Dátum vytvorenia: 4. mája 1871 Popis:

4. mája 1871 bola zriadená turkestanská diecéza. Spočiatku bolo centrum diecézy v meste Verny (Alma-Ata) av roku 1917 sa oddelenie vládnuceho biskupa presťahovalo do Taškentu. Počas rokov prenasledovania Cirkvi bolo mnoho kostolov zničených alebo zatvorených. Od roku 1937 do roku 1945 existovala diecéza bez biskupského vedenia; v celej Strednej Ázii zostal len jeden fungujúci pravoslávny kostol – príhovorná katedrála v Samarkande, ostatné farnosti boli buď zatvorené, alebo na ich čele stáli „renovační“ heretici. Napriek prenasledovaniu sa koncom 40. rokov začala postupná obroda Cirkvi. Až po roku 1991 sa však v stredoázijských republikách vytvorili všetky potrebné podmienky pre normálnu realizáciu duchovného života pravoslávnych veriacich.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 12. októbra 2007 () bola odčlenená od Taškentskej diecézy.

Rozhodnutím Posvätnej synody z 27. júla 2011 () boli od Taškentskej diecézy vyčlenené aj diecézy. Synoda v Taškente sa rozhodla mať názov „Taškent a Uzbekistan“.

Synoda tiež rozhodla, že na čele by mala byť Eminencia Taškentu a Uzbekistanu. V záležitostiach týkajúcich sa stredoázijského metropolitného dištriktu, ako aj počas liturgických spomienok v diecézach iných ako tých, ktoré vedie on, sa synoda rozhodla nazvať hlavu stredoázijského metropolitného dištriktu „Metropolita strednej Ázie“.

Svätá synoda na svojom zasadnutí 6. októbra 2017 () schválila chartu Taškentsko-uzbekistanskej diecézy.

Zjednocuje farnosti a kláštory na území Uzbekistanu.

Katedrála mesta - Taškent. Katedrála: Nanebovzatie Panny Márie (Taškent).

Dekanátne obvody: Buchara, Gulistan, Samarkand, Taškent, Fergana.

Diecézne oddelenia: vzdelávacie; umelecké a výrobné; pre záležitosti mládeže.

Aktívne kláštory:

• Dustabad na počesť príhovoru sv. Matka Božia ženy kláštor, založený v roku 1992 ako nádvorie Taškentského kláštora Najsvätejšej Trojice-Sv. Mikuláša, v roku 1998 premenený na samostatný. Uzbekistan, 702739, oblasť Taškent, Dustabad, sv. Mukhamedkulova, 85. Tel.: (998-71) 7-37-30, 7-26-11;
• Taškent v mene Najsvätejšej Trojice a sv. Nicholas the Wonderworker (manželky) mon-ry, založená v roku 1894 ako komunita, v roku 1901 získala štatút mon-ry, uzavretá v roku 1922, znovu otvorená v roku 1990. Uzbekistan, 700005, Taškent, st. 8., 7. marca Tel.: (10-998-71) 191-69-60, 191-49-89;
• Chirchik v mene Veľkého mučeníka. Georgov manžel kláštor, založený v roku 1996. Uzbekistan, 702100, oblasť Taškent, Chirchik, ave. A. Navoi, 1a. Tel.: (998-71) 5-50-33.

Vzdelávacie zariadenia:

• Taškentský teologický seminár, otvorený v roku 1990 ako škola, v roku 1998 reorganizovaný na seminár. Uzbekistan, 700015, Taškent, sv. Avliyota, 91. Tel.: (998-71) 55-54-15.

Cirkevné médiá: noviny „Slovo života“, vydávané diecéznou správou, majú prílohu – almanach „Na východ zhora“.

Krajina: Uzbekistan Mesto: Taškent Adresa: 700047, Taškent, ul. Sadyk Azimov, tretia slepá ulička, 22 Telefón:(99-871) 233-33-21 (kancelária) Fax: (99-872) 236-79-39 Webstránka: www.pravoslavie.uz Email: [chránený e-mailom] Vládnuci biskup:

Uzbekistan(uzb. O"zbekiston, Uzbekiston alebo uzbecký O"zbekiston Respublikasi, Uzbekiston Respublikasi) je štát nachádzajúci sa v strednej časti Strednej Ázie. Názvy štátov " Uzbekistanská republika"A" Uzbekistan"sú rovnocenné. Susedné štáty: na východe - Kirgizsko; na severovýchode, severe a severozápade - Kazachstan; na juhozápade a juhu - Turkménsko; na juhu - Afganistan a na juhovýchode - Tadžikistan.

Najväčšie mestá

• Taškent
• Samarkand
• Buchara
• Namangan
• Fergana
• Andijan
• Karshi
• Nukus
• Urgench
• Kokand

Pravoslávie v Uzbekistane

Pravoslávie v Uzbekistane zastúpená Ruskou pravoslávnou cirkvou, ktorá združuje všetkých pravoslávnych kresťanov na území republiky v Taškenskej a Uzbekistanskej diecéze, ktorá je súčasťou stredoázijského metropolitného dištriktu Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát).

Okrem toho existuje komunita Arménskej apoštolskej cirkvi (nie je súčasťou rodiny miestnych pravoslávnych cirkví). Keďže Arménska apoštolská cirkev patrí k predchalcedónskym cirkvám, ktoré neprijali dekréty Chalcedónskeho koncilu (451) a nepatrí do pravoslávia ako spoločenstva pravoslávnych autokefálnych miestnych cirkví, ktoré majú medzi sebou eucharistické spoločenstvo. Ruská pravoslávna cirkev je jedinou registrovanou pravoslávnou cirkvou v Uzbekistane.

Príbeh

Podľa legendy sa začiatok vzniku kresťanstva v Strednej Ázii spája s menami apoštolov Tomáša a Ondreja Prvozvaného, ​​o ktorých sa predpokladá, že na tomto území kázali. Informácie o tom sú obsiahnuté v životoch týchto apoštolov a nepriame potvrdenie môže poskytnúť skutočnosť, že kresťanské spoločenstvá v Indii až do novoveku sa nazývali „kresťania apoštola Tomáša“.

Tradícia uchováva aj informácie o uctievaní hrobu starozákonného patriarchu Jóba Trpiaceho, ktorý sa nachádzal v Urgenči, celou židovskou komunitou od čias babylonského zajatia. Až do modernej doby sa na území Uzbekistanu nachádzajú „pramene Jóba“, uctievané kresťanmi aj moslimami, z ktorých najznámejšie sa nachádza v Buchare. Legendu, že Khorezm bol miestom života spravodlivého Jóba Trpiaceho, nepriamo potvrdzujú domnienky vedcov o jednote starovekého Khorezmu s mezopotámskou civilizáciou Ur (Sumer a Akkad).

Potom, čo rímski cisári prijali kresťanstvo a stalo sa oficiálnym štátnym náboženstvom, začalo prenasledovanie kresťanov v Perzii, čo ich viedlo k presídleniu do stredoázijského regiónu. Už v roku 334 sa v Merve spomína kresťanský biskup.

Počnúc 5. storočím, keď väčšina perzských kresťanov prijala nestorianizmus a prerušila svoje vzťahy s Konštantínopolom, sa Nestoriáni stali hlavnými šíriteľmi kresťanstva v Strednej Ázii. Arcibiskupstvo Chorezm (Khvalis), ktoré bolo súčasťou Antiochijského patriarchátu, zostalo pravoslávne.

Po dobytí stredoázijského regiónu Arabmi, počnúc 8. storočím, sa v regióne najviac rozšíril islam. Nestoriánskemu katolíkovi sa podarilo stať sa kalifovým dvoranom a založiť si jeho sídlo v Bagdade. S pomocou úradov sa nestoriánom podarilo spojiť s Jakobitmi a zorganizovať v regióne veľkú cirkevnú komunitu.

Ďalšie šírenie islamu a budhizmu v 14. storočí a začiatok prenasledovania kresťanov v regióne viedli k postupnému zastaveniu činnosti tak nestoriánskych, ako aj iných kresťanských komunít.

Znovuobjavenie kresťanských spoločenstiev sa začalo až v 19. storočí.

Ortodoxná diaspóra v Uzbekistane sa začína formovať spolu s príchodom Ruskej pravoslávnej cirkvi do Strednej Ázie po pripojení hlavnej časti tohto regiónu k Ruskej ríši a vytvorení Generálnej vlády Turkestanu (1867).

Koncom 40. rokov sa v regióne začali objavovať prví ruskí osadníci, najmä zo sibírskych kozákov. Začínajú zakladať dediny a vytvárajú prvé trvalé chrámy. Prvý takýto chrám bol postavený v dedine Kopalskaya (dnes mesto Kopal) v roku 1850.

Aktívnym šírením pravoslávia sa stal prebiehajúci aktívny program presídľovania, ktorý zabezpečoval presun ruských roľníckych rodín z centrálnej časti Ruska do stredoázijského regiónu za účelom rozvoja prázdnych pozemkov. Tento program viedol k tomu, že v roku 1897 už ruská populácia v regióne predstavovala takmer 10 %.

Ortodoxné farnosti boli otvorené v ruských opevneniach, vznikajúcich „ruských“ predmestiach miestnych miest, kozáckych dedinách: V 60. rokoch 19. storočia mestské farnosti v Taškente, Jizzaku, Samarkande, Chimkente, ako aj množstvo vo veľmi malých dedinách a dedinách. V roku 1871 bola v taškenskej nemocnici zriadená farnosť a založený kostol. V 50. rokoch dvadsiateho storočia arcibiskup Ermogen (Golubev) rozšíril tento skromný kostol a prestaval ho na modernú Uspenskú katedrálu.

Nezávislá diecéza v Strednej Ázii sa objavila 4. mája 1871, keď cisársky dekrét schválil rozhodnutie o otvorení Taškentskej a Turkestanskej diecézy. Ale kvôli vnútornému odporu úradníkov a generálneho guvernéra Kaufmana sa biskupské oddelenie až do roku 1916 nenachádzalo v Taškente, ale v meste Verny.

Ruská pravoslávna cirkev

Územie Uzbekistanu je súčasťou Taškentskej a Uzbekistanskej diecézy stredoázijského metropolitného okruhu Ruskej pravoslávnej cirkvi (MP). Diecéza bola založená v roku 1871 ako „Turkestan“ a zahŕňala územie Tadžikistanu, Turkménska a Kirgizska – v súčasnosti sú na území týchto štátov samostatné diecézy. Ortodoxné katedrály sa nachádzajú v Taškente a Samarkande.

Od júla 2011 je vládnucim biskupom metropolita Vikenty (Morar).

Diecéza Taškent a Uzbekistan pozostáva z 5 dekanátov a 35 farností, ktoré pokrývajú celé územie Uzbeckej republiky a zahŕňa viac ako 50 kostolov a bohoslužobných domov.

Na území diecézy vychádzajú ortodoxný časopis „Na východ zhora“ a noviny „Slovo života“.

Na území diecézy sa nachádzajú: mužský Kláštor Najsvätejšej Trojice sv. Juraja (Chirchik) a ženský Kláštor Najsvätejšej Trojice Mikuláša (Taškent).

Od roku 1996 pôsobí v Taškente Taškentský teologický seminár, vyššia teologická vzdelávacia inštitúcia Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá pripravuje duchovných a duchovných. Existujú pastoračné teologické a katechetické (ženské) oddelenia.

Svätí

• St. ap. Thomas
• St. ap. Ondrej Prvý povolaný

Svätyne

Katedrála Nanebovzatia ruskej pravoslávnej cirkvi:

• "Iveron" ikona Matky Božej.

Kostol Alexandra Nevského Ruskej pravoslávnej cirkvi na Botkinovom cintoríne:

• archim. Boris (Kholchev) (čestný hrob pri chráme).

SAMARKAND. Mauzóleum Khoja-Doniyor (patrí moslimom). Relikvie:

• prorok Daniel (ruka).

Chrámy

• Chrám Nanebovzatia Panny Márie (Almalyk)
• Chrám ikony Matky Božej „Hľadanie stratených“ (Angren)
• Kostol všetkých svätých (Andijan)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Andijan)
• Kostol sv. Sergia z Radoneža (Andijan)
• Chrám apoštola Tomáša (Ahangaran)
• Kostol predstavenia Pána (Bekabad)
• Chrám archanjela Michaela (Bukhara)
• Chrám sv. Alexandra (Bukhara)
• Chrám ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ (Gazalken)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Gulistan)
• Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu (Jizzakh)

• Chrám archanjela Michaela (Zhambul)

• Chrám Kazanskej ikony Matky Božej (Kokand)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Kokand)
• Kostol svätých rovných apoštolom Konštantínovi a Helene (Kokand)
• Chrám svätých mučeníkov viery, Nadezhda, Lyubov a ich matka Sophia (Krasnogorsk)
• Chrám svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (Kuvasai)

• Chrám sv. Sergia z Radoneža (Navoi)
• Chrám archanjela Michaela (Namangan)
• Chrám archanjela Michaela (Namangan)

• Chrám Alexandra Nevského (Samarkand)
• Chrám svätého Juraja Víťazného (Samarkand)
• Kostol na príhovor Preblahoslavenej Panny Márie (Samarkand)
• Kostol sv. Juraja Víťazného (Samarkand)
• Kostol na príhovor Panny Márie (Syr Darya)
• Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Taškent)
• Kostol Zvestovania železníc (Taškent)
• zbor kadetov (Taškent)
• Kostol na príhovor Panny Márie (Taškent)
• Kostol svätého Alexandra Nevského v Taškenskom učiteľskom seminári
• Kostol sv. Vladimíra (Taškent)
• Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu (Taškent)
• Kostol sv. Sergia Radoneža (Taškent)
• Kostol svätých apoštolov Petra a Pavla (Taškent)
• Chrám svätého mučeníka Hermogena (Taškent)
• Chrám Alexandra Nevského (Termez)

• Chrám Jóba Trpezlivého (Urgench)

• Chrám Alexandra Nevského (Fergana)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Fergana)
• Chrám sv. Sergia z Radoneža (Fergana)

• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Khavast)
• Chrám svätého Mikuláša Divotvorcu (Kagan)

• Chrám svätého Alexandra, opáta z Kuštu (Yangi-Chinaz)
• Chrám ikony Matky Božej „Obnova stratených“ (Yangiyul)

6. februára 2018, v deň spomienky na svätú blahoslavenú Xéniu z Petrohradu, začal svoju arcipastiersku návštevu vo farnostiach dekanátu Buchara šéf stredoázijského metropolitného okruhu metropolita Vikenty z Taškentu a Uzbekistanu. Prvou farnosťou, v ktorej biskup slávil božskú liturgiu, bol kostol Všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine, v meste Uchkuduk.

S Jeho Eminenciou koncelebrovali: dekan bucharského dekanátu, veľkňaz Leonid Kozin, rektor kostola, kňaz Georgij Fominov, veľkňaz Sergius Zavorotnev, kňaz Leonid Petrov, hieromonk Lukáš (Miľjučev), kňaz Anthony Koršunov, diakon Vladislav Carev a Diakon Peter Gnatik.

Na záver Božskej liturgie sa prečítala modlitba blahoslavenej Xénie z Petrohradu, zaspievala sa zvelebenie, po ktorej sa biskup Vincent prihovoril farníkom:

„Blahoželám vám všetkým ku dňu spomienky na svätú blahoslavenú Xéniu z Petrohradu. Táto svätica je nám všetkým známa, všetkými milovaná, pretože dostala od Boha veľkú milosť pomáhať ľuďom vo všetkých ich potrebách, trápeniach, žiaľoch, chorobách, životných ťažkostiach, rodinných nešťastiach a pokušeniach tohto života. V tom všetkom získala zvláštnu milosť.

Žila začiatkom 18. storočia. Jej život bol veľmi dlhý a prešla v ponížení, urážaní, výčitkách a nedostatku. Tento čin urobila kvôli svojmu manželovi, ktorý náhle zomrel. A bála sa o neho, aby ho Pán nepotrestal večnými mukami, ale udelil mu Božie kráľovstvo. Bola to láska, ktorú mala k svojmu manželovi, aby ho zachránila, priviedla do Božieho kráľovstva, aby nezahynul vo večných mukách, a to bola jej starosť, pretože takýto život viedla 42 rokov. .

Teraz premýšľame o našom blahobyte, ako najlepšie vychádzať v tomto živote. Možno to nie je zlé, nie celkom odsúdeniahodné, ale keď máme väčšiu ašpiráciu srdca v pripútanosti k pozemským rozkošiam, potom je to samozrejme zlé. Netreba zabúdať na Božie kráľovstvo.

Žiaľ, existuje taká slabosť a slabosť, že keď veríme v Boha, ideme do kostola a prijímame prijímanie, myslíme si, že Pán nám pomôže dobre žiť na zemi, ale nemyslíme si, že môžeme dobre žiť v nebi. Pán vo svojom milosrdenstve pomáha v našom pozemskom živote, pomáha nám mať viac či menej dobré postavenie v spoločnosti. Neodmieta naše pozemské potreby, ale keď úplne premýšľame o pozemských veciach a žijeme pre ne, tak je to zlé. Pán dáva pozemské požehnania, aby nás uistil, že existuje, že počuje naše žiadosti. A keď dostaneme to, o čo prosíme od Boha, musíme si myslieť, že ak nám Pán dáva pozemské požehnania, musíme ho prosiť o nebeské požehnania.

Aby sme mohli prijať nebeské požehnanie, musíme sa zriecť niečoho pozemského. Na tvári svätej blahoslavenej Xénie vidíme, že sa úplne všetkého zriekla. Toto sa od nás nevyžaduje, ale vyžaduje sa od nás, aby sme sa zriekli toho, čo je hriech, tých pripútaností k pozemským dobrám a rozkošiam, ktoré protirečia Božskému ustanoveniu v našich životoch.

Blahoželám vám všetkým k dnešnému sviatku. Boh daj, aby nám naša obetavá láska k oslavovanému svätcovi prinášala dobro. Blahoslavená Ksenia, samozrejme, vidí a počuje naše modlitby. Prináša svoje modlitby k nebeskému trónu a odtiaľ pre nás čerpá požehnanie, pomoc, príhovor a splnenie všetkých prosieb, s ktorými sa na ňu obraciame. A skutočne, musíme ďakovať Bohu, že máme v našej Cirkvi takého svätca, ktorého môžeme prosiť vo všetkých svojich potrebách, ak budeme prosiť s vierou a nádejou.“

V závere kázne biskup rozdal farníkom ikony svätcov Katedrály metropolitnej oblasti Strednej Ázie ako modlitebnú spomienku na túto návštevu.

V júni 1865 bol Taškent zajatý oddielom generála Michaila Chernyaeva. V roku 1868 podal generálny guvernér Turkestanu Konstantin Petrovič von Kaufman žiadosť o zriadenie osobitnej diecézy v regiónoch Generálneho gouvernementu Turkestanu so sídlom diecézneho biskupa v meste Verny.
12. novembra 1871 bol vymenovaný do novozriadeného departementu Turkestan biskup Zephaniah (Sokolsky) s názvom „Taškent a Turkestan“. V roku 1900 bola transkaspická oblasť (neskôr Turkestanská autonómna sovietska socialistická republika RSFSR) prevedená do diecézy z gruzínskej diecézy. Vzhľadom na rozľahlosť územia Turkestanu a malý počet farských kostolov bola väčšina pravoslávneho obyvateľstva pridelená k vojenským „pevným“ kostolom, ktoré v roku 1900 prešli z diecéznej správy pod oddelenie protopresbytera vojenskej armády. a námorným duchovenstvom.
V roku 1911 biskup Dimitri (Abashidze) požiadal Svätú synodu o vrátenie vojenských „nehnuteľných“ kostolov do jurisdikcie diecéznej správy, čomu bolo čiastočne vyhovené.
16. decembra 1916 bola Najvyšším schválená správa Posvätnej synody o premiestnení oddelenia najctihodnejšieho Verninského z Verny do Taškentu (vo Verny bol zriadený vikariát). Vedenie diecézy iniciovalo petície za presun (alebo vytvorenie samostatného) oddelenia v Taškente od roku 1896.
Na jar 1923 v turkestánskej diecéze väčšina duchovenstva a farností uznala právomoc renovačnej synody (diecéza prešla pod kontrolu obnovy biskup Mikuláš (Koblova). Správca diecézy Arcibiskup Innocent (Pustýnsky), po zatknutí viacerých „starocirkevných“ duchovných bez povolenia opustil diecézu.
V rokoch 1927-1929 taškentskú diecézu („Stará cirkev“) ovládal navrátilec zo sibírskeho exilu biskup Luke (Voino-Yasenetsky). Do roku 1933 bol na čele diecézy Metropolita Nikandr (Fenomenov), potom bol vyhostený sem Metropolitan Arseny (Stadnitsky); jediným chrámom pod ich jurisdikciou bol kostol „Radosť všetkých, ktorí smútia“ na cintoríne.

Po smrti metropolitu Arsenyho v roku 1936 bola diecéza rozdelená na „Taškent a stredoázijský“ a „Alma-Ata a Kazachstan“. Po jeho zatknutí a poprave v roku 1937 Arcibiskup Tikhon (Šarapov), obe diecézy zostali do roku 1945 ovdovené. V roku 1943 bol znovu otvorený jediný pravoslávny kostol – Nemocnica Nanebovzatia, z ktorej sa neskôr stala katedrála.
O biskup z Gurie (Egorov)(1946-1953) dosiahol počet farností v diecéze 66. biskup Hermogenes (Golubev)(1953-1960) sa podarilo v období novej vlny prenasledovania Cirkvi zabrániť zatvoreniu jediného kostola. Okrem toho prestaval a rozšíril katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Od novembra 1996 je s podporou vlády Uzbekistanu vybudované Duchovné a administratívne centrum v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Taškentský teologický seminár funguje od roku 1998.