Svätý mučeník Christophorus žil v 3. storočí a trpel okolo roku 250, za vlády Decia (249-251). Existuje mnoho rôznych príbehov o jeho živote a zázrakoch; jeho pamiatka je uctievaná vo východnej aj západnej - padlej cirkvi - wah. (Pa-my-much-che-ni-ka Hri-sto-for-ra je obzvlášť uctievaný v Is-pa-nia, kde ľudia prichádzajú na jeho modlitby za rôzne choroby.) O jeho správaní hovoria rôznymi spôsobmi. Podľa niektorých zdrojov pochádza z ha-na-ne-ev, podľa iných - ki-no-tse-fa-lov.

Svätý Krištof bol muž vysokého vzrastu a mimoriadnej sily, ale jeho tvár vyzerala ako zviera. Podľa legendy mal svätý Krištof spočiatku krásny vzhľad, ale chcel sa vyhnúť pokušeniu, novému pre neho i pre jeho okolie, a preto ho Pán požiadal, aby mu dal tvár bez tváre, čo aj urobil. Pred krstom niesol meno Re-previous (nespôsobilý), čo súviselo s jeho zdeformovaným vzhľadom. Ešte pred krstom, Re-predchádzajúci veriaci v Krista a odsúdil tých, ktorí nasledovali kresťanskú vieru. Za to ho raz zbil istý Bacchus a dostal sa do potýčok s médiami. Čoskoro nato bolo poslaných 200 vojakov, aby ho priviedli zo známeho si-la-cha k nim ra-to-ru De-kiyu. Re-prev-chi-nil-sya bez co-op-t-le-tion. Cestou prešiel chu-de-sa: suchá trstina v ruke svätca rozkvitla, jeho modlitbou sa chlieb rozmnožil, nie je ich medzi cestármi dosť, a tak majú chleba nazvyš. divočina. V-a-my, spoluvodcovia Re-pre-va, by-by-ten-rovnako-de-sa-mi,-by-byli-verní v Krista a spolu s Re-prev, boli pokrstení biskup An-Tio-Khiy Va-vi-la.

Keď k nemu priviedli svätého Krištofa, zhrozil sa nad jeho zjavom a rozhodol sa ho zabiť.Nie násilím, ale prefíkanosťou je nútený vzdať sa Krista. Zavolal dve smilné ženy, Kal-li-ni-kiya a Aki-li-nu, a prikázal im, aby presvedčili niť Hristo-for-ra, aby sa vrátila od Krista a dosiahla jeho súhlas s obetovaním modiel. . Ale samotné ženy svätý Kristus obrátil na vieru v Krista a keď sa k nim vrátil, vyhlásil si sa za chri-sti-an-ka-mi, prečo si ťa vystavil takému trestu za-akýkoľvek a mu-che-ni-tsa-mi zomrel. Dieťa pristúpilo ku Kazachom, ktorí boli tiež poslaní po sv. Krista pre nového, ktorí verili v Krista. Im-per-ra-tor prišiel hodiť mu-che-do medenej ras-ka-ľanovej škatule. Svätý Krištof však nezažil žiadne utrpenie a zostal nezranený. Po mnoho stokrát mučení mu-che-ni-ku konečne odsekol hlavu mečom. Stalo sa to v roku 250 v Lýkii. Jeho vlastný chu-de-sa-mi svätý mu-che-nick Hristo-for obrátil až 50 tisíc pohanov na Krista, o čom svedčí -tel-stv-et svätý Am-vro-siy. Následne boli relikvie sv. Krista prevezené do To-le-do a neskôr do opátstva Saint-Denis vo Francúzsku.

História nie je len zvláštnejšia, ako si myslíme,
je nezvyčajnejšia, než si dokážeme predstaviť.

9. máj podľa nového štýlu (22. máj podľa starého) je dňom svätého Krištofa. Svojho času bol jednou z najvýznamnejších osobností kresťanstva.

V sakristii príhovornej katedrály Rogožskaja Sloboda sa nachádza starobylá ikona svätého mučeníka Christophera, tradične zobrazovaná s hlavou psa alebo koňa. Podoba tohto svätca je natoľko zaujímavá a mnohostranná, že si vyžaduje podrobné štúdium pôvodu tradície zobrazovania svätca týmto spôsobom, pretože po nikoniánskej reforme sa jeho obraz dostal pod nemotivovaný zákaz. Od roku 1722 boli v Rusku všetky jeho obrazy v kostoloch zoškrabané a premaľované.

Tu je vzácny záber:

Svätý mučeník Krištof je zobrazený na rovnakej úrovni ako ostatní mučeníci.

Nižšie sú uvedené príklady tradičného obrazu svätého Krištofa.

Ikona z múzea Čerepovec, 17. storočie. (Christopher robí ľavou rukou kozu, v ktorej je červený pravoslávny kríž.) Vľavo je ikona z Čudovského kláštora moskovského Kremľa (údajne 16. storočie) a vpravo ikona z Byzantského múzea v Aténach (údajne 13. storočie).

Život Krištofa je podľa východnej tradície kresťanstva kópiou životov ostatných veľkých mučeníkov: narodil sa, žil, veril, konal zázraky, bol zajatý a mučený pre svoju vieru, popravený na príkaz Rimanov. cisár alebo prokurátor. No čo ešte vymyslieť?

V západnej tradícii je zobrazenie svätého Krištofa, ktorého meno v gréčtine doslova znamená „nositeľ Krista“, do značnej miery založené na Zlatej legende o Jakubovi z Voragina, biskupovi z Janova.

Giovanni Bellini (údajne 1468).

Gigant Reprev hľadá najmocnejšieho vládcu, ktorý by vstúpil do jeho služieb. Vstúpi do služieb kráľa, no zistí, že sa bojí Satana. Potom ponúkne svoje služby Satanovi, no uvedomí si, že sa chveje pri pohľade na kríž. Nájde svätého pustovníka a pýta sa ho, ako môže slúžiť Kristovi. Pustovník ho vezme k nebezpečnému brodu cez rieku a povie mu, že jeho veľká výška a sila z neho robia vynikajúceho kandidáta na pomoc ľuďom prekonať túto nebezpečnú rieku.
Cestovateľov začne prenášať cez rieku na chrbte.

Jedného dňa ho malý chlapec požiadal, aby ho preniesol cez rieku. Uprostred rieky chlapec tak oťažel, že sa Christopher bál, že sa obaja utopia. Ale chlapec mu povedal, že je Kristus a nesie so sebou všetky bremená sveta. Potom Ježiš pokrstil Repreva v rieke a dostal nové meno - Krištof, „nesúci Krista“. Potom Dieťa povedalo Christopherovi, že môže zapichnúť konár do zeme a ten zázračne vyklíči a zmení sa na plodný strom. Tento zázrak obrátil mnohých na vieru. Nahnevaný tým miestny vládca (v západnej tradícii sa volá Dagnus) uväznil Krištofa, kde po dlhom mučení podstúpil mučenícku smrť.

Paradox západnej verzie príbehu o svätom Krištofovi spočíva v tom, že mocný vládca, ktorému Christopher slúži, sa ukáže ako Dieťa, stelesnenie slabosti a bezbrannosti. Na druhej strane je však toto dieťa ťažšie a významnejšie ako celý svet.

Veľmi zaujímavé!

Pretože nejde len o jeden paradox – sú dva. Jedna sa týka Krista a druhá Christophera.

Áno, svätý Krištof je najtajomnejší zo všetkých kresťanských svätcov a ikony s jeho obrazom sa zdajú byť rúhavé obzvlášť horlivým apologétom Ruskej pravoslávnej cirkvi, hoci koncil v roku 1971 zrušil všetky prísahy o starých obradoch Veľkého moskovského koncilu z roku 1667, na kánony, ikony a zdvihnuté kliatby od starých veriacich.

Áno, kto ich potrebuje – tieto ustanovenia rád! Nikto nikomu nevráti práva. Hoci práve takéto stvorenia opísal svätý apoštol Ondrej Prvý povolaný po svojej misijnej ceste na sever.
Takže podľa príbehu svätého Krištofa bol Rimanom. A z tradičnej rímskej histórie vieme, že Rimania vykrmovali bojových psov - Mastina (mastina), ktorí sa zúčastňovali bitiek a boli takí ozrutní, že nepriateľa roztrhali na kusy.

To je veľmi zaujímavé, neslúžili represálie v rímskej armáde?
A tu je freska z kláštora Tomar, templárskej pevnosti v Portugalsku.

Pravdaže, anjel je bez krídel a keď sa pozriete pozorne, namiesto anjela je tam premaľovaný Christopher so psou hlavou... dokonca ani bodky, kde majú psíky tykadlá, neboli úplne zakryté.

Prstom pravej ruky ukazuje na Máriu, v hrnci je sedem bielych ľalií – sedem Máriin radosti.

Hans Memling "Sedem radostí Márie" 1480

Christopherova palica je zaujímavá! Naklíčené, prinášajúce ovocie a s transparentom „Ave Maria“.

Veľmi pozoruhodný personál a dokonca trochu známy!

Slávna hrudka? Jablko a hady! Caduceus!

"Madona z granátového jablka" od Leonarda da Vinciho "Madona z granátového jablka" od Botticelliho!

Vráťme sa však k psím hlavám.

Stredoveký kronikár Pavol Diakon napísal, že nemecký kmeň Longobardov (preslávený prvými križiackymi výpravami) mal priateľské vzťahy s Cynocephali. Na východe je o nich tiež veľa legiend, z ktorých niektoré Nizami prerozprával v básni „Iskander-Name“.

Adam z Brém vysvetlil legendu, že Cynocephali sú deti Amazoniek, ktorých otcovia boli nejaké neznáme príšery, ktoré žili na severe.

Krajina Amazoniek sa vtedy nachádzala medzi Volgou a Donom, v oblasti Azovského mora (v blízkosti prístaviska Volga-Don), takže na mape Karola V. bola priamo pomenovaná „Amazon“. Ferdinand (16. storočie). Bulharsko sa nachádza pod Amazonkou.

Tu je mapa Fra Mauro. Amazon je uvedený vyššie. Po prúde Volhy - Edil, nad - Vedasuar (Veda - zákaz, suar alebo sur - Juh).

Báseň „Iskander-Name“ od Nizami hovorí, že ruské kmene, ktoré bojovali s armádou Alexandra Veľkého, vypustili do boja monštrum, ktoré odtrhlo ruky a hlavy nepriateľských vojakov a dokonca aj chobot vojnového slona. Monštrum sa podľa Nizamiho nelíšilo od obyčajného vysokého človeka. To, čím vyčnieval z celkovej masy, bol roh na čele a jeho obrovská sila. Nizami nazýva vlasťou príšer hory na ceste do večnej temnoty – polárnu noc. Je možné, že ide o pohorie Putoran.

Až do 19. storočia bolo južné pobrežie Severného ľadového oceánu rezerváciou pre tvory, ktoré zvyšok sveta pozná len z legiend a mýtov. Najmä Moskovčania medzi obyvateľmi polárneho severu spomínali ľudí so psími hlavami. Áno, a cestovateľ Herberstein v 17. storočí. napísal, že na hornom toku rieky Ob žili ľudia so psími hlavami.

Mapa Fra Maura tam zobrazuje Cathayskú ríšu!

Áno! Pôsobivé!

V 20. storočí ich svedkovia, ktorí videli psie hlavy, nazývali obyvateľmi vysočiny, no tieto regióny sú tiež považované za biotop Bigfoota. Je pravda, že pri jeho opise sa hovorí, že je to skôr opica a najmä pavián. Medzitým sa paviány v Egypte nazývali cynocephalus, teda psie hlavy, kvôli podobnosti ich hláv s hlavami veľkých psov. Ukazuje sa, že kmeň, z ktorého pochádzal svätý Krištof, mohol byť kmeňom nejakých snežných ľudí, ako ich teraz nazývame.

Kto je teda svätý pes Christopher?

Podľa svojej hlavnej funkcie je to prievozník, nosič cez rieku a na čiastočný úväzok divotvorca. Existuje však názor, že je to ten istý Cristobal Colon - Christopher Krlumb, skrátene Cháron, stojaci na prechode do nižšieho sveta, pri rieke zabudnutia - Styx.

Veľmi zaujímavé!

Veď Krištof Kolumbus (Cristobal Colon) sa svojho času vyznamenal transportom Židov utekajúcich pred následkami katastrofy do Nového sveta na prelome 15. – 16. storočia. Nie je žiadnym tajomstvom, že cesta bola jednosmerná. Rozlúčka s príbuznými a priateľmi bola navždy. Ukazuje sa, že Atlantický oceán je rieka Styx, rieka zabudnutia, pretože nebolo cesty späť - bola to jednosmerná letenka. Mimochodom, bieli ľudia na Iberii si museli kúpiť lístok, no černosi z Nigérie sa prepravovali zadarmo.

Vyššie v texte sme sa pozreli na mapu Karola Piateho (cisára Svätej ríše rímskej), na ktorej zatiaľ nie sú žiadne Ameriky. Ale jeho potomkovia na tróne: Izabela, kráľovná Kastílie, a Ferdinand, kráľ Aragónska, financovali prechod Krištofa Kolumba. Išla tam zrejme celá flotila a nie krehký čln. Predsa len sa bolo treba nejako zbaviť ázijských utečencov, ktorí sa na polostrove nahromadili. A teraz – čo robiť so sýrskymi utečencami? Zatiaľ to zabalia do Európy a potom?

Z univerzálneho katolíckeho kalendára bol sviatok svätého Krištofa 25. júla Vatikánom v roku 1969 odstránený, v miestnych kalendároch katolíckych krajín však tento sviatok zostal. V katolíckej cirkvi je Krištof patrónom cestovateľov, mimoriadne milovaný námorníkmi, prievozníkmi a dopravcami a obzvlášť uctievaný v Španielsku.

Relikvie a hlava svätca, ktoré boli kedysi uložené v Konštantínopole, boli potom prevezené na ostrov Rab v Chorvátsku.

Ale čo s tým má spoločné Cháron?

A celá pointa je v tom, že v neskoršej verzii mýtu o Cháronovi je už majiteľom vlastnej lode, ale to nemení podstatu. Koniec koncov, je to presne ten istý Cháron-Reprev, ktorý preniesol dieťa Ježiša cez istú rieku. Práve v tomto kontexte by sme si mali pripomenúť príbeh o Kristovom zostupe do pekla, t.j. do Dolného sveta a v helénskych legendách sa peklo nachádza hneď za riekou Styx.

Chcel by som hneď objasniť nasledujúce! V tých časoch, keď ľudia verili, že zem je plochá, sa im zdalo, že Nový svet je na druhej strane Zeme, že cez Atlantický oceán priplávali lode na druhú stranu Zeme, t.j. na jeho spodnej strane, ktorú nazývali Peklo alebo Dolný svet (nepliesť si s druhým svetom alebo posmrtným životom, kam chodili duše mŕtvych).

Kresťanskí teozofi nie nadarmo trvajú na tom, že Kristus po ukrižovaní zostúpil do pekla a po rozdrvení jeho brán priniesol do podsvetia posolstvo evanjelia, že oslobodil tam uväznené duše a vyviedol z pekla všetkých starozákonných spravodlivých, ako aj Adam a Eva.

Podľa legiend o Krištofovi bol Ježiš ťažký – dokonca v podobe bábätka – Hlavný nositeľ Svätej ríše rímskej, Krištof Cháron (Kolonus), ho na sebe sotva niesol a spoznal Ho ako Pána a kľakol si pred neho.

Je jasné, že obdiv takej významnej bytosti, akou je Cháron, stojí za veľa, ide o akt odovzdania sa Smrti Kristovi. Koniec koncov, Kristovo učenie nie je o nejakej nadpozemskej blaženosti, vrchole nirvány, ale o večnom živote.

Zobrazením na ikonách procesu návratu Ježiša na Krištofových ramenách cez rieku zabudnutia duchovenstvo v podstate chcelo ukázať, že akt mieru a spolupráce medzi kanibalmi Reprevs a Kristom sa skutočne podpísal.

Tu sú, conquistadori - caballeros, teda cavaliers - kavaléria, a rytier - to je tiež kavalier, len výslovnosť je medzi francúzskymi gundos mizerná, jedno píšu a druhé hovoria. Všetci sú to „psí rytieri“. Strážcovia zrejme nepriviazali odrezané hlavy psov ku koňom, mali psie hlavy!

Christopher má ešte jedno dvojča – egyptského boha Anubisa, boha smrti a znovuzrodenia všetkého živého. Anubis je tiež Pesiglavovci a čo je najdôležitejšie, v rukách má ako Christopher aj palicu. Tieto alegórie s rozkvitnutou palicou a cestou cez rieku zabudnutia tam a späť veľmi úzko súvisia s myšlienkou Ježišovho zmŕtvychvstania.

V Starej ríši bol Anubis patrónom nekropol a cintorínov, jedným zo sudcov kráľovstva mŕtvych a tiež strážcom jedov a liekov. V staroegyptskej mytológii je Anubis synom Osirisa a pomáha Isis pri hľadaní jeho častí.

Zostáva zistiť, čo s tým majú spoločné psy? Koniec koncov, pes je vo veľkých náboženstvách tabu, ako jedna z foriem Zlého?

Odpoveď zachovali Aztékovia. Z ich pohľadu je pes výborným sprievodcom na druhý svet. Kým sa duša, ktorá vyletela z tela, chveje, nechápe, čo má robiť, pes ju vedie akoby do jaskyne svojich predkov. Indiáni preto údajne zabili a zakopali psa.

Sú tu jasne viditeľné spoločné korene európskej a americkej kultúry. Pod rúškom civilizovaného Christophera leží o niečo starodávnejší Cháron a pod rúškom Chárona ešte starodávnejší Anubis a ak sa budete škrabať ešte intenzívnejšie, tak... sa začne objavovať celý psí národ.

Veľmi zaujímavé!

Anubis, v egyptskej mytológii boh a patrón mŕtvych, syn boha Osirisa a Nephthys, sestra Isis. Nephthys ukryla novorodenca Anubisa pred manželom Setom v močiaroch delty Nílu. Bohyňa matka Isis našla mladého boha a vychovala ho ako vlastného.

Jeden k jednému príbehu o bábätku Mojžišovi?!

Tak tak tak!

Neskôr, keď Set zabil Osirisa, Anubis, organizujúci pohreb, zabalzamoval telo svojho otca, čím vytvoril prvú múmiu. Preto je Anubis považovaný za boha balzamovania, pohrebných obradov a patróna nekropol. Anubis tiež pomáhal súdiť mŕtvych a sprevádzal duše spravodlivých na Osirisov trón.

Ukáže sa, že Osiris zviedol Nephthys, sestru Isis, manželku jeho brata Setha a z tohto vzťahu sa im narodil Christopher so psou hlavou, čistý faraón?
Existuje taká vec, Osiris a Isis potrebovali syna, aby si nárokovali trón, no narodili sa im len dcéry. Teraz je pochopiteľné, že Sethov hnev na jeho brata a Isis vychováva dieťa niekoho iného.

Tak tak tak! Hovorí sa, že kôš bol smolou s dieťaťom a splavený po rieke? Príbeh z detstva kráľa Sargona je rovnaký!

…
Nahlas čítame dekrét,
A kráľovná v tú istú hodinu
Dali ma do suda s mojím synom,
Smolili a odviezli
A pustili ma do Okiyanu -
Toto nariadil cár Saltan.
…

- hľa, anjel Pánov sa zjavuje Jozefovi vo sne a hovorí: vstaň, vezmi dieťa a jeho matku a uteč do Egypta a buď tam, kým ti nepoviem, lebo Herodes chce hľadať dieťa, aby znič Ho.
Matúš 2:13.

Buď uteká do Egypta alebo z Egypta!? Bol to naozaj jeho brat Christopher, kto previezol malého Ježiša do Nového sveta? A potom bol tento príbeh napísaný ako Kristov zostup do pekla a víťazstvo nad peklom?

Pozrime sa, čo nám o Kolumbových plavbách hovorí tradičná história.
V roku 1492 sa Krištof Kolumbus vydal na svoju prvú plavbu.

Prvá plavba (2. augusta 1492 – 15. marca 1493).
- Druhá plavba (25. 9. 1493 - 11. 6. 1496).
- Tretia plavba (30. 5. 1498 – 25. 11. 1500).
- Štvrtá plavba (9. mája 1502 – november 1504).

A v eseji „Debata s Grékmi o viere“ od Hieromonka Arsenyho Suchanova (1600?-1668), správcu moskovského kláštora Epiphany Monastery, je jasne uvedené, že Kristus sa narodil v roku 1492 podľa dnes akceptovanej chronológie alebo 7000 od r. stvorenie sveta podľa vtedajšieho.

Práve v tomto roku sa Krištof vydal na svoju prvú plavbu s Pannou Máriou a malým Kristom na palube svojho dechtového suda – Caravel (kavalieri, kavaléria, kavaléria – znie povedome).

Takže tu sa našiel Kristus, kým nevymreli všetci jeho úhlavní nepriatelia.

Trochu nás však odvádza pozornosť od Christophera so psou hlavou, pretože všetky „skutočné“ cirkvi si boli dobre vedomé posvätného významu symbolu psa.

Dominikáni je neoficiálny názov rádu kazateľských mníchov, ktorý vznikol počas albigénskych vojen. V ére totálneho vyhladenia dokonalých (Slovanov) na Balkáne. Údajne v roku 1216 ho schválil pápež Honorius III. Rád sa stal najmocnejším zo všetkých rádov inkvizície, ktoré v tom čase existovali. Residences Paris, Bologna.

Domini Canes – „Psy Pána“. Symbolom rádu je pes, ktorý sedí na knihe a v tlame drží fakľu. Tento symbol bol pravdepodobne spojený s inkvizíciou, ktorá spálila všetky knihy okrem katolíckej verzie Biblie. Dominikáni – božie psy – si na zápästie vytetovali hlavu psa s fakľou v zuboch.

Erb dominikánskej rehole. rímskokatolícky kostol.

Charakteristický symbol psa s pochodňou v zuboch ležiaceho na knihe. Nad každým je kráľovská koruna s hviezdou Matky Božej, v labkách moci - pozemská guľa s krížom. V korune je nejaká metla, dokonca dve skrížené metly.

Strážcovia majú rovnakú symboliku: psiu hlavu a metlu – v skutočnosti je zväzok vetvičiek s listami tiež symbolom jednoty. A vôbec sa netreba čudovať, že giaur a kresťan sú synonymá a psi-rytieri sú psy, a nie ľudia. Možno pojem „policajt“ nevznikol z ničoho nič, no, hrdina Polkan ešte viac. Aspoň, že patrónom ľudí s nebezpečnými profesiami, vrátane policajtov, je Christopher so psou hlavou.

Svätý Krištof z kostola Panny Márie v Lindose na Rhodose.

A tu je tá najpozoruhodnejšia vec, dvaja bratia spolu.

Svätí Krištof a Juraj. Keramická ikona.

…
Priblížil som sa a potom okamžite,
Ako zviera ma chytil strach:
Stretol som hlavu hyeny
Na štíhlych dievčenských ramenách.
N. Gumilev, „Horor“

Nič nie je horor, ale srdce zo zlata. Ryba má pravdepodobne meno?

Nevyzerala takto Sethova manželka Nephthys (Helen the Beautiful, unesená Parisom)?

O psích hlavách je v Karpatoch veľa rozprávok a legiend. Opisy sú obyčajné, ako niečo úplne jasné a zrozumiteľné. A v Poľsku je prekliate slovo „psia krew“ stále celkom bežné.

Hovorí sa, že v lete 1594 bol Chust (mesto v Ugorščíne) napadnutý 80-tisícovou turecko-tatárskou hordou, ktorá spustošila všetky blízke dediny a predmestia mesta, ale všetky pokusy o dobytie hradu Chust boli neúspešné a čoskoro sa Turci stiahli za Karpaty. V jednej z roklín bola zriadená záloha, kde mnohí z nich zomreli. Tejto bitky sa na strane Ugrov zúčastnili aj psie hlavy, boli to zdatní kopijníci. Na Zakarpatsko sa už Tatári neodvážili.

Nie sú náhodou kopijníci kopijníci?

Je známe, že v polovici 19. storočia údajne rakúsko-uhorské úrady vyslali trestnú výpravu na vyhubenie Psích hláv v Karpatoch. Výsledky expedície nie sú známe. Možno to bolo nejaké spoločenské očakávanie, alebo možno nie?! Predpokladá sa však, že až do 20. storočia žili psie hlavy vo vysokohorských dedinách, žili vedľa ľudí, mali domy, chovali dobytok, lovili a mimochodom nepohrdli ani promiskuitnými sexuálnymi vzťahmi, vrátane ľudských. ženy. Verí sa, že keď do ich osady prišli cudzinci, psie hlavy urobili maru (víziu) určitého druhu a jednoducho si ich nevšimli.

Väčšina starých obrazov Christophera so psou hlavou bola zničená alebo zapísaná. Okrem fresky v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v meste Sviyazhsk je freska v kláštore Makaryevsky, ako aj v Jaroslavli v kláštore Spassky. Ikony Christophera sa zachovali v Cherepovets (múzeum umenia), v Rostove a tiež v Perme. Ikonu svätého Krištofa so psou hlavou možno vidieť v moskovskom starovereckom kostole príhovoru, moskovskom Kremli (archanjelská katedrála), v kostole Jaroslavľ Sretensky, v Treťjakovskej galérii. Zachovali sa aj sochy, z ktorých jedna je uložená v katedrále Notre Dame. Väčšina z týchto ikon bola zničená počas obdobia ikonoklazmu.
Od 18. stor Christopher je zobrazený iba v ľudskej podobe.
Dva ďalšie typy obrazov v pravoslávnej cirkvi.
Celkovo v pravoslávnej cirkvi existujú tri varianty ikonografie Christophera. Dvaja ďalší:
* krásny mladý muž, s dlhými vlasmi, so štvorhrotým krížom v pravej ruke; má oblečený šarlátový plášť, tunika je zdobená zlatými pruhmi (príkladom obrazov sú fresky v kláštore Vysoki Dečani, kostol sv. Juraja v Starej Ladoge, mozaika katolíka kláštora Hosios Loukas atď.) .
* podobne ako v západnom: Krištof je zobrazený v okamihu prechodu cez rieku v podobe obra s dieťaťom na pleciach.
Viac podrobností o tomto obrázku:
Jedna z legiend hovorí, že Krištof bol Riman obrovského vzrastu, ktorý pôvodne niesol meno Reprev. Obrátil sa na kresťanstvo a začal slúžiť Ježišovi. Iné legendy hovoria, že sa volal Offero a narodil sa v Kanaáne. Katolícka tradícia je v podstate založená na „Zlatej legende“ Jakuba z Voraginského.
Prostoduchý gigant Reprev hľadá najmocnejšieho vládcu, ktorý by vstúpil do jeho služieb. Vstúpi do služieb kráľa, ale pochopí, že sa bojí diabla. Ponúka svoje služby diablovi, no uvedomuje si, že sa chveje pri pohľade na kríž.
Obr nájde svätého pustovníka a pýta sa ho, ako môže slúžiť Kristovi. Pustovník ho vzal k nebezpečnému brodu cez rieku a povedal mu, že jeho veľká výška a sila z neho urobili vynikajúceho kandidáta na pomoc ľuďom pri prechode cez nebezpečnú vodu. Cestovateľov začal nosiť na chrbte.

http://farm4.static.flickr.com/3216/3140180593_e458384951.jpg
Jedného dňa ho malý chlapec požiadal, aby ho preniesol cez rieku. Uprostred rieky tak oťažel, že sa Christopher bál, že sa obaja utopia. Chlapec mu povedal, že je Kristus a nesie so sebou všetky bremená sveta. Potom Ježiš pokrstil Repreva v rieke a dostal svoje nové meno – Krištof, „nesúci Krista“.
Potom Dieťa povedalo Christopherovi, že môže zapichnúť konár do zeme. Z tejto vetvy zázračne vyrástol plodný strom. Tento zázrak obrátil mnohých na vieru. Nahnevaný tým miestny vládca (alebo aj rímsky cisár Decius - v západnej tradícii sa volá Dagnus) uväznil Krištofa, kde po mnohých mukách podstúpil mučenícku smrť.

http://pit.dirty.ru/dirty....a97.jpg
Pamätným dňom mučeníka Krištofa v pravoslávnom kalendári je 9. máj (22), v katolíckom 24. júl (Nemecko, Litva), 25. júl (Taliansko), v evanjelickom kalendári - 24. júl.
Sviatok svätého Krištofa bol z univerzálneho katolíckeho kalendára odstránený Vatikánom v roku 1969. V miestnych kalendároch katolíckych krajín však tento sviatok zostal.
Relikvie a hlava svätca, uchovávané istý čas v Konštantínopole, boli potom prevezené na ostrov Rab v Chorvátsku. Keď Normani napadli ostrov a obliehali mesto Rab, obyvatelia mesta umiestnili na hradby relikvie Krištofa. Ako zázrakom sa vietor zmenil a lode boli odfúknuté preč z ostrova. Jedna z veľkých stredovekých pevností v Rabe je pomenovaná po svätcovi.
V katolíckej cirkvi je Krištof jedným zo 14 svätých pomocníkov a patrónom cestujúcich. Napriek jeho odstráneniu z univerzálneho katolíckeho kalendára zostáva Christopher medzi katolíkmi obľúbený, milujú ho najmä námorníci, prievozníci, dopravcovia a cestovatelia.
http://ru.wikipedia.org/wiki....4%EE%F0
Christophera oslovujú pri všemožných nebezpečných podnikoch, preto je ochrancom námorníkov, prievozníkov, nosičov, cestovateľov, pútnikov nesúcich bremená.
S menom Christophera sa spája presvedčenie: stačí ho vidieť
obraz-obraz, aby v tento deň neutrpel náhlu smrť.

Ikony Krištofa „s hlavou psa“ spolu s niektorými ďalšími „kontroverznými“ ikonografickými námetmi boli oficiálne zakázané na základe nariadenia synody z roku 1722 ako „odporujúce prírode, histórii a samotnej pravde“. Bolo by však naivné predpokladať, že toto číslo sa objavilo „omylom“...

Toto je najzáhadnejší zo všetkých svätých a ikony s jeho obrazom sú stále v hanbe pri kostole. Na nich je zobrazený svätý Krištof so psou hlavou. Niekomu sa to môže zdať rúhanie. Ale Gréci pri vytváraní týchto ikon ani nepomysleli na znesvätenie svätých citov. Boli to práve títo ľudia, ktorých opísal svätý apoštol Ondrej Prvý povolaný po svojej misijnej ceste po krajinách, kde sa dnes nachádza pakistansko-iránska hranica.

V cirkevnej literatúre nájdete množstvo odkazov na život tohto nezvyčajného svätca s hlavou psa. Podľa nich bol svätý Krištof taký prudký, že ho prvýkrát uvidel rímsky cisár Decius Traján, ktorý vládol v 50. rokoch 20. storočia a zo strachu spadol z trónu. George Alexandrou, grécky spisovateľ, zbierajúci fakty o živote svätého apoštola Ondreja Prvozvaného, ​​o ktorom napísal knihu „Postavil kríž v ľade“, našiel veľa zmienok o Cynocephali, kmeni, ktorému sv. Christopher by mohol patriť.

Ako pisateľ ubezpečuje, apoštol Andrew navštívil severovýchod Pakistanu. Stretol sa tam s ľuďmi nezvyčajného až hrôzostrašného vzhľadu. O týchto istých kmeňoch sa zmienil aj cestovateľ Marco Polo. Bol to on, kto ich nazval kynocefalmi. Keď opísal tieto stvorenia, povedal, že vyzerali ako dogy. Hrôzostrašný vzhľad vraj dosiahli rezaním líc a ostrením zubov a uší. Dojčatám utiahli lebky tak, že nadobudli pretiahnutý tvar. A to všetko s cieľom zastrašiť nepriateľov.

Existujú rôzne verzie toho, ako sa Christopher so psou hlavou stal svätým. Tak hovorí legenda. Za čias cisára Decia Trajána to bol bojovník a lupič gigantického vzrastu, ktorý vydesil celú Palestínu. Christopher povedal, že bude súhlasiť so službou niekomu, kto je hroznejší a mocnejší ako on. Potom si uvedomil, že na svete nie je nikto hroznejší ako diabol, a rozhodol sa, že sa mu pokloní. Keď sa však dozvedel, že diabol sa Ježiša bojí a uteká pred znamením kríža, opustil ho a stal sa horlivým Božím služobníkom a obrátil mnoho ľudí na kresťanstvo.

Podľa inej verzie gigant Christopher súhlasil s prenesením Krista cez rieku a bol prekvapený jeho váhou a povedal, že nesie všetky bremená sveta. Toto presvedčilo Christophera, že na svete nie je nikto mocnejší ako Kristus!

Pri pokuse pokrstiť obyvateľstvo Lýcie sa Christopher stretol s prudkým odporom a zomrel. Cirkev si ho ctí ako veľkého mučeníka. Pravda, v roku 1722 sa Svätá synoda rozhodla nenakresliť svätého Krištofa so psou hlavou...

O mieste narodenia svätého Krištofa však medzi historikmi, starodávnymi ani modernými, neexistuje zhoda.

Stredoveký kronikár Pavol Diakon napísal, že nemecký kmeň Longobardov, ktorý sa preslávil prvými križiackymi výpravami, mal priateľské vzťahy s Cynocephali. Prečo sa báli psích hláv? Hovoria, že keď zabíjali, nenásytne padali na rany svojich nepriateľov a pili krv.

Výskumník Adam Bremensky vysvetľuje legendu, že kynocefali sú deti Amazoniek, ktorých otcovia boli nejaké neznáme príšery, ktoré žili na severe. Existuje o nich veľa legiend, z ktorých niektoré prerozprával básnik Nizami v básni „Iskander-Name“.

Hovorí sa, že ruské kmene, ktoré bojovali s armádou Alexandra Veľkého, vypustili do boja monštrum, ktoré nepriateľským vojakom odtrhlo ruky a hlavy a dokonca odrezalo chobot vojnového slona. Monštrum sa podľa Nizamiho nelíšilo od obyčajného vysokého človeka. To, čím vyčnieval z celkovej masy, bol roh na čele a jeho obrovská sila. Nizami nazýva vlasťou príšer hory na ceste do večnej temnoty – polárnu noc. Je možné, že ide o moderný subpolárny Ural.

Sever Ruska bol až do 18. storočia rezerváciou pre stvorenia, ktoré zvyšok sveta poznal len z legiend a mýtov. Nikolaj Karamzin spomínal, že v Moskve v 16. storočí radi rozprávali o tajomných horách na pobreží oceánu. Navyše medzi obyvateľmi polárneho severu Moskovčania spomínali ľudí so psími hlavami. A cestovateľ Herberstein, ktorý svoje dôkazy zanechal v ruskom cestnom sprievodcovi zo 17. storočia, napísal, že na hornom toku rieky Ob žili ľudia so psími hlavami.

V 20. storočí sa o rieke Ob zmienil francúzsky filozof Rene Guenon. Okrem toho svedkovia, ktorí videli Pseglavičanov, ich nazývali obyvateľmi vysočiny. Ale tieto regióny sú tiež považované za biotop Bigfoot. Je pravda, že pri jeho opise sa hovorí, že je to skôr opica a najmä pavián. Medzitým sa paviány v Egypte nazývali kynocefaliánmi, teda pseglaviánmi, pre podobnosť ich hláv s hlavami veľkých psov. Takže kmeň, z ktorého pochádzal svätý Krištof, mohol byť kmeňom snežných ľudí?

Ale Christopher má ešte jeden obraz dvojčiat – egyptského Anubisa, boha smrti a znovuzrodenia všetkého živého, v skutočnosti normálneho sedliackeho boha jari. Anubis je tiež muž so psou hlavou, a čo je najdôležitejšie, v jeho rukách, rovnako ako Christopher, je kvitnúca palica. Toto je víťazstvo jari nad zimou a života nad smrťou, ktoré každoročne dodržiavajú všetci farmári. Zrno - suché a mŕtve, pochované vo vlhkej zemi, je vzkriesené rovnakým spôsobom ako palica Anubisa alebo ako palica Reprev, Offero alebo Christopher. Tieto alegórie sú mimoriadne úzko spojené s myšlienkou Ježišovho zmŕtvychvstania.

Zostáva zistiť, čo s tým majú psy spoločné, a odpoveď nemožno nájsť v Eurázii: pes je tabuizovaný najväčšími náboženstvami, ako jedna z foriem Zlého. Odpoveď zachovali Aztékovia. Pes je z ich pohľadu výborný sprievodca na druhý svet a kým sa duša, ktorá vyletela z tela, chveje, že nechápe, čo má robiť, pes ju vedie presne do jaskyne svojich predkov. Indiáni preto vždy zabili a zakopali psa.

Tu sú obzvlášť zreteľne viditeľné spoločné korene kultúr. Pod maskou civilizovaného Christophera leží o niečo starodávnejší Cháron, potom ešte starodávnejší Anubis* a ak sa budete škrabať intenzívnejšie, začne sa objavovať obyčajný indický pes, ktorého vložili do hrobu každého zosnulého príbuzného.

* V kresťanstve je dňom uctievania Christophera Pseglavetsa 25. júl - deň „nečas“ podľa mayského kalendára, deň prechodu z jedného časového obdobia do druhého, začiatok Nového roka, v skutočnosti Brána prechodu. V Egypte je strážcom takýchto Brán prechodu Anubis

Mimochodom, hlava Christophera je uložená v jednom z kostolov vo Francúzsku. V prípade, že ide o hlavu psa, relikvia musí byť stará, pred reformou v 17-18 storočí.

NIEČO O SPRAVODLIVÝCH PSOCH

Všetky „skutočné“ cirkvi si boli dobre vedomé posvätného významu psa. Dominikáni (Domini canis - psi Pána) si na zápästie vytetovali hlavu psa s fakľou v zuboch - aspoň si to myslia. Podľa môjho názoru bola v zuboch psa rozkvitnutá jarná vetva - symbol zmŕtvychvstania, symbol nového života, ktorý sa prebúdza v rukách Anubisa každú jar a v Cirkvi Ježišovej - každú Kvetnú nedeľu.

Strážcovia majú rovnakú symboliku: psiu hlavu a metlu - v skutočnosti trs, zväzok vetvičiek s listami a zároveň symbol jednoty. A netreba sa čudovať, že giaur a kresťan sú synonymá a pes-rytieri sú len psy. Myslím si, že výraz „policajt“ nevznikol z ničoho nič. Aspoň, že patrónom ľudí s rizikovými profesiami, vrátane policajtov, je Christopher so psou hlavou.

Existujú aj tajomstvá svätého Krištofa, o ktorých sa zvyčajne mlčí.

Práve tento svätec drží v rukách typ kríža, ktorý si Ruská pravoslávna cirkev vybrala od polovice 19. storočia. Predtým boli v Rusku iné druhy krížov.

Pravoslávna cirkev slávi 22. mája (9. mája O.S.) deň spomienky na svätého mučeníka bojovníka Krištofa, ktorý okolo roku 250 trpel za kresťanskú vieru za cisára Decia. Život svätca nám hovorí, že Krištof pochádzal z krajiny Kanaáncov a pred krstom mal meno Reprev (grécky - zavrhnutý, odsúdený). Sila jeho viery bola taká veľká, že keď to videli, vojaci a neviestky najaté cisárom sa stali kresťanmi.

Medzi ostatnými pravoslávnymi svätcami vyniká mučeník Krištof vďaka nezvyčajnej črty, ktorú mu pripisuje tradícia. Verilo sa, že keďže je telom ako človek, má hlavu psa. Podľa jednej legendy mal Christopher psiu hlavu od narodenia, keďže pochádzal z krajiny cynocephali – ľudí so psími hlavami. Kanaánci boli niekedy stotožňovaní s Kynokefalčanmi, pretože spoluhláska „Caninei“ pochádza z latinského canis - pes. Keď bol budúci svätec pokrstený, nadobudol ľudskú podobu. Podľa inej, pomerne neskorej legendy, ktorá sa na Cypre rozšírila, mal svätý od narodenia krásny vzhľad, ktorý priťahoval ženy. Keďže sa chcel vyhnúť pokušeniam, modlil sa, aby mu Pán dal škaredý vzhľad, po ktorom by bol ako pes.

Konštantínopolské synaxárium naznačuje, že vzhľad svätca so psou hlavou a jeho pôvod z krajiny Cynocephali a Antropofágovia (kanibali) treba chápať symbolicky, ako stav hrubosti a zúrivosti počas jeho pobytu ako pohana. Synaxarion svätého Nikodéma Svätej Hory nehovorí nič o beštiálnom vzhľade Krištofa, hovorí len o tom, že mal škaredú tvár.

Dirk Bouts. Svätý Krištof. Ľavé krídlo triptychu. 1467–1468 Alte Pinakothek, Mníchov

V západnej kresťanskej ikonografii je svätec, ktorého meno sa doslovne prekladá ako „nositeľ Krista“, zobrazený ako obr nesúci na pleciach Ježiška. Zlatá legenda, zbierka životov z 13. storočia, ktorú zostavil dominikánsky mních Jakub z Voraginského, hovorí, že Krištof (vtedy ešte nesúci iné meno) pracoval na prechode cez rieku. Keď raz niesol dieťa cez rieku, pocítil neznesiteľnú váhu, akoby držal celý svet. Ukázalo sa, že obr niesol nielen svet, ale aj Toho, ktorý ho stvoril: Christopherovi sa zjavil sám Kristus v podobe dieťaťa.

Tradícia zobrazovania Krištofa ako vysokého muža s dieťaťom v západnom stredovekom sochárstve, knižných miniatúrach, ako aj maľbe neskorších čias je stabilná. Presne tak svätca stvárnili Hieronymus Bosch, K. Witz, Albrecht Durer a ďalší umelci.

V umení Byzancie existovalo niekoľko variantov obrazu mučeníka, ktoré sa formovali už v ranej ére. Najčastejším obrazom je mladý muž oblečený v patricijskom odeve (ako na freskách v Dečane a kostole sv. Klimenta v Ochride) alebo vo vojenskej zbroji. Poslednú verziu predstavujú maľby Starého kostola (Tokali Kilisse; Kappadokia, 913–920), prvej vrstvy kostola Agios Stefanos (10. storočie), kostola svätých lekárov v Kastorii (koniec 12. storočia) a v mozaikách kláštora Hosios Loukas (druhá štvrtina XI storočia). V Rusi sa obraz sv. Krištofa ako mladého bojovníka zachoval v diakonskom oblúku kostola sv. Juraja v Starej Ladoge (posledná štvrtina 12. storočia).

Najneobvyklejšia a najzaujímavejšia je ikonografia sv. Krištofa, zobrazená v zoomorfnej podobe s hlavou psa. Najstarší známy obraz Psej hlavy je znázornený na keramickej ikone zo 6. – 7. storočia z Macedónska. Svätý Krištof spolu so Svätým Jurajom zabíjajú hady. Obaja mučeníci sú zobrazení s kopijami, medzi nimi je okrúhly štít a kríž. Ďalší obraz svätca so psou hlavou, no už nie vo vojenskom odeve, je v Byzantskom múzeu v Aténach.

Napriek tomu, že v Ikonografickom origináli zo 16. storočia, vydanie Novgorod, sa o svätom Krištofovi hovorí, že je zobrazený „ako Dmitrij, rúcho bakana, so zelenou spodnou stranou“, teda ako obraz mladý bojovník, v ruskom umení druhej polovice 16. storočia a v 17. storočí sa rozšírili ikony svätého Krištofa so psou hlavou. Skoršie príklady sa k nám nedostali, hoci zrejme existovali: prvé zmienky o dňoch spomienok svätca sa nachádzajú v mesačníkoch z 11. – 12. storočia. Možno bol svätec uctievaný ako ochranca pred infekčnými chorobami a epidémiami. Tak vo Veľkom Novgorode v roku 1533 postavili kostol v mene sv. Krištofa práve počas moru. V Moskve jednu z epidémií, ktorá sa zastavila v roku 1572, sprevádzala aj stavba kostola v Kremli v mene tohto svätca. Žiaľ, nezachovali sa žiadne konkrétne informácie ani o samotnom chráme, ani o jeho vnútornej výzdobe.

Typy ruských ikon, na ktorých je zobrazená hlava svätého psa, sú rôzne. V Štátnom historickom múzeu sa nachádza Menaion z roku 1597 pre mesiac máj, kde je svätý Krištof s otvorenými ústami a vyplazeným jazykom prezentovaný v spodnom rade svätých vedľa svätého Mikuláša. V Štátnej Treťjakovskej galérii sú severné dvere ikonostasu z druhej polovice 16. storočia z kostola Najsvätejšej Trojice v obci Krivoj, (Arkhangelská oblasť), v Čerepoveckom múzeu umenia sú dvere na oltár sv. druhej polovice 17. storočia. Tieto monumentálne celovečerné obrazy sa charakterom líšia od intímnejších menších modlitebných ikon svätca, ktoré boli zrejme namaľované pre súkromného klienta. Jedna z týchto ikon je z polovice 17. storočia z bývalej zbierky P.I. Shchukin (teraz v Štátnom historickom múzeu) - má popáleniny v spodnej časti od sviečky umiestnenej pred ním. Svätec vo vojenskom rúchu a splývavom šarlátovom plášti stojí v modlitbe k Spasiteľovi Emanuelovi, ktorý je zobrazený v ľavom hornom rohu v segmente oblohy. Medzi ostatnými ikonami mučeníka tento obraz vyniká nielen svojou ikonografiou, ale aj zvláštnou náladou. Christopher nie je predstavený ako strašná a škaredá hlava psa, ale predovšetkým ako príhovor pred Pánom, ktorý sa vrúcne modlí za ľudstvo.

Jedna z ikon malej vrstvy Deesis, vytvorená pre domáci ikonostas (teraz v Štátnom historickom múzeu), pochádza z druhej polovice 17. storočia. Tento obraz svätého Krištofa sa líši od všetkých vyššie uvedených: mučeník je zobrazený ako krásny mladý muž, ktorý v pravej ruke drží na podnose hlavu psa. V ľavej ruke svätý drží kríž.

Obraz svätca na ikone z prvej polovice 17. storočia z Rostovského múzea je pozoruhodný tým, že je doplnený textom vysvetľujúcim ikonografiu. Nápis na pozadí po oboch stranách svätožiary uvádza, že svätý mučeník sa „zrodil z hláv psov“. V pravej ruke drží Christopher kríž, v ľavej - spustený meč.

Obrazy svätého Krištofa Cynocefala sa nachádzajú aj v monumentálnej maľbe - na maľbách kostola Nanebovzatia Panny Márie v Svijazhsku (16. storočie), katedrály Premenenia Pána (1563–1564) a kostola sv. Mikuláša Mokroya v Jaroslavli (1673). ). Okrem toho je mučeník často zastúpený v dielach tvárových výšiviek spojených s objednávkami významnej rodiny Stroganov.

História uctievania svätca v 18. storočí je plná rozporov. Na jednej strane sa počas celého storočia opakovane otvárala otázka neprípustnosti jeho obrazov s hlavou psa, na druhej strane sa takéto ikony naďalej objavovali a existovali.

V roku 1707, v reakcii na príkaz Petra I. o dodržiavaní pravidiel maľby ikon, ktoré boli prijaté na Veľkom moskovskom koncile v roku 1667, synoda vypracovala rezolúciu zakazujúcu ikony „v rozpore s prírodou, históriou a pravdou“. Patrili sem obrazy svätej psej hlavy. Senát však nepodporil rozhodnutia synody a odporučil neprijímať jednoznačné opatrenia týkajúce sa tých obrazov, ktoré sa už mnoho rokov tešia širokej verejnosti.

Je známe, že svätý Demetrius z Rostova vystupoval proti beštiálnym obrazom svätého Krištofa. V polovici 18. storočia sa v Rostovskej diecéze duchovenstvo vrátane metropolitu Antonia (Matseeviča) zasadzovalo za opravu ikon svätca a za vytvorenie nových „podľa správnej s ľudskou hlavou“. ... aby namiesto Krištofa Pesia nebola uctievaná hlava, ale skôr napísaná proti Veľkému mučeníkovi Demetriovi“ . V reakcii na petíciu metropolitu o zákaze ikon Cynocephalus bol na synode otvorený špeciálny prípad, ktorý sa však ďalej nerozvinul.

O obrazoch svätca sa zrejme rozhodovalo podľa uváženia miestnych cirkevných autorít. Moskovské konzistórium tak potrestalo kňaza varvarskej cirkvi, ktorý povolil v chráme obraz Krištofa so psou hlavou. Je známe, že podobné obrazy sa predávali v radoch a obchodoch s ikonami v Moskve.

V niektorých prípadoch boli ikony svätého Krištofa skutočne opravené. Na obraze katedrály Premenenia Pána v Jaroslavli bola psia hlava svätca vyobrazená na stĺpe nahradená ľudskou. Stále sú viditeľné stopy existencie bývalého obrazu svätca: na pravej strane svätožiary je viditeľný obrys tváre psa.

V múzejných zbierkach sa nachádzajú ikony svätca s hlavou psa nielen z 18., ale aj z 19. storočia. Medzi pozoruhodné obrazy 18. storočia patrí ikona svätých mučeníkov Sofie, Very, Nadeždy, Lásky a sv. Krištofa stojacich pred Spasiteľom Emmanuelom (Štátne historické múzeum). Je zrejmé, že zobrazuje nebeských patrónov rodinných príslušníkov osoby, ktorá si objednala modlitebný obraz.

Treba poznamenať, že v neskorších ruských pamiatkach nie je svätý zobrazený so psou hlavou, ale s hlavou viac ako koňa. Tvar lebky sa trochu mení, stáva sa zaoblenejším, tlama psa, ktorá sa kedysi zdala špicatá, otvorená alebo škeriaca sa, sa mení na dobromyseľnú papuľu koňa. Príkladom je ikona z konca 18. storočia zo Štátneho múzea dejín náboženstva, kde svätec s konskou hlavou, zobrazený na pozadí krajiny vo viacfarebnom brnení, s krížom a kopijou v rukách , je požehnaný Kristom. V zbierke Historického múzea sa nachádza ikonomaľba z 19. storočia - predloha pre ikonopiscov, na ktorej je zobrazený aj svätý Krištof s hlavou podobnou koňovi. Existujúce vysvetlenie zmeny ikonografie v dôsledku neschopnosti maliarov ikon zobraziť hlavu psa sa zdá nepresvedčivé.