Volkodlak, volkolak, volkulak, vovkulak, v slovanskej mytológii vlčí muž; vlkolak; čarodejník, ktorý sa dokáže premeniť na vlka a zmeniť iných ľudí na vlkov. Legendy o vlkolakovi sú spoločné pre všetky slovanské národy. Myšlienka vlkolaka kombinuje črty folklórneho obrazu a výpožičky z myšlienok o kresťanskej démonológii.
Výnimočne archaický charakter predstáv o vlkolakoch je zrejmý z toho, že v iných indoeurópskych tradíciách (najmä u Chetitov) je premena ženícha na vlka spojená s bežnou formou manželstva - únosom (násilným únosom nevesta).
Starobylosť tohto obrazu potvrdzuje aj kronika z roku 1282, ktorá hovorí o vlkolakovi, ktorý „vyháňa oblaky a požiera mesiac“ (Slovani dlho verili v ničiteľov mrakov, ktorí sa premenili na vlkov , stúpal k oblohe a privolával dážď alebo rozptýlené mraky).
Podľa F. Buslaeva „pozostatok tejto legendy sa dodnes zachoval v prísloví: „Sivý vlk chytá hviezdy na oblohe“. Na rozdiel od mytológie národov Európy bol medzi Slovanmi vlkolak spočiatku kladnou postavou a skutočnosť vlkodlaka bola v zásade vnímaná ako normálny jav. Nezvyčajné, áno, ale v žiadnom prípade nie strašidelné alebo hrozné.
Nepriamo to potvrdzuje staroveké ruské sprisahanie zaznamenané Sachorovom:
„Na mori, na oceáne, na ostrove Buyan, na dutej čistinke, mesiac svieti na pni osiky, v zelenom lese, v širokom údolí. Pri pni chodí huňatý vlk, všetok dobytok má na zuboch, ale vlk do lesa nevojde a vlk sa nezatúla do doliny. Mesiac, mesiac - zlaté rohy! Roztavte guľky, otupte nože, opotrebujte palice, pošlite strach na zver človeka a plaza, aby sivého vlka nezobrali, teplú kožu z neho nestrhli. Moje slovo je silné, silnejšie ako spánok a hrdinská sila.“
Premena na vlka bola prirovnaná k jednému z najuctievanejších a najmocnejších zvierat obdarených nadprirodzenými schopnosťami. Meno tohto zvieraťa bolo také posvätné, že sa nedalo vysloviť nahlas, takže namiesto „vlka“ povedali „divoký“ a muži niektorých kmeňov sa nazývali „Lutichovia“.
Od staroveku sa schopnosť premeny na vlka pripisovala „obzvlášť silným“ čarodejníkom a zjavne tvorila nevyhnutnú súčasť určitých rituálov. „Otočiť sa“, „otočiť sa“ (premeniť sa) často doslova znamenalo „prevrátiť sa“, teda do kotrmelca, „prehodiť sa“ alebo cez konvenčnú hranicu.
„Otoč sa,“ zdalo sa, že sa človek otočil tou stránkou svojej bytosti, ktorá je spojená s najvyššími mocnosťami sveta, s uctievanými zvieratami, vtákmi, rybami – „predkami, príbuznými a patrónmi“.
V príbehoch o vlkolakoch je hranica medzi človekom a zvieraťom úzky prúžok noža, lana, konára, v podstate prechádza cez samotného vlkolaka: je človekom aj zvieraťom zároveň. Prax vlkodlaka bola medzi slovanskými kmeňmi taká bežná, že Herodotos opisuje každoročnú premenu Neuroi (slovanský kmeň údajne žijúci v Bielorusku) na vlkov na niekoľko dní ako samozrejmosť.
A slovanský hrdinský epos vo všeobecnosti charakterizuje hlavnú postavu vlkolaka ako bytosť božského pôvodu. Pri narodení ruského vlčieho hrdinu Volgu Vseslavoviča:
A mesiac sa rozjasnil na oblohe,
A v Kyjeve sa narodil mocný hrdina,
Aký mladý je Volkh Vseslavyevič.
Vlhká zem sa triasla,
Slávne kráľovstvo Indiánov sa zrútilo,
A modré more sa hojdalo
V záujme narodenia Bogatyrskova,
Volkha Vseslavyevich je mladý.
Podobné katastrofy a prírodné javy sprevádzali zrod elementárnych slovanských božstiev. Mnoho výskumníkov vedie paralely (aj keď veľmi podmienené), podľa ktorých je Volkh kyjevským princom Olegom, ktorý bol považovaný za prorockého (ďalšie slovo pre vlkolaka bolo slovo odvodené od slovesa vedati - „vedieť“: ukrajinský vischun - „vlkolak“ , staročeské vedi - „vlkodlaci“, slovinské vedomci, vedunci, vedarci - „vlkodlaci“).
Takýmto vlkodlačím princom bol však nemenej slávny Vseslav z Polotska (druhá polovica 11. storočia), ktorý „... obliekol kniežatá mesta a sám sa túlal po nociach ako vlk... Veľký Cherson prehrabal cestu vlkom...“ (Rozprávka o Igorovom pluku).
Ďalší slovanský vlkolak, hrdina bieloruských a srbských eposov, bol Ohnivý vlčí had. Jeho obraz sa tiež vracia k bežnému slovanskému mýtu o vlkovom hrdinovi. Narodil sa z Ohnivého hada, narodeného v ľudskej podobe, „v košeli“ alebo s „vlčími vlasmi“ - znakom zázračného pôvodu. Môže sa zmeniť na vlka a iné zvieratá vrátane vtáka; predvádza výkony pomocou schopnosti premeniť seba (a svoj tím) na zvieratá.
K vlkolakom mali sklony aj mnohé bytosti nižšej mytológie, goblin sa napríklad veľmi často menil na bieleho vlka (bieleho kráľa) alebo na pastiera vlkov.
Prijatím kresťanstva boli všetky doterajšie božstvá zvrhnuté a vyhlásené za démonov. Tento osud neušetril vlkolakov, ktorí sa z pomoci božstvám a hrdinským hrdinom stali strašnými príšerami nočných môr. Medzi ruskými roľníkmi 20. storočia sa viera vo vlkolakov vo všeobecnosti vytráca, hoci príbehy o vlkolakoch – vlkoch a medveďoch – sú v niektorých regiónoch Ruska stále populárne.
ZNAKY VLLKLA
Hlavným znakom vlkolaka, ako aj vlčieho hrdinu, sú „vlčie vlasy“ (srbsko-horv. Vuchka dlaka, slovin. Volcja dlaka) viditeľné od narodenia na hlave (porovnaj identický staroislandský znak – vargshar, “ vlčie vlasy“ vlkolaka).
Vlkolaka spoznáte aj podľa toho, že jeho zadné kolená sú otočené dopredu ako ľudské a nie dozadu ako zvieracie. Nútení vlkolaci neubližujú ľuďom, s výnimkou tých, ktorí ich „rozmaznali“. Tie by im nemali prísť do očí.
Keď sa vlkolak príde napiť k vode, odrazí sa tam nie vlk, ale obraz človeka.
Zvieratá vlkolakov sa vyznačovali nezvyčajným správaním a menej často niektorými znakmi ich vzhľadu (biely pruh na krku vlka, biela farba kože, nedostatok chvosta).
TRANSFORMAČNÉ METÓDY
Úplne prvou známou metódou transformácie bolo balenie pomocou kúziel a rituálov („múdrosti“):
V tom čase sa Volkh naučil múdrosti:
A naučil som sa prvú múdrosť
Zabaľ sa do čistého sokola,
Volkh študoval ďalšiu múdrosť
Zabaľte sa do sivého vlka
Volkh sa naučil tretiu múdrosť
Zabaliť sa do aurochovho zálivu znamená zlaté rohy.
Hádzanie. Najbežnejší spôsob. Človek obdarený „nadprirodzenými“ schopnosťami sa stáva vlkom tak, že sa „prevrhne“ (prevráti sa) cez nôž alebo sekeru zapichnutú do hladkého pňa alebo zeme. Hodili sa aj cez vahadlo, peň, obruče, dvanásť nožov, lano, konár stromu, oheň na piecke, cez jadro spadnutého stromu alebo jednoducho salto „proti slnku“ atď.
Obyčajní ľudia sa mohli stať vlkmi tak, že prekročili vec začarovanú čarodejníkom. Aby sa z človeka stal vlk, čarodejník alebo čarodejnica cez neho prehodí zvieraciu kožu, stuhu alebo opasok (priviaže ho).
Oblečenie do vlčej kože. Jedna z najstarších metód transformácie, ktorú praktizovali mágovia.
Premena na svadbách. Verilo sa, že obzvlášť silní čarodejníci dokážu „premeniť celé svadobné vlaky na vlkov“. K tomu si čarodejník vezme toľko opaskov a látok, koľko je tvárí vo vlaku, zašepká nad týmito vecami zaklínadlo a koho potom takýmto opaskom opása, stane sa vlkom. Čarodejnica niekedy vykope cestu pre vlak idúci z koruny malou priekopou: akonáhle vlak vbehne do tejto priehlbiny, kone padnú mŕtve a ľudia utekajú v podobe zvierat atď.
Transformácia „podľa materského slova“. To isté ako premena v dôsledku kliatby. Vlkolaci premenení na slovo matky nesmú za žiadnych okolností jesť surové mäso, inak zostanú vlkmi navždy.
Z detí unesených zlými duchmi sa stávajú vlkolaci.
SPÔSOBY VRÁTENIA ĽUDSKÉHO VZHĽADU
Vrhnite sa cez magický predmet opačným smerom.
Vytiahnite čarovnú sekeru z pňa.
Vlk sa po čase určenom kúzlom stane človekom.
Zakryte vlka ľudským oblečením.
Niektorí čarodejníci si na návrat ľudskej podoby kladú špeciálne podmienky: v príbehu vojak prinúti zosnulého kňaza, ktorý premenil svadobný vlak na vlkov, aby ukázal cestu k ich záchrane; Aby ste to dosiahli, musíte zhromaždiť vlkolakov: „Dám ti slamku. Prefúknite túto trubicu a všetci prídu k vám. Strhnem ti šaty z plášťa. Zafajčite ich týmto – budú z nich opäť ľudia.“ (región Pskov).
Kŕmte vlkolaka „požehnaným jedlom“, t.j. také jedlo, ktoré bolo požehnané.
Zviažte vlkolaka opaskom s uzlami, ktoré zašepkajú: „Pane, zmiluj sa“.
SPÔSOBY OCHRANY PRED ČARODEJNICAMI A VLLKOM
Novomanželov a svadobné vlaky vždy strážil špeciálne pozvaný čarodejník - zdvorilý a mládenec, „najlepší muž na ženíchovej strane“, na juhu nazývaný „vlk“.
Pred vlkolakom (predovšetkým pred čarodejníkom vlkolakom) sa môžete chrániť tak, že ho udriete bekhendom, zmrzačíte ho (zraníte vlkolaka, podkúvate čarodejníckeho koňa).
„Snake sekera“ (sekera používaná na zabíjanie hada) chránila pred vlkolakmi.
Ak ukradnete čarodejníkovi šaty alebo predmet, cez ktorý sa otočil, vlkolak nebude môcť na seba vziať ľudskú podobu.
Aby sa z vlkolaka po smrti nestal ghúl, boli mu prerezané šľachy na päte a oči (alebo ústa) boli priškrtené mincami.
Obraz podobný vlkolakovi, wolf-man, vlkolak, je vo viere mnohých národov (anglicky Beowulf, nemecky Werewolf, atď.). Viera vo vlkov sa datuje do doby, keď bolo možné predstaviť si človeka v podobe šelmy a keď ľudia, ktorí boli neustále v kontakte so zvieratami, mohli podľa príslovia vyť ako vlk s vlkmi: zvláštne ako sa môže zdať, kronikári skutočne pripisovali toto umenie niektorým osobám.
Takže v Laurentianskej kronike čítame: „...a keď bola polnoc, Bonyak vstal a nechal zavýjať, a vlk začal vyť ako vlk a vlk sa k nemu zdvihol a vlci začali vyť. zavýjať vo veľkom počte."
Tak či onak, myšlienka, že pod kožou vlka môže byť muž alebo žena, odrážala vieru v príbuznosť a jednotu všetkého živého: tu je vlk „pánom“ lesa, zvierat a zároveň „starší“ príbuzný, patrón, predok človeka, „silný » čarodejník, vlk-kúzelník. Človek je zasa „premenený vlk“, ktorý (najmä čarodejník) čerpá silu z tohto príbuzenstva a v kritických životných chvíľach sa môže vlkom opäť stať.
koncepcia "vlkolak" známy takmer všetkým národom. Pre moderného človeka je toto slovo spojené s iným „hororovým filmom“ a je stelesnením niečoho magického.
Po mnoho rokov sa oficiálna veda pokúšala klasifikovať vlkolakov ako čistú fikciu, ale ukázalo sa, že to nie je možné. Koniec koncov, faktom zostáva: príbehy o zvláštnych tvoroch zozbieraných v rôznych častiach našej planéty sa úplne nevysvetliteľným spôsobom zhodujú. Podobnosť vo vzhľade, povahách, správaní a zvykoch vlkolakov v legendách rôznych národov nemôže byť len náhoda.
Legendy hovoria, že „posunovač“ je osoba, ktorá sa v priebehu niekoľkých okamihov môže zmeniť na zviera a potom sa po určitom čase vrátiť k svojmu obvyklému vzhľadu. Vlkolaci sú fenomenálne silní, prakticky nezraniteľní (dá sa s nimi vysporiadať len s pomocou striebra alebo obsidiánu) a posadnutí vraždou.
K premene obyčajného človeka na monštrum často dochádza počas splnu nekontrolovateľne. Čo skutočné nakoniec našli moderní odborníci v strašidelných fikciách antických a stredovekých autorov?
Legendy o vlkolakoch, dalo by sa povedať, sú všadeprítomným a veľmi starým fenoménom. Sú prítomné takmer vo všetkých kultúrach. Európske národy verili, že takéto jedinečné schopnosti majú čarodejníci, ktorí si pre svoje potreby vzali podobu vlka. Vlkolaci nazývali aj obyčajní ľudia premenení na vlkov magickými kúzlami.
Je zaujímavé, že podobné povery existovali aj na iných kontinentoch, len v Afrike je namiesto vlka leopard, v Indii tiger a v Južnej Amerike jaguár. V Grécku však tiež verili, že ľudia sa môžu zmeniť iba na vlkov.
Jedna z legiend dokonca hovorí o zvláštnom ostrove, ktorý sa nachádzal v Arkádii, uprostred odľahlého močiara. Žila na ňom vraj špeciálna skupina ľudských vlkov, do ktorej sa mohol pridať každý, kto absolvoval iniciačný obrad. Obyvatelia Hellas dokonca považovali epileptické záchvaty za jeden z prejavov lykantropie.
O ľuďoch, ktorí sa môžu v Bavorsku premeniť na vlkov, je najmä veľa legiend. Je pravda, že tieto príbehy sú tak úzko prepojené s príbehmi o upíroch a vzhľad oboch verzií „zlých duchov“ je taký podobný (obe majú dlhé zuby a pazúry), že je niekedy veľmi ťažké oddeliť vlkolaka od ghúla.
Avšak „meniči“ podľa Bavorov majú veľmi úzke zreničky a tieto stvorenia často sústredene hľadia do tvárí obyčajných ľudí. Okrem toho v severnom Nemecku z nejakého dôvodu existovalo presvedčenie, že vyslovenie slova „vlk“ v decembri vyvoláva útok vlkolakov na ľudí.
Dáni si boli neochvejne istí, že vlkolaka sa dá rozpoznať podľa tvaru obočia. A Íri verili, že vlkolak je niečo podobné ako choroba, a preto môže postihnúť celé rodiny.
Tvory s anomálnymi schopnosťami v Írsku boli opísané konkrétne. Napríklad najznámejšia legenda o vlkolakovi z Meath hovorí, že „premenár“ pozval do svojho domu... kňaza. Otec sa musel postarať o chorú manželku vlka svojho majiteľa.
Postupom času sa pojem „vlkolak“ zúžil. Takto začali nazývať človeka, ktorý sa dokáže zmeniť na vlka. Prečo práve toto zviera? Ak pozorne analyzujete staré legendy, vyjasní sa určitý vzorec: príbehy o zverstvách tajomných tvorov sa objavili v čase, keď vlci, ktorí sa premnožili, začali predstavovať skutočnú hrozbu pre ľudský život.
V stredoveku panovalo presvedčenie, že vlkolakom sa môžete stať podľa vôle čarodejníka alebo čarodejnice. Prirodzene, nechýbali „recepty“, ako sa tejto pohromy zbaviť. Horliví boli najmä obyvatelia strednej a východnej Európy. Tu sa v 15. – 17. storočí rozvinul skutočný krutý „hon na čarodejnice“.
Nešťastní ľudia podozriví z čarodejníctva boli brutálne mučení a potom upálení na hranici, utopení, na kolesách alebo obesení. Vlkolaci zároveň „robili spoločnosť“ ďalšej odhalenej čarodejnici. Ako sa hovorí, „to všetko by bolo smiešne, keby to nebolo také smutné“: podľa oficiálnych dokumentov francúzsky parlament v 16. storočí schválil zákon o vyhladzovaní „prehadzovačov“.
Výsledkom bolo, že v rokoch 1520 až 1630 bolo v krajine zabitých viac ako 30 000 ľudí na základe obvinení z čarodejníctva a vlkodlaka...
Ani po troch storočiach strach z „vlčích ľudí“ nezmizol. Francúzski roľníci z odľahlých oblastí krajiny sa báli v noci opustiť svoje domy: báli sa útoku Loup-Garou (francúzsky názov pre vlkolaka). Mimochodom, obyvatelia Bretónska a Normandie stále veria, že vlkom sa môže stať človek.
Možno sa vám takéto silné presvedčenie nebude zdať prekvapujúce, ak si prelistujete staroveké dokumenty. V roku 1521 cestovateľa, ktorý prechádzal francúzskym pohraničným mestom Poligny, napadol vlk. Muž odrazil šialenú beštiu a uštedril dravcovi niekoľko rán mečom.
Vlk sa začal sťahovať do brlohu. Cestovateľ, ktorý ho prenasledoval, prišiel do chatrče istého Michaela Verdunga práve vo chvíli, keď jeho žena obväzovala rany spôsobené mečom majiteľovi domu. Werdung bol zatknutý na základe obvinenia z vlkolaka a odvezený do mesta. Prirodzene, pri mučení zadržaný nemohol dlho mlčať.
Priznal, že si telo natieral špeciálnou masťou, pomocou ktorej sa premenil na šelmu, a potom lovil ľudí. Kanibal bol po procese upálený na hranici.
O niečo neskôr sa v Auvergne uvažovalo o prípade vlkodlaka (manžel „vlčice“ ju nahlásil úradom), ktorá mala na konte niekoľko ľudských životov. Počas jedného z jej „poľovačiek“ prišla „premenárka“ o ruku; odrezaná končatina bola súdu predložená ako dôkaz. Po mučení a priznaní k spáchaniu množstva trestných činov bola žena upálená. Podobných dôkazov je pomerne dosť.
Vo východnej Európe, Nemecku a Francúzsku sa už dlho verilo, že vlkolak môže jednoducho zmeniť svoju kožu tak, že ju otočí naruby stranou, ktorá je údajne pokrytá hustou srsťou. Aby sa monštrum vrátilo do ľudskej podoby, musí znova vykonať rovnakú operáciu. Kvôli tejto povere boli tisíce ľudí doslova rozrezané na kusy „hľadačmi pravdy“, ktorí sa pokúšali premeniť svoju kožu na „kožušinu“.
V slovanskej mytológii sa vlkolak nazýval vovkulak (vlk-lak, volkolak). Mal špecifický charakter; tu bola zjavne zmes folklórnych čŕt a prvkov kresťanskej démonológie. U Slovanov, na rozdiel od národov Európy, bol v dávnych dobách vlkolak postavou... pozitívnou.
Naši predkovia považovali skutočnosť „hádzania“ do zvieraťa za úplne normálny jav; Navyše, takéto praktiky boli podľa starých ľudí na slovanskom území celkom bežné. V každom prípade Herodotos bez veľkého prekvapenia uviedol skutočnosť, že kmeň Neuroi (zrejme žijúci na území moderného Bieloruska) každoročne mení svoj vzhľad na niekoľko dní a mení sa na veľkú svorku vlkov.
A ak si spomenieme na hrdinský epos našich predkov, tak v ňom bol hlavnou postavou často vlkolak a bol popisovaný ako bytosť božského pôvodu. Navyše „rozsah“ možností pre takýchto hrdinov bol prekvapivo široký.
V najkritickejšom momente sa hrdinovia mohli zmeniť na túru, medveďa, vlka alebo rysa, aby pomohli vyrovnať sa s prevahou nepriateľa; do hranostaja alebo kuny - dostať sa do nepriateľského tábora, zistiť tajomstvá alebo spôsobiť neplechu v sklade niekoho iného a poškodiť zbrane; v sokole - preskúmať okolie a rýchlo sa dostať na správne miesto.
S prijatím kresťanstva ako oficiálneho štátneho náboženstva sa však všetko radikálne zmenilo. Bývalé božstvá dostali štatút démonov; Prirodzene, hrdinovia a „meniaci sa“ pomocníci s mimoriadnymi schopnosťami buď naliehavo „stratili“ svoje nezvyčajné vlastnosti, alebo sa zmenili na monštrá, zrážka s ktorou ohrozuje človeka agónia a smrť.
Je pravda, že príbehy o vlkolakoch, ktorí z času na čas menia svoju ľudskú podobu na vlčiu alebo medvediu kožu, nestratili svoju popularitu a naďalej zaujímali popredné miesto vo folklóre.
Jednou z odrôd legiend o vlkolakoch sú príbehy o deťoch, ktoré boli vychované vo vlčej svorke, a preto si osvojili všetky zvyky a zvyky divokých zvierat. Bohužiaľ, takéto príbehy vznikajú na veľmi reálnom základe.
Jedným z prvých opísaných prípadov, keď vlci kŕmili deti, je príbeh Romula a Rema. A v 14. storočí sa v Hesensku v lesoch pri meste objavil zvláštny tvor. Keď „šelmu“ v roku 1344 chytili, ukázalo sa, že to bol osemročný chlapec, úplne divoký a správajúci sa úplne ako vlk.
Približne v rovnakých rokoch bol v bavorských lesoch nájdený ďalší Mauglí. Okolnosti tohto nálezca boli, žiaľ, takmer beznádejné: chlapec mal už viac ako 12 rokov a najmenej 10 z nich strávil vo vlčej brlohu.
Divoké deti nie sú ako roztomilý Mauglí z karikatúry. Sú pokryté jazvami, ranami, nestarajú sa o svoju hygienu, vrčia a hryzú.
„Divočí“ ľudia boli nájdení v rôznych krajinách, ale najväčší počet z nich bol objavený v Indii. Od roku 1843 do roku 1933 tu bolo zajatých 16 vlčích detí (oboch pohlaví), niekoľko mláďat pantera, leoparda, opice a dokonca aj antilopy chlapec.
Ťažko povedať, prečo si zvieratá berú niektoré „ľudské mláďatá“ pod svoju ochranu a vychovávajú ich ako svojich potomkov. Tí Mauglí, ktorí prežili v džungli, sa však dokonale prispôsobili divokému životu (dokonca sa im zmenili aj zuby!), jasne zopakovali zvyky svojich adoptívnych rodičov a prakticky stratili svoj ľudský vzhľad.
Násilne odtrhnutí od už známeho života rýchlo zomreli v ľudskom svete... Vlčí chlapec Dina sa v tomto zmysle stal jedinečným: „vydržal“ medzi ľuďmi 20 rokov a počas tejto doby sa s veľkými problémami naučil postavte sa vzpriamene, obliekajte sa a používajte náradie a rozumejte ostatným.
Divoké deti samozrejme nemožno v žiadnom prípade považovať za vlkolakov. Existencia takýchto „poloľudí“ však ovplyvnila vznik legiend o strašných „zmenách“. Koniec koncov, Mauglího vzhľad je pre obyčajného človeka skutočne strašidelný: „divosi“ sú špinaví, pokrytí škrabancami a ranami, so zamotanými dlhými vlasmi, s polámanými zubami; jeho ústa sú zafarbené krvou od jedenia surového mäsa.
Ich nechty sú dlhé, ostré a silné, takže pripomínajú pazúry dravca.
Mauglí zaujíma pózy charakteristické pre zvieratá, kopíruje správanie ostatných členov „ich“ kŕdľa, vydáva absolútne zvieracie vrčanie a vytie a sú tiež obzvlášť zúrivé.
O tom, že skutoční vlkolaci skutočne existujú, hovoria parapsychológovia už dlho. Zástupcovia oficiálnej vedy s týmto tvrdením samozrejme kategoricky nesúhlasili. Po stáročia boli všetky pokusy o logické vysvetlenie fenoménu „shifters“ v osvietených kruhoch považované za úplný nezmysel.
Určité okolnosti však prinútili špecialistov venovať väčšiu pozornosť „rozprávkovému“ problému. Pomerne nedávno sa začalo hovoriť o tom, že všetky príbehy o vlkolakoch môžu byť založené na pomerne zriedkavej chorobe - lykantropii.
Toto nešťastie bolo pomenované po kráľovi Arkádie Lykaon, spomínanom v gréckej mytológii. Legenda hovorí, že tento vládca sa vyznačoval úplnou krutosťou, prinášal ľudské obete bohom a dokonca sa pokúšal „liečiť“ Dia, ktorý ho prišiel navštíviť, telom práve zabitého dieťaťa.
Za všetky tie zverstvá bohovia zmenili Lycaon na vlka. Zároveň si kráľ zachoval niektoré znaky svojho prirodzeného vzhľadu, rozumel všetkému, čo sa s ním deje, a dokonca sa pokúsil hovoriť.
Lekári teda lykantropiu nazvali špeciálnou formou šialenstva, pri ktorej pacient začína veriť, že sa zmenil na zviera (najčastejšie na vlka). Navyše sa ukázalo, že aj v dávnych dobách o tomto fenoméne vedeli.
V starovekom Grécku túto chorobu nazývali „vlčie šialenstvo“. A Marcellus Sidst v roku 125 pred Kr. e. opísal človeka postihnutého lykantropiou, pričom poukázal na to, že obeťou choroby sa zmocňuje šialenstvo, ktoré sprevádza nielen vlčia dravosť, ale aj útoky skutočne brutálneho hladu.
Napokon, moderní aesculapians venovali pozornosť dôkazom svojich dávnych kolegov, ako aj úžasnej „možnosti prežitia“ a rozšírenému rozšíreniu príbehov o vlkolakoch.
V roku 1963 bol Royal Society of Medicine predložený dokument s názvom „O porfýrii a etiológii vlkodlakov“. Jeho autor, doktor Lee Illis z Hampshire, počas svojho výskumu spracoval obrovské množstvo listinných dôkazov a kroník, ako aj asi 80 prípadov podobných ochorení opísaných a študovaných certifikovanými lekármi.
V dôsledku toho predložil množstvo argumentov na vysvetlenie prepuknutia lykantropie v Európe a iných častiach sveta v rôznych časoch. Všetky podoby vlkolakov majú podľa lekára spoľahlivý medicínsky základ.
Lee Illis uviedol: „Verím, že takzvaní vlkolaci minulosti, aspoň vo väčšine prípadov, trpeli vrodenou porfýriou. Dôkazom toho je korešpondencia medzi príznakmi tejto vzácnej choroby a opisom vlkolakov v mnohých svedectvách, ktoré sa k nám dostali.
Autor práce naznačil, že porfýria je dôsledkom zriedkavého typu genetickej poruchy. Vedú najmä k tomu, že u nešťastnej obete choroby sa začína rozvíjať zvláštna citlivosť kože na svetlo (najmä slnečné svetlo).
Tento jav sa nazýva vezikulárny erytém a vedie k tomu, že pacient sa pod vplyvom svetla začne pokrývať zapálenými škvrnami. Zvyčajne sú kožné lézie sprevádzané neznesiteľnou bolesťou, v dôsledku ktorej ľudia strácajú nielen ľudský vzhľad, ale aj rozum.
Navyše záležitosť nekončí podráždením pokožky. Zápaly sa rýchlo zmenia na hlboké vredy, ktoré sa potom rozšíria do chrupaviek a kostí. Očné viečka, nos, uši a prsty pacienta sú postupne zničené. Niekedy sa koža obete rebélie hormonálneho systému stmavne a zuby sčervenajú alebo červenohnede kvôli porfyrínu usadenému v sklovine. V dôsledku toho sa pacient, samozrejme, nezmení na vlka, ale stane sa tvorom veľmi vzdialeným od človeka v jeho fyzickom a duševnom chápaní.
Vo všeobecnosti stav chorých na porfýriu, ako ho z medicínskeho hľadiska opísal Dr. Illis vo svojej pôvodnej práci, presne zodpovedá stavu vlkolaka. Posúďte sami: pacient v noci najradšej odchádza z domu – denné svetlo mu spôsobuje neznesiteľnú bolesť; duševné prejavy ochorenia sa postupne zintenzívňujú, od miernej hystérie sa pohybujú až po maniodepresívnu psychózu; zápaly na exponovaných častiach tela a tváre pripomínajú odreniny a uhryznutia typické pre „prezliekanie“. Brada nešťastníka je dlhá a zanedbaná – kvôli akútnemu zápalu kože sa nestrihá ani neholí a pokrivené črty tváre pacienta niekedy pripomínajú strašnú masku.
Všetky tieto klasické znaky legendárneho vlkolaka boli potvrdené mnohými stredovekými sudcami.
Lekár poukazuje na to, že porfýria má niekoľko odrôd. Všetky sú založené na génových „zlyhaniach“ a vznikajú v dôsledku metabolických porúch.
Ale typ ochorenia (vrodená porfýria), ktorý viedol k zrodeniu mýtu o vlkolakoch, je, našťastie, extrémne zriedkavý.
Illis však nielenže nevylúčil možnosť dedičnosti, ale v niektorých prípadoch ju označil za prirodzenú. Koniec koncov, vývoj porfýrie je ovplyvnený genetickými odchýlkami a klimatickými charakteristikami každej oblasti, potravín a spôsobov výživy.
Zdá sa, že to vysvetľuje skutočnosť, že v západnej Európe bolo „vlčie šialenstvo“ takým častým javom a niekedy postihlo celé dediny (najmä veľa takýchto prípadov bolo zaznamenaných vo Švédsku a Švajčiarsku). Na Cejlóne však o takejto chorobe ešte nepočuli. Legendy o vlkolakoch tu tiež nie sú zaznamenané.
V dnešnej dobe dochádza aj k útokom lykantropov na ľudí. Pravda, nie často. Od roku 1990 zomrelo na porfýriu v Brazílii, Španielsku a Spojenom kráľovstve 46 ľudí. Podľa Spojených štátov v ich krajine žije asi tisíc ľudí, ktorí trpia týmto vzácnym a hrozným genetickým ochorením.
Objav Lee Illisa znamenal začiatok výskumu problému, ktorému ľudstvo čelilo už od staroveku. Okrem toho verzia anglického lekára neobjasnila všetky problémy súvisiace s vlkolakom. Najmä všetky zdroje spomínali, že „prezliekač“ by mohol v správnom momente (najčastejšie po niekoľkých hodinách) získať späť svoj ľudský vzhľad.
Illis napísal, že „reverzná transformácia“ je teoreticky možná, ale... nepravdepodobná. Vedec tiež nedokázal vysvetliť, prečo sú vlkolaci tak ovplyvnení rýchlym rastom Mesiaca.
Mimochodom, v tých zriedkavých prípadoch, keď výskyt „posunovača“ nie je spojený s mesiacom v splne, je pozorovaný na špeciálnych miestach opísaných ako „čierna zem“, „čierne skaly“, „čierne kamene“ (kde minerály alebo temná skala, takmer čierna). prečo? Medicína zatiaľ na túto otázku nevie odpovedať. Záhada vlčieho muža teda dodnes nie je úplne vyriešená...
meno, ktoré sa v psychoanalytickej literatúre uvádza pre pacienta, ktorého klinický prípad opísal S. Freud v diele „Z histórie detskej neurózy“ (1918).
Na opísanie tohto prípadu použil S. Freud pseudonym Wolfsmann, ktorý sa do ruštiny prekladá rôznymi spôsobmi. Niekedy sa Wolfsmann prekladá ako „muž s vlkmi“. Najčastejšie, počnúc prvým prekladom zodpovedajúceho diela S. Freuda do ruštiny, ktorý uskutočnili M. Wolf a O. Feltsman v 20. rokoch, a končiac prekladom anglického vydania v roku 1996 (1972), venovaný spomienkam pacienta, ktorý sa zapísal do histórie, Wolfsmann preložil ako „vlčí muž“. V poslednom čase niektorí prekladatelia uprednostňujú používanie termínu Wolfsmann namiesto „vlčího človeka“, pretože je adekvátnejší, prijateľnejší a nemá negatívny význam. O potrebe takejto terminologickej opravy sa diskutovalo najmä na medzinárodnej rusko-rakúskej konferencii „Sigmund Freud a psychoanalýza v kontexte rakúskych a ruských kultúr“, ktorá sa konala v Moskve v apríli 2000.
Meno Wolfsmann dal S. Freud pacientovi v súvislosti so snom, ktorý mu rozprával o vlkoch počas liečby. Psychoanalytická interpretácia tohto sna slúžila ako kľúč k pochopeniu detskej neurózy spojenej s prehnaným strachom z vlkov.
Pacientom S. Freuda bol mladý muž, syn bohatého ruského statkára S. Pankeeva. V rokoch 1909 až 1914 podstúpil dlhý priebeh psychoanalytickej liečby počas štyroch rokov a v rokoch 1919 až 1920 ďalšiu krátku štvormesačnú analýzu. Klinický prípad, ktorý opísal S. Freud, nebol úplným vyšetrením choroby a liečby mladého muža. Obsah publikovanej práce S. Freuda sa týkal len analýzy detskej neurózy, ktorá vznikla u pacienta v piatom roku života vo forme fóbie, teda hystérie zo strachu zo zvierat, najmä z vlkov.
Klinický prípad ohlásený a diskutovaný zakladateľom psychoanalýzy je výnimočným javom v psychoanalytickej literatúre. Jeho opis bol jednou z piatich kazuistík publikovaných S. Freudom a poskytoval pohľad na teóriu a prax klasickej psychoanalýzy.
Na základe tohto klinického prípadu S. Freud dospel k presvedčeniu, že krátkodobá analýza s priaznivým výsledkom liečby slúži ako dôkaz medicínskej hodnoty psychoanalýzy, ale neprispieva k úspechu vedeckého poznania. Nové veci sa dajú naučiť len z analýz zložitých prípadov, ktoré si vyžadujú veľa času na liečbu. Len za tejto podmienky je možné dostať sa podľa S. Freuda do najhlbších a najprimitívnejších vrstiev duševného vývoja a tam nájsť riešenie problémov neskorších mentálnych formácií.
Psychoanalytická interpretácia pacientovho sna o bielych vlkoch sediacich na vlašskom orechu umožnila S. Freudovi identifikovať príčinu infantilnej neurózy, čo v prvých rokoch liečby nebolo možné. V sne bol vlk náhradou za otca, ktorého sa pacient v detstve bál. Tento strach bol najsilnejším motívom jeho choroby, ktorá vychádzala z „primárnej scény“ koitu jeho rodičov, ktorú videlo dieťa vo veku jeden a pol roka, túžby po sexuálnom uspokojení a strachu z jeho naplnenia. .
Podrobnejšia analýza rôznych scén odhalených prostredníctvom spomienok pacienta a ich zodpovedajúca interpretácia viedli S. Freuda k konštatovaniu, že vplyv detstva je cítiť už v počiatočnej situácii vzniku neurózy. Tento vplyv sa ukazuje ako rozhodujúci pre zlyhanie človeka, ktorý čelí skutočným problémom života.
Ako zdôraznil S. Freud, klinický prípad, ktorý opísal, by mohol slúžiť ako základ pre diskusiu o všetkých problémoch a výsledkoch psychoanalýzy. Sám dospel k záveru, že úloha, ktorej čelila psychoanalýza poskytnúť vysvetlenie, bola obmedzená. Nápadné príznaky ochorenia je potrebné vysvetliť odhalením ich pôvodu. Mentálne mechanizmy a pohony, ktoré sú dosiahnuté týmto spôsobom, sa nedajú vysvetliť. Dajú sa len opísať.
S. Pankeev bol dlhodobo liečený S. Freudom. Niekoľko rokov po ukončení liečby u zakladateľa psychoanalýzy sa kvôli rôznym životným okolnostiam musel opäť obrátiť na psychoanalytika. V roku 1926 však S. Freud znížil počet svojich pacientov a preložil S. Pankeeva k inému špecialistovi. Jeho ošetrujúcim lekárom bola Ruth Mack Brunswicková, ktorá bola predtým sama pacientkou S. Freuda. Diagnóza, ktorú dala S. Pankeevovi, znela: hypochondrická mánia prenasledovania a ústup do narcizmu, prejavujúca sa v klamoch vznešenosti. Psychoanalytická liečba trvala päť mesiacov a prebiehala v rokoch 1926 až 1927. Históriu liečby opísal a publikoval R. Brunswik v práci „Dodatok k Freudovmu článku „Z histórie detskej neurózy“ (1928).
Neskôr sa ďalší psychoanalytik M. Gardiner pravidelne stretával so S. Pankeevom, dlho mu pomáhal a považoval ho za úplne normálneho človeka, ktorému psychoanalýza umožnila „prežiť šok po šoku a stres po strese, hoci nie bezbolestne, ale s veľkou húževnatosť a pružnosť, ako by sa od neho dalo očakávať.“ V roku 1938, po tom, čo jeho manželka spáchala samovraždu, na odporúčanie M. Gardinera, S. Pankeeva opäť šesť týždňov analyzoval R. Brunswik. V 50-tych rokoch Opakovane mal depresie a hľadal pomoc u rôznych psychoanalytikov. V roku 1963, keď sa ho S. Pankeev opýtal na konflikty, ktoré zažíval, odpovedal, že „konflikty zostali rovnaké, s výnimkou mojej hypochondrie“ a iné konflikty „nie sú také akútne ako predtým, ale nadobudli chronickejšiu formulár." Keď M. Gardinerová zhrnula svoje dojmy zo stretnutí so S. Pankeevom, poznamenala, že za štyridsaťtri rokov, počas ktorých poznala slávneho pacienta S. Freuda, u neho nepozorovala ani jeden prejav psychózy, ale to, čo zvyčajne bral. lebo depresia bola reakciou na skutočnú stratu (samovražda manželky, smrť matky a iné neočakávané udalosti). Ako zdôraznil M. Gardiner, psychoanalýza S. Freuda zachránila S. Pankeeva pred mizernou existenciou a opakovaná analýza s R. Brunswikom pomohla prekonať vážnu krízu – obe mu umožnili „žiť dlhý a relatívne zdravý život“.
V roku 1972 vyšli memoáre S. Pankeeva o jeho detstve a Z. Freudovi. O stretnutí a korešpondencii so známym pacientom existuje aj publikácia M. Gardinera. Všetky tieto materiály dávajú jasnú predstavu nielen o možnostiach psychoanalytickej liečby, ale aj o osude pacienta, ktorý sa ukázal ako schopný spolupráce s psychoanalytikmi.
Podľa dcéry zakladateľa psychoanalýzy, slávneho detského psychoanalytika A. Freuda, mimoriadna myseľ jedného z najslávnejších pacientov jej otca mu nielen dobre poslúžila v živote, ale priniesla značné výhody aj celej psychoanalytickej komunite.
"Červený chlapík vyšiel na otvorené pole, dopadol na zem, zmenil sa na šedého vlka..." A rozbehol sa. kde si behal? No väčšinou preto, aby som zachránil nejakú krásnu Vasilisu, alebo len tak, keď potrebujete niekam rýchlo utiecť, aby to nezistili.
Je vám to povedomé z ruských rozprávok? Volkulaka alebo vlkolak. O volkulaku, teda vlkolakoch, ktorí na seba berú podobu vlka, koluje tiež veľa príbehov.
Ide buď o čarodejníka, ktorý na seba vezme zvieraciu podobu, alebo o obyčajného človeka premeneného čarodejníckym kúzlom na vlka.
V druhom prípade sú wolkulaks prezentované ako nezhubné stvorenia, ale ako trpiace, nešťastné stvorenia, ktoré si zaslúžia úplný súcit. Žijú v brlohoch, brázdia lesy, vyjú ako vlk, no zachovávajú si ľudský vzhľad.
Naopak, čarodejníci, ktorí majú podobu vlka, sú veľmi nebezpeční: spôsobujú hlad, sajú krv z ľudí a dobytka a spôsobujú smrť.
Stáva sa však, že vlci sú mŕtvi ľudia, ktorí počas svojho života praktizovali čarodejníctvo a zomreli bez pokánia; po smrti do ich tela vstupuje diabolský duch, oživuje ho a núti ho pod rôznymi obrazmi spôsobovať človeku všelijaké nešťastia.
Ako sa premeniť na vlka, magický rituál
Aby ste sa premenili na vlka alebo iné zviera, musíte zájsť do lesa, nájsť peň hladko vyrezaného stromu, zapichnúť doň nôž a pri kúzlení sa cez peň prevaliť. Ak niekto odstráni nôž z pňa, vlkolak zostane navždy v koži zvieraťa. Ak nôž zostane zaseknutý v pni, potom k nemu môže vlkolak kedykoľvek pribehnúť, prevrátiť sa cez peň a získať späť svoj ľudský vzhľad.
Bohužiaľ, nemôžem vám to povedať podrobnejšie, inak začnete skákať cez pne, ale nie je žiadna sila a neprešli ste výcvikom, ale naučím zasvätených, áno.
Vedci poukázali na to, že viera vo vlkolaka v starovekej spoločnosti je spojená s predstavou sveta ako arény večnej metamorfózy premeny jednej formy na druhú, ako jediného priestoru, kde sú entity a bytosti prepojené.
Podľa archaických presvedčení smrť nepredstavovala koniec ľudskej existencie, ale skôr prechod do „iného“ života. V tomto „novom živote“ boli mŕtvi spojení s vyššími mocnosťami pozemského, nebeského a podzemného sveta a mali schopnosť ovplyvňovať prírodu a svet ľudí. Prechod človeka, jeho duše zo sveta živých do sveta mŕtvych sa musel uskutočniť podľa osobitných pravidiel a akékoľvek zmeny v rituáli mohli narušiť už aj tak krehkú rovnováhu „sveta živých“. „svet mŕtvych“ a viesť k nepriaznivým následkom pre celú spoločnosť.
Ľudová fantázia vykresľuje obraz volkulaka pestrými farbami: žltkastá tvár posiata hlbokými vráskami, strapaté vlasy stojace na hlave, červené oči podliate krvou; Paže po lakte od krvi, železné zuby, čiernočierne fúzy a ovisnutá koža na tele – to je výzor vlčiaka.
Alebo len tak, sivý vlk, najušľachtilejšia z lesných zvierat, len tak nezaútočí. A tiež dobrý človek je často pomocníkom v dobrých (alebo veselých) skutkoch.
Dnes veríme, že vlkolaci sú zlé a škodlivé stvorenia. Veríme, že sú to ľudia, ktorí majú neskutočné magické schopnosti, ktorými ubližujú svojim nepriateľom a nevinným ľuďom vo svojom okolí. Je to naozaj? Pokúsme sa pochopiť túto problematiku a zároveň zvážiť, ako sa stať vlkolakom a čo s tým robiť? Takže…
...Človek vojde do tmavého lesa a strašne zavýja pri splne mesiaca. Prejde nejaký čas a náhodný okoloidúci, trasúci sa strachom, spozoruje rýchlu premenu. Ešte chvíľu a pred ním bola hrozná šelma - škeriaci sa vlk. Niečo podobné vzniká vo fantázii, keď začnete vymýšľať, ako sa stať vlkolakom. Ide len o to, že naša myšlienka nie je založená na faktoch, ale na hollywoodskych filmoch. Najčastejšie ide len o fikciu, ktorá je navrhnutá tak, aby sa dotkla emócií a nie odrážala skutočný obraz. Strašidelné zvieratá sú nevyhnutne obdarené zlou vôľou. Krvavo sa túlajú po lesoch a poliach a dúfajú, že roztrhajú na kusy náhodného diváka. Učili nás (literatúrou a filmovou distribúciou), že vlkolaci nevyhnutne prechádzajú kompletnou premenou. Telo sa okamžite stáva beštiálnym, pričom sa zároveň odhaľujú inštinkty skryté hlboko v podvedomí. Množstvo ďalších „hororových príbehov“ opisuje, ako trpia ľudia obdarení takými pochybnými schopnosťami. Ich vnútorný svet je rozpoltený medzi ľudskosťou a zvieracími pudmi. Prídete na to, ako sa stať vlkolakom a odsúdite sa na takéto muky? Je to nepravdepodobné... Je zriedkavé, že by s tým niekto súhlasil z vlastnej vôle.
Existuje úplne iný uhol pohľadu. Otázka: Ako sa stať vlkolakom? čudujú sa ľudia už dlho. Iba v tých dňoch sa toto slovo nechápalo ako strašné krvilačné monštrum. A to je pochopiteľné. Ľudia pozorovali zvieratá a všímali si ich najlepšie vlastnosti: prefíkanosť a silu vlka, rýchlosť orla, schopnosť vidieť výra v tme. Zvieratá boli vždy pred ľuďmi v schopnosti nájsť korisť, ukryť sa pred nepriateľmi alebo brániť svoje práva. Prirodzene, naši predkovia by dali veľa za to, aby mali takéto vlastnosti. Takto sa objavil kult vlkolaka. Bojovníci sa naučili zvieracie návyky a zdokonaľovali svoje zručnosti. Zároveň došlo aj k akejsi „psychologickej pumpe“. Čarodejníci naučili bojovníkov myslieť a cítiť svet ako zviera, na ktoré sa chceli premeniť. Proces trval pomerne dlho. Bola to však úspešná cesta, ukazujúca, ako sa vlastne stať vlkolakom. Ale nebolo to dané každému. V podstate rovnako ako teraz.
Okamžite treba poznamenať, že na túto tému neexistujú žiadne vedecké údaje. Všetky informácie treba čerpať zo starých rukopisov, ktoré nie sú založené na precíznom výskume, no napriek tomu sa snažia vysvetliť, ako sa stať vlkolakom. Hovorí sa, že existujú dva spôsoby. Jedným z nich je, že človek sa stane obeťou skutočného „shiftera“. Keď ho obeť uhryzne, získa schopnosť premeniť sa na zviera so všetkými ostatnými „darmi“. Predovšetkým, ako sa teraz hovorí, človek zažíva „prerušenie vzoru“. Jeho svetonázor kolíše medzi beštiálnym a normálnym. Strašne trpí. Ako sa píše v dielach tých, ktorí tejto zložitej téme rozumeli, človek čoskoro zomrel, najčastejšie na následky samovraždy. Málokto sa dokázal vyrovnať s hrozným osudom spojenia vraha a človeka. Druhý spôsob je dedičný. Verilo sa, že schopnosť transformácie je zakotvená v genóme niektorých ľudí. Len to je spiace. Treba ho otvoriť, oživiť a dať mu príležitosť fungovať. S najväčšou pravdepodobnosťou sa len takíto ľudia môžu skutočne stať vlkolakmi.
Pred hľadaním informácií o tom, ako sa môžete stať vlkolakom a snívať o neuveriteľných dobrodružstvách, sa odporúča pochopiť, či ste schopní takýchto trikov. A potrebujete to... A nie je to nijak zvlášť ťažké urobiť. V prvom rade sa zamyslite nad tým, ako vnímate krutosť? Faktom je, že pre zvieratá, na ktoré sa vlkolak mení, je vražda bežná vec. A nerobí sa to z pomsty, hnevu alebo spravodlivého hnevu, ale pre pokračovanie života. Ako sa hovorí, chcem jesť. Otestujte sa a potom hľadajte vonkajší názor. To je dôležité. Ako ťa vidia ostatní ľudia? Čo si myslia? Gén zodpovedný za schopnosť premeny na zviera sa nemôže len prejaviť. Vy si to nevšimnete, ale ostatní áno. Väčšinou sa ich vyjadrenia zvrhnú na to, že ste prísny, schopný krutosti, nekomunikatívny, vždy zahľadený do seba a podobne. To znamená, že ľudia intuitívne vycítia nebezpečenstvo, ktoré predstavuje niekto, kto sa môže stať vlkolakom. Samotné podvedomie vám často poskytuje informácie, ktoré sú pre vás zaujímavé. Len vy to nedokážete správne rozpoznať. Ak máte napríklad sny, v ktorých sa vidíte ako zviera, potom pokojne hľadajte recept, ako sa stať vlkolakom bez uhryznutia. Táto možnosť je len pre vás. Zvyšok bude musieť ísť hľadať skutočného vlkolaka, aby vás mohol takpovediac zasvätiť. Zjednodušene povedané, hrýzol. Ale napriek tomu, bez prirodzenej predispozície, nebude možné získať schopnosť transformácie.
Existuje niekoľko špeciálnych magických rituálov, ktoré majú pomôcť človeku odhaliť jeho mimoriadne schopnosti. Prvý z nich sa koná za splnu (ako sa verilo). Niektorí vedci však začali pochybovať o jeho účinnosti, pretože rituál neviedol k úspechu pre každého. Z ich analýzy vyplýva, že na takúto akciu je vhodný iba supermesiac, ktorý sa stáva oveľa menej často. V taký deň sa účinnosť rituálu výrazne zvyšuje. Je potrebné sa pripraviť. Najprv si urobte zásoby kože, tesákov a peria zvieraťa, na ktoré sa chcete zmeniť. O týždeň musíte ísť na diétu. Vo všeobecnosti sa odporúča iba chlieb a voda. A niektoré zdroje hovoria o úplnom pôste. V noci choďte do divočiny. Ak sa chcete premeniť na vlka, vyzlečte sa a zaveste si tesáky na krk. Zabaľte sa do zvieracej kože. Upozorňujeme, že z tela treba odstrániť všetko, čo pripomína civilizáciu. Pozadu by nemali zostať žiadne hodinky, topánky ani manikúra (kozmetika). Ženám sa odporúča nezabúdať na náušnice, piercing a iné „nenápadné“ atribúty. Teraz si predstavte seba ako zviera, otočte sa ku kráľovnej noci a začnite zavýjať.
Faktom je, že ľudia robia chyby. Nesprávny výpočet, ako aj nepochopenie vlastnej vnútornej podstaty často vedie ku katastrofálnym výsledkom. V najlepšom prípade neuspejete. A prinajhoršom... O tom sa nebudeme baviť. Aké sú najčastejšie chyby? Po prečítaní toho, ako sa stať vlkolakom v reálnom živote, sa ľudia snažia naprogramovať sami seba. Vybrali si nesprávne zviera. Napríklad vám bolo súdené byť supom, no chceli ste sa stať levom. To nebude fungovať. Ak chcete naozaj urobiť takéto superúpravy vo svojom živote, musíte dôkladne pochopiť sami seba. Ďalšou chybou je strach. Niekedy sa skrýva v takých hĺbkach, že sa zdá, že neexistuje. A počas rituálu sa objaví v celej svojej nechutnej „sláve“. Prirodzene, žiadna transformácia nebude fungovať.
Ukazuje sa, že môžete robiť aj bez mesiaca. Musíte ísť do nevyšliapanej húštiny a vziať so sebou medený nôž. Tam si navlečte uložené kože (pierko). Preskočte starý spadnutý dub a rozrežte ho (!) na trinásť rovnakých častí, pričom čarujte. Text, ktorý sa odporúča prečítať, je dostupný v rôznych zdrojoch. Len slová sú také odlišné, že nie je možné dospieť k pravde. Musíte vziať všetko a opakovať rituál, kým to nebude fungovať. Iní autori tvrdia, že bez čarovnej masti a vlčieho cesta sa človek nezaobíde. Uvádza sa, že je potrebné pripraviť elixír, v ten istý deň nájsť kaluž, v ktorej zviera zanechalo svoju jasnú stopu, a napiť sa z nej. Ďalej namažte celú pokožku masťou a počkajte na transformáciu. Mimochodom, môže sa to vyskytnúť po pomerne dlhom čase. Čo je to však pár rokov, ak sa na obzore črtá možnosť splniť si nereálny sen? Mimochodom, akonáhle sa masť vstrebe, môžete sa obliecť a ísť domov. Neseďte v lese dlhé roky za sebou. Zvieracej podoby sa teda možno nedožijete.
Recept je starodávny a, žiaľ, „krvilačný“. Nič iné však v zásobe nie je. Zloženie: vlčiak, sliny ropuchy, všetka krv z tiel šiestich netopierov, psí tuk, koreň rodokmeňa (ktorý zasadil váš starý otec, v krajnom prípade aj váš otec, ešte predtým, ako ste sa narodili). Všetky komponenty sa umiestnia do hlinenej nádoby a uvaria sa na masť. Proces trvá desať až dvanásť hodín. Áno, koreň sa musí rozdrviť na prášok.
To, ako sa ľudia stávajú vlkolakami, je predmetom záujmu po stáročia. A táto otázka zamestnávala mysle nielen čarodejníkov, ale aj obyčajných ľudí. Vzájomne prerozprávané príbehy, neuveriteľné, údajne skutočné prípady, spomienky svedkov zarástli strašidelnými detailmi, stratili svoju autentickosť a stali sa populárnymi. Má ich takmer každý národ. Íri teda pevne veria, že na ľudí možno použiť kúzlo, ktoré ich na chvíľu zmení na zvieratá. Hovorí sa, že jeden kňaz stratený v húštine narazil na starého vlka. Od preľaknutia sa hneď nerozbehol. Preto som počul ľudské slová. Vlk mu povedal, že na neho a jeho manželku bola uvalená taká kliatba. Bolo im nariadené, aby sedem rokov žili vo forme zvierat. Ak by sa dokázali vyrovnať s takouto skúškou, opäť by sa zmenili na ľudí. Len jeho manželku zabili skutoční vlci. A požiadal kňaza, aby vykonal pohrebnú službu za mŕtvu ženu. Hovorí sa, že tento nešťastný služobník Pána videl na vlastné oči, ako sa vlčica zmenila na mŕtvolu človeka. Alebo si toto všetko predstavoval takmer na smrť vystrašený cestovateľ...
Nech je to tak či onak, odpoveď na otázku, či je možné stať sa vlkolakom, ľudia nedostanú, kým sami nevyskúšajú prastaré recepty na vlastnej koži. Ale je to naozaj potrebné? Rozprávky sú rozprávky, ale oplatí sa ísť tam, kde sa vás nepýtajú? A človek so zdravou mysľou a pamäťou nebude robiť bezbožné veci... Mimochodom, aj keď na chvíľu predpokladáme, že vlkolaci existujú a že sa môžete nejakým spôsobom naučiť reinkarnovať, nebude zbytočné vedieť, že tieto stvorenia sú podľa hierarchie temných síl podradné stvorenia (podľa autora kedysi tak obľúbeného bestselleru Nočná hliadka). Je lepšie potom hľadať spôsob, ako sa stať temným mágom... Ale je nepravdepodobné, že by vám to pomohlo.
"Ako sa stať vlkolakom doma?" - to je názov článku Márie Artemyevovej, v ktorom podrobne skúma niekoľko skutočných prípadov, ktoré zmenili ľudí na divoké stvorenia. Hovoríme najmä o Oksane Malaya, ktorá ako osemročná skončila v detskom domove, správala sa ako skutočný pes: nerozprávala, ale vydávala zvláštne zvuky podobné štekotu, nevedela plakať ani sa smiať. Bolo toto dievča vlkolak? Samozrejme, že nie. Jednoducho, opustená opitou matkou, vyrastala so psami a naučila sa ich správaniu. Takéto deti sa najčastejšie nazývajú Mauglí, ale niektorí odborníci používajú výraz „vlkodlačie deti“. Mimochodom, deti s hirsutizmom (nadmerným rastom vlasov) sa nazývajú aj vlkolaci. V mytológii je vlkolak človek, ktorý dokáže zmeniť svoje telo, najčastejšie sa zmení na vlka, mačku alebo iné dravé zviera. Pamätáte si Finistu Yasnyho Sokola? Podľa vôle sa stal buď vtákom, alebo mladým mužom, a preto bol skutočným, aj keď nie zlým vlkolakom. Niektoré národy považovali túto zručnosť za božský dar, zatiaľ čo iné ju považovali za prekliatie.
Ako sa stať vlkolakom doma?
Mnoho milovníkov mystiky sa touto otázkou skutočne zaoberá. Odpoveď na to možno nájsť v ľudovom umení. Po analýze rozprávok, legiend a tradícií rôznych národov sa odborníci naučili, ako sa práve teraz stať vlkolakom. K tomu potrebujete:
- Piť zo zakázaného zdroja (ako Ivanuška, z ktorej sa po pití z kopýtka stala koza).
- Noste akýkoľvek očarovaný predmet patriaci vlkolakovi alebo prekliaty zlou čarodejnicou.
- Porušte zákaz uložený čarodejníkom alebo čarodejnicou.
- Nechajte sa uhryznúť skutočným vlkolakom.
V dielach ústnej literatúry môžete nájsť ďalšie odpovede na otázku, ako sa stať vlkolakom doma. Odpoveď pozná aj moderná medicína. Musíte získať lykantropiu. Psychiatri veria, že človek pravdepodobne nezmení svoje telo, ale bude sa cítiť ako skutočné zviera. Až tak, že bude musieť byť izolovaný od ľudí. Keď sa teda rozhodnete nájsť odpoveď na otázku, ako sa stať vlkolakom doma, okamžite sa pokúste vyriešiť problém s vaším biotopom.
Ako sa stať vlkolakom v reálnom živote?
- Týždeň nejedzte nič (alebo len mäso).
- Za splnu vyjdite do lesa, vyzlečte sa, nasaďte si vlčí zub na krk alebo sa zabaľte do jeho kože a opásajte ho žihľavou. Ak sa chcete premeniť na vtáka, použite jeho perie.
- Pite odvar zo žihľavy.
- Usilovne zavýjajte na mesiac.
Hovorí sa, že aj keď po tomto človek nebehá na štyroch nohách, aj tak skončí v spoľahlivej izolovanej miestnosti so zaručenou starostlivosťou.
Ako inak?
Najistejší spôsob, ako sa stať vlkolakom, je narodiť sa ním. Presne takýto osud postihol jedného z hrdinov ságy „Full Moon“. Pohľadný, nadupaný a inteligentný vlkolak sa v noci začal objavovať v snoch mnohých dievčat po celom svete a nie vždy v nočných morách. Sexi vlkolak sa stal idolom, čím sa zvýšil záujem o takého očarujúceho zlého ducha.
"Červený chlapík vyšiel na otvorené pole, dopadol na zem, zmenil sa na šedého vlka..." A rozbehol sa. kde si behal? No väčšinou preto, aby som zachránil nejakú krásnu Vasilisu, alebo len tak, keď potrebujete niekam rýchlo utiecť, aby to nezistili.
Je vám to povedomé z ruských rozprávok? Volkulaka alebo vlkolak. O volkulaku, teda vlkolakoch, ktorí na seba berú podobu vlka, koluje tiež veľa príbehov.
Ide buď o čarodejníka, ktorý na seba vezme zvieraciu podobu, alebo o obyčajného človeka premeneného čarodejníckym kúzlom na vlka.
V druhom prípade sú wolkulaks prezentované ako nezhubné stvorenia, ale ako trpiace, nešťastné stvorenia, ktoré si zaslúžia úplný súcit. Žijú v brlohoch, brázdia lesy, vyjú ako vlk, no zachovávajú si ľudský vzhľad.
Naopak, čarodejníci, ktorí majú podobu vlka, sú veľmi nebezpeční: spôsobujú hlad, sajú krv z ľudí a dobytka a spôsobujú smrť.
Stáva sa však, že vlci sú mŕtvi ľudia, ktorí počas svojho života praktizovali čarodejníctvo a zomreli bez pokánia; po smrti do ich tela vstupuje diabolský duch, oživuje ho a núti ho pod rôznymi obrazmi spôsobovať človeku všelijaké nešťastia.
Aby ste sa premenili na vlka alebo iné zviera, musíte zájsť do lesa, nájsť peň hladko vyrezaného stromu, zapichnúť doň nôž a pri kúzlení sa cez peň prevaliť. Ak niekto odstráni nôž z pňa, vlkolak zostane navždy v koži zvieraťa. Ak nôž zostane zaseknutý v pni, potom k nemu môže vlkolak kedykoľvek pribehnúť, prevrátiť sa cez peň a získať späť svoj ľudský vzhľad.
Bohužiaľ, nemôžem vám to povedať podrobnejšie, inak začnete skákať cez pne, ale nie je žiadna sila a neprešli ste výcvikom, ale naučím zasvätených, áno.
Vedci poukázali na to, že viera vo vlkolaka v starovekej spoločnosti je spojená s predstavou sveta ako arény večnej metamorfózy premeny jednej formy na druhú, ako jediného priestoru, kde sú entity a bytosti prepojené.
Podľa archaických presvedčení smrť nepredstavovala koniec ľudskej existencie, ale skôr prechod do „iného“ života. V tomto „novom živote“ boli mŕtvi spojení s vyššími mocnosťami pozemského, nebeského a podzemného sveta a mali schopnosť ovplyvňovať prírodu a svet ľudí. Prechod človeka, jeho duše zo sveta živých do sveta mŕtvych sa musel uskutočniť podľa osobitných pravidiel a akékoľvek zmeny v rituáli mohli narušiť už aj tak krehkú rovnováhu „sveta živých“. „svet mŕtvych“ a viesť k nepriaznivým následkom pre celú spoločnosť.
Ľudová fantázia vykresľuje obraz volkulaka pestrými farbami: žltkastá tvár posiata hlbokými vráskami, strapaté vlasy stojace na hlave, červené oči podliate krvou; Paže po lakte od krvi, železné zuby, čiernočierne fúzy a ovisnutá koža na tele – to je výzor vlčiaka.
Alebo len tak, sivý vlk, najušľachtilejšia z lesných zvierat, len tak nezaútočí. A tiež dobrý človek je často pomocníkom v dobrých (alebo veselých) skutkoch.
V polovici augusta 1992 na Ukrajine prijali do zdravotného strediska penziónu Odessa pre deti s vývojovými chybami bytosť, ktorá bola v dokumentoch uvedená ako Oksana Malaya, 8 rokov. Celý personál penziónu zostal v šoku. Dievča sa schúlilo na dlážku izolačného oddelenia a spočiatku na nič nereagovalo. Vrčala a vyceňovala zuby len vtedy, ak okolo nej niekto prešiel.
Toto zviera zjavne necítilo potrebu komunikovať s ľuďmi. Rozumela slovám, ktoré jej boli adresované, ale nechcela sa rozprávať. Keď si zvykla na nové prostredie, začala štvornožky pobehovať po dvore internátu – veľmi rýchlo, zavýjala, štekala na ľudí. Ľahko vyskočila na stoličku alebo lavicu, nechcela spať na posteli a mohla veľmi bolestivo hrýzť ruky natiahnuté k nej.
Podľa učiteľov psíčka nevedela plakať, ak sa cítila urazená, žalostne kňučala. Svrbela ako zver a štípala blchy. Tiež nevedela, ako jesť ako ľudia: zmiešala polievku, druhú a tretiu na jednom tanieri, premenila večeru na bravčovú polievku a potom ju zhltla hlasným usrknutím. Čo samozrejme vyvolalo smiech a posmech ostatných detí.
Z predchádzajúceho života si Oksana zachovala útržkovité a nejasné spomienky na nejakého veľkého bieleho psa, s ktorým žila v búdke. Pes nahradil rodičov dievčaťa.
Trvalo desať rokov, kým sa dieťa vrátilo do ľudskej podoby. No vývojové zaostávanie sa nepodarilo úplne prekonať. Teraz má Oksana osemnásť, ale vyzerá na deväť rokov. Vie čítať a počítať a spriatelila sa so svojimi učiteľmi. Zároveň sa však stále snaží vo svojom voľnom čase vyť sám. A veľmi miluje zvieratá, uprednostňuje ich spoločnosť pred komunikáciou s ľuďmi.
Keď ruskí novinári začali nakrúcať film o fenoméne moderného dieťaťa Mauglího, zrazu sa ukázalo, že Oksana Malaya vôbec nie je sirota, ako sa uvádzalo v dokumentoch internátnej školy Tsyurupinsky v Chersonskej oblasti, odkiaľ pochádzala. prevezený do Odesy.
Obaja rodičia dievčaťa žijú. Sú rozvedení a zbavení rodičovských práv. Pijá matka Valentina hneď po tom, ako jej odobrali tri deti – dvoch chlapcov a ročnú Oksanu, odišla z dediny, kde rodina žila. A otec Alexander sa čoskoro znova oženil - so ženou, ktorá má šesť vlastných detí. Hneď po svadbe začala dvojica po vytipovaných deťoch pátrať, no chlapcov si už adoptovali cudzí ľudia. Oksana bola nájdená v dome dieťaťa v Chersone. Zobrali ju na leto do dediny. Očividne sa počas tohto obdobia stalo niečo, čo výrazne zmenilo správanie a charakter dieťaťa.
Rečové schopnosti u detí sa formujú pred dosiahnutím veku troch rokov a skutočnosť, že Oksana vie hovoriť, dokazuje, že zvláštna deformácia psychiky nastala neskôr ako v tomto veku.
Kto môže za to, čo sa stalo dievčaťu? Rodičia ani špecialisti z detských domovov sa k ničomu nepriznávajú.
Dedinčania Oksaninho otca tvrdia, že Malyovci „nemali ani psa“. Faktom je však fakt: Oksana Malaya má vo svojom mentálnom zložení stále bližšie k zvieraťu ako k človeku. Keď ide znudená von zavýjať, reagujú na ňu všetky okolité psy.
Špecializovaní učitelia sú si istí, že je to výsledok nesprávnej výchovy. Osamelé opustené dieťa kompenzovalo nedostatok lásky a pozornosti tým, že city potrebné pre rozvoj nenachádzalo u ľudí, ale u zvierat.
Možno je vlkolak prirodzeným výsledkom prebúdzania sa zvieracej povahy v človeku? V prípadoch, keď dominancia vnútornej šelmy pomáha človeku lepšie sa prispôsobiť prostrediu.
Dá sa to nazvať typickým prípadom obete vlkolaka: osoba nie je vinná - prostredie je zaseknuté.
V umení a mytológii je táto myšlienka sprostredkovaná obrazom muža pohryzeného šelmou, ktorý je proti svojej vôli nútený zažiť metamorfózu.
Infekcia sa nemusí nevyhnutne prenášať uhryznutím. Folklórne pramene hovoria, že vlkolak môže byť výsledkom náhodnej chyby (obliecť si prekliate oblečenie vlkolaka - opasok, košeľa), porušením nejakého zákazu človekom (nepi, Ivanuška, z kopýtka sa staneš kozička) alebo kliatba uvalená čarodejníkom (sedem rokov budete orať s koňom).
V predkresťanských civilizáciách, keď bolo spojenie medzi človekom a prírodou silnejšie, boli vlkolaci často vnímaní ako nič zlé. Naopak, premena na šelmu – a teda lepšie prispôsobenie sa prostrediu – bola považovaná za ľudskú silu, božskú vlastnosť. Spojenie so šelmou zosobňovalo spojenie s povahou samotných božstiev. Preto si ľudia uctievali takých zvláštnych, beštiálnych bohov, akými boli Anubis so psou hlavou, lietajúci had Quetzalcoatl, Poseidon, býk z mora a mnohí ďalší.
„Príbeh Igorovej kampane“ rozpráva o Vseslavovi z Polotska, princovi vlkolakov, ktorý „obliekol kniežatá mesta a sám sa túlal nocou ako vlk...“
V ruských rozprávkach sa Sivý vlk, ktorý slúžil Ivanovi Tsarevičovi, vedel preniesť na človeka; z hrdinu Finista zo sokola jasného sa stal vták; a Vasilisa Krásna sa zmenila na žabu. Byliny – hrdinský epos Slovanov – veľa napovedajú aj o vlkolačích schopnostiach hrdinov, jednej zo zložiek ich božskej sily.
Napríklad epos o Volchovi Vseslavichovi tvrdí, že sa vedel stať vlkom. Niektorí vedci naznačujú, že Volkh je rovnaký ako kyjevský princ Oleg, prorocký Oleg, to znamená „vedúci“, „múdry“.
Je zvláštne, že Slovania označovali vlkolakov slovami odvodenými od slovesa vedati – „vedieť“: ukrajinský viščun – „vlkolak“, české vedi – „vlkodlaci“, slovinské – vedomci, vedunci, vedarci – „vlkodlaci“ “
To znamená, že vlkolak je výsledkom múdrosti?
No... V mnohých veciach je veľa smútku a v božskom je ešte viac smútku.
Kniha o vlkolakoch, ktorú koncom 19. storočia napísala anglická kazateľka Sabine Baring-Gould, obsahuje obrovské množstvo dokumentárnych dôkazov o fenoméne vlkolakov v Európe.
Tu je napríklad prípad veľmi pripomínajúci príbeh Oksany Malayovej.
V 17. storočí vo Francúzsku, vo farnosti v dedine San Antoine de Pizon, žil chudobný nádenník Grenier. Mal štrnásťročného syna Jeana. Chlapec ušiel z domu, pretože jeho otec ho nedokázal uživiť. Chlapík sa túlal po okolí, kradol a žobral. Z času na čas si najímal od susedov pásť dobytok, no pracoval mizerne a nezaslúžil si lásku svojho okolia.
Divoký, nevyvinutý, slabomyseľný chlapec mal, napodiv, strašnú a neskrotnú predstavivosť. Všetky jeho sny sa týkali najmä jedla.
Jean rád zastrašoval miestne dievčatá a deti príbehmi o tom, ako sa dokáže zmeniť na vlka a jesť ľudské mäso niekoľko dní v týždni. Podľa jeho slov mal dospelého priateľa Monsieur Dutilleur. Jedného dňa predstavil Jeana Majstrovi lesa, ktorý Jean daroval plášť z vlčej kože a čarovný balzam, pomocou ktorého sa chlapec mohol zmeniť na vlka a utekať lesom za korisťou.
Medzitým v oblasti skutočne bez stopy zmizlo sedem detí, vrátane bábätiek, ktoré útočníci zobrali priamo z kolísky v dome.
A čoskoro sa stalo niečo neuveriteľné: Jean Grenier sa zmenila na vlka a vrhla sa na sedemročnú Marguerite Poirier, keď sama pásla ovce na dedinskej pastve. Beštia sa ju pokúsila zabiť! Vystrašené dievča sa bránilo palicou a rozprávalo o útoku v dedine. Na súde sebavedomo pred všetkými zopakovala: Jean Grenier sa zmenil na vlka.
Vlkolaka vypočúvali a hneď sa priznal k siedmim vraždám. Áno, ukradol a zjedol dieťa. Áno, zaživa zjedol niekoľko detí. Jean ohováral aj svojho otca, údajne sa na brutálnej poľovačke aj on zúčastnil, no proti otcovi súd nenašiel žiadne dôkazy.
Chlapca sa chystali obesiť, ale právnik a lekár to nedovolili. Považovali ho za chorého na lykantropiu, blázna a súd ho poslal na prevýchovu do kláštora v Bordeaux. Mnísi boli veľmi vystrašení, keď ho prvýkrát videli pobehovať štvornožky po nádvorí dobročinného ústavu. So svojím žiakom veľa nedosiahli, ale aspoň ho naučili báť sa a krížom a modlitbami zmiesť návštevy majstra lesa, ktorý sa opakovane pokúšal navštíviť svojho verného sluhu. Vo veku dvadsiatich rokov zomrel Jean Grenier z neznámej príčiny.
Choroba lykantropia – premena človeka na vlka – je ľuďom známa už od pradávna. V tejto otázke však medzi vedcami nikdy nepanovala zhoda. Slávny stredoveký lekár Paracelsus veril, že premena človeka na zviera je celkom reálna. Bol stúpencom hermetickej filozofie a pripúšťal možnosť takej silnej koncentrácie ľudskej vôle, že by mohla zmeniť fyzickú povahu zmenou ducha.
Rímsky lekár a básnik Marcellus zo Sidetes v roku 125 pred Kr. e. opísal lykantropiu ako „špeciálny typ melanchólie“, ktorá sa zhoršuje na začiatku každého roka, najmä vo februári. Pacienti s ňou v noci odchádzajú na cintoríny a vedú životný štýl vyvrheľov. Ale premena na vlka alebo psa sa nedeje v skutočnosti, ale iba v predstavách pacientov. Dá sa teda liečiť studenými kúpeľmi a diétou.
Dominikánski mnísi James Springer a Heinrich Kramer si mysleli to isté, keď vyhlásili, že nikto v skutočnosti nemôže zmeniť svoju povahu, ale pomocou prefíkaných elixírov a kúziel môžu niektorí čarodejníci prinútiť jednoducho zmýšľajúcich ľudí myslieť si, že sa menia na vlka.
V ôsmej eklogu „Bucolik“ o tom hovorí aj Virgil:
„Toto je súbor bylín a jedov nájdených na Ponte
pomôžte Meris premeniť sa na vlka...“
Existuje však ešte hroznejšia možnosť: démon môže posadnúť človeka.
Latinský bestiár z 12. storočia uviedol túto kresťanskú doktrínu: „Diabol sa veľmi podobá vlkovi: zle sa pozerá na ľudské pokolenie a obchádza verné ovečky Božieho stáda, aby ich napadol a zničil ich duše. “ Analógia je zrejmá.
Angličan Montague Summers, ktorý problematiku vlkolaka veľa študoval, veril, že je to celé o morbídnej fantázii a drogách.
Skutočne, v stredoveku v Európe existovali skutočné masové epidémie: šialenstvo spojené s vlkolakmi pokrývalo celé dediny a mestá. Najmä vo Francúzsku a Nemecku, kde bolo vždy veľa vlkov.
Súdiac podľa európskych kroník a záznamov v súdnych a cirkevných archívoch bola stredoveká Európa skutočne pekelným miestom: ľudia tam nežili, ale trpeli, neustále obklopení zlými a krutými príšerami. Vlkolaci, vlkodlaci, inkubi, čarodejnice a čarodejníci, duchovia a upíri sa rojili a nedali ľuďom pokoj.
Moderní biológovia sa pokúšali nájsť vysvetlenie pre túto hororovú orgiu v masívnej a neustálej otrave námeľom. Námeľ je plesňové ochorenie pšenice. Námel obsahuje veľké množstvo alkaloidov, ktoré môžu spôsobiť vidiny a nočné mory. Funguje takmer rovnako ako známa droga LSD.
Čo, samozrejme, mnohé vysvetľuje. Ale nie všetky. A nie vo všetkých prípadoch.
Bolestivý sebaklam niekoho, kto užil drogu z jedovatej zmesi, môže vysvetliť účinok drogy. Ako však možno oklamať obeť, ktorá nebrala drogy a nezúčastnila sa žiadnych magicko-démonických rituálov?
Je nepravdepodobné, že by rituálne nosenie zvieracej kože – ako to robili napríklad vikingskí berserkeri – skutočne oklamalo tých, ktorí to videli zblízka.
Najzaujímavejšie však je, že legendy o vlkolakoch sa nachádzajú takmer u všetkých národov v rôznych častiach sveta, v niektorých detailoch sa líšia, no samotné príznaky premeny sú všade opísané približne rovnako.
Záchvat začína spravidla počas splnu s miernou bolesťou hlavy a zimnicou, ktoré vystrieda horúčka. Pacient pociťuje extrémny smäd; paže mu začnú opúchať, predlžovať sa, koža hrubne a praská. Dýchanie sa stáva ťažkým, objavuje sa potenie a nevoľnosť. Namiesto artikulovanej reči - hrdelné mrmlanie. Oblečenie je tesné: pacient si vyzuje topánky a roztrhne všetko. Od tej chvíle sa jeho myseľ zmení. Postihnutý sa snaží dostať z miestnosti do prírody, kde sa správa úplne divoko, ako zviera. Možný rast vlasov. Čas vlkolakov - obdobia medzi časmi: poludnie, polnoc, jeseň a jar. Pri zabíjaní koristi, podobne ako väčšina ostatných predátorov, vlkolak prehryzne krčné tepny. Unavený padá vyčerpaním a zaspí priamo na zemi. Ráno si vrah zo svojich zločinov nič nepamätá.
"105. Neuroi majú skýtske zvyky. Jednu generáciu pred kampaňou Dariusa museli kvôli hadom opustiť celú svoju krajinu. Pretože nielen ich vlastná krajina vyprodukovala veľa hadov, ale ešte viac ich napadli z púšte v rámci krajiny. Preto boli Neuroi nútení opustiť svoju zem a usadiť sa medzi Budínmi. Títo ľudia sú zrejme čarodejníci. Skýti a Heléni žijúci medzi nimi prinajmenšom tvrdia, že každý neurón sa každý rok na pár dní zmení na vlka a potom opäť nadobudne ľudskú podobu. Tieto príbehy ma, samozrejme, nemôžu presvedčiť; napriek tomu to hovoria a dokonca to prísahou potvrdzujú.“
Nevri sú ľudia, ktorí kedysi žili na území moderného Bieloruska. Niektorí autori sa domnievajú, že absurdné fámy, ktoré sprostredkoval Herodotos, povedali o Neuroi ich nepriateľskí susedia. Neuroi žili v lesoch a chodili v kožiach vlkov, ktorých zabili, s prilbami vyrobenými z vlčích lebiek na hlavách. To je všetko! (Európania sú stále naklonení ohovárať Bielorusov. Keby mali možnosť vidieť A.G. Lukašenka v prilbe vyrobenej z vlčej hlavy, človek si vie predstaviť, aká búrka by sa strhla v západných médiách!)
Takže neurózy sú vlkolaci podľa vôle.
Ale tu je druhý citát:
„...východná časť Líbye, obývaná nomádmi, je nízko položená a piesočnatá až po rieku Triton. Naopak, časť na západ od tejto rieky, obsadená oráčmi, je veľmi hornatá, zalesnená, s množstvom divej zveri. Už tam nežijú obrovské hady, levy, slony, medvede, jedovaté zmije, rohaté somáre, ľudia so psími hlavami a úplne bez hlavy, zvieratá s očami na hrudi (aspoň Líbyjčania to tvrdia), potom divokí muži a ženy a mnohí ďalší rozprávkové zvieratá."
Psie hlavy, tiež známe ako psie hlavy, psie hlavy, kynocefalia, sú ľudia, humanoidné stvorenia so psou, vlčiou alebo šakalou hlavou. Možno sa narodili ako vlkolaci?
Starovekí Gréci uviedli, že títo ľudia žili v Afrike alebo Ázii. Rimania ich umiestnili na Blízky východ, Peržania do Indie, Číňania do východnej Sibíri, Egypťania do horného Nílu a africkí Zulu do povodia rieky Kongo. O existencii tajomného kmeňa svedčili aj Kelti, Normani a iné národy vrátane Rusov.
Voľným okom je viditeľné, že každý národ označil divoké predmestia svojho vlastného životného priestoru ako biotop zvierat so psími hlavami. Je prekvapujúce, že so začiatkom éry veľkých geografických objavov sa Psoglavčania „presťahovali“ na Moluky a Andamandské ostrovy, do Indonézie a tiež do Nového sveta?
Francúzsko-belgický zoológ a spisovateľ Bernard Euvelmans, jeden zo zakladateľov kryptozoológie ako vedy, vo svojej fascinujúcej knihe „Na stope neznámych zvierat“ skúma odkazy na ľudí so psou hlavou. Cituje z výrokov a diel rôznych spisovateľov, cestovateľov, vedcov – Hesioda, Plínia Staršieho, Ktésia, Aeliána, kresťanského autora 8. stor. Paul Deacon, taliansky cestovateľ Plano Carpini, ktorý opísal stretnutie Mongolov počas jednej z vojen s cudzím ľudom. Podľa Taliana sú ženy so psou hlavou škaredé, ale podobné ľuďom, no muži majú hlavy podobné psom.
Na slávnej herefordskej mape sveta z 13. storočia. psie hlavy sú nakreslené na území Škandinávie a na mape sveta francúzskeho kartografa P. Deselliersa z roku 1550... Kto uhádne trikrát?
Dokonca je to možné len raz: Francúz umiestnil miniatúru muža so psou hlavou na severovýchod od „Muscovy“ v oblasti nazývanej „Colmogora“. Toto je typický ruský komerčný lovec, oblečený v kožiach. So zbraňou. Už nie je zver. Ale aj zaviesť takého človeka do sveta civilizácie... chápete.
Zároveň aj samotní Rusi mali svoje vlastné legendy o psích hlavách.
Napríklad taká postava v ruských eposoch je známa ako Polkan, tvor, ktorý bol zobrazovaný buď ako muž so psou hlavou, alebo ako niečo ako kentaur – s ľudským telom a konskými nohami. Navyše v niektorých prípadoch je dokonca jedným z blízkych spolupracovníkov kyjevského kniežaťa Vladimira Krasna Solnyška.
Ruský lubok ilustroval ľudové legendy o „úžasných ľuďoch“, ktorí žili na Volge, v hadej jaskyni. O inom kmeni sa hovorilo, že obýva jaskyne na pravom brehu rieky Medvedica.
Psie hlavy prepadávali ruské dediny, unášali a jedli ľudí. Preto s nimi bojovali Rusi, ktorí pomocou ohňov a síry vydymovali vodcov psov z ich dier.
V Karpatoch, kde sa oddávna usídlili rôzni zlí duchovia, boli zaznamenané aj stopy po psích hlavách. Navyše sa verí, že stále žijú v lesoch neďaleko Irpeňu neďaleko Kyjeva. Vraj sú to hrozní sektári, ktorí uctievajú temnotu, žijú v miestnych jaskyniach, schovávajú sa v stodolách a odľahlých kútoch lesa. Kultisti vykonávajú zvláštne rituály a zabíjajú ľudí. Ale ich psie hlavy sú viditeľné iba pre psychiku, na špeciálnej energetickej úrovni. Hmmm.
Vo všetkých legendách o psoglaviánoch je pozoruhodný detail: v časoch kresťanstva boli psoglaviáni zjavným znakom barbarstva neosvietených národov. Psia hlava, ak nie je vlkolak, ani darebák a nie vrah, je nepochybne pohan a divoch.
Cynocephali však majú svojho patróna sv. Áno. 9. mája (22. mája) pravoslávie oslavuje deň svätého mučeníka Krištofa so psou hlavou.
Meno Christopher sa doslova prekladá ako „nosiť Krista“. Podľa legendy žil okolo roku 250 v Lýkii za rímskeho cisára Decia muž z krajiny Kanaáncov, veľmi vysoký a silný, volal sa Reprev (teda „vyvrheľ“) a pracoval ako prievozník na rieke. . Jedného dňa silný muž posadil do člna dieťa, no čln sa potopil a potom musel chlapca vyniesť na breh na vlastných pleciach. Obr mal ťažké časy: dieťa sa ukázalo byť strašne ťažké.
To Repreva prekvapilo a spýtal sa chlapca, prečo je taký ťažký, a chlapec odpovedal: Nesiem so sebou všetky bremená sveta. Toto bol Kristus. Pokrstil vyhnanca Repreva vo vodách tej istej rieky a od tej chvíle sa začal veľmi zvláštny príbeh tohto svätca, ktorý bol v dávnych dobách zobrazovaný na ikonách so psou hlavou - až kým Svätá synoda nezakázala takúto nehoráznu hru. Existujú rôzne vysvetlenia, prečo taký zvláštny kánon vôbec vznikol, ale žiadne z vysvetlení nevyzerá presvedčivo. Najmä ak si uvedomíte, že najstaršia z kresťanských komunít - Kopti - majú svojich svätých so psími hlavami, a dokonca dvoch: Ahrakas a Augani, spoločníci svätého bojovníka Merkúra (rovnakého cisára Decia, za ktorého panovania bol obr Reprev žil). Rovnako ako svätý Krištof boli na ikonách zobrazovaní ako bojovníci so psími hlavami.
Tradičného svätca so psou hlavou dodnes uctievajú ruskí staroverci. Zvláštne, ale pravdivé.
Vzhľad a zvyky psích hláv - divokých, ale roztomilých a úplne ľudských - boli opakovane opísané rôznymi zdrojmi. Napríklad Ctesias, kráľovský lekár, napísal správu Artaxerxovi II. v roku 355 pred Kristom: „V indických vysočinách žijú ľudia, ktorých hlavy sa príliš nelíšia od psích. Obliekajú sa do koží divých zvierat, pijú a jedia, stojac na všetkých štyroch. Čiernokožci a šlachovití, nerozumejú jazyku, komunikujú medzi sebou as cudzími ľuďmi pomocou gest. K cudzím ľuďom sú láskaví, keď dostávajú darčeky. Majú špeciálnu vlastnosť - krátke chvosty. Je ich minimálne 120 – 130 tisíc, ktorí konzumujú iba čerstvé mäso a čistú vodu.“
Najväčšia štúdia na túto tému, kniha „Vlkodlaci: Vlčí ľudia“ od Currena Boba, opisuje dobrodružstvá Brita Huga Nevilla, ktorý na konci 19. storočia našiel a odfotografoval ľudí tajomného trpasličieho kmeňa Niitavo v Senegale. Žili v hlbokých jaskyniach, ich hlavy pripomínali psie. Neville urobil sériu fotografií, ktoré odborníci považujú za autentické.
V Rusku boli v lesoch pri Tomsku objavení ľudia so zvieracími hlavami.
V roku 1838 sa lekár a pravoslávny kňaz Nikolaj Kozhukhov náhodne stretol so zástupcami kmeňa Melosha, ktorí vyzerali skôr ako malé medvede ako ľudia. Krátke, s hustými vlasmi na čele, krátkymi krkmi, boli „silne paličkovité a mali krátke chvosty pokryté preriedenými červenými vlasmi“. Miestni doktorovi vysvetlili, že malí ľudia žili od nepamäti v tajge a málokedy nadväzujú kontakt s cudzími ľuďmi – iba v prípade potreby.
Kedysi sa medzi vedcami všeobecne verilo, že klebety o monštrách so psími hlavami a zlých vlkolakoch vznikli pri stretnutí európskych národov s ázijskou faunou. Najmä s paviánom, opicou so psou hlavou. Vedci verili, že Psoglaviáni sú výsledkom fantázie.
Ale v dnešnej dobe už aj vedci vedia, že na ľuďoch so psou hlavou nie je nič fantastické. Je ich málo, ale existujú.
Vzhľad týchto ľudí je určený genetickou abnormalitou - chorobou nazývanou hypertrichóza. Prečo nepredpokladať, že v staroveku ich bolo viac?
Je zvláštne, že všetci vo svete známi pacienti s hypertrichózou žijú presne tam, kde to naznačovali staroveké legendy a mapy - na juhu Ázie. Ide o Číňanky Yu Zhenhuang (muž) a Yangli Lu (dievča), indické sestry Sangli a Thajčanku Supatra Sasuphan. V Mexiku je tiež celá rodina - obyvatelia vysokohorského regiónu, ktorí dlho uzatvárali manželstvá v rámci rodiny.
Biológovia už našli gén zodpovedný za ich beštiálny vzhľad. Ale mechanizmus, ktorý spúšťa jeho činnosť, vedci stále úplne nepochopili.
Hypertrichóza, okrem vrodenej, môže byť aj získaná. Napríklad extrémny rast kože môže byť predzvesťou nádorových ochorení.
Hypertrichóza môže byť spôsobená užívaním niektorých liekov - cyklosporínu, kortikosteroidov, diazoxidu a iných. Rovnako ako procedúry, pri ktorých dochádza k poraneniu kože – horčičné obklady, obklady, hormonálne masti, bahenná terapia, kryoterapia. A okrem toho choroby ako dermatomyozitída, porfýria, fetálny alkoholový syndróm alebo dokonca traumatické poranenie mozgu.
Čo je celkom v súlade s legendami: hodil sa cez peň, udrel si hlavu - a stal sa vlkom.
Moderná medicína stále nevie, ako účinne liečiť hypertrichózu. Svätená voda, kúzla a strieborná guľka? Tradičná medicína sa nepovažuje za spoľahlivú.
Najsmutnejšie však je, že okrem vrodených a vynútených vlkolakov existujú aj dobrovoľní vlkolaci.
Tie, o ktorých sa Angličan Sabine Baring-Gould vyjadril v „Knihe vlkodlakov“ nasledovne: „Niektorí z nás majú prirodzený smäd po krvi, ktorý za normálnych podmienok dokážeme utlmiť, no vplyvom rôznych okolností môže nečakane ovládnuť myseľ, spôsobiť halucinácie a vyvolať kanibalizmus.“
Povedal to o ľuďoch, ktorí sa zámerne odstrihli od ľudskej spoločnosti, aby uspokojili svoje brutálne pudy.
Ako príklad môžeme uviesť prípad zo 16. storočia: vlkolak z Bedburgu, malého mesta v Nemecku, v regióne Severné Porýnie vo Vestfálsku.
Keď z nevysvetliteľného dôvodu začali v okolí mesta miznúť býky a kravy, mešťania začali mať obavy. Keď však prípad pokračoval zmiznutím žien a detí a niektoré mŕtvoly sa začali nachádzať roztrhané na kusy na nepoznanie, obyvatelia mesta sa poriadne zľakli. Klebety šepkali, že diabol zoslal pomstu hriechov.
Nie je známe, či mal diabol dohodu s Petrom Stumppom, ale jeho meno následne vyvolalo o nič menší strach ako prekliate meno sériového vraha Chikatila.
Rovnako ako Rostovský maniak, aj Peter Stumpp bol skutočný vlkolak.
Prosperujúci farmár, vplyvný a vážený občan, človek milovaný všetkými susedmi. Ľudia verili, že nikto nie je láskavejší a sympatickejší ako Peter.
Aby farmári ochránili mesto a blízke dediny pred útokmi, poslali do lesa veľkú skupinu lovcov. Dobrovoľníci zlikvidovali takmer všetkých vlkov v okolí, no zabíjanie neprestávalo. Vlkolak naďalej terorizoval oblasť. Hoci na vlkolaka sa správal zvláštne: vraždy sa stali vo veľmi odlišných časoch a nemali nič spoločné s fázami mesiaca.
Peter Stumpp si zvykol na služobné cesty nosiť vlčiu kožu, no nebol lykantrop. Bolo to skôr ako nosiť montérky. Symbolický rituál výmeny obalu ho oslobodil od bežnej ľudskej morálky.
Nakoniec to bola vlčia koža, ktorá ho priviedla na stopu vraha. Keď miestni roľníci narazili na hromadu ľudských kostí na poli, boli presvedčení, že ide o pozostatky vlčej hostiny, a poslali lovcov na stopu šelmy.
Pátranie trvalo týždeň, ale neviedli k vlčiemu brlohu, ale k obyčajnému nahému mužovi, ktorý sa chvel a ležal na zemi pod zvieracou kožou. Bol to Peter Stumpp.
Následne ubezpečil súd, že keď mal dvanásť rokov, túto kožu mu daroval sám Satan. Faktom je, že je magický: umožňuje Petrovi stať sa silnejším, lepšie vidieť a počuť. Vrah sa priznal, že roztrhal na kusy trinásť detí, zabil viac ako tucet dievčat a tehotných žien a asi dvadsať mužov; že ukradol a zjedol toľko dobytka, že si už ani nepamätá. Predtým, ako im vzal život, znásilňoval mladé dievčatá. Otváral brušká tehotných žien a jedol srdcia matky a jej nenarodeného dieťaťa.
Stumpp škrtil malé deti, rozbíjal im hlavy a rukami im trhal hrdlá. Niektoré zjedol.
Trestné činy páchal aj vo vlastnej rodine. Bolo tam všetko: incest, vražda sestry a jej vlastného dieťaťa. A na tieto zverstvá nepotreboval kožu vlka.
Peter Stumpp bol skutočné monštrum a žiadne množstvo magického oblečenia nemohlo od tohto monštra nič pridať ani ubrať.
V jeho dome sa našli ľudské lebky a kosti – presvedčivé dôkazy o jeho zločinoch. Vlkolak bol uznaný vinným a 31. októbra 1589 popravený. Končatiny a hlava boli odrezané a telo bolo spálené.
Možno to bolo urobené ako preventívne opatrenie, aby sa krvilačné monštrum znovu nezrodilo.
On, samozrejme, nevzkriesil. Ale boli tam nasledovníci. A budú – pravdepodobne až do posledného súdu.
Ľudia, ktorí sú zaťažení morálnymi zákonmi a pravidlami, nie vždy podpisujú zmluvy s diablom v krvi, ale nie je to potrebné. Treba túžbu po zlom považovať za chorobu alebo za špecifické chápanie slobody ducha? Každý sa o tejto otázke rozhodne sám.
„Myšlienka vlkolaka predstavuje povrchovú vrstvu niektorých z najhlbších ľudských strachov a predstáv. Je tu izolácia od prirodzeného prostredia a strach z divokej prírody a hrôza z kanibalizmu a vrodené latentné vedomie krutosti a beštiality, ktoré sú často skryté pod vonkajším plášťom ľudskej „civilizácie“.
Tento komplex hlbokých citov najvýraznejšie symbolizuje zavýjanie vlka, evokujúce osamelosť a zraniteľnosť človeka. Preto strach, že my sami sme schopní stať sa takouto bytosťou – a možno sa v ňu jedného dňa zmeníme – je možno najstaršou a najhoršou z našich nočných môr.
