just seda kriteeriumi ülimalt tähtsaks?

Esiteks seetõttu, et tootmisjõudude areng on otsene edusammude indikaator sellises olulises valdkonnas nagu inimeste elatise tootmine. Tehnoloogia arendamine, tööoskuste ja keskkonnaalaste teadmiste kogumine, inimesed järk-järgult

vabastavad end pimedate loodusjõudude ülemvõimu alt, valdavad neid, kasutavad ja muudavad loodust üha laiemalt enda huvides. Seega määrab tootlike jõudude areng inimese domineerimise astme looduse üle. Kuid see pole ainult see. Lõppkokkuvõttes sõltub edasiminek ka teistes ühiskonnaelu valdkondades tootlike jõudude arengust - sotsiaalsete suhete, kultuuri jne vallas.

Näiteks on teada, et alles sellest ajast, kui inimtöö hakkas lisaks tootja enda elu ülalpidamiseks vajalikele elatusvahenditele andma ka üleliigset toodet, suutis osa ühiskonnaliikmeid. vabaneda füüsilisest tööst ning tegeleda teaduse, kunsti ja kirjandusega. Ja see tõi kaasa esimesed tõsised edusammud vaimses kultuuris.

Tootmisjõudude areng, põhjustades koosseisude järjekindlat muutumist, viib selliste ühiskondlik-poliitiliste muutusteni, mis võimaldavad edasiminekut erinevates ühiskonnaelu olulistes valdkondades. Klassiühiskonna ajaloo jooksul kaotati töörahva isikliku sõltuvuse ja rõhumise jämedamad vormid – orjus ja seejärel pärisorjus. Tootmisjõudude arenedes kasvas töörahva kultuur, nende teadvus ja organiseeritus. Selle tulemusena intensiivistus kujunemisest kujunemiseni masside sotsiaalpoliitiline aktiivsus, nende roll ühiskonnaelus.

Tootmisjõudude areng, mis põhjustab muutusi majandussüsteemis, valmistab lõppkokkuvõttes ette inimkonna täielikku vabanemist aastatuhandeid kestnud sotsiaalsete jõudude rõhumisest, mis tegutsesid sama pimesi, sunniviisiliselt, hävitavalt, nagu see on omane loodusjõududele. Me räägime ekspluateeriva süsteemi sotsiaal-majanduslikest suhetest, kus materiaalseid hüvesid tootvad inimesed ei saa neid käsutada ja terved klassid, mis moodustavad suurema osa ühiskonnast, satuvad käputäie rõhujate alluvusse, kaotavad õiguse käsutada oma tööd, saatust, isegi elu.

Inimeste orjastamine võõraste sotsiaalsete jõudude poolt põhineb tootmisvahendite eraomandil, inimese ekspluateerimisel ja ühiskonna jagunemisel vaenulikeks klassideks. Ainult siis, kui tootmisjõud saavutavad piisava hulga kõrge tase areng, inimkond saab vabaneda ekspluateerimisest ja vabaneda teda orjastava klassi-antagonistliku ühiskonna sotsiaal-majanduslikest suhetest; see juhtub sotsialismi tingimustes. Selle võiduga ja kommunismi ülesehitamisel omandavad inimesed sotsiaalse arengu jõud, mis võimaldab astuda uue otsustava sammu

loodusjõudude allutamist inimesele, teostada nende jõudude teadlikku ja plaanipärast kasutamist kogu ühiskonna huvides.

"Inimesi ümbritsevad ja seni valitsenud elutingimused langevad nüüd nende inimeste võimu ja kontrolli alla, kellest saavad esimest korda tõelised ja teadlikud looduse peremehed, sest neist saavad oma sotsialiseeritud elu peremehed ... Objektiivne, võõras Seni ajaloo üle domineerinud jõud satuvad inimese enda kontrolli alla. Ja alles sellest hetkest hakkavad inimesed täiesti teadlikult oma ajalugu looma, alles siis on nende käivitatud sotsiaalsetel põhjustel olulisel ja üha suureneval määral tagajärjed, mida nad soovivad. See on inimkonna hüpe vajaduse valdkonnast vabaduse valdkonda. (Engels).

Olles aktsepteerinud tootlike jõudude arengut progressi määrava kriteeriumina, jõuame paratamatult järeldusele, et ühiskonna areng on progressiivne. Lõppude lõpuks tõusis selle arengu ühest etapist teise tootlike jõudude tase, iga moodustis avas uusi võimalusi tehnoloogia ja tööviljakuse kasvuks ning pärast muutusi sotsiaalses tootmises toimusid progressiivsed muutused kogu riigi elus. ühiskond.

Sellest, et sotsiaalne progress põhineb tootlike jõudude arengul, järeldub veel üks järeldus: ühiskonna progressiivne liikumine, selle liikumise suund on ajalooline vajadus. See tähendab, et ei üksikisikud ega terved klassid ei saa peatada ühiskonna edasiliikumist, muuta selle suunda oma suva järgi.

Nagu teada, on selliseid katseid tehtud rohkem kui üks kord, kuid need lõppesid alati täieliku ebaõnnestumisega. Milliseid meeleheitlikke pingutusi tegi imperialism kapitalistliku korra taastamiseks Nõukogude maal! Kõik need katsed on aga häbiväärselt ebaõnnestunud. USA imperialistid tabasid samasugust kokkuvarisemist, kui nad üritasid Hiinas ja teistes rahvademokraatiates tõkestada sotsialistliku revolutsiooni teed ning säilitada seal iganenud reaktsioonilist süsteemi.

Tänapäeval on sotsiaalne progress lahutamatult seotud üleminekuga sotsialismile. Kapitalism on oma võimalused ammendanud. Selle tootmissuhted muutusid tootmisjõudude arengu piirajaks. Nende suhete säilitamine muutub ühiskonnale koormavamaks ja ohtlikumaks.

Ühiskonna progressiivse arengu ideed kaitstes väljendab marksism-leninism revolutsionääri vaateid ja huve.

meie aja revolutsiooniline klass – töölisklass. See klass ei karda tulevikku, see on täidetud usuga progressi, mis toob vabanemise mitte ainult neile, vaid kogu inimkonnale.

1.4. Majandussidemete järkjärguline areng.

Rahvusvaheliste majandussuhete tekkimise ja arengu algpõhjus on riikide erinevus tootmistegurite (majanduslike ressurssidega) varustatuses. Ühest küljest toob see kaasa rahvusvahelise tööjaotuse. Teisest küljest toob riikide erinev varustamine tootmisteguritega kaasa nende tegurite endi liikumise riikide vahel.

RAHVUSVAHELINE TÖÖJAOTUS.

Tootmistegurite erineva varustatuse tõttu on majandusüksused spetsialiseerunud piiratud tootekomplekti tootmisele. Samal ajal saavutavad nad selle valmistamisel kõrge tööviljakuse, kuid samal ajal on nad sunnitud seda oma vajaduste rahuldamiseks vahetama. Esiteks tekib selline tööjaotus riigi sees, seejärel hõlmab see naaberriike ja lõpuks kogu maailma.

Rahvusvaheline tööjaotus on üksikute riikide spetsialiseerumine kaupade ja teenuste tootmisele, mida need riigid omavahel vahetavad. Enne tööstusrevolutsiooni (18. sajandi lõpp – 19. sajandi esimene pool) põhines rahvusvaheline tööjaotus riikide loodusvarade – kliima, pinnase, aluspinnase, vee- ja metsaressursi jm – varustatuse erinevustel. spetsialiseerumine hakkas suurenema, mis põhines riikide muude tootmistegurite – kapitali, tööjõu, ettevõtlusvõime, teadmiste – varustatuse erinevustel. See määrab tänapäeval suuresti selle, milliste kaupade ja teenuste tootmine maailmaturu jaoks on riik spetsialiseerunud.

Niisiis tarnis Venemaa nii sada aastat tagasi kui ka praegu maailmaturule tooteid, mille tootmise tagas ennekõike loodusvarade rohkus (nende põhjal, nagu juba märgitud, teravili, lina, toodeti ja eksporditi puitu, nüüd peamiselt energiakandjaid). Kuid praegu on Venemaa ekspordis olulisel kohal kaubad, mille tootmine nõuab mitte ainult loodusvarade, vaid ka muude ressursside (näiteks metallid ja väetised) rohkust või sõltub üldiselt vähe loodusvarade rohkusest või nappusest. maal (relvad)

TOOTMISTEGURITE LIIKUMINE.

Riikidel ei ole soovitav kasutada teatud kaupade ja teenuste ekspordi ja impordi kindlakstegemiseks ainult mõnede tegurite rohkust ja teiste vähesust, vaid ka eksportida ja importida puuduvaid tootmistegureid. Kapitalivaesed riigid meelitavad seda aktiivselt välismaalt; liigne osa mõne riigi tööjõust püüab leida tööd teistes riikides; arenenud teadusega osariigid ekspordivad tehnoloogiat kohtadesse, kus sellist enda tehnoloogiat pole. Tootmistegurite rahvusvaheline liikumine ei sõltu ainult nende tegurite pakkumisest ja nõudlusest, erinevatest takistustest nende liikumisel ja paljudest muudest teguritest, mis seda liikumist takistavad. Tootmistegurite rahvusvahelise liikumise maht on aga üsna võrreldav rahvusvahelise kaubanduse mahuga.

Selle põhjal ehitatakse üles rahvusvahelise kaubanduse ja tootmistegurite rahvusvahelise liikumise teooriad.

Riigi osalemise taset maailmamajanduses mõõdetakse mitmete näitajatega. Esiteks on need maailmakaubanduses osalemise näitajad. Niisiis, ekspordikvoot on sageli arvestatud, s.t. ekspordi suhe riigi SKTsse.

Kaasaegsed integratsiooniprotsessid maailmamajanduses on aidanud kaasa riikide majanduste seotuse tugevnemisele, tervikliku maailmamajanduse kujunemisele. Samal ajal kasvas globaalne SKT tervikuna, kuigi riikide ja piirkondade osatähtsus selles nende majanduskasvu erineva dünaamika tõttu ei muutunud. (tabel nr 2, lisa)

II peatükk. periodiseerimine majandusarengühiskond.

2.1. Lavastatud majandusarengu kontseptsioon.

Majandusliku mõtte ajalugu.

Kaasaegne majandusteadus on selle pika ajaloolise arengu tulemus. Majandusprobleemide esimene sõnastus sisaldub Vana-Ida kirjalikes allikates.

Teoloogid.

Thomas Aquino (1225-1274)

1. Kõik kuulub Jumalale ja inimene saab seda ainult kasutada.

2. Eraomand on vajalik isiklike vajaduste efektiivseks rahuldamiseks.

3. Rikkus jaguneb looduslikuks (maa viljad ja käsitöö) tehislikuks (kuld).

4. Kaubavahetus õiglaste hindadega.

5. Maarent on õigustatud, kuna see on osa loodusjõudude toodetud tootest.

Edasi leiutati intressidele ettekääne: kui inimene laenab kelleltki raha, siis jääb ta ilma sissetulekust, mida ta saaks nende abiga, ning hüvitisena on tal õigus nõuda suurema summa tagastamist, kui võeti. temalt.

Merkantilism.

Majandusteadus sai iseseisvaks, kuna ilmusid iseseisvad majandusteosed.

Merkantilism – ühiskonna rikkus on raha.

XVI sajand - varane M. (monetarism) - poliitika rahahulga suurendamiseks riigis mis tahes viisil. Hiline M. tekkis pärast suuri geograafilisi avastusi, mil oli võimatu mitte kaubelda ja seetõttu: 1) kaubanduse areng (väliskaubanduse eesmärk on kulla ja hõbeda sissevool riiki); 2) raha välismaale väljaveo keelust keeldumine; 3) impordikeelust loobumine; 4) turgude, sealhulgas koloniaalturgude vallutamine; 5) aktiivne kaubandusbilanss (kulutada vähem kui saada); 6) palk suhteliselt madalal tasemel (kasum tuleb suur); 7) riikliku tööstuse toetamine (odava tooraine import ja kõrged tollimaksud ülejäänud impordile).

John Locke (1632-1704)

1. Väliskaubandus on peamine jõukuse suurendamise vahend.

2. Tööjõud on peamine rikkuse allikas.

3. Tähtis pole mitte ainult raha nominaalsumma, vaid ka ringluse kiirus.

4. Riik ilma kaevandusteta saab end rikastada ainult vallutamise või kauplemisega.

Füsiokraadid.

Klassikalise poliitökonoomia esimesed esindajad on füsiokraadid (loodusjõud) Prantsusmaa.

François Quesnay (1694-1774)

1. Rikkuse allikaks on maa ja tööjõud, mitte rahvusvaheline kaubandus.

2. Raha on vahetusvahend ja ei esinda rikkust.

3. Kogu rikkus luuakse põllumajanduses.

4. Tootlik töö - ainult põllumajanduslik.

5. Kasum (netoprodukt) annab ainult maa - mis jääb kõigi hüvede summast alles, kui lahutada nende tootmiskulud.

6. Tööstustöö muudab ainult vormi.

7. Kapitali eraldamine fikseeritud (esialgne ettemakse) ja käibele (iga-aastased ettemaksed).

Klassikaline majandusteadus.

Merkantilismi lagunemine ja klassikalise majanduse sünd 18. sajand on üksikute tööstusharude arenguperiood ja seda nimetatakse "kapitalismi manufaktuuriperioodiks".

William Petty (1623-1687)

Klassikalise majandusteaduse esivanem Inglismaal. Majandusstatistika ja rahvatulu arvutamise meetodite teke.

1. Valitseja jõukus sõltub kõigi tema alamate jõukusest, kuna mida rikkamad on alamad, seda rohkem saab maksude näol raha koguda.

2. Inglismaa rikkus ei ole ainult raha, vaid ka maa, raud, puit, vili.

3. Valitsuse sekkumine majandusse.

4. Rikkus luuakse materiaalse tootmise sfääris ja ringlussfäär tagab selle jaotamise.

5. Väärtuse allikaks on tööjõud.

6. Loomulik hind (turuhinna sisemine alus, mis on määratud tööjõuga) - kulu, mis on määratud kaupade tootmiseks kulunud ajaga; turuhind – poliitiline hind; palk – tööjõu loomulik hind (töötajate elatusvahendite miinimum); kasum - see osa tootest, mis jääb alles pärast töötasu ja seemnete väljamaksmist (maarendile taandatuna - tekib aastal põllumajandus erineva viljakuse ja asukoha tõttu maaturu suhtes); raha rent on intress ja intressi suurus sõltub raha pakkumisest ja nõudlusest ning seda ei tohiks seadusega reguleerida.

Adam Smith (1723–1790)

Kaks ülesannet majandusteadus: 1) objektiivse majandusreaalsuse analüüs ja selle arengumustrite selgitamine; 2) firma ja riigi majanduspoliitika soovituste väljatöötamine.

1. Tõeline rikkus ei seisne rahas, vaid maas, hoonetes, tarbeesemetes.

2. Rikkuse allikaks on tööjõud. Tööjaotus on kogu inimkonna ajaloo kõige olulisem tegur.

3. Intressimäärade protsendimääraga (5%) piiramise seaduste kinnitamine.

4. Kolm ühiskonnaklassi: palk – palgalised töötajad, kasum (tootmise lõppeesmärk) – kapitalistid, rent – maaomanikud.

5. Riigi aasta kogutoodang - kogu müügi hindade summa rahas; aasta netoprodukt – kõigi palkade, kasumite ja üüride summa; kapital - edasiseks tootmiseks vajalikud varud; kapitali akumulatsioon on ühiskonna jõukuse suurendamise peamine tingimus.

6. Palga suurus määratakse töölise ja kapitalisti kokkuleppega: a) omaniku vajadus töölise järele on väiksem, mistõttu see toob kaasa palga vähenemise; b) miinimumpalk määratakse töötaja elatusvahendite kulu alusel; c) palgakõikumised on määratud turu nõudluse ja pakkumise mõjuga tööturul.

7. Kolm ühiskonna seisundit: progressiivne - jõukuse kasv ja nõudluse kasv tööturul; statsionaarne - töötajate olukord on raske; taandareng – töötajate olukord on kahetsusväärne.

8. Tööjaotus: produktiivne - ühiskonna rikkuse väärtust loov; ebaproduktiivne - ülejäänud tegevus (teenistujad); eesmärk on investeerida tootmisse.

9. Riigi kolm funktsiooni: sõjalise julgeoleku tagamine, õiglus, avalike institutsioonide loomise ja ülalpidamise kohustus.

10. Igaüks peab tasuma maksu proportsionaalselt oma varaga. Neli maksude kogumise reeglit: proportsionaalsus; kindlus (selge kogus ja aeg); minimaalsus (see peaks katma ainult kõige pakilisemad vajadused); mugavus maksjale. Kõige sobivam objekt

maksustamiseks on maarent, tulumaks ebaefektiivne, palgamaks kohatu.

11. Märkimisväärset tähelepanu tuleks pöörata välismajandussuhetele (vaba väliskaubandus on kasulik kõigile ja mida rikkam partner, seda parem).

David Riccardo (1772-1823)

1. Kogu tulu tekib tootmises.

2. Poliitökonoomia põhiülesanne on seaduste kehtestamine “maaprodukti” (rahvatulu ja ühiskonna rikkuse) jaotamiseks kolme ühiskonnaklassi vahel.

3. "Väärtuse teooria": kasutusväärtus ei ole väärtuse mõõt, kuigi see on viimase jaoks vajalik; vahetusväärtus - määratakse nende tootmise tööjõukulu, mitte kasulikkuse järgi.

4. Hind kui väärtuse rahaline väljendus: loomulik hind on väärtuse väljendus; turuhind on seotud pakkumise ja nõudluse mõjul hinnast kõrvalekaldusega; hind kujuneb tootmisprotsessi käigus.

5. Tööviljakuse kasv toob kaasa väärtuse languse 6. Rent - osa maa tootest, mida makstakse maaomanikule selle kasutamise eest. Üüri suurus sõltub: viljakusest, asukohast, investeeritud kapitali suurusest. Kapital on osa rikkusest, mida kasutatakse tootmises: püsiv ja ringlev.

6. Raha - paberraha on olemas, kui see vahetatakse kindla vahekorraga kulla vastu, kuid selle väärtus sõltub ainult ringluses olevast kogusest.

7. Ületootmise kriisid on võimatud.

8. "Palgateooria" a) palk – tööjõu turuhind, mis kõigub oma baasi – loomuliku hinna – ümber; b) tööjõu loomulik hind (töötaja ja tema pere elatusvahendite maksumus, mis sõltub nendega kaasa ostetavate eluobjektide arvust); V) elatusraha sõltub ajaloolistest tingimustest ja traditsioonidest ning väljakujunenud tarbimisnormidest.

9. Rahvusvahelise kaubanduse tasuvus ja riikide spetsialiseerumine teatud kaupade tootmisele.

Thomas Malthus (1766-1834)

1. "Rahvastiku teooria": a) ühiskond tasakaalus (tarbekaupade arv vastab rahvaarvule); b) kõrvalekaldumise korral tekivad jõud, mis naasevad tasakaalu (sõda, haigus); c) kõikide kaupade hinnad määrab pakkumise ja nõudluse suhe; d) rahvastiku juurdekasv on suurem kui kaubad; e) rahvastiku kasvu reguleerimine palgamuutuste kaudu

2. Tähtis pole nominaalpalk, vaid reaalne, mille määrab ära tarbitud toidu hind.

3. Tulude tasakaalustamise vastu.

4. Keskklass on ühiskonna alus.

John Stuart Mill (1806-1873)

Püüdis "leppida lepitamatut" – tööjõu ja kapitali huve.

1. Tootmisseadused on muutumatud ja paika pandud tehniliste tingimustega (neil on iseloom "loodusteadustele omane"). Jaotamise seadusi juhib "inimlik intuitsioon".

2. Tootva töö teooria (ainult produktiivne töö, mille tulemused on käegakatsutavad, loob rikkust) uus - töö vara kaitseks ja kvalifikatsiooni omandamiseks.

3. Üüri teooria - "maa kasutamise eest makstav hüvitis."

4. Palgad – tööjõu palk sõltub pakkumisest ja nõudlusest tööjõud. Kui töö on vähem atraktiivne, on palk madalam, kui muud asjaolud on võrdsed.

5. Raha koguse muutus mõjutab kaupade suhteliste hindade muutust (raha kvantiteediteooria).

6. Ühiskonna sotsiaal-majanduslikus arengus määrati oluline roll riigile.

7. Rahvastikuteooria on ainus viis tagada täistööhõive ja kõrged palgad, piirates vabatahtlikult rahvastiku juurdekasvu.

8. Kulud on suhteline mõiste. Väärtuse loomine tarbekaupade tootmiseks vajaliku tööjõuga (väärtuse muutumisel on esmatähtis just töö kogus).

9. Kohtuotsused ja tõlgendused ühiskonna sotsialistliku struktuuri kohta (omandiõiguste kuritarvitamise ületamine).

marksism.

Karl Marx (1818-1883)

Rahvusvahelise kommunismi rajaja uuris tänapäeva ühiskonna tegelikkust.

1. Tootmissuhete kogum, millesse inimesed sotsiaalses tootmises astuvad, moodustab ühiskonna majandusliku struktuuri, tegeliku aluse, millel õiguslik ja poliitiline pealisehitus tõuseb.

2. Kapitalism eitab demokraatiat, töötamist kasumi nimel ja ühte klassi ekspluateerib teine. Kapitalismi kokkuvarisemine on vältimatu, sest täistööhõive pole garanteeritud.

3. Ideaaliks peetakse kommunistlikku ühiskonda, mis koosneb kahest faasist: madalaim – sotsialism ja kõrgeim – kommunism. Selles ühiskonnas vahendid

tootmine ei ole enam individuaalse omastamise objekt ja iga inimene saab tõelise vabaduse.

4. Võtmeteooria on lisaväärtuse teooria: a) tööjõudu kui kaupa müüakse omahinnaga; b) lisaväärtuse allikaks on oma müüvate töötajate “tasustamata tööjõud”.

tööjõud; c) tööpäev jaguneb “vajalikuks ajaks” ja “aja ülejäägiks” (tekib üleväärtus);

5. Kapital on vahend töötaja ekspluateerimiseks ja võimu kehtestamiseks tööjõu üle. See võib olla: konstantne (kapitali osa, mis sisaldub tootmisvahendites) ja muutuv (osa, mis kehastub tööjõus).

6. tööteooria väärtus (väärtuse määrab sotsiaalselt vajalik tööaeg).

7. Turumajanduse seadused (vahetus igas ühiskonnas peab toimuma väärtusseadust järgides – sotsiaalse tööjõu, kaupade maksumuse ja hindade suhet).

8. Palk - töötaja tasu tema töö eest, mis tuleneb kapitalistiga vahetusest müüdud tööjõu, mitte tööjõu enda vastu.

9. Renditeooria - lisaks diferentseeritud rendile on see ka absoluutne, mis on seotud spetsiifiliselt madala orgaanilise kapitali struktuuriga põllumajanduses ja maa eraomandi monopoliga.

10. Taastootmise teooria (majandustsükkel algab kogunõudluse kasvust tingitud tõusuga kapitalistide kasumi maksimeerimise eesmärgil akumuleerimiseks ja lõpeb majanduslangusega - kasumi ja akumulatsiooni määra langus aeglustub alla).

11. Kriiside põhjuseks on masside vaesus ja piiratud tarbimine, mis on vastu kapitalistliku tootmise soovile arendada tootmisjõude.

Austria kool.

E. Böhm-Bawerk (1851-1914)

1. Asja väärtust mõõdetakse selle asja piirkasulikkuse väärtusega.

2. Väärtuse aluseks on väikseim hüve, mis võimaldab konkreetsetel tingimustel seda asja ratsionaalselt tarbida.

3. Kauba hind vahetuses osalejate subjektiivsete hinnangute tulemusena materiaalsetele hüvedele.

4. Ootuste teooria (töölised, erinevalt kapitalistidest, alahindavad oma tulevikku, ei püüa oodata oma töö vilju).

5. teadvustab lisaväärtuse tekkimist kapitali ülekandmise protsessis oma väärtuse tootele, kuid väärtuse isekasv põhineb ajal, mille jooksul kapital ümber pööratakse.

6. Kapitaliintress on üldine majanduslik kategooria, kus toimub jooksva ja tulevase tarbimise vahetus.

Cambridge'i kool.

Alfred Marssal (1842-1924)

1. Kesksel kohal on turuhinna kujundamise probleem: turuhind on pakkumis- ja pakkumishindade ristumistulemus; tasakaaluhind - pakkumise ja nõudluse tasakaalupunktis (Marssali rist); ideaalne pilt turu interaktsioonist – pakkumine ja nõudlus mõjutavad hinnamuutusi võrdselt; erinevatel ajavahemikel ilmnevad erinevad mustrid (lühiajaliselt omandab peamise hinnaregulaatori rolli nõudlus, pikemas perspektiivis pakkumine).

2. Nõudluse elastsuse mõiste - nõudluse mahu sõltuvuse näitaja hinnamuutustest. Nõudluse elastsus sõltub kolmest tegurist: piirkasulikkus, turuhind ja rahatulust.

3. Madalamate kulude saavutamiseks püüeldakse mõistliku tootlikkusega tootmistegurite kõige tõhusama kombinatsiooni poole.

4. Jaotusteooria – (pakkumise ja nõudluse tingimused, mis määravad tegurite hinna) neli tootmistegurit: maa – rent; töö - palk; kapital – intress; korralduslik tegur on kasum, mis annab kokku riikliku dividendi.

Ameerika kool.

J. Clark (1884–1964)

1. Igat liiki tööjõud on produktiivne.

2. Kasulikkus ja omastamise võimalus (kauba omadus, mis võimaldab selle omandiõigust seada) on rikkuse määramise vajalikud eeldused.

3. Põhisätted: a) majandussüsteem toetub eraomandile ja üksikisiku vabadusele; b) väärtus tuleb kasulikkusest; c) riigi osalemine piirdub üksikute osalejate sundimisega mängureegleid järgima; d) kapital ja tööjõud koosnevad kergesti liikuvatest üksustest; e) vaatamata tegelikkuses esinevatele kõrvalekalletele tuleks pika perioodi palk ja intressid kindlaks määrata loomuliku (staatilise) taseme järgi.

4. Tegurid, mis toetavad ühiskonda dünaamilises seisundis ja teatavad oma kohalolekust sotsiaalset struktuuri mõjutades: kasv

elanikkond, uus tehnoloogia tootmine, ettevõtte organisatsiooniliste vormide muutmine, kapitali kogumine, tarbijate maitse muutmine.

5. Jaotussüsteem põhineb seadustel, mis avalduvad hindades; turg - vahend, mis võimaldab kaupadel saada avalikku hinnangut ja määrab sotsiaalse toote jaotuse; lähtudes individuaalsest piirkasulikkusest.

sotsiaalne struktuur, poliitiline organisatsioon, avalik teadvus, kogu ühiskonna vaimse elu sfäär. 3. Tootmissuhete dialektika ja tootmissuhete jõud. Võimaldades tungida sügavatesse protsessidesse, mis on aluseks tootmisviiside arengule ja muutumisele ning sotsiaalsed moodustised, vaadeldava õiguse tundmine paljastab samal ajal need protsessid, mis iseloomustavad arengut ...

Assimilatsioon ja dissimilatsioon on organismi elu allikaks. Ühiskonnas on selliseks allikaks võitlus progressi ja regressi, uue ja vana vastu. 4. Ühiskonna ajaloolised etapid 4.1 Ühiskondade tüpoloogia Üks või teine ühiskonnatüüp võib eristada sõltuvalt sellest, millised sotsiaalsed kogukonnad ja sotsiaalsed suhted on antud ühiskonnas domineerivad. Marksistliku sotsioloogia järgi...

Inimesed ja lõpuks ka massid. Kokkuvõte Käesoleva töö raames läbi viidud uuringud võimaldavad sõnastada mitmeid olulisi järeldusi. 1. materialistlik arusaam K. Marxi ajalugu on marksismifilosoofias iseseisev süsteem. Ühiskonna ajaloolise arengu objektiivsete seaduste äratundmise meetodina kasutatakse siin meetodit ...

Laht lõunas kuni vana Niiniveni põhjas, st Tigrise jõe ülemjooksuni. Tulemas uus etapp sajanditepikkuses Mesopotaamia ajaloos – Babüloonia tõusu ja domineerimise etapis. Riigi tekkimist Vana-Hiinas seostatakse tavaliselt sellega, et XVIII sajandil eKr. e. Shan või Yin tuntud hõimude liit viis lõpule teise hõimuliidu vallutamise. Võitjate pea...

3. Sissepiilumine tipptasemel poliitikas, kunstis ja teaduses leiame pika põhjuste ja tagajärgede ahela, mis vaheldumisi üksteist tingivad, ulatudes läbi pikkade sajandite. Selle linke läbides märkame peagi, et tegemist on peamiselt kahe heterogeense elemendiga, mis ei ole võrdsed; mingil määral uuritav. Tõepoolest, saame rahule jääda

selgitavad üksteise kaudu kõnekalt teatud osa põhjustest ja tagajärgedest nende järjestikusel kasutuselevõtul, kuid nagu näitavad kõik katsed kirjeldada inimkultuuri ajalugu, puutume mõnikord kokku justkui sõlmedega, mis kangekaelselt ei luba endale lahti harutada. See kõik puudutab sedasama vaimset jõudu, mis ei lase sul süveneda oma olemusse ega ennustada oma tegude mustrit. Näib, et see on lahutamatu ajaloolisest traditsioonist ja ümbritsevatest tingimustest, kuid ka töötleb ja kujundab neid oma originaalsusega. Võttes arvesse mis tahes ajastu suurt individuaalsust, võib näidata, et see tekkis maailma ajaloolise arengu alusel ja et see pinnas tekkis samm-sammult eelmiste epohhide tööga. Kuidas aga täpselt see individuaalsus andis oma ajalooliselt tinginud ja ettevalmistatud tegevuse mitte-; korratav jäljend, seda saab ehk näidata ja kui mitte kirjeldada, siis tunnetada, aga seda ei saa omakorda tuletada millestki muust tuleneva tagajärjega. See on kogu inimtegevuse lahutamatu ja üldlevinud tunnus. Esialgu on kõik selles peidus – tunne, impulss, mõte, otsus, kõne ja tegu. Kuid kokkupuutes maailmaga rullub sisemine printsiip end aktiivselt väljapoole ja jätab oma erilise jälje kogu muule sisemisele ja välisele tegevusele. Aja jooksul on olemas vahendid nende esmalt märkamatute mõjude fikseerimiseks; üha vähem möödunud sajandite töid” raisatakse järelkasvu jaoks. Siin on valdkond, mida teadlane saab samm-sammult uurida: "Kuid see sama valdkond on läbi imbunud uute, mõistmatute sügavate jõudude tegevusest. Nendest kahest elemendist esimese materiaalsus võib saada nii suure ülekaalu, et see hakkab ähvardama suruge maha teise energia, kuid ilma korraliku piiritlemiseta ja me ei saa anda õiglust kõige kõrgemale, mida kõigi aegade ajalugu võib meile näidata.

Mida sügavamale iidsetesse ajajärkudesse tungime, seda märgatavamalt väheneb loomulikult põlvest põlve edastatava materjali hulk. Teisalt seisame siin silmitsi veel ühe nähtusega, mis viib uurija teatud määral üle uude valdkonda. Ajalooliselt usaldusväärsed tegelased, kelle välised eluolud on teada, kohtavad meid üha harvemini, kaotavad oma eristatavuse; nende saatused, isegi nimed, hägustuvad ebakindluses ja muutub ebaselgeks, "kas nad lõid selle, mis neile omistatakse, või ühendab üks nimi paljude loomingut. Isiksused näivad kaovat, minnes ebamääraste kujundite kategooriasse. Sellised on Orpheus ja Homeros Kreekas, Manu, Vyasa, Valmiki Indias ja teised kuulsad antiikaja nimed.Aga selge individuaalsus kustutatakse veelgi, kui astume sügavamale esiajalukku.Sellist lihvitud kõnet nagu Homerosel, laululaineid oleks pidanud juba ammu kasvatama , tervete epohhide kohta, millest meil pole enam ühtegi uudist. Keelte algkujude puhul oli seda veelgi selgemalt märgata. Keel on tihedalt läbi põimunud inimkonna vaimse arenguga ja saadab seda igas kohaliku edenemise või taandarengu etapis, peegeldades iseenesest iga kultuurietappi.. Aga

on selline muinasaeg, milles me ei näe kultuuri asemel muud kui keelt ja selle asemel, et lihtsalt vaimset arengut kaasneda, asendab see selle täielikult. Muidugi tekib keel inimloomuse sellistest sügavustest, et selles ei saa kunagi näha tahtlikku produkti, rahvaste loomingut. See kuulub talle. meile ilmselge, kuigi oma olemuselt seletamatu, iseseisev printsiip (Selbstthatigkeit) ja selles suhtes pole see sugugi kellegi tegevuse produkt, vaid tahtmatu vaimuemanatsioon, mitte rahvaste looming, vaid päritud and. nende poolt, nende sisemine saatus. Nad kasutavad seda, teadmata, kuidas nad selle ehitasid. Ja ometi arenevad keeled ilmselt alati samaaegselt rahvaste õitsenguga – nende kõnelejad, kes on kootud nende vaimsest identiteedist, mis seab keeltele teatud piirangud. Kui me ütleme, et keel on iseaktiivne, ise loodud ja jumalikult vaba, samas kui keeled on aheldatud ja sõltuvad rahvastest, kuhu nad kuuluvad, ei ole see tühi sõnamäng. Tegelikult on kõik konkreetsed keeled teatud piiridega piiratud.1 Algselt vabas kõne- ja lauluvoolus arenes keel kollektiivselt tegutsevate vaimsete jõudude inspiratsiooni, vabaduse ja jõu ulatuses. See inspiratsioon oleks pidanud haarama kõiki indiviide korraga, kõik siin vajasid teiste tuge – igasugune inspiratsioon lahvatab ju ainult kindlustunde põhjal, et sind mõistetakse ja tuntakse. Siin, kuigi äärmiselt ebamääraselt ja sädelevalt, avanevad meile selle ajastu piirjooned, mil indiviidid lahustuvad meie jaoks rahvamassi ja keel ise ilmub otseselt ainsa intellektuaalse loomejõu teosena.

4. Igal silmapilgul maailma ajalugu toimub mingi edasiliikumine. Siin räägime ka edusammudest. Aga ma ei hakka üldse postuleerima mingit eesmärgisüsteemi või lõputult pidevat täiustumist ning asun hoopis teisele teele. Rahvad ja üksikisikud, nagu metsakasv, vegetatiivselt, nagu taimed, levivad üle maakera, nautides oma olemasolu õnnes ja tegevuses. See elu, mille osakesed surevad koos iga inimesega, voolab rahulikult, muretsemata tagajärgede pärast tulevastele ajastutele. Looduse plaane täites läheb kõik elusolendid oma teed kuni viimase hingetõmbeni; vastates kõikehõlmava headuse eesmärkidele, naudib iga olend elu ja iga uus põlvkond jookseb läbi sama rõõmsa või leinava olemise, edukama või vähem eduka tegevuse ringi. Kuhu aga mees ilmub, jääb ta meheks: astub suhtlusse omasugustega, loob institutsioone, kirjutab endale seadusi ette ja kus tal hästi ei lähe, sinna istutavad uustulnukad või rändavad hõimud oma maade täiuslikumaid saavutusi. Inimese tulekuga munevad moraali võrsed, mis arenevad koos tema olemuse arenguga. See humaniseerimine, nagu me täheldame, toimub üha edukamalt; pealegi osaliselt

1 Vt allpool §§9, 10, 35.

sellise protsessi olemus ja osaliselt juba saavutatud ulatus on sellised, et edasist parandamist ei saa märkimisväärselt edasi lükata.

Nii inimkonna kultuurilises kui ka moraalses arengus on peidus vaieldamatu plaanilisus; see ilmneb kindlasti teistes valdkondades, kus see pole nii silmatorkav. Ja ometi on võimatu seda a priori postuleerida, et mitte kalduda selle otsimisel kõrvale faktide otsesest uurimisest. Kõige vähem võib sellist seaduspärasust omistada meie arutluse vahetule subjektile. Inimese vaimse jõu avaldumine selle mitmekülgses mitmekesisuses ei ole seotud aja möödumise ja materjali kogunemisega. Niisama seletamatu kui selle allikas, nii ettearvamatu on ka tema tegevus, Ja siinsed kõrgeimad saavutused ei pea ilmtingimata olema esinemisaja viimased. Seega, kui tahame luurata loova olemuse loometööd, ei peaks me sellele teatud ideid peale suruma, vaid aktsepteerima seda sellisena, nagu see on. Oma loomingut luues toodab ta teatud hulga vorme, milles leiab kehastuse sellest, mis igas asjas on küpsenud täiuslikkuseni ja rahuldab selle idee täiuse. Ei saa küsida, miks ei ole rohkem vorme, miks nad ei erine; ainuke sobiv vastus neile küsimustele oleks: jah, teisi lihtsalt pole. Selle käsitluse kohaselt kõik, mis elab vaimses ja materiaalne maailm, võib pidada ühe jõu produktiks, mis on kõige aluseks ja areneb meile tundmatute seaduste järgi. Tõepoolest, kui me ei taha lõplikult loobuda mistahes seose otsimisest inimeksistentsi ilmingute vahel, siis peame väsimatult tõusma mingi sõltumatu ja ürgse põhjuse juurde, mis iseenesest ei osutuks enam põhjuslikult tingituks ja mööduv. Ja selline tee viib meid kõige loomulikumal teel kogu oma täiuses vabalt areneva sisemise eluprintsiibi juurde ning selle individuaalsed ilmingud ei kaota endiselt oma seost tänu sellele, et nende välised vormid tunduvad meile isoleerituna. See lähenemine erineb täielikult teleoloogilisest, sest see ei suuna meid mitte mingile inimajaloo ettemääratud eesmärgile, vaid selle algpõhjusele, mida me mõistame arusaamatuks. Kuid ainult nii tuleks minu meelest läheneda inimese vaimse jõu loodud vormide erinevusele, sest - olgu selline eristamine meile lubatud - kui inimkonna igapäevased vajadused on loodusjõudude toimel piisavalt rahuldatud. ja justkui inimlike jõupingutuste mehaaniline taastootmine, seejärel erakordse individuaalsuse sünd üksikisikutes ja rahvamassides, mis on seletamatu ainult ajaloolise järjepidevuse valguses, ikka ja jälle, ootamatult ja ettenägematult, tungib vaadeldavasse põhjuste ja tagajärgede ahelasse.

5. Sama lähenemine kehtib loomulikult võrdse eduga ka selliste inimese vaimse jõu selliste peamiste ilmingute kohta nagu keel, millel siin peatuda tahame. Keelte erinevuste põhjus

Inimliku üldinimliku kõneloomevõime oma teele pääseva impulsi suuremas või väiksemas õnnestumises võib näha, mida rahvuslik vaimne ülesehitus võib soodustada, aga ka takistada.

Tõepoolest, kui me käsitleme keeli geneetiliselt, st kui vaimu tööd, mis on suunatud kindla eesmärgi poole, siis on loomulikult ilmne, et seda eesmärki on võimalik saavutada nii vähemal kui ka suuremal määral; pealegi selguvad kohe põhipunktid, kus erisus eesmärgile lähenemisel annab tunda. Edu võtmeks võib siin pidada nii keelt üldiselt mõjutava vaimse printsiibi jõudu kui ka selle erilist eelsoodumust keeleloomele – näiteks ideede erakordne helgus ja selgus, keele olemusse tungimise sügavus. kontseptsioon, oskus selles kohe tabada kõige iseloomulikumat joont, kujutlusvõime elavus ja loov jõud, külgetõmme helides õigesti mõistetud harmoonia ja rütmi vastu, mis omakorda on seotud hääleorganite liikuvuse ja painduvusega, samuti kuulmise teravust ja peenust. Lisaks on vaja arvesse võtta ka pärimuse iseärasusi ja hetkeomadusi, mida rahvas kogeb oluliste keeleliste muutuste ajastul, kui nad on justkui oma ajaloolise tee keskel. mineviku vahel, mis sellele jätkuvalt oma mõju avaldab, ja tuleviku vahel, mille võrsed see iseenesest on.varjab.

Keeltes on asju, mida tegelikult ei saa jälgida ja mida saab hinnata ainult püüdluse suuna, mitte selle püüdluse tulemuse järgi. Tegelikult ei suuda keeled alati täielikult realiseerida isegi neid tendentse, mis on neis juba üsna selgelt välja toodud. Selle asjaolu valguses tuleb käsitleda näiteks kogu käände ja aglutinatsiooni küsimust, millega seoses on valitsenud ja tekib jätkuvalt palju arusaamatusi. Et teistest andekamatel ja soodsamates tingimustes olevatel rahvastel on täiuslikum keel, see on iseenesestmõistetav. Kuid jõuame ka teise, just puudutatud, sügavama keeleliste erinevuste põhjuseni.

Keele loomine on tingitud inimkonna sisemisest vajadusest. Keel ei ole lihtsalt väline inimestevahelise suhtluse vahend, mis hoiab suhteid, vaid on omane inimese olemusele ja on vajalik tema vaimsete jõudude arendamiseks ja maailmavaate kujunemiseks ning inimene saab seda saavutada ainult siis, kui ta seob oma mõtlemise sotsiaalse mõtlemisega.

Seega, kui vaadelda iga keelt eraldi võetuna katsena selle sisemise vajaduse rahuldamiseks ja tervet rida keeli - selliste katsete kogumina, siis võime väita, et keelt loov jõud inimkonnas tegutseda kuni - olgu üldiselt, olgu konkreetselt, see ei loo selliseid vorme, mis kõige täielikumalt ja täiuslikumalt rahuldaksid esitatud nõudmised. Selle sätte kohaselt isegi need keeled ja keelepered, mis ei avalda mingit ajaloolist

seoseid, võib käsitleda ühe kasvatusprotsessi erinevateks etappideks. Ja kui see nii on, siis peaks see väliselt mitteseotud nähtuste seos olema seletatav ainult ühise sisemise põhjusega ja selleks põhjuseks saab olla vaid siin mõjuva jõu järkjärguline areng.

Keel on üks neist nähtustest, mis stimuleerib inimese vaimset jõudu pidevale tegevusele. Teisisõnu, sel juhul saame rääkida soovist ideaalse keele idee ellu viia. Selle püüdluse jälitamine ja kirjeldamine on keeleuurija ülesanne oma lõplikult ja samal ajal lihtsaim essents 1.

Teistes osades ei vaja lingvistika seda väitekirja, mis võib tunduda liiga hüpoteetiline, aga võib ja peakski kasutama seda stiimulina ning sellele toetuma püüdes avastada keeltes järkjärgulist lähenemist täiuslikule korrale. . Tõepoolest, võib olla rida keeli, nii lihtsamaid kui ka keerukamaid, üksteisega võrreldes võib nende organisatsiooni põhimõtetes märgata järjekindlat tõusu keele kõige edukama struktuurini. Võiks eeldada, et selliste täiuslikumate keelte organism kogu vormide keerukusega näitab selgemalt kui teistes keeltes järjekindlat ja sirgjoonelist püüdlust täiuslikkuse poole. Märgid edukast liikumisest sellel teel täiuslikumates keeltes oleksid ennekõike foneetilise artikulatsiooni selgus ja täiuslikkus; seejärel sellega seotud oskus silpide moodustamisel ja nende elementideks jaotamise puhtus, samuti kõige lihtsamate sõnade oskuslik paigutus; edasi sõnade kui kõlalise ühtsuse moodustamine, et saavutada sel viisil mõiste ühtsusele vastav tõeline verbaalne ühtsus; lõpuks keele võime teha vahet oma iseseisvate üksuste ja selle vahel, mis vormina peaks ainult iseseisvate üksustega kaasnema, mille jaoks on loomulikult vajalik, et keeles oleks mingi meetod eristada lihtsaid stringe semantilist sümbolit sümboliseerivatest fusioonidest. ühendus. Kuid juba mainitud põhjustel ma nendesse üksikasjadesse veel ei lasku, vaid tahan ainult, et lugeja näeks, millistest sätetest lähtusin ma töös kawi koha määramiseks malai keelte perekonnas, mida ma teen. siin.

Pean märkima, et ma eraldan selle alati keeltes, mis tekkisid ajalooliselt nende järjestikuste muutuste käigus, nende esmasest - nii palju kui see on meile kättesaadav - ürgvormist. Ilmselt on selliste protovormide ring sulgunud ja selles etapis, kus inimjõudude areng praegu möödub, on esialgsesse olekusse naasmine võimatu. Lõppude lõpuks, ükskõik kui juurdunud keel on inimese sisikonnas

1 kolmapäeval minu töö "Ajaloolase ülesandest", "Berliini Teaduste Akadeemia ajaloo- ja filoloogiaosakonna toimetistes" 1820-1821.

Oeh loodus, tal on ka iseseisev, väline olend, millel on võim inimese enda üle. Keele algvormide taasilmumiseks peaksid rahvad pöörduma tagasi oma endisesse isolatsiooni, mis on praegu mõeldamatu. Samuti on võimalik - ja see on veelgi usutavam -, et uute keelte tekkeks kogu inimkonna elus ja ka üksikisiku elus on üldiselt ette nähtud ainult üks konkreetne ajastu.

Edusammude kriteeriumid

Edusammude objektiivsed kriteeriumid on erinevates eluvaldkondades erinevad. Keskmise eluea järgi saame hinnata näiteks edusamme tervishoiuvaldkonnas ja inimeste materiaalset heaolu. Kultuuri arengut näitavad sellised näitajad nagu kirjaoskajate, samuti kesk- ja kõrgharidusega inimeste osakaal, koolide ja raamatukogude, teadusasutuste ja teatrite arv jne. Sarnaseid edusammude kriteeriume võib leida ka paljudes teistes avaliku elu valdkondades. elu.

Kuid selleks, et hinnata kogu ühiskonna progressiivset arengut, mitte selle üksikuid aspekte, on vaja teistsugust kriteeriumi - kõige üldisemat, universaalsemat. Marksistlik-leninistlik teadus peab seda kriteeriumi, s.t konkreetse formatsiooni progressiivsuse näitajaks, tootmisjõudude arendamine. Progressiivsem moodustis on see, mis avab uusi võimalusi tootlike jõudude arendamiseks, tagab nende kiirema kasvu ja jõuab kõrgemale tasemele.

Miks peavad marksistid just seda kriteeriumi ülimalt tähtsaks?

Inimeste orjastamine võõraste sotsiaalsete jõudude poolt põhineb tootmisvahendite eraomandil, inimese ekspluateerimisel ja ühiskonna jagunemisel vaenulikeks klassideks. Alles siis, kui tootmisjõud jõuavad piisavalt kõrgele arengutasemele, saab inimkond vabaneda ekspluateerimisest ja vabaneda teda orjastava antagonistliku klassiühiskonna sotsiaalsetest ja majanduslikest suhetest; see juhtub sotsialismi tingimustes. Selle võiduga ja kommunismi ülesehitamisel omandavad inimesed sotsiaalse arengu jõud, mis võimaldab astuda uue otsustava sammu

loodusjõudude allutamist inimesele, teostada nende jõudude teadlikku ja plaanipärast kasutamist kogu ühiskonna huvides.

Ühiskonna progressiivse arengu ideed kaitstes väljendab marksism-leninism revolutsionääri vaateid ja huve.

meie aja revolutsiooniline klass – töölisklass. See klass ei karda tulevikku, see on täidetud usuga progressi, mis toob vabanemise mitte ainult neile, vaid kogu inimkonnale.

Imperialistliku kodanluse ideoloogid on progressi vaenlased

Kaasaegne kodanlus on teine teema. Olles muutunud reaktsiooniliseks, laskuvaks klassiks, loobub see edusammude ideest, mida tema arenenud esindajad 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses tulihingeliselt kaitsesid. Meie ajastul on kodanlus palju rohkem nende teooriate maitse järgi, mis õigustavad mitte progressi, vaid ühiskonna stagnatsiooni või isegi tagurlikku liikumist. See on eelkõige edu saladus ajaloolise ringluse teooria (või "tsüklilise" teooria) kodanlikus maailmas, mille esitas saksa reaktsiooniline filosoof O. Spengler ja mida nüüd jutlustab inglise ajaloolane ja sotsioloog A. Toynbee. Selle teooria kohaselt läbib iga ühiskond oma arengus kohustuslikud etapid: kevad - suvi - sügis - talv või lapsepõlv - noorus - küpsus - vanadus. Selle ringi läbimine tähendab selle ühiskonna surma, naasmist arengu alguspunkti. Uus tsükkel ei kujuta endast progressi, vaid veel vaid üht pööret igaveses ajalooringis. Modernsele ajastule rakendatuna peaks see Spengleri, Toynbee ja nende järgijate seisukohalt tähendama, et kuigi kodanlik tsivilisatsioon on allakäigus (mida ei saa eitada isegi kapitalismi apologeedid), siis selle surm ja asendumine teisega, s.o. sotsialistlik, tsivilisatsioon ei ole väidetavalt progress, vaid vastupidi, need on üleminek sotsiaalse arengu madalamale astmele, millest algab uus tsükkel.

Paljud kodanluse apologeedid valivad teadusliku sotsialismi vastu võitlemiseks teise viisi. Ajaloo seadusi eitades lükkavad nad tagasi ühiskonna arengu ja progressi kontseptsiooni ning teevad ettepaneku rääkida ainult "sotsiaalsest muutusest". See muutus on nende arvates juhuslik, erinevate asjaolude mõjul võib see kulgeda mis tahes suunas. Lääne-Saksa sotsioloog L. von Wiese ütleb, et selline vaade võimaldab „hoiduda igasugustest hinnangutest selle kohta, kas areng läheb paremaks või halvemaks ja kas põhjuslikkus mineviku ja oleviku ning veelgi enam tuleviku vahel ning piirduda lihtsa muudatuse või muutuse väitega. Seega on tänapäeva kodanlikud sotsioloogid oma klassihuvide rahuldamiseks tehtud 19. sajandi teaduse olulise saavutusega – progressiivse arengu kontseptsiooniga, alludes objektiivsetele seadustele.

Kodanlikus ideoloogias olid levinud ka seisukohad, mille kohaselt progress,

uus areng on võimalik ainult teaduses ja tehnikas, kuid mitte sotsiaalsete suhete, poliitika ja moraali vallas (nn "moraalse mahajäämuse" või "moraalse eraldatuse" teooria). Need ühiskondliku elu valdkonnad määravad reaktsiooniliste teoreetikute sõnul "inimloomuse" igavesed, muutumatud omadused, mis tõukavad inimesi vägivallale, kuritegevusele, agressioonile jne. Teaduse ja tehnika areng annab väidetavalt ainult neile hävitavatele püüdlustele uut, üha ohtlikumaid relvi. Nii üritavad mädanenud kapitalistliku süsteemi tekitatud katastroofid ja haavandid, selle kaitsjad süüdistada müütilist "inimloomust".

Püüdes kapitalismi kriitikast eemaldada, deklareerivad nende seisukohtade pooldajad, et peamine pahe on teaduse ja tehnoloogia areng. Sageli jutlustavad nad ausalt öeldes naasmist feodaalkorra, maaelu juurde, kiriku domineerimise juurde kõigis avaliku elu valdkondades, väites, et ainult nii saab inimkonda siiski päästa eelseisvast katastroofist.

Seda, kui lootusetuks ja süngeks kodanluse ideoloogid ühiskonna tulevikku ette kujutavad, võib hinnata ka mõne ilukirjandusliku teose põhjal, nagu O. Huxley, E. M. Forsteri jt utoopilised romaanid.

Nendes romaanides pole jälgegi usust tulevikku, helgetest lootustest, elujaatavast optimismist, mis imbus enamikust utoopilistest minevikuteostest. Parim, mida kaasaegsete kodanlike utoopiate autorid maailmale kujutavad, on ühiskond, kus teatud materiaalne heaolu saavutatakse demokraatia, kultuuri ja inimväärikuse täieliku tagasilükkamise hinnaga, ühiskond, kus elavad inimesed, milles pole midagi. inimesed, inimesed, kellest on saanud masina mõtlematu lisand, selle orjad. Sageli ennustavad nad inimkonnale veelgi tumedamat tulevikku – naasmist barbaarsuse juurde. Tsivilisatsioonist, edastavad need "prohvetid", jäävad vaid linnade varemed ja vanad hauad, milles näljased metslaste ja mandunud inimeste hordid saavad oma riided ja ehted.

Lootusetu pessimism tungib läbi kogu moodsa reaktsioonilise kodanluse ideoloogia, selle kultuuri, tekitades kunsti dekadentlikke suundi, immoralismi. Need sünged meeleolud pole juhuslikud. Kapitalismi domineerimise ajastu on lõppemas, nüüd blokeerib kapitalism teed sotsiaalsele progressile. Ja nii tuvastavad kaasaegsed kodanlikud teoreetikud ja kirjanikud sureva klassi ideoloogidele omase pimedusega oma klassi saatuse inimkonna saatusega, kujutavad selle klassi allakäiku ja vältimatut surma tsivilisatsiooni allakäiguna ja surmana. terve.

Progressi võimalikkust eitavad teooriad ei peegelda aga mitte ainult kapitalismi allakäiku, vaid ka kaasaegse kodanluse teatud poliitilist huvi. Selliste teooriate abil püüavad selle ideoloogid töörahvast vaimselt desarmeerida, sisendada neisse ideed, et võitlus kapitalismiga on sihitu. Vältimatu taandarengu, allakäigu ja surma ees; võitlus parema, progressiivse süsteemi eest on mõttetu – seda tahavad kodanluse sulased töörahvale tõestada.

Kodanlike ennustajate süngetele ennustustele vastandub marksistlik-leninlik teooria faktipõhisele teaduslikud avaldused sellest, et ühiskonna ajalugu on pilt progressist, korrapärasest liikumisest madalamatelt vormidelt kõrgemale, et ühiskonna progressiivne liikumine ei ole mitte ainult mineviku, vaid ka inimkonna nüüdisajaloo seadus, mis ees ootab vältimatu ja loomulik üleminek kõrgemale, progressiivsele ühiskonnavormile – kommunismile . See ajaloovaade on oluline lahutamatu osa töölisklassi mõtteviis.

Ühiskonna progressiivse liikumise loomulik olemus ei tähenda sugugi seda, et see liikumine toimub iseenesest, peale inimeste teadliku tegevuse. Asi on selles, et inimeste, parteide, klasside tegevus, mille eesmärk on ühiskonna ümberkujundamine, selle järkjärguline ümberkujundamine, on loomulikult tingitud. Ja mida teadlikum, organiseeritum, resoluutsem ja eesmärgipärasem see tegevus on, mida laiemaid masse see haarab, seda põhjalikum ja kiirem on edasiminek. Seda tõestab juba meie ajastule omase ühiskonna arengu hiiglasliku kiirenemise tõsiasi, mil miljonid teadlikule ajaloolisele loovusele ärganud inimesed on liikuma hakanud. Nende võimuses on pühkida minema kõik takistused, mida reaktsioon progressi teele seab.

Kogu sotsiaalne praktika kinnitab marksistliku maailmavaate ajaloolise optimismi paikapidavust. See optimism väljendab töölisklassi kindlustunnet oma tuleviku suhtes, veendumust sotsialismi eelistes ja võitmatuses. Samal ajal on marksistlik-leninlik arusaam sotsiaalsest progressist töörahvale nende vabadusvõitluses võimsa relvana. See annab neile selged teadmised väljavaadetest, inspireerib ja innustab neid võitluses uue, kommunistliku ühiskonna ülesehitamise nimel, tekitab rõõmsameelsust ja kindlat usku selle võitluse edusse.

Kuna arendusprotsessis "eitatakse" ainult seda, mis on aegunud, ja säilitatakse kõik terve ja elujõuline, on areng progressiivne liikumine, tõus madalamatelt tasanditelt kõrgematele, lihtsast keeruliseks, teisisõnu - edusamme.

Selle arengu käigus toimub sageli midagi tagasipöördumist varem läbitud etappide juurde, kui sisse uus vorm mõned vananenud ja asendatud vormide tunnused näivad korduvat. F. Engels illustreerib seda seisukohta tuntud näitega. „Võtkem,“ kirjutab Engels ajakirjas Anti-Dühring, „näiteks odratera. Miljardeid selliseid teravilju jahvatatakse, keedetakse, kasutatakse õlle valmistamiseks ja seejärel tarbitakse. Aga kui selline odra tera leiab endale normaalsed tingimused, kui ta langeb soodsale pinnasele, siis soojuse ja niiskuse mõjul toimub temaga omapärane muutus: ta idaneb; vili kui selline lakkab olemast, on eitav; selle asemele ilmub sellest välja kasvanud taim, tera eitus. Milline on selle taime normaalne elukäik? See kasvab, õitseb, viljastub ja lõpuks annab taas odra terad ning niipea, kui viimane valmib, vars sureb, allub omakorda eitamisele. Selle eituse eituse tulemusena on meil siin jälle algne odrapuu, kuid mitte üks, vaid kümme ise, kakskümmend ise või kolmkümmend.

Tõsi, teraviljaliigid vahetuvad aeglaselt ning uue saagi terad erinevad külvatud seemnetest enamasti vähe. Samas on võimalik luua ka arenguks tingimused, mille korral toimuvad muutused palju kiiremini ja “eituse eitamise” tulemus on lähtepunktist kvalitatiivselt erinev, näiteks esindab see uut taimesorti.

Protsessid, mille käigus toimub väidetavalt tagasipöördumine vana juurde nii tunnetuses kui ka ühiskonna ajaloos.

Nii näiteks asendus primitiivne kogukondlik hõimusüsteem, mis ei tundnud ekspluateerimist, ajaloo jooksul ekspluateerimisega.

Torski ühiskond (orjapidaja, feodaalne, kapitalistlik). Sotsialismile üleminekuga aga kaob ära inimese ekspluateerimine ja selles mõttes sarnaneb sotsialistlik ühiskond primitiivse ühiskonnaga. Kuid nende sarnasuste taga peitub tohutu, põhimõtteline erinevus, ühiskonna progressiivse arengu ajalugu paljude aastatuhandete jooksul. Primitiivse kommunaalsüsteemi inimeste võrdsus põhines elatusvahendite ja primitiivsete tööriistade nappusel. Inimeste võrdsus sotsialismis ja kommunismis on tingitud tootmise kõrgest arengust ning materiaalsete ja kultuuriliste hüvede rohkusest.

Seega ei kulgenud ühiskonna areng mitte ringis ja mitte sirgjooneliselt, vaid spiraalis: see taastootis mõningaid mineviku jooni, kuid mõõtmatult kõrgemal tasemel. "Areng justkui korrates juba läbitud samme, kuid kordades neid erinevalt, kõrgemal alusel ("eituse eitamine"), areng nii-öelda spiraalselt, mitte sirgjooneliselt ..." 18 - nagu Lenin kirjutas, arengu dialektilise mõistmise oluline tunnusjoon,

Arenguprotsessis võib esineda kõrvalekaldeid tõusvast joonest - siksakid, tagurpidi liigutused, võib esineda ajutise stagnatsiooni perioode. Ja ometi, nagu ajalugu näitab, ületab progressiivne liikumine lõpuks kõik need ajutised kõrvalekalded ja takistused ning teeb oma teed. Igal praegu eksisteerival looduslikul või sotsiaalsel vormil on pikk ajalugu, mis ulatub kaugesse minevikku, see on pika arenguprotsessi tulemus, progressiivne liikumine lihtsast keeruliseks, tõus madalamalt kõrgemale.

Päikesesüsteem tekkis kosmilisest tolmust. Kaasaegsed taime- ja loomaorganismid arenesid välja algsetest algloomadest. Ühiskond on jõudnud kaugele ürgsest rassist tänapäeva ühiskonnaelu vormideni. Tehnika on pidevalt arenenud algsetest primitiivsetest tööriistadest tänapäevaseks kõige keerulisemad mehhanismid. Vanade filosoofide oletustest, mis on segatud fantaasiaga, on inimteadmised jõudnud kaasaegsesse keerukasse ja lahkatud teaduste süsteemi, mis hõlmab kõiki reaalsuse valdkondi.

Seotud sisu: