„Modliť sa za teba je moja radosť, keď sme oddelení. Neviem si zvyknúť na to, že som bez teba...“ Táto ubiehajúca čiara v električke medzi reklamou na veterinárnu kliniku a koncertom v Baskov vyvoláva zmätok. Čo to je? Kde? Prečo?

Vysvetlenie je jednoduché: ide o propagačnú kampaň pre portál, ktorý nedávno spustila Jekaterinburská diecéza. Zapojené sú všetky informačné zdroje: nosiče informácií v MHD a obchodných centrách, televízia, rozhlas, všetky možné sociálne siete.

Prečo sa tento internetový zdroj objavil teraz a čo chcú predstavitelia pravoslávnej cirkvi s jeho pomocou urobiť - o tom sme hovorili s biskupom Eugenom.

- Kedy sa začali práce na portáli a čo k tomu viedlo, aký bol dôvod?

Počas tohtoročných „Kráľovských dní“, keď sme kráčali v náboženskom sprievode, sme videli, ako sa ho zúčastňujú rôzni ľudia. Sú ľudia, ktorí sú hlboko ponorení do témy kráľovskej rodiny, jej histórie, ich výkonu. Sú takí, ktorí sa fanaticky hlásia k nejakej časti myšlienok a v tomto fanatizme sa stávajú v lepšom prípade na smiech, v horšom nebezpeční pre spoločnosť. Sú tam ignoranti – sledujú firmu, lebo niekto prichádza. A sú aj takí, ktorí by s nami mohli ísť, no nechodia – pre svoju neznalosť a neinformovanosť.

Potom sme si uvedomili, že je potrebné ľudí vzdelávať, podávať im informácie – bez akýchkoľvek vlastných úsudkov, bez skresľovania, bez hodnotenia, aby si v konečnom dôsledku sami vytvorili mienku o rodine posledného ruského cisára, o akí boli títo ľudia v živote. Preto na našom portáli nie sú žiadne opisy historických udalostí očami vedcov, žiadne interpretácie tej či onej akcie. Zozbierali sme iba primárne zdroje: spravodajské týždenníky, fotografie, úryvky z listov a denníkov.

Portál bol spustený dva týždne pred celoruskou premiérou filmu Alexeja Uchitela „Matilda“, ktorý vyhodil do vzduchu ruskú spoločnosť – a to aj v doslovnom zmysle slova. Je webová stránka spôsob, ako čeliť filmu?

Význam nášho portálu by som až tak nezužoval. Povedzme, že človek chytí vírus - okamžite sa u neho objavia rôzne príznaky: nádcha, bolesť hrdla, horúčka, slabosť. Lekár nepovie: "Dovoľte mi predpísať tabletky a prestane vám tiecť nos." Pozerá hlbšie, hľadá príčinu – či už je to vírus alebo oslabený imunitný systém. A lieči presne príčinu.

„Matilda“ je len jeden „šmrnc“ v organizme zasiahnutom vírusom nepravdy alebo nedostatku informácií. Koniec koncov, toto všetko nezačalo teraz - skreslenie obrazu ruského panovníka. Už za života cára vychádzali články, v ktorých boli niektoré jeho činy a rozhodnutia nesprávne interpretované. Takúto reakciu nájdeme v denníkoch súčasníkov Mikuláša II.: ľudia nemôžu uveriť, že informácie sa dajú takto obrátiť hore nohami. Ale nakoniec to bol tento obrázok, ktorý skončil v školských učebniciach a z nich do predstáv väčšiny modernej spoločnosti o kráľovskej rodine. Úlohou nášho portálu je pokúsiť sa tento imidž zmeniť.

Tí, ktorí už sledovali "Matildu", vrátane poslancov Štátnej dumy, hovoria, že vo filme vznikol obraz cára. Prečo sa Cirkev tak ostro stavia proti filmu? Vo všeobecnosti si myslím, že nie som jediný, kto má dojem, že rozruch okolo obrazu spustili samotní duchovní - aby aspoň týmto spôsobom vzbudili záujem ľudí o osobnosť kráľa.

Pokiaľ viem, Cirkev to nerobila a nerobí. Manipulácie s vedomím, hovoria, vytvorme teraz informačný šum, upozornite na túto tému - to nie sú naše mechanizmy, nie naše metódy.

Čo sa týka úcty... Viete, aj v tom najzchátralejšom – duchovne, mravne – človeku zostáva obraz Boha. Ja ako kňaz sa s takýmito ľuďmi stretávam: v priebehu života si dopriali všelijaké ťažké a kruté veci, nie je na nich kam dať stigmu, ale ak hovoríte, je v ňom iskra Božia ! Rovnako je to aj s „Matildou“: úcta ku kráľovi medzi tými, ktorí film sledovali, sa neobjavuje kvôli, ale napriek tomu, čo chceli tvorcovia filmu odovzdať publiku.

Pochopte, hlavnou sťažnosťou na „Matildu“ nie je to, že rozpráva príbeh o vzťahu mladého Nikolaja a baletky, ale to, že Ako hovorí sa. Takýto film by sa dal nakrútiť o cárovi Saltanovi, cárovi Guidonovi – hociktorom kráľovi z tridsiateho kráľovstva, ale nie o skutočnej postave. Film preberá niektoré historické body, udalosti, postavy, ktoré v tom čase skutočne žili, a do týchto bodov režisér a scenárista extrapolovali svoj uhol pohľadu, ktorý nemá s historickou realitou nič spoločné.

Jedným z nebezpečenstiev filmu „Matilda“ je podľa biskupa Eugena to, že môže vytvoriť obraz, ktorý nezodpovedá realite. "Existoval taký film - "Mladé Rusko". Dmitrij Zolotukhin v ňom stvárnil rolu cára Petra I. úžasným, jednoducho brilantným spôsobom. Tak geniálne, že teraz mnohí, ktorí tento film sledovali a milujú ho, spájajú Petra I. iba s týmto obrázkom z filmu. Ale Petrova osobnosť je oveľa širšia. A tento obrázok je len jedným z mnohých. V prípade „Matildy“ sa môže stať to isté: ľudia budú interpretovať obraz Nicholasa II z filmu ako jediný pravdivý. Najmä ľudia, ktorí nepoznajú historickú pravdu. Ale nie je to tak,“ vysvetľuje biskup Eugene.

- Možno, ak by sa váš zdroj objavil skôr, nevznikli by také vášne okolo filmu.

Jedna z detských kníh, myslím, „Deti kapitána Granta“, opisuje nasledujúcu udalosť: na prérii vypukol požiar. Zdá sa, že musíme utiecť. Ale hrdinovia sa zastavili, stuhli, počúvali prírodu: odkiaľ by vietor fúkal. A potom jednoducho zapálili step na záveternej strane. V dôsledku toho sa zrazili dve steny ohňa, oheň vyschol - nebolo čo horieť.

Očakávame, že naša „ohnivá stena“ narazí na falošné informácie, ktoré sú teraz všade. V dôsledku toho vášne opadnú, ale vedomosti zostanú.

Spustili ste veľkú propagačnú kampaň vypovedajúcu o portáli: billboardy, videá, sociálne siete. Ľudia si hneď kladú otázku: koľko to stojí, koľko bude týchto štítov a na koho náklady bude hostina? Používatelia nášho portálu napríklad hovoria, že diecéza našla prostriedky na štíty, ale nie sú peniaze na umierajúcu porcelánku v Sysert...

Každému, koho to zaujíma, odpoviem: diecéza na túto kampaň nedala ani cent zo svojho rozpočtu. Všetko robia starostliví obyvatelia Uralu - sú to ľudia, ktorí tu zarábajú peniaze, platia tu dane a vytvárajú pracovné miesta. A chápu, aká dôležitá je pre Jekaterinburg historicky presná spomienka na posledného cisára a jeho rodinu. Takže koľko účtov bude zaplatených starostlivými ľuďmi, toľko bude štítov.

- Nebojíte sa, že ľudia budú predávkovaní informáciami?

Sme súčasťou spoločnosti, pozeráme sa na to, ako ľudia reagujú. Ak pochopíme, že informácie o pôžičkách a nových detských plienkach sú pre nich relevantnejšie, kampaň postavíme ešte inteligentnejšie. Aj keď podľa našich pocitov je teraz človek v mori často falošných informácií (keď napríklad inzerujú nejaký „prírodný“ produkt a o minútu neskôr v inom programe hovoria, že v ňom nie je nič prirodzené) hľadá pravdu, hľadá čistotu. Môže to nájsť na našich štítoch. Ak ľudia uvidia túto pravdu cez obraz kráľovskej rodiny, ak nájdu príklady skutočnej čistoty, lásky, úcty, bude to prospešné pre celú spoločnosť.

Existujú skutočné udalosti – a existujú verzie, ako to mohlo byť. Aby sa dopátrala pravda, vzniklo niekoľko komisií, vykonalo sa mnoho previerok – počnúc vyšetrovateľom Sokolovom a končiac komisiou, ktorá svoje vyšetrovanie vedie teraz. V 90. rokoch bola aj komisia a jej cieľom podľa mňa nebolo nájsť samú pravdu. To skompromitovalo miesto a vo všeobecnosti vyvolalo polemiku okolo týchto hrozných nálezov.

Ľudia, ktorí pracujú na štúdiu pozostatkov, teraz pristupujú k veci s maximálnou vážnosťou. Nehovoria: "Výsledky zverejníme v máji alebo októbri." Nie Okamžite zdôraznili: „Výsledky poskytneme, až keď vyriešime všetky otázky a zistíme najúplnejšie a najspoľahlivejšie informácie.“ A súbor nástrojov a výskumných schopností za tento čas značne pokročil. To všetko nepochybne vzbudzuje dôveru vo výsledky.

Nech však už budú závery o pravosti pozostatkov akékoľvek, pre mňa osobne nebude mať táto informácia prevratný význam. Áno, je skvelé, ak máme svätyňu, ktorá dokáže zblížiť našich ľudí – budem to považovať za Boží zázrak. Ak nie, nezmení to môj postoj k počinu kráľovskej rodiny. Ľudia vykonali svoj čin počas svojho života, prijali mučeníctvo pre svoj ľud - to je výkon.

Omnoho dôležitejšie je podľa mňa pochopiť, ako bol vybudovaný reťazec udalostí: kto vydal aké rozkazy, kto ich vykonal alebo nevykonal. Na dosiahnutie tohto cieľa sa vykonáva nielen genetický a antropologický výskum, ale aj historický výskum: vedci hľadajú dokumenty, prehľadávajú archívy atď.

Samozrejme, 100% pravdu pozná len Pán Boh a kráľovská rodina. Keď sa dostaneme do výšin, v ktorých sú teraz (a skôr či neskôr sa to stane každému človeku), dajú nám odpovede na to, ako to bolo. Pravda, tieto odpovede už nebudeme môcť nikomu prerozprávať. Ale kým nedosiahneme tieto výšky, našou úlohou nie je ponoriť sa do zla, ktoré spôsobilo také hrozné udalosti.

Evgenij, biskup sredneuralský, vikár Jekaterinburskej diecézy, (Kulberg Alexey Sergejevič) sa narodil 25. septembra 1972 v Moskovskej oblasti do rodiny vojenských inžinierov. Pokrstený v detstve. Absolvent Moskovského leteckého inštitútu v roku 2014 obhájil diplom na Jekaterinburskom teologickom seminári, rozhodnutím Svätej synody z 15. júla 2016 bol zvolený za vikára Jekaterinburskej diecézy s titulom Sredneuralsky.

Alexandra Gripasová

Biskup Eugene láskavo súhlasil s rozhovorom o tom, ako dôstojne kráčať pôstnou cestou.

Vladyka Eugene, povedzte, prosím, našim čitateľom, ako správne a výhodne stráviť pôst, aby sme Veľkú noc oslávili dôstojne?

Akékoľvek pravidlo je potrebné zvážiť vo vzťahu ku konkrétnej osobe. Ako sa pripravujete na krst? Ako sa pripravujete na spoveď? Ako sa pripravujete na sväté prijímanie? Existujú všeobecné pravidlá. Rovnako aj pôst má všeobecné pravidlá. Vieme, že nejeme mäso, nepijeme mlieko, čítame zdravé knihy, chodíme do kostola.

Keď to aplikujete individuálne na konkrétnu osobu, musíte sa pozrieť na to, aké skúsenosti má. -Je to prvý príspevok v jeho živote alebo nie prvý? - Aké výkony urobil v predchádzajúcich rokoch? Aké knihy ste už čítali? Aké sú jeho skúsenosti so spovedaním? - Aké sú jeho skúsenosti s rodinným životom: je rodinný príslušník alebo nie? Je to mních alebo laik?

V rámci známych pravidiel sa treba pozrieť na to, čo sa stalo pred rokom, aké máte skúsenosti s pôstom (ak nejaké máte) a snažiť sa každý rok vyšplhať o stupienok vyššie na rebríčku cnosti: prečítajte si toto , niečo Nečítal som, aby som sa zúčastnil tých bohoslužieb, na ktorých som nebol; na ktorých som bol - skúste objaviť ich význam - a aby sa moje srdce naplnilo týmto významom. V každom prípade je život kresťana vždy vzostupom; každý pôst je obzvlášť vysokým krokom vo vzostupe. Treba rásť-. Kresťan musí počas pôstu rásť. A s detailmi D-khovnik vždy veľmi pomáha.

Ak človek nemá žiadne skúsenosti, nedávno prišiel k viere a po prvý raz prežíva pôst. čo poradíte?

Radím ti, aby si sa na seba pozrel zvonku. - No, nebudem jesť mäso. Tu, v prvý týždeň Veľkého pôstu, prídem na večernú bohoslužbu. Takže to urobím a určite sa na seba pozriem zvonku: čo sa to so mnou deje? Nie z hľadiska zmien hmotnosti, ale z hľadiska toho, ako moja duša a srdce reagujú na to, čo robím.

Samozrejme, ak sa človek po prvý raz začne postiť, je potrebné zamerať sa na to najdôležitejšie – veľmi vážne a pozorne sa pripraviť na spoveď a pokánie. Je povinné čítať knihu Genezis a knihu Exodus, Veľký kajúci kánon Ondreja z Kréty s vysvetleniami, pretože vo Veľkom kánone sa číta veľa mien a udalostí, ak tieto vysvetlenia nepočujete , potom - ničomu nebudete rozumieť - môže to byť len náraz vzduchu.

Dozviete sa o vlastnostiach a štruktúre cesty Veľkého pôstu. Poznajme vopred tých hrdinov, ktorí počas Veľkého pôstu budú stáť na našej ceste ako pomocníci – svätý Gregor Palamas, svätý Ján Klimacus, Mária Egyptská – čítajú ich životy. Je to rovnaké, ako keď prvýkrát prídeme navštíviť dobrých, zaujímavých ľudí v dome, aby sme videli, čo čítajú, o čom premýšľajú, čo jedia. Tiež „spoznajte“ Veľký pôst: o čom premýšľajú svätí, snažte sa s nimi rozprávať rečou svätých, aby ste sa počas prvého pôstu čo najviac zamilovali do pôstneho života a čakanie - ďalší veľký pôst je už so smädom, - so strachom.

Sú situácie, keď chce niekto striktne dodržiavať pôst v jedle aj v modlitbe, obmedzuje sa na čítanie beletrie, odmieta hostí a divadlá... Vtedy nie Je zriedkavé, že známi začnú radiť: nemá zmysel sa takto intenzívne postiť, ty' pracuješ, nie si mních. Čo poviete na takú horlivosť?

Samozrejme, žijeme v spoločnosti, nemôžeme byť sebeckí. Ak sa naozaj chceme postiť, snažíme sa. To je úžasné. Ale ak sa naše držanie tela stáva pre ostatných zaťažujúce, musíme tomu venovať pozornosť.

Ak od nás okolie vyžaduje, aby sme chodili na diskotéky, nočné kluby a trávili čas nečinne, tak takáto zábava môže a mala by byť obetovaná. A ak s nami naše deti, rodičia, príbuzní potrebujú komunikovať a my to neurobíme s tým, že „pôst prebieha“, potom to nie je správne.

Keď sa začína Veľký pôst, Cirkev počas bohoslužieb veľmi jasne počuje svedectvo, že pôst nie je len zdržiavanie sa jedla a pitia, pôžitkov, ale je to zdržiavanie sa prázdnych rozhovorov, prázdnych zábav. A ak rozhovory s ľuďmi nie sú nečinné, ak sú nevyhnutnosťou, podporou pre druhého človeka, potom takáto komunikácia nie je porušením pôstu. Je to skúška našej múdrosti a zrelosti.

To znamená, že v žiadnej situácii nemôžete konať podľa klišé: „Nehovorím s ľuďmi, nikam nechodím“ - to je nesprávne. Spomeňme si na podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi: keď niektorí videli utrápeného umierajúceho muža, verili, že sa postia, nesmeli sa dotknúť umierajúceho, nesmeli sa dotknúť krvi – boli zbožní, išiel do chrámu. prešiel som okolo. A Pán takto neprijal ich „pohanov a pôstnikov“, ukázal ich spôsob konania ako bezbožný. A Samaritán, ktorý sa možno tiež išiel modliť do chrámu, ale videl utrpenie človeka, podal ruku, aby mu pomohol. A toto bolo prijaté ako dobrá vec. Toto je obraz samotného Krista. A v tejto činnosti musíme napodobňovať Krista.

Aké by mohli byť „stupne pôstu“? Aký vzťah máme k slovám svätého Jána Zlatoústeho, že ak sa ukáže, že pôstny stôl je drahší ako nepôstny, treba si vybrať ten nepôstny a rozdiel dať chudobným.

V našej dobe sa dá všetko urobiť draho a všetko sa dá urobiť lacno. Naozaj si môžete vyrobiť veľmi drahý pôstny stôl, veľmi rafinovaný, ktorý bude oveľa drahší ako varené klobásy a pochutnáte si na ňom tak, že akoby ste ani neboli hladní. Môžete však fantazírovať, - starostlivo - zvážiť svoje skúsenosti a pokúsiť sa pripraviť jednoduché, lacné jedlá z jednoduchých produktov.

V Jekaterinburgu sa koná festival pôstnej kuchyne. Tento rok sa konal 1. apríla. Dostal však príležitosť pripraviť plnohodnotné jedlo pre päťčlennú rodinu za 500 rubľov. -Je to drahé alebo lacné? V našej dobe je to celkom normálne. Pôstny, kompletný, zaujímavý obed - za 500 rubľov. Aj keď, ak použijete svoju predstavivosť, môžete ju uvariť za 300 rubľov. Ako povedal jeden askéta, „nikto nezomrel od chleba a vody“.

Ak niekto chce, aby to bolo tenké, chutné a rafinované, tomu sa už hovorí obžerstvo, obžerstvo a iné cirkevnoslovanské slovesá, ktoré hovoria o niečom „Toto nerobíme“.

„Aby sa hospitalizácia nestala uprostred pôstu“

Je veľmi dôležité, aby človek, keď sa začne postiť, koreloval svoj zdravotný stav s cestou, ktorú má pred sebou.A ak lekár povedal, že určite musíte jesť tvaroh, musíte ísť za kňazom, -porozprávať sa k nemu pros o požehnanie a -s kajúcnosťou srdca -jedzte tvaroh v pôstnom období. Nie jogurt so šľahačkou, ale obyčajný kravský tvaroh.

Ak lekár povie, že musíte zjesť nejaký druh špeciálneho proteínu alebo vyváženého jedla, musíte ho zjesť, aby sa hospitalizácia nestala uprostred pôstu. Všetko treba robiť múdro, najlepšie po konzultácii s šikovnými ľuďmi.

Vladyko, teraz je veľmi častým zvykom citovať citáty svätých a použiť ich ako zásterku, aby sme sa zachránili pred niečím nie príliš pohodlným. Cituje sa napríklad známy výrok Philareta Moskovského „Jedzte všetko, nejedzte ľudí“ a mnohí to považujú za návod na akciu...

Zo skúsenosti, ak pristupujete k výkladu slov s takou úlisnosťou, tak stále žeriete ľudí. Pretože neexistuje mierový duch a človek si myslí: teraz budeme jesť a ja budem pokojný. Ale Boh nedáva pokojného ducha, pretože keď ste sa priblížili k jedlu, boli ste prefíkaní.

Paterik rozpráva, ako pôstny mních prišiel do neznámeho domu, naservírovali mu mäso a on ho začal jesť. Spýtali sa ho: „Prečo ješ mäso?“ A prekvapene odpovedal: "Čo je toto mäso?" Tu nejde o zlo, ale o jednoduchosť: čo bolo dané, on ako z Božej ruky prijal a začal jesť. Boh mu dal požehnanie a nedonútil ho hrešiť.

- Pôst v jedle je podporou duchovného pôstu. Napriek tomu je to jedlo, ktoré spôsobuje veľa kontroverzií a konverzácií. -Niektorí ľudia napríklad hovoria, že nemôžete jesť červené paradajky kvôli farbe, nemôžete jesť kivi, pretože sú „chlpaté“, nemôžete jesť sójové mäso alebo sójové mlieko. Je toto správny prístup?

Kto niečo hľadá, nájde. Ak sa človek snaží obmedziť svoju vášeň pre obžerstvo pôstom, pokoriť sa, potom bude hľadať, ako sa skutočne pokoriť, ako jesť jednoduché jedlo a vôbec tomu nepripisovať veľký význam. Ak je cieľom človeka dodržiavať všetky pravidlá, ktoré si raz niekde prečítal: nejedz okrúhle, hranaté, potom...

V Solovetskom kláštore od staroveku jedli ryby počas Veľkého pôstu. Nie preto, že by tam žili nenásytní ľudia, ale preto, že tam „nič nerastie“ okrem rýb. Ak nejedia ryby, neprežijú pôst, pretože podnebie je veľmi drsné a jedlo je veľmi vzácne.

V gréckych kláštoroch nejedia ryby, ale jedia tam morské plody, pretože v blízkosti je more, ktoré ich oplýva, a podnebie je také, že takéto jedlo je nevyhnutné pre výživu. Gréci ho jedia raz denne a nie veľa. Pokorujú sa mnohými spôsobmi.

- Sú produkty z morských plodov - krevety, m-nápady - pochúťka - dovolenkové jedlo alebo podpora bielkovín v povojnovom období?

V Stredomorí sú morské produkty približne tým, čím sú pre nás zemiaky a kapusta, t.j. Toto je pastva, ktorú nevnímame ako potravu, je prakticky bezcenná. A u nás, aby ste si mohli kúpiť tieto produkty, musíte minúť vážnu sumu. Každý má možnosť zhodnotiť, čo by si mal kúpiť – 5 kg zemiakov alebo 200 gramov. krevety - ok. Zemiaky sa dajú uvariť a vyprážať, urobiť z nich palacinky, zemiakovú kašu alebo zrazy a nakŕmiť tak seba aj celú rodinu. Čo sa týka kreviet – aj keď pred 30 rokmi bolo ťažké zohnať chobotnice, mušle a krevety, teraz sú dostupné v dostatočnom množstve. S-Čítal som, že v našej dobe to nie je prebytok - môžete ich jesť a myslieť na horu a nie na žalúdok.

- Ako skĺbiť svetskú prácu, štúdium a pôst?

Ako spojiť život a pôst? Veľký pôst je pomoc pri svetskej práci, pri štúdiu, pri komunikácii s ľuďmi okolo nás, pôst je niečo, čo nám pomáha normalizovať štúdium, prácu a komunikáciu so susedmi.

Ak sme nedodržiavali pôst a necvičili sa v pokore, ako potom pôjdeme k poslednému súdu, ako budeme zodpovední za svoje životy? Je to oveľa ťažšie ako odpovedať na skúšky alebo robiť nejakú posvätnú prácu. Treba riskovať, treba skúšať. Hovorí sa: „Ak sa bojíš vlkov, nechoď do lesa. Nesmieme sa báť a pokojne vstúpiť do pôstu.

- Ako uviesť deti do pôstu?

- Deti treba privádzať veľmi opatrne, nie je potrebné sa deťom posmievať: nútiť ich – nejesť, nepiť – držať sa extrémneho pôstu.

Všetci si pamätáme na život svätého Sergia z Radoneža, ktorý od detstva neochutnal mlieko, ale toto je zvláštny Boží dar. A snažiť sa zo svojich detí urobiť reverenda Sergia – nehovorím teoreticky, ale na základe skúseností – je veľmi náročná úloha.

Pretože niekedy sa u detí v takýchto rodinách nevyvinie láska k pôstu, nie láska k pravoslávnemu spôsobu života, ale naopak odmietnutie - deti sa tak nechcú postiť, nechcú sa pokoriť.

„Ak rodičia prídu do kostola s láskou a budú s láskou dodržiavať pôst, potom sa táto láska prenesie aj na ich deti.

Tu je potrebná postupnosť. Deti spravidla milujú to, čo milujú ich rodičia: ak rodičia radi pozerajú televíziu, deti milujú televíziu. Ak rodičia radi čítajú knihy, potom sa táto láska prenáša aj na ich deti a tie tiež veľmi radi čítajú knihy. Ak rodičia prichádzajú do kostola s láskou, ak s láskou dodržiavajú pôst, potom sa táto láska prenesie aj na ich deti. Ak je to vonkajšia formalita, ale vo vnútri je podráždenie, odpor, hnev a vzrušené vzťahy, potom sa to, samozrejme, prenesie na deti.

Ak sú zároveň deti nútené jesť jedlo bez chuti, potom - b-jesť deti - jednoducho vychováme nervóznych a rozmaznaných ľudí.

- Čo robiť?

Ako to urobiť dobrým spôsobom, správnym spôsobom? - Každý rodič, otec a matka, ak miluje svoje deti, nájde tú formu, tú mieru.- Pre dieťa spočíva pôst v tom, že dostáva jednoduché, nekomplikované úlohy. Napríklad pri večernej modlitbe, keď sa otec a mama modlia, je pozvané dieťa a všetci sa spoločne poklonia k zemi. Potom je dieťa prepustené a mama a otec pokračujú v modlitbe. Dieťa vie, že je zapletené do nejakej veľmi vážnej veci.

Pokiaľ ide o večerné trávenie času, kvôli pôstu sa pozeranie rozprávok alebo niektorých zábavných programov odkladá, ale rodičia trávia svoj čas láskyplným čítaním knihy, ktorá je pre dieťa zaujímavá. , dávajte zaujímavé učenia, napĺňajte večerný čas s množstvom komunikácie.

Rodičia a deti sa spoločne pripravujú na výlet do chrámu: ak je to dievča, vyberú si špeciálne „pôstne“ oblečenie, zapoja ich do hry, aby sa dieťa samo intelektuálne rozvíjalo, premýšľalo o tom, čo si oblieklo, snažilo sa vyrobiť. toto - oblečenie čisté. Ak ide o chlapca, treba ho tiež primerane pripraviť.

Musíme dbať na to, aby bol každý krok v kostole zaujímavý a aby sa dieťa zapojilo do tohto zaujímavého života nie navonok, ale vnútorne. Nie je to ako „toto je nemožné, to je nemožné a vo všeobecnosti je nemožné žiť“. Je potrebný iný prístup: obetujeme sa Bohu, v tomto období žijeme trochu inak a „urobme to spolu“. "Je to zaujímavé a my vám povieme ako." Aby dieťa milovalo vstup do Veľkého pôstu spolu s rodičmi.

Potom by mala byť rovnako jasná Veľká noc, na ktorú sa dieťa bude tešiť. Prečítajte si „Leto Pána“ od Ivana Shmeleva - je tam veľmi zaujímavý príbeh o tom, ako dieťa vníma pôst.

- Čo by ste ešte odporučili prečítať z literatúry pre deti vo Veľkej Británii?

Deti sú veľmi široká kategória – od -2 do 16 rokov. A každý vek má svoje vlastné čítanie. Musíte navštíviť pravoslávne kníhkupectvo, môžete navštíviť pravoslávnu knižnicu – prejsť sa – a vyzdvihnúť to, čo vám srdce káže, aby ste si s deťmi počas pôstu dobre čítali. Existujú nádherné príbehy Lydie Charskaya, sú tu úžasné príbehy od Shmeleva a Leskova, máme vydavateľstvo „Nikea“, ktoré vydáva obrovské množstvo literatúry. Máme krásnu Claudiu Lukashevich a bieloruské vydavateľstvá, ktoré vydávajú úžasnú detskú literatúru.

Venujte čas týmto knihám a vyberte si tie, ktoré sú vhodné práve pre vek vašich detí. Čo je však najdôležitejšie a najpodstatnejšie je, že si dokonca môžete prečítať „Vojna a mier“, ak je dieťa plnoleté, ale musíte to urobiť spoločne a určite o tom, čo ste čítali, diskutovať. Je lepšie trochu čítať a diskutovať, namiesto toho, aby ste dieťa nudili dlhým čítaním, ktorému vôbec nerozumelo, a nechali ho samého s neprecítenými stránkami v bezvedomí.

Evgenij, biskup sredneuralský, vikár Jekaterinburskej diecézy, (Kulberg Alexey Sergejevič) sa narodil 25. septembra 1972 v Moskovskej oblasti do rodiny vojenských inžinierov. Pokrstený v detstve. Absolvent Moskovského leteckého inštitútu v roku 2014 obhájil diplom na Jekaterinburskom teologickom seminári, rozhodnutím Svätej synody z 15. júla 2016 bol zvolený za vikára Jekaterinburskej diecézy s titulom Sredneuralsky.

Alexandra Gripasová

Biskup Eugene láskavo súhlasil s rozhovorom o tom, ako dôstojne kráčať pôstnou cestou.

– Vladyka Eugene, povedzte, prosím, našim čitateľom, ako správne a výhodne stráviť pôst, aby sme Veľkú noc oslávili dôstojne?

– Akékoľvek pravidlo sa musí posudzovať vo vzťahu ku konkrétnej osobe. Ako sa pripravujete na krst? Ako sa pripravujete na spoveď? Ako sa pripravujete na sväté prijímanie? Existujú všeobecné pravidlá. Rovnako aj pôst má všeobecné pravidlá. Vieme, že nejeme mäso, nepijeme mlieko, čítame zdravé knihy, chodíme do kostola.

Keď to aplikujete individuálne na konkrétneho človeka, musíte sa pozrieť na to, aké má skúsenosti. Je to prvý príspevok v jeho živote alebo nie prvý? Aké výkony urobil v predchádzajúcich rokoch? Aké knihy už čítal? Aká je jeho skúsenosť so Spoveďou?Aká je jeho skúsenosť s rodinným životom: je rodinný muž alebo nie? Je to mních alebo laik?

V rámci známych pravidiel sa treba pozrieť na to, čo sa stalo pred rokom, aké máte skúsenosti s pôstom (ak nejaké máte) a každý rok sa snažiť vyšplhať o stupienok vyššie na rebríčku cností: prečítajte si, čo máte nečítaj, navštevuj bohoslužby, ktorých si sa nezúčastnil. na ktorých som bol - pokúsiť sa objaviť ich význam a aby sa moje srdce naplnilo týmto významom. V každom prípade je život kresťana vždy vzostupom; každý pôst je obzvlášť vysokým krokom vzostupu. Potrebujeme rásť. Kresťan musí počas pôstu rásť. A spovedník vždy veľmi pomôže s detailmi.

– Ak človek nemá žiadnu skúsenosť, nedávno prišiel k viere a po prvý raz prežíva pôst. Čo odporúčate?

"Radím ti, aby si sa na seba pozrel zvonku: nebudem jesť mäso." Takže v prvý týždeň Veľkého pôstu prídem na večernú bohoslužbu. Takže to urobím a určite sa na seba pozriem zvonku: čo sa to so mnou deje? Nie z hľadiska zmeny hmotnosti, ale z hľadiska toho, ako moja duša a srdce reagujú na to, čo robím.

Samozrejme, ak sa človek po prvý raz začne postiť, je potrebné zamerať sa na to najdôležitejšie – veľmi vážne a starostlivo sa pripraviť na spoveď a pokánie. Nezabudnite si prečítať knihu Genezis a knihu Exodus, Veľký kajúci kánon Ondreja z Kréty s vysvetleniami, pretože vo Veľkom kánone sa číta veľa mien a udalostí, ak tieto vysvetlenia nepočujete , nebudete nič chápať - môže sa z toho stať akurát horúci vzduch.

Dozviete sa o vlastnostiach a štruktúre pôstnej cesty. Aby sme sa vopred zoznámili s tými hrdinami, ktorí budú stáť na našej ceste počas Veľkého pôstu ako pomocníci – svätý Gregor Palamas, svätý Ján z Klimaku, Mária Egyptská – aby sme si prečítali ich životy. Je to rovnaké, ako keď prídeme po prvýkrát navštíviť dobrých, zaujímavých ľudí do ich domu, aby sme videli, čo čítajú, o čom premýšľajú, čo jedia. Tiež „spoznajte“ Veľký pôst: na čo myslia svätí, snažte sa s nimi rozprávať jazykom svätých, aby ste sa počas prvého pôstu čo najviac zamilovali do pôstneho života a čakali na ďalší Veľký pôst so smädom, s chvením.

– Stávajú sa situácie, keď chce niekto prísne dodržiavať pôst v jedle aj v modlitbe, obmedzuje sa na čítanie beletrie, odmieta hostí a divadlá... Známi potom často začnú radiť: nemal by si sa tak tvrdo postiť, pracuješ , nie si mních. Čo poviete na takú horlivosť?

– Samozrejme, žijeme v spoločnosti, nemôžeme byť sebeckí. Ak sa naozaj chceme postiť, snažíme sa. Toto je úžasné. Ale ak sa náš pôst stane bolestivým pre ostatných, musíme tomu venovať veľkú pozornosť.

Ak naše okolie vyžaduje, aby sme chodili na diskotéky, do nočných klubov a trávili čas nečinne, potom takáto zábava môže a mala by byť obetovaná. Ale ak s nami naše deti, rodičia, príbuzní potrebujú komunikovať a my to neurobíme s tým, že „pôst prebieha“, potom je to nesprávne.

Keď sa začína Veľký pôst, Cirkev počas bohoslužieb veľmi jasne počuje svedectvo, že pôst nie je len zdržiavanie sa jedla a pitia, pôžitkov, ale je to zdržiavanie sa prázdnych rečí, prázdnych zábav. A ak rozhovory s ľuďmi nie sú prázdne, ak sú nevyhnutnosťou, podporou pre druhého človeka, tak takáto komunikácia nie je porušením pôstu. Je to skúška našej múdrosti a zrelosti.

To znamená, že v žiadnej situácii nemôžete konať podľa klišé: „Nehovorím s ľuďmi, nikam nechodím“ - to je nesprávne. Spomeňme si na podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi: keď niektorí videli vyčerpaného, ​​umierajúceho muža, verili, že sa postia, nemajú sa dotýkať umierajúceho, nemajú sa dotýkať krvi – sú zbožní, chodia do chrámu . Prešli sme okolo. A Pán neprijal takýchto „pohanov a pôstov“, ukázal ich správanie ako odporné Bohu. A Samaritán, ktorý sa možno tiež išiel modliť do chrámu, ale videl utrpenie toho muža, podal mu pomocnú ruku. A toto bolo prijaté ako dobrá vec. Toto je obraz samotného Krista. A v tomto diele musíme napodobňovať Krista.

– Aké by mohli byť „stupne pôstu“? Ako sa postaviť k slovám svätého Jána Zlatoústeho, že ak je pôstny stôl drahší ako nepôstny, treba si vybrať nepôstny a rozdiel dať chudobným.

– V našej dobe sa dá všetko urobiť draho a všetko lacno. Naozaj, môžete urobiť veľmi drahý pôstny stôl, veľmi rafinovaný, ktorý bude oveľa drahší ako varené klobásy, a užiť si ho tak, že to nebude ani pôst. Alebo môžete vysnívať svoju fantáziu, venovať veľkú pozornosť svojim skúsenostiam a pokúsiť sa pripraviť jednoduché, lacné jedlá z jednoduchých surovín.

V Jekaterinburgu sa koná festival pôstnej kuchyne. Tento rok sa konal 1. apríla. Poskytol možnosť pripraviť plnohodnotné jedlo pre päťčlennú rodinu za 500 rubľov. Je to drahé alebo lacné? V našej dobe je to celkom normálne. Pôstny, kompletný, zaujímavý obed za 500 rubľov. Aj keď, ak použijete svoju predstavivosť, môžete ju uvariť za 300 rubľov. Ako povedal jeden askéta, „nikto nezomrel od chleba a vody“.

Ak niekto chce, aby to bolo chudé, chutné a rafinované, tomu sa už hovorí obžerstvo, obžerstvo a iné cirkevnoslovanské slovesá, ktoré hovoria, že „robíme zle“.

„Aby sa hospitalizácia nestala uprostred pôstu“

Je veľmi dôležité, aby človek, keď sa začne postiť, koreloval svoj zdravotný stav s cestou, ktorú má pred sebou. A ak lekár povedal, že musíte určite jesť tvaroh, musíte ísť za kňazom, porozprávať sa s ním , poprosiť o požehnanie a v pôstnom období jedz tvaroh s kajúcnosťou srdca . Nie jogurt so šľahačkou, ale obyčajný kravský tvaroh.

Ak lekár povie, že treba zjesť nejaké špeciálne bielkovinové alebo vyvážené jedlo, treba to zjesť, aby nenastala hospitalizácia uprostred hladovky. Všetko treba robiť múdro, najlepšie po konzultácii s šikovnými ľuďmi.

– Vladyko, teraz je veľmi bežným zvykom citovať citáty svätých a použiť to ako zásterku, aby sme sa zbavili niečoho, čo nie je príliš pohodlné. Napríklad je citovaný pomerne známy výrok moskovského Filareta „Jedzte všetko, nejedzte ľudí“ a mnohí to považujú za návod na akciu...

– Zo skúsenosti, ak budete k výkladu slov pristupovať s takou úlisnosťou, ľudí aj tak zožeriete. Pretože neexistuje mierový duch a človek si myslí: teraz budeme jesť a ja budem pokojný. Ale Boh nedáva pokojného ducha, pretože keď ste sa priblížili k jedlu, boli ste prefíkaní.

Patericon rozpráva, ako pôstny mních prišiel do neznámeho domu, položili pred neho mäso a on ho začal jesť. Spýtali sa ho: „Prečo ješ mäso?“ A prekvapene odpovedal: "Čo je toto mäso?" Tu nejde o ľstivosť, ale o jednoduchosť: to, čo bolo dané, prijal, akoby z rúk Božích, a začal jesť. Boh mu dal požehnanie a neuvrhol ho do hriechu.

– Pôst v jedle je podporou duchovného pôstu. Je to však jedlo, ktoré spôsobuje veľa kontroverzií a konverzácií. Niektorí ľudia napríklad hovoria, že by ste nemali jesť červené paradajky kvôli ich farbe, nemali by ste jesť kivi, pretože sú „chlpaté“, nemali by ste jesť sójové mäso alebo sójové mlieko. Je toto správny prístup?

– Kto niečo hľadá, nájde. Ak sa človek snaží obmedziť svoju vášeň obžerstva pôstom, pokoriť sa, potom bude hľadať, ako sa skutočne pokoriť, ako jesť jednoduché jedlo a vôbec tomu nepripisovať veľký význam. Ak je cieľom človeka dodržiavať všetky pravidlá, ktoré si raz niekde prečítal: nejesť okrúhle ani hranaté, potom...

Od staroveku jedli ryby v Solovetskom kláštore počas Veľkého pôstu. Nie preto, že by tam žili ľudia, ktorí sa vyžívali v obžerstve, ale preto, že tam „nič nerastie“ okrem rýb. Ak nejedia ryby, neprežijú pôst, pretože podnebie je veľmi drsné a potravy veľmi málo.

V gréckych kláštoroch nejedia ryby, ale jedia tam morské plody, pretože v blízkosti je more, ktoré ich oplýva, a je tam taká klíma, že takéto jedlo je nevyhnutné pre výživu. Gréci ho jedia raz denne a nie veľa. Pokorujú sa mnohými spôsobmi.

– Sú morské plody – krevety, mušle – pochúťkou, dovolenkovým jedlom alebo proteínovou podporou počas pôstu?

– V Stredomorí sú morské plody približne tým, čím sú pre nás zemiaky a kapusta, t.j. Ide o pastvu, ktorá sa nevníma ako potrava, nestojí prakticky nič. Ale aby ste si mohli kúpiť tieto produkty, musíte minúť vážne množstvo peňazí. Každý má možnosť zhodnotiť, čo kúpiť – 5 kg zemiakov alebo 200 gramov. krevety. Zemiaky sa dajú uvariť a vyprážať, urobiť z nich zemiakové placky, zemiakovú kašu alebo zrazy a nakŕmiť tak seba aj celú rodinu. Čo sa týka kreviet - ak pred 30 rokmi bolo ťažké nájsť chobotnice, mušle a krevety, teraz sú dostupné v dostatočnom množstve. Myslím si, že v našej dobe to nie je prebytok - môžete ich jesť a myslieť na nebeské veci, a nie na žalúdok.

– Ako skĺbiť svetskú prácu, štúdium a pôst?

– Ako spojiť život a pôst? Veľký pôst je pomoc pri svetskej práci, pri štúdiu a pri komunikácii s ľuďmi okolo nás. Veľký pôst nám pomáha normalizovať štúdium, prácu a komunikáciu s našimi susedmi.

Ak sme nedodržiavali pôst a necvičili sa v pokore, ako potom pôjdeme k poslednému súdu, ako budeme zodpovední za svoje životy? Je to oveľa ťažšie ako odpovedať na skúšky alebo robiť nejakú svetskú prácu. Treba riskovať, treba skúšať. Hovorí sa: „Ak sa bojíš vlkov, nechoď do lesa. Nesmieme sa báť a pokojne vstúpiť do pôstu.

– Ako uviesť deti do pôstu?

– Deti treba privádzať veľmi opatrne, nie je potrebné sa deťom posmievať: nútiť ich nejesť, nepiť – nadmieru sa postiť.

Všetci si pamätáme na život svätého Sergia z Radoneža, ktorý od detstva neochutnal mlieko, ale toto je zvláštny Boží dar. A snažiť sa zo svojich detí urobiť svätého Sergia – nehovorím teoreticky, ale na základe skúseností – je veľmi náročná úloha.

Pretože niekedy sa u detí v takýchto rodinách nevyvinie láska k pôstu, nie láska k pravoslávnemu spôsobu života, ale naopak odmietanie - deti sa tak nechcú postiť, nechcú sa pokoriť.

"Ak rodičia prichádzajú do kostola s láskou a s láskou dodržiavajú pôst, potom sa táto láska prenesie aj na ich deti."

Tu je potrebná postupnosť. Deťom sa páči to, čo majú radi ich rodičia: ak rodičia radi pozerajú televíziu, potom deti radi pozerajú televíziu. Ak rodičia radi čítajú knihy, potom sa táto láska prenáša aj na ich deti a tie tiež veľmi radi čítajú knihy. Ak rodičia prichádzajú do kostola s láskou, ak s láskou dodržiavajú pôst, potom sa táto láska prenesie aj na ich deti. Ak ide o vonkajšiu formalitu, ale vo vnútri je vo vzťahoch podráždenie, odpor, hnev a napätie, potom sa to, samozrejme, prenesie aj na deti.

Ak sú zároveň deti nútené jesť jedlo bez chuti, potom - úbohé deti - jednoducho vychováme nervóznych, rozmaznaných ľudí.

- Čo by sme mali urobiť?

– Ako to urobiť dobre, správne? Každý rodič, otec a matka, ak milujú svoje deti, nájdu tú formu, tú mieru... Pre dieťa pôst spočíva v tom, že mu dávame jednoduché, nekomplikované úlohy. Napríklad pri večernej modlitbe, keď sa mama a otec modlia, je pozvané dieťa a všetci sa spoločne poklonia k zemi. Potom je dieťa prepustené a mama a otec pokračujú v modlitbe. Dieťa vie, že je zapletené do nejakej veľmi vážnej veci.

Pokiaľ ide o večerné trávenie času, kvôli pôstu sa pozeranie rozprávok alebo nejakých zábavných programov odkladá, ale rodičia trávia čas s láskou, čítajú spolu knihu, ktorá je pre dieťa zaujímavá, dávajú zaujímavé učenia a vyplňte večerný čas dobrou komunikáciou.

Rodičia a deti sa spoločne pripravujú na chodenie do kostola: ak je to dievčatko, vyberú si špeciálne „pôstne“ oblečenie, zapoja ho akoby do hry, aby sa dieťa samo intelektuálne rozvíjalo, premýšľalo, čo si oblečie a snaží sa vyrobiť tieto šaty sú čisté. Ak ide o chlapca, treba ho aj patrične pripraviť.

Musíme dbať na to, aby každý krok v kostole bol zaujímavý a aby sa dieťa do tohto zaujímavého života zapojilo nie zvonka, ale vnútorne. Nie je to ako „toto je nemožné, to je nemožné a vo všeobecnosti nemôžete žiť“. Je potrebný iný prístup: obetujeme sa Bohu, v tomto období žijeme trochu inak a „urobme to spolu“. "Je to zaujímavé a my vám povieme ako." Aby dieťa rado vstúpilo s rodičmi do Pôstu.

Potom by mala byť rovnako jasná Veľká noc, na ktorú sa dieťa bude tešiť. Prečítajte si „Leto Pána“ od Ivana Shmeleva - je tam veľmi zaujímavý príbeh o tom, ako dieťa vníma pôst.

– Akú ďalšiu literatúru by ste odporučili deťom čítať počas pôstu?

– Deti sú veľmi široká kategória – od 2 do 16 rokov. A každý vek má svoje vlastné čítanie. Musíte navštíviť pravoslávne kníhkupectvo, môžete navštíviť pravoslávnu knižnicu – prejdite sa a nazbierajte, čo vám srdce káže, aby ste si s deťmi počas pôstu dobre čítali. Sú tu nádherné príbehy od Lydie Charskaya, sú tu úžasní Šmelev a Leskov, máme vydavateľstvo Nikya, ktoré vydáva obrovské množstvo literatúry. Máme úžasné vydavateľstvá Klavdiya Lukashevich a bieloruské vydavateľstvá, ktoré vydávajú úžasnú detskú literatúru.

Dajte si tú námahu venovať čas týmto knihám a vyberte si tie, ktoré sú podľa veku vhodné práve pre vaše deti. Čo je však najdôležitejšie a najpodstatnejšie je, že si dokonca môžete prečítať „Vojna a mier“, ak má dieťa primeraný vek, ale musíte to urobiť spoločne a určite o tom, čo ste čítali, diskutovať. Je lepšie trochu čítať a diskutovať, namiesto toho, aby ste dieťa nudili nejakým siahodlhým čítaním, ktorému vôbec nerozumelo, a nechali ho samého s neprecítenými, neuvedomelými stránkami.

V kontakte s

„A rád by som si prial, aby bol nadchádzajúci rok 2017 spravodlivý. Chceme žiť čestne, však? Neustále hovoríme: Majme čestných úradníkov, majme čestných politikov a finančníkov. Chcel by som si priať, aby naši novinári, naše médiá chceli, snažili sa byť úprimní a písali čestne“ (od rozhovor biskup Eugene (Kulberg)).

20. mája 2018 sa diecéza Nižný Tagil a Nevyansk, ktorá bola len nedávno oddelená od Nižného Tagilu a Serova, stretla so svojím novým biskupom - bývalým vikárom Jekaterinburskej a Verchoturskej diecézy, biskupom Eugenom (Kulberg).

Metropolita Kirill (Nakonechny) z Jekaterinburgu a Verchoturye lakomý na epitetá , ktorým sa do stáda Nižného Tagilu uvádza nový biskup (predchádzajúci biskup Nižného Tagilu a Serov Innokenty (Jakovlev) viedol Alexandrovu a Jurjevsko-poľskú diecézu). Metropolita Kirill teda poznamenal, že biskup Eugene - "muž veľkej duchovnej sily", a tiež to "Je to veľmi spoľahlivý človek, skutočný, úprimný... skutočný kresťan."

Biskup Eugene vo svojej odpovedi sľúbil, že bude viesť boj proti klamstvám, internetu a televízii na pôde Nižného Tagilu, aby zachránil pravoslávne a nielen pravoslávne deti pred všetkými druhmi nerestí:

„V dnešnej dobe, po celej tvári našej vlasti, naši krajania, naše deti, nesú rany klamstiev, ktoré sa nám vkladajú do uší cez internet a televíziu, nesú rany nerestí, ktoré tak šíria moderné spoločnosti. A to je náš dnešný nepriateľ, proti ktorému sa musíme spojiť, aby sme ochránili svoj ľud, ochránili našu Cirkev a našu vlasť. Toto je víťazstvo, ktoré sme ešte nevyhrali. A musíme tvrdo pracovať, aby sme to dosiahli."

Pripomeňme, že súčasný bojovník proti klamstvám a nerestiam na Urale je známy tým, že Alexey Kulberg sa v roku 2003 ešte ako laik zúčastnil spolu s niekoľkými spolubojovníkmi na pogrome výstavy „Pozor, Náboženstvo“ v Sacharovovom centre. A o rok neskôr, v roku 2004, ho už vysvätil do kňazstva metropolita Kirill (Nakonechny) z Jaroslavli, po ktorom prišiel do Jekaterinburgu v „tíme“ metropolitu.

V roku 2014 sa stal rektorom najväčšieho kostola v centre Jekaterinburgu „Big Chryzostom“ a v auguste 2016 sa stal biskupom v tom istom meste s menom Evgeniy.

Čoskoro ďalší rektor Veľkého chryzostomského kostola so súhlasom (alebo skôr tichou podporou) oboch biskupov Jekaterinburgu, kňaz Viktor Yavich, ktorý bol tiež poradcom vládnuceho biskupa v právnych otázkach, inicioval žalobu proti Ruslan Sokolovský.

Keď známy historik v meste, profesor Alexej Mosin, ktorý bol v tom čase aj učiteľom na Misijnom inštitúte, na súde vystúpil na podporu Sokolovského, Kulberg zavolal do ústavu a spýtal sa, prečo jeho zamestnanci obhajujú Sokolovského. Výsledkom tohto hovoru bolo vynútenie z ústavu bol navyše historik zaradený do tých, ktorých už nemožno pozvať do diecézneho rádia „Vzkriesenie“.

Keď bol v apríli 2017 na území Novo-Tichvinského kláštora v Jekaterinburgu bez povolení a odborných znalostí zbúraný unikátny najstarší kostol Nanebovzatia Panny Márie z 18. storočia, biskup Jevgenij nie v rozpakoch nazývame to „obnovenie“, ignorovanie proti takémuto barbarstvu.

Zdá sa, že práve týmito metódami bude biskup Jevgenij pokračovať v boji na jazere Nižný Tagil proti klamstvám, za „čestné médiá“ a „aby sme boli spravodliví“.

Ilustrácia: biskup Eugene (Kulberg)/ekaterinburg-eparhia.ru

Ak sa vám naša práca páči, podporte nás:

Karta Sberbank: 4276 1600 2495 4340

Používaním PayPal

Alebo pomocou tohto formulára zadajte ľubovoľnú sumu:

biskup Jevgenij(vo svete Alexej Sergejevič Kulberg; rod. 25. septembra 1972, Moskva) - biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi, biskup Sredneuralsk, vikár Jekaterinburskej diecézy.

Životopis

Narodil sa 25. septembra 1972 v Moskovskej oblasti do rodiny vojenských inžinierov. Pokrstený v detstve.

V roku 1989 absolvoval 10 tried strednej školy Meshcherinsky v okrese Stupinsky v Moskovskej oblasti. Vstúpil do Moskovského leteckého inštitútu RadioVTUZ.

V roku 1995 absolvoval Moskovský letecký inštitút. Sergo Ordzhonikidze a vstúpil do pravoslávneho teologického inštitútu sv. Tichona na korešpondenčnom oddelení.

V rokoch 1990-2004 pracoval ako systémový inžinier v Ústrednom vedeckom výskumnom rádiotechnickom ústave pomenovanom po. A.I. Berg v Moskve.

V roku 1992 sa spolu so starším bratom Nikolajom stal farníkom kostola svätého Mikuláša v Pyzhi, ktorého rektorom bol slávny moskovský kňaz Alexander Shargunov. Odvtedy sa bratia aktívne podieľali na realizácii jeho početných spoločensko-politických projektov. Od roku 1993 slúžil Alexey ako oltárik v tomto kostole.

15. marca 2004 bol vysvätený arcibiskupom Kirillom (Nakonechnym) z Jaroslavli a Rostova do hodnosti diakona v kláštore Nikolo-Solbinskij Jaroslavľskej diecézy.

12. júla toho istého roku bol vysvätený za kňaza arcibiskupom Kirillom (Nakonechnym) z Jaroslavli a Rostova v kláštore Nikolo-Solbinskij Jaroslavľskej diecézy.

22. novembra 2004 bol vymenovaný za rektora kostola Narodenia Panny Márie v obci Velikoye, Jaroslavľská diecéza. Bohoslužby začal v polorozpadnutom kostole; spolupracoval s miestnymi obyvateľmi na obnove Kremľa; inicioval vydávanie pravoslávnych novín; vytvorilo Centrum detskej tvorivosti. Aktívne sa podieľal na príprave oficiálnych osláv venovaných bitke pri Poltave.

23. apríla 2007 bol súčasne vymenovaný za spovedníka Jaroslavľského provinčného gymnázia pomenovaného po sv. Ignáca Brianchaninova a vedúceho oddelenia vzdelávania a katechézy Jaroslavľskej diecézy.

Dňa 12. novembra 2012 bol zbavený všetkých obediencií a preložený do duchovenstva Jekaterinburskej diecézy, kam bol rok predtým preložený jej vládnuci biskup arcibiskup Kirill (Nikonechny).

Od 7. decembra 2012 do 14. októbra 2014 bol rektorom obnovenej kostolnej zvonice na počesť Veľkého mučeníka Maximiliána v Jekaterinburgu, nazývanej aj „Veľký Chryzostom“.

Od 2. decembra 2012 do 24. marca 2015 bol predsedom oddelenia náboženskej výchovy a katechézy Jekaterinburskej diecézy, následne sa stal predsedom oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou a médiami.

V roku 2014 obhájil diplom na Teologickom seminári v Jekaterinburgu.

Dňa 14. októbra 2014 bol vymenovaný za rektora kostola Nanebovstúpenia Pána – biskupského metochiona.

15. marca 2015 bol vymenovaný za prvého asistenta vládnuceho biskupa Jekaterinburskej diecézy.

V novembri 2015 sa ako prvý asistent vládnuceho biskupa zúčastnil na vianočných čítaniach v Jekaterinburgu.

biskupstvo

Dňa 15. júla 2016 bol rozhodnutím Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi zvolený za biskupa Sredneuralska, vikára Jekaterinburskej diecézy.

16. júla toho istého roku metropolita Kirill z Jekaterinburgu a Verchoturye tonsuroval veľkňaza Alexyho Kulberga ako mnícha s menom Evgeniy na počesť svätého lekára Evgenija Botkina.

17. júla 2016 v kostole Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, v predvečer dňa spomienky na svätého Sergia Radonežského, moskovský patriarcha a všeruský Kirill povýšili hieromonka Eugena do hodnosti archimandritu.

Večer toho istého dňa 17. júla bol v trónnej sieni patriarchálnych komnát Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra menovaný archimandrit Eugene za biskupa v Sredneuralsku.

1. augusta 2016 bol vysvätený za biskupa počas božskej liturgie v kláštore Najsvätejšej Trojice Seraphim-Diveevo.