Kraapige tünni põhja(väärtus) - otsi hoolikalt.

Sõna “susek” tähendab aiaga piiratud kohta viljavalamiseks (Selgitav sõnaraamat, 1935-1940). Sellest ka väljendi tähendus.

Sõna "põhi" on juba kasutusest välja langenud ja jääb ainult väljendisse "tünni põhja kraapima". Kuni 20. sajandi alguseni kasutati sageli sõna "põhi".

Näiteks kuulus muinasjutt "Kolobok" algab sellega, et vanaproua sügab põhja ja kraabib veidi jahu, millest küpsetas kukli:

"Elas kord üks vanamees vana naisega. Kord palus vanamees: "Küpseta kuklit, vana naine."

- "Millest ma peaksin küpsetama? Jahu pole."

- "Eh, vana naine! Kraapige mööda kasti, märkige mööda põhja; äkki ta saab jahu».

Vana naine võttis tiiva alla, kaabitakse mööda kasti, harjatakse mööda tünni põhja, ja kogus umbes kaks peotäit jahu. Ta sõtkus selle hapukoorega, praadis õlis ja pani aknale seisma. Kukk lebas seal ja lebas seal ning äkitselt veeres see – aknast pingile, pingilt põrandale, mööda põrandat ja uste juurde, hüppas üle läve esikusse, sissepääsu juurest verandale, verandalt õue, värava tagant õuest edasi ja edasi."

Näited

"Tolmust kraapis tünni põhja üles halli massi jäänused, mis kunagi oli jahu, maitsestasid seda kartulikoortega ja tegid sellest omamoodi kokurki"

Klass: 1

Sihtmärk:

1. Äratada lastes tähelepanu sõnadele, õpetada mõningaid võtteid sõna tähenduse tõlgendamiseks ja äratada soovi arusaamatute sõnade tähendust õppida.
2. Õpetage lapsi oma mõtteid sidusalt väljendama, arendama verbaalse suhtluse kultuuri ja arendama väljendusrikast kõnet.
3. Edendada laste kujutlusvõime ja esteetilise taju arengut.
4. Edendada laste kollektiivi ühtsust.

Varustus: illustratsioonidega muinasjutt, piltidega kast, tiib, põhi, peotäis, valmis soolatainas, lauad, veepurgid, salvrätikud, seletavad sõnaraamatud.

TUNNIDE AJAL

1. Organisatsiooniline algus.

2. Sissejuhatav vestlus.

Poisid, kas teile meeldib reisida?

Puhta puhta põllu taga, tiheda tiheda metsa taga, pika tee taga, suhkrumäe taga on muinasjutuline linn.

Siinsed majad on šokolaadist. Katused on nagu kommid. Igas majas on kringlist tehtud aknaluugid. Ja teravatipulistel piparkoogilinnatornidel keerlevad tuulelinnud.

Kõiki imesid muinasjutulinnas ei jõua üles lugeda. Selles linnas on rõõm elada. Ja seda linna nimetatakse "muinasjutuks"!

Poisid, kas teile meeldivad muinasjutud?

Täna läheme sina ja mina teekonnale muinasjuttu.

Ütle mulle, kui paljud teist teavad muinasjuttu “Kolobok”?

Ilmselt saate seda öelda. Meenutagem selle muinasjutu algust. Kuulake ja öelge, millistest sõnadest te aru ei saa, see tähendab, et pole selge, mida need tähendavad.

3. Uute teadmiste kujundamine.

"Kolobok"

Elasid kord vana mees ja vana naine. Nii ütleb vanamees vanale naisele:

Tule, vanamutt, kraabi kasti, märgi puu põhi ära, vaata, kas saad jahu kuklisse kraapida.

Vana naine võttis tiiva, kraapis mööda kasti, pühkis põhja ja kraapis kaks peotäit jahu.

Poisid, kes märkasid vähemalt üht võõrast, arusaamatut sõna? Käed üles. Kes need kaks on? Kolm? Neli? Mis need sõnad on? (“Kast”, “põhi”, “tiib”, “peotäis”).

Või äkki keegi oskab selgitada, mida tähendab “tiivaga kraabitud”? Mida tähendab "kast" ("pudelikael", "käputäis")?

Valmistasin ette pildid, mis neid objekte kujutavad (pildid on tahvlile kinnitatud).

Riis. 1	Riis. 2	Riis. 3	Riis. 4

Kas pildid aitavad mõista sõnade tähendusi ja mõista paremini muinasjuttu? (Jah, nüüd teame, et vanal mehel ja vanaproual oli väga vähe piinasid, võib öelda, et üldse mitte).

Kas kujutame nüüd ette, kui suur kukkel oleks, kui selleks kuluks kaks peotäit jahu? Näidake oma kätega, kui suur kukkel teie arvates oli. Jah, ilmselt väike.

Proovime nüüd arusaamatut sõna tõlgendada ja selgitada selle tähendust.

Mis on kast? (Tegemist on tootega, millesse saab panna vajaliku ladustamiseks või teisaldamiseks).

Sousek? (Suur puidust kast, milles hoitakse jahu või teravilja).

Peotäis? (Sellise asja kogus, mis meile kätte mahub, kui selle kokku voltida, nagu tahaksime midagi kokku kühveldada).

Tiib? (Lõigatud ja kuivatatud hanetiib). Seal on spetsiaalsed selgitavad sõnaraamatud, millest leiate sõna seletuse. (demonstreerin mitmeid seletavaid sõnaraamatuid, loen tunnis arutlusel olnud sõnade tõlgendust).

Seega järeldagem: „Ebaselge sõna saab seletava sõnaraamatu abil lahti seletada.

Vanaproua sõtkus taigna hapukoorega, rullis kukliks, praadis õlis ära ja pani aknale jahtuma. Kuni kolobok jahtub, valmistame oma koloboki. (Lastel on laual valmis soolatainas.)

4. Praktiline töö. (Õpilased teevad ise kolobokke.)

Taigna valmistamise protsessi lühikirjeldus.

(Sega jahu ja sool. Lisa vesi ja sõtku tainas. Valmis tainas pane 2 tunniks külma.)

Jätkame muinasjuttu.

Väike kukkel väsis pikali heitmisest: ta veeres aknast murule, murult murule, rohust rajale ja veeres mööda rada.

Kukk veereb mööda teed ja jänes kohtab teda:

Kolobok, Kolobok! Ma söön su ära!

Ei, ära söö mind vikatiga, vaid pigem kuula, mis laulu ma sulle laulan.

(Lapsed laulavad kooris).

Ma olen kakuke, kakuke!
See pühib läbi aida,
Tünni põhja kriimustades,
Segatakse hapukoorega,
Istus ahjus,
Aknal on külm,
Jätsin vanaisa maha
Jätsin vanaema maha
Ei ole tark sinust eemale pääseda, jänes.

5. Tunni kokkuvõte.

Kuidas seletada ebaselget sõna?

Millised ülesanded tekitasid teie huvi? Miks?

Mis teile tunnis kõige rohkem meeldis?

6. Kodutöö.

Selgitage sõna "zavalinka".

Iga koolilaps teab kindlalt ja iga täiskasvanu mäletab midagi vananenud sõnadest, mis teatavasti jagunevad tavaliselt kahte rühma. Esimene on arhaismid ehk need sõnad, mis on kasutusest välja langenud ja mida keeles enam ei kasutata, kuid neile on leitud sünonüümid. Kasutame neid kaasaegseid võimalusi. Siin on mõned kõige levinumad näited.

Käsi - peopesa

Vya – kael

Ramena - õlad

Lanita - põsed.

Teise rühma kuuluvad sõnad, mis nimetavad objekte või nähtusi, mida enam ei eksisteeri. Need on historitsismid. Teemat pole, sest see jäi mingile "ajaloo hetkele", mis tähendab, et sõnal pole tänapäeva keeles midagi pistmist. Tänapäeval pole seal kuningaid, suverääne, bojaaride paleesid ega ka bojaare endid. Historisme kasutame ainult siis, kui räägime konkreetsest ajalooperioodist.

Sa puutud sellise historitsismiga kokku ja oled vahel jahmunud. Mis on arusaamatu sõna? Kus sa enne seda aega elasid? Mida see tähendab? Mõnikord ei ole teil aega kohe sõnaraamatusse vaadata ja mõnikord saavad laiskus ja vastumeelsus teid nii palju võitu, et alistute nende armule. Peagi unustate tundmatu sõna ja see jääbki lahendamata.

Tegelikult juhtus nii sõnaga "suseki". Ausalt öeldes oli vaja ka sõna “laut” seletusvariante. See juhtus “sügavas” lapsepõlves, siis see sõna ununes ja tekkis hetkel, kui muinasjutust “Kolobok” sai tütre ja seejärel poja teatmeteos. Ta selgitas sõna "laut", viies ta lauta. Ta lisas vaid, et nad ei hoia seal tööriistu, mootorrattaid ja jalgrattaid, nagu meil, vaid teravilja ja muid tooteid.

Susek ei suutnud seda loomulikult näidata ja lapsed ei nõudnud liiga palju. Aga mu uudishimu ei raugenud ja nõudis rahuldust. Saanud teada, mis on susek ja siis seda nähes olin pettunud. Noh, selles sõnas pole midagi vapustavat ja selle seletus on lihtne, isegi proosaline ja välimus pole eriti esinduslik. Selgus, et korralikult ehitatud laut on tõeline hoiukoht erinevate toiduvarude hoidmiseks. Ja igaühe jaoks leiutati ja ehitati oma koht. Lae all, talal, kuivatatakse ravimtaimi, seeni, õunu ja vanniluudasid. Ja allpool, põrandal, tegi omanik alati puidust laekaid.

Puusepakirves lõhkus palgi ehk raius või sälgutas. Ja siis oli vaja rindkere kärpida, see tähendab laudadega katta. Nendest tegusõnadest tekkisid susekile erinevad nimed. Mõnes piirkonnas nimetati seda rinnaks, teistes - kambriks, teistes - vanniks, kasutades tõenäoliselt variatsioonina sõnu "vann" või "vann". Ja oli ka karpe ja lohke, mis olid tehtud ainult pärnast.

Niisiis löödi põhjad puitlaudadest kokku, seejärel kaeti täiendavalt mantliga. Nad tegid seda kindlasti kaanega ja nii, et neis ei oleks ainsatki pragu, isegi kõige kitsamat. See on arusaadav: niipea, kui külmemaks läheb, kolivad hiired kohe sellistesse lautadesse. Ja nad pole ainsad, kes unistavad öösel oma peremehe varudest. Erinevad metsa- ja stepiloomad püüavad toituda teiste inimeste kaupadest. Ainuüksi rotid on seda väärt!

Põhjade kuju oli erinev. Mõnikord valmistati need ümmarguste vaatide kujul, kuid sagedamini kasutati ristkülikukujulist kuju. Sügavust reguleeriti omanike pikkuse järgi ning põhjade arv sõltus heaolust ja lootustest tulevaste saakide osas. Ja nad tegid alati rinnus kerge kalde, et perenaisel oleks mugavam jahu, teravilja või köögivilju korjata. Ja lähedal põrandale tegid nad lastele ja väikestele inimestele astme.

Ait nägi soliidne välja. Mööda servi ei olnud väga suured kastid, nende tarvikutega, mis olid mõeldud toiduks. Keskseina lähedusse või ühe külgseina juurde ehitati hiiglaslik sektsioon teravilja külvamiseks. Pingiriiulitel seisid võipurgid, kuivatatud marjad ja hapukurgi tünnid. See tähendab, et kõik varud esindasid pere kasvatatud ja koristatud põllukultuure. Eraldi hoiti ainult kartulit, tavaliselt eraldi ruumi kaevatud aukudes - laudas.

Mis juhtub? Salapärane sõna, see vapustav põhi osutub tavaliseks puidust kastiks. Jahu korjamiseks võiks tegelikult kraapida ja sinna sisse panna. Tõsi, jahu pole enam kõige parem ja seda isegi koos prügiga. Aga mida kurdetakse ülejääkide üle, eriti näljaajal?!

ukrainlane politoloog Valeri Bebik Nägin Kolobokis iidset Ukraina päikesejumalat – Kolo-Jumalat. Ta ütles, et me varastasime selle Ukraina muinasjutu: Stalini eritellimusel ta venestas selle Aleksei Tolstoi.

Tõestuseks tõi ta ukrainakeelse “Koloboki” 20. sajandi alguses ilmunud Väike-Vene muinasjutukogust. natsionalist Boriss Grintšenko. Politoloog jättis mainimata, et kuulus A. Afanasjev avaldas mitu aastakümmet varem vene muinasjutte “Kolobokiga”. Samuti polnud tal aega teada saada, et Vene impeeriumis on salvestatud lugematul hulgal “kolobokke”: 16 vene varianti, 8 ukraina, 5 valgevene oma. Baltlastel, skandinaavlastel, inglastel, sakslastel, tatarlastel ja usbekkidel on samad muinasjutud. See muinasjutt on rahvusvaheline, erinevatel rahvastel võib olla erinevat tüüpi leiba (seal on sõõrikud, pannkoogid, skoonid, pirukad, kuklid ja piparkoogist piparkook), kuid vanaisa ja vanaema teevad neid alati, leib jookseb alati loomade või inimeste eest. laul, aga Koloboka sööb seda alati rebane.

Raske sünnitus

Vaatamata oma universaalsusele on “Kolobok” vähe uuritud. Küll aga nagu “Naeris”, “Ryaba kana” ja muud lastele mõeldud muinasjutud. Täiskasvanud tunduvad primitiivsed, aga lastele nad meeldivad. Miks? Suur teadlane - "jutuvestja" Vladimir Propp pidas neid väga iidseks – reliktiks. Need on inimteadvuse varajaste vormide saadus: ja laste teadvus on sama, mis nende iidsetel esivanematel.

Selliste juttude aluseks olev tegelikkus on unustatud ja neid on väga raske taastada. Aga see töötas Nikita Iljitš Tolstoi- kuulsaim slavist, akadeemik, Lev Nikolajevitši lapselapselaps ja telesaatejuhi Fjokla Tolstoi isa. Kas mäletate Koloboki laulu?

Ma kriibin kasti
Tünni põhi pühitakse minema,
Meshon hapukoorel,
Jah, võis on lõnga,
Aknal on külm...
Tolstoi andis otsustava panuse “kolobka-uuringutesse”, nähes selles “loominguteksti” - levinud uskumuste kohaselt on neil lauludel ja vandenõudel maagiline ja kaitsev jõud. Räägitakse, kuidas taimede “lihast” valmistatakse toitu, riideid jne Tootmisprotsessi kirjeldatakse kui piinamise ahelat - nisu lõigatakse sirbiga, kootakse vitsteks, vili pekstakse vibudega, jahvatatakse jahuks. , põletatud ahjus. "Need piinad," ütleb N. I. Tolstoi, "muutvad leiva nii maagiliselt võimsaks, et see võib võita isegi kuradi." Seetõttu oli Kolobok haavamatu. Ta tegi šamanismi, võlus loomi ja jooksis minema. Imelik on vaid see, et ta pole inimene, vaid kakuke. Kuid tegelikult kehastab Kolobok erilist inimest - kriimustajat. Nii nimetati ülejääkjahust tehtud leiba (“karbist mööda kaabiti, põhja pühiti”) ja vanade vanemate hilisele lapsele. Rahvateadvuses mõisteti leiva loomise protsessi all rasedust ja sünnitust.

Siin on see, mida ta selle kohta kirjutab Galina Kabakova, kuulus folklorist, üliõpilane N. I. Tolstoi: “Emasüsast peetakse kaussi (vanni, milles sõtkuti ja infundeeriti tainast – Toim.), mis toodab järglasi, kuni see on täiesti tühi. Ja siis sünnib päris viimane laps, nii nagu perenaine, kraapides seintele kleepunud taignatükke maha, valmistab kõige viimase kukli. See kujund on sageli leiva ja lapse üldnimetuste taga ning metafooride taga, mis rahvakõnes ikka veel esinevad. Nii öeldakse Brjanski oblastis, et ema korjas viimase lapse lautadest kokku nagu kukli. Ka teised rahvad arvavad nii: Lorraine'is on selline laps "kausi kaabits", Gascony's "koti kaabits". Poskrebyšidel on maagiline jõud, neil on tervendaja kingitus, nad peavad vastu nõidadele ja nõidadele, suudavad peatada rahet ja põhjustada vihma.

Tundub, et nüüd ei saa aru, et “Kolobok” on lugu hilise lapse sünnist eakatele vanematele, esitatuna sündsalt ja allegooriliselt – pagarite keeles.

Sõrm

Kas oli täiskasvanutele mõeldud “Kolobok”? Varem ei räägitud muinasjutte ainult lastele. Afanasjevi kogust loeme julma lugu lapsest unistavatest vanadest inimestest: “Elas kord üks vanamees vana naisega. Kord hakkis vana naine kapsast pirukate jaoks, puudutas kogemata tema kätt ja lõikas väikese sõrme maha; raius ära ja viskas pliidi taha. Järsku kuulis vanaproua, kuidas keegi pliidi taga inimhäälega ütles: “Ema! Vii mind siit minema." Ta oli üllatunud, lõi ausa risti ja küsis: "Kes sa oled?" "Ma olen teie poeg, sündinud teie väikesest sõrmest." Vana naine võttis selle ära ja vaatas - poiss oli tilluke, tilluke, vaevu maast näha! Ja ta pani talle nimeks Pöialpoiss.

Kõikidel maailma rahvastel on selliseid lugusid. Alati pole neis sõrmi ära lõigatud (see jääb vaid arhailistesse versioonidesse), kuid side sõrmega on alati olemas: vanad inimesed unistavad vähemalt sõrmepikkusest väikesest pojast. Kas nad on tõesti sellise lapse saamiseks valmis? Muidugi mitte. “Väike sõrm” tähendas nende sõnavaras enamat kui lihtsalt sõrm. Hilinenud last kutsuti samamoodi. “Paljudes slaavi murretes võrreldakse seda väikese sõrmega, käe viimase sõrmega,” kirjutab G. Kabakova. Lapsi tuvastati üldiselt sõrmedega. On isegi ütlus: lapsed on nagu sõrmed, kellegi kaotamine on valus ja kahetsusväärne.

Ring on suletud: kolobok, poskrebysh, väike sõrm - kõik need on vanade vanemate viimase lapse sümbolid. Just see tegelane esineb muinasjuttudes “Kolobok” ja “Mängupöial”. Viimased tegid sarnaselt Kolobokiga ka vingerpussi. Ta pettis peremehelt raha välja, kergendas end taskus ning röövis preestri ja röövlid. Aga saaki jagades andis ta liha neile, võttis pulli rupski endale ja ronis millegipärast sinna magama. Sarnaselt Kolobokiga sõi ta ära, aga mitte rebane, vaid hunt – ta neelati koos sisemustega alla. Kuid ta sundis metsalise oma vanemate juurde tulema ja pääses väga pikantsel viisil: „Hunt jooksis külla, hüppas otse vanamehe onni; Väike Pöial puges kohe seljaga hundi kõhust välja, võttis hundil sabast kinni ja hüüdis: "Peksa hunt, peksa halli!" Vanamees haaras nuia, vana naine teise ja lööme hundi; Siis otsustasid nad tema eest hoolitseda, võtsid naha seljast ja tegid mu pojale lambanahast kasuka. See on nii väga lapsik lugu.

Seimt sõna Kabbalah või kabala on lihtsalt venekeelne "Kalaba" ("KOLOBA", - Kolobsi, Kolovide õpetus) - tõlgendus taevakehade segadusest ja nende mõjust inimesele.
Siin on muinasjutt ise
Elas kord vana mees vana naisega. Vanamees küsib: "Küpseta kuklit, vana naine." - "Millest ma peaksin küpsetama? Jahu pole." - "Eh, vana naine! Kraapige mööda kasti, märkige mööda põhja; Võib-olla saab ta jahu."

Vanaproua võttis tiiva, kraapis mööda kasti, harjas selle põhja ja kogus umbes kaks peotäit jahu. Ta sõtkus selle hapukoorega, praadis õlis ja pani aknale seisma.
Kukk lebas seal ja lebas seal ning veeres siis järsku - aknast pingile, pingilt? soo järgi? korrusele ja ustele, hüppas üle läve sissepääsu juurde, sissepääsult verandale, verandalt õue, väravatagusest hoovist, edasi ja edasi.
Kukk veereb mööda teed ja talle tuleb vastu jänes: "Kolobok, kukkel!" Ma söön su ära". - „Ära söö mind, viltune jänku! "Ma laulan sulle laulu," ütles kukkel ja laulis:

Ma kraabin kasti
Päeva lõpuks on see minema pühitud,
Meshon hapukoorel,
Jah, see on võis kuum.
Aknal on jahe;
Jätsin vanaisa oma
Jätsin vanaema oma
Sinul, jänes, pole tark ära pääseda!

Ma kraabin kasti
Päeva lõpuks on see minema pühitud,
Meshon hapukoorel,
Jah, võis on lõnga,
Aknal on jahe;
Jätsin vanaisa oma
Jätsin vanaema oma
Jätsin jänese maha
Sina, hunt, ei pääse targalt!

Ma kraabin kasti
Päeva lõpuks on see minema pühitud,
Meshon hapukoorel,
Jah, võis on lõnga,
Aknal on jahe;
Jätsin vanaisa oma
Jätsin vanaema oma
Jätsin jänese maha
Jätsin hundi maha
Sina, karu, ei pääse targalt!

Ja ta veeres jälle minema; ainult karu nägi teda! ..
Kuklike veereb ja veereb ning rebane kohtab teda: “Tere, kukkel! Kui armas sa oled." Ja kakuke laulis:

Ma kraabin kasti
Päeva lõpuks on see minema pühitud,
Meshon hapukoorel,
Jah, võis on lõnga,
Aknal on jahe;
Jätsin vanaisa oma
Jätsin vanaema oma
Jätsin jänese maha
Jätsin hundi maha
Karu on lahkunud
Sinust, rebane, jätan ma veel rohkem!

“Kui hea laul! - ütles rebane. - Aga mina, väike kakuke, olen vanaks jäänud, ma ei kuule hästi; "Istu mulle näole ja laulge seda uuesti valjemini." Kolobok hüppas rebasele näkku ja laulis sama laulu. "Aitäh, kakuke! Hea laul, tahaks seda kuulda! Istu mulle keele peale ja laula viimast korda,” ütles rebane ja pistis keele välja; Kukuke hüppas rumalalt keele peale ja rebane - ah! ja sõi ära.
Suseki nägi välja nagu üsna suured kaanega puidust kastid või lihtsamalt hakitud kastid.
Paljud inimesed ilmselt mäletavad neid oma vanaemadelt?
Need asusid alati maja elamuosas, nii et ilmselt kaunistati neid sageli nikerdustega. Pange tähele - dekoratiivsed ringid põhjas näitavad sugupuud. Siin on VENEMAA kolobokid, hiljem ümber nimetatud BONDAGE
Ma juba kirjutasin, et kõigi maailma rahvaste seas tähendas JÄNES Kuud
Kusjuures Hundi ja Karu kujutised on Kuu faasid.Väikeste loomade abiga on lastel lihtsam Kuu faase meelde jätta. Noh, Koloboki allaneelamine rebase poolt on kuuvarjutus.
Kukkel ise on KOLO - kolovrat - ring - umbes (ääres) - kelluke - kõrv - häll - peksja - tekk - noh...
Siin on Dahli sõnaraamatu järgi:
KOLOB
abikaasa. - külg, - tünn; kolobur, kolobukh, kolobushek, kolobukha emane. -bushka, kobka, kolobani abikaasa. - pea · ob. -banchik abikaasa kukkel; kolobishcha, kokkurullitud pall, pall, hunnik, viltsaabas, katanets; väike ümmargune leivapäts; kokurka, paks vormileib, hapnemata tainast pelmeen, ino piimaga; haputaigna vurr, olon. ümmargune pirukas kaerahelbepudruga. Kolob taignast, juustust, savist jne. Kaerahelbekolob, võiga vildist saabas. Kolob mahla ja kanepipiimaga. Nelikümmend pühakut, kuldsed kolobanid, küpsetavad 40 märtri päeval kolobe või lõokesi. Olen kukkel, tünnipõhja mööda pühitud, toores võis kedratud, muinasjutust. Saksa kolob rosinatega. Kloostri koputajate all, malmkellade all, sõtta. Mitte pannkoogid, vaid kolobid. Lolli pojast pole leib, vaid kolob.
| Seened, koogid, durandad, tükid, suurte, maha visatud tükkidena. * Kolobi küpsetamine, nalja tegemine, nalja tegemine, arhaani tasakaalustamine. Kolobenchaty psk., tver. veiste kohta, toidetud ja hooldatud, kasvatatud koloboksil. Ostsillaator, sümb. viimane leib sõtkumiskausist. (Naumov).
Rebasega on natuke raske, aga Hiina muinasjututraditsioonis on Rebane: 100-aastaselt muutub ta maagiliste võimetega nõiaks, 1000-aastaselt läheb ta taevasse ja temast saab taevane rebane - kolm tähed Skorpioni tähtkujus (vrd ka kukeseene tähtkuju, lat. Vulpecula, mõnes traditsioonis kutsutud "Rebane ja hane").