Selles langenud maailmas on deemonite elupaik, koht, kus äsja lahkunute hinged nendega kohtuvad, õhk. Piiskop Ignatius kirjeldab seda kuningriiki lähemalt, mida tuleb selgelt mõista, et mõista täielikult tänapäeva “postuumseid” kogemusi.

„Jumala Sõna ja Sõna abistav Vaim paljastavad meile oma valitud anumate kaudu, et ruum taeva ja maa vahel, kogu meile nähtav taevasinine kuristik, taevased piirkonnad, on langenud inglite eluasemeks. taevast välja heidetud...''

"Püha apostel Paulus nimetab langenud ingleid kurjuse vaimudeks kõrgetel kohtadel (Ef. VI, 12) ja nende pead õhu väe vürstiks (Ef. II, 2). Langenud ingleid on laiali pillutatud. läbi läbipaistva kuristikus, mida me enda kohal näeme ". Nad ei lakka häirimast kõiki inimühiskondi ja iga inimest eraldi; pole julmust, pole kuritegu, milles nad poleks olnud õhutajad ja osalised; nad kalduvad ja õpetavad inimest patustada kõigi võimalike vahenditega. Teie vastane on kurat," ütleb püha apostel Peetrus, "nagu lõvi kõnnib möirgades, otsides kedagi, keda õgida (1. Peetruse V, 8) nii meie maise elu jooksul kui ka pärast eraldumist. hing kehast. Kui kristlase hing, lahkudes maisest templist, hakkab läbi õhuruumi mägisele isamaale püüdlema, peatavad deemonid selle, püüavad leida temas lähedust iseendaga, oma patususe, langemise ja tuua ta. alla põrgusse, ette valmistatud kuradile ja tema inglitele (Matteuse XXV, 41). Seega tegutsevad nad vastavalt omandatud õigusele "(piiskop Ignatius. Kogutud teosed, t 3, lk 132-133).

Piiskop Ignatius jätkab pärast Aadama langemist, kui paradiis inimesele suleti ja seda valvama pandi tulise mõõgaga keerub (1Ms III, 24), langenud inglite pea – Saatan – koos naaberriikide hordidega. temale alluvad vaimud, „sai teel maalt taevasse ja sellest ajast kuni Kristuse päästva kannatuse ja eluandva surmani ei lasknud ta seda teed mööda ainsatki kehast eraldatud inimhinge. Väravad taevast suleti inimese jaoks igaveseks, nii õiged kui patused laskusid põrgusse.

Igavesed väravad ja läbimatud rajad avanesid ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ees” (lk 134-135). Pärast meie lunastust Jeesuse Kristuse poolt on "kõik, kes on Lunastaja selgelt tagasi lükanud, saatana omand; nende hing laskub pärast kehast eraldamist otse põrgusse. Kuid isegi patu poole kalduvad kristlased ei ole väärt kohest ümberpaigutamist. maise elu õndsasse igavikku. Õiglus ise nõuab, et need kristliku hinge patu kõrvalekalded, need Lunastaja reetmised oleksid kaalutud ja hinnatud. Kohtuotsus ja analüüs on vajalikud, et teha kindlaks, mis selles valitseb - igavene elu või igavene surm. Ja iga kristlik hing ootab oma kehast lahkudes Jumala erapooletut kohtuotsust, nagu ütles püha apostel Paulus: inimene valetab, et surra üksi, ja siis tuleb kohus (Hb IX, 27).

Õhuruumi läbivate hingede piinamiseks on tumedad võimud paigaldanud tähelepanuväärses järjekorras eraldi kohtud ja valvurid. Mööda taevakihte, maast kuni taevani, on langenud vaimude valverügemendid. Iga osakond vastutab teatud tüüpi patu eest ja piinab selles olevat hinge, kui hing sellesse osakonda jõuab. Õhudeemonlikke valvureid ja kohtuistmeid nimetatakse patristlikes kirjutistes katsumusteks ja neis teenivaid vaime maksukogujateks.

Kuidas mõista katsumusi

Võib-olla pole õigeusu eshatoloogia ühtki aspekti rohkem valesti mõistetud kui õhukatsumusi. Paljud kaasaegsete modernistlike õigeusu seminaride lõpetajad kalduvad seda nähtust täielikult tagasi lükkama kui õigeusu õpetuse "hilist lisamist" või "väljamõeldud" kuningriiki, millel pole alust Pühakirjal, patristilistel tekstidel ega vaimsel reaalsusel. Need õpilased on ratsionalistliku hariduse ohvrid, millel puudub nüansirikas arusaam nii õigeusu tekstides sageli kirjeldatud tegelikkuse erinevatest tasanditest kui ka piibli- ja patristilistes tekstides sageli leiduvast erinevast tähendustasandist. Kaasaegne ratsionalistlik tekstide "sõnasõnalise" tähenduse ületähtsustamine ning Pühakirjas kirjeldatud sündmuste ja pühakute elu "realistlik" või maalähedane mõistmine varjab või isegi varjab täielikult selle vaimse tähenduse ja vaimse kogemuse, on sageli peamised õigeusu allikad. Seetõttu võib piiskop Ignatius, kes ühelt poolt oli rafineeritud kaasaegne intellektuaal, teisalt aga tõeline ja lihtne kirikupoeg, olla hea vahendaja, kelle abil õigeusklikud haritlased saaksid tagasipöörduda. õige õigeusu traditsioonile.

Enne piiskop Ignatiuse õpetuste edasist selgitamist õhukatsumuste kohta mainigem kahe õigeusu mõtleja – ühe kaasaegse ja teise iidse – hoiatusi neile, kes hakkavad uurima teispoolsuse tegelikkust.

19. sajandil kirjutas Moskva metropoliit Macarius hingeseisundist pärast surma rääkides: „Tuleb siiski märkida, et nii nagu üldiselt vaimse maailma objektide kujutamisel meie jaoks, on riietatud liha, jooned, mis on enam-vähem sensuaalsed, humanoidsed, on vältimatud – nii et eriti on neid paratamatult tunnistatud üksikasjalikus õpetuses katsumustest, mida inimhing läbib kehast eraldumisel. Ja seetõttu peame juhist kindlalt meeles pidama mille ingel andis Aleksandria munk Macariusele, niipea kui ta katsumustest rääkima hakkas: "Võtke siin maised asjad kõige nõrgema taevaliku kuju jaoks". Katsumusi tuleb ette kujutada mitte toores, sensuaalses mõttes, vaid nii palju, kui see on meile vaimses mõttes võimalik, ja mitte kiinduda üksikasjadesse, mis eri kirjanike ja kiriku enda erinevates legendides hoolimata katsumuste põhimõtte ühtsust esitatakse erinevana” (Met. Macarius Moskvast, Orthodox Dogmatic Theology, Peterburi, 1883, 2. kd, lk 538).

Mõned näited sellistest detailidest, mida ei tohiks ebaviisakalt ja sensuaalselt tõlgendada, toob St. Gregory Dvoeslov oma "Intervjuude" neljandas raamatus, mis, nagu juba nägime, on pühendatud konkreetselt surmajärgse elu küsimusele.

Nii kirjeldades postuumset nägemust teatud Reperatist, kes nägi patust preestrit tohutu tule otsas seismas, St. Gregory kirjutab: „Reperat ei näinud lõkke valmistamist mitte sellepärast, et põrgus põles puud, vaid elavatele kõige mugavamaks looks nägi ta patuste põletamises seda, mis tavaliselt hoiab elavate materiaalset tuld, nii et nad kuuldes sellest, mis on teada, õpiks kartma seda, mida nad veel ei tea” (IV, 31, lk 314).

Ja ka, kirjeldades, kuidas üks inimene pärast surma "vea" tõttu tagasi saadeti - tegelikult kutsuti elust tagasi keegi teine, kes oli sama nimega (see juhtus ka tänapäevaste "postuumsete" katsete puhul), St. Gregory lisab: "Kui see juhtub, näitab hoolikas kaalumine, et see ei olnud viga, vaid hoiatus. Oma lõpmatus halastuses lubab hea Jumal mõnel hingel varsti pärast surma oma kehasse naasta, nii et põrgunägemuse kaudu lõpuks õpetatakse neile igavese karistuse kartust, mida sõnad üksi ei suudaks neid uskuma panna” (IV, 37).

Ja kui ühele inimesele postuumselt nägemuses näidati paradiisi kuldseid eluasemeid, siis St. Gregory märgib: „Muidugi ei mõista keegi terve mõistusega neid sõnu sõna-sõnalt... Kuna helde almuse eest tasutakse igavese auhiilgusega, tundub täiesti võimalik ehitada kullast igavene eluase” (IV, 37).

Hiljem peatume lähemalt teisest maailmast nägemuste ja keha sinna jätmise tegelike juhtumite erinevusel (katsumuste kogemus ja paljud kaasaegsed "postuumsed" kogemused kuuluvad selgelt viimasesse kategooriasse); kuid praegu piisab meile teadvustamisest, et kõikidele kokkupõrgetele teise maailmaga tuleb läheneda ettevaatlikult ja kainelt. Keegi, kes on kursis õigeusu õpetusega, ei ütle, et katsumused ei ole “tõelised”, et tegelikult hing neid pärast surma läbi ei ela, kuid me peame meeles pidama, et see ei toimu meie toores materiaalses maailmas, et kuigi aeg ja ruum on olemas, need erinevad põhimõtteliselt meie maistest arusaamadest ja mida meie maises keeles ei saa lood kunagi edasi anda teispoolset reaalsust.Igaüks, kes on hästi kursis õigeusu kirjandusega, saab tavaliselt selgeks, kuidas eristada seal kirjeldatud vaimset reaalsust transtsendentsetest üksikasjadest. võib mõnikord olla väljendatud sümboolses või kujundlikus keeles. Seega pole loomulikult õhus nähtavaid "maju" ega "putkasid", kus "makse" kogutakse ja kus mainitakse "rulli" või kirjutusvahendeid, mille abil patte kirja panna või "kaalud", millel voorusi kaalutakse, või "kuld", millega "võlad" tasutakse - kõigil neil juhtudel võime õigesti mõista neid kujundeid kui kujundlikke või selgitavaid vahendeid, mida kasutatakse vaimse reaalsuse väljendamiseks, millega hing selles kohtub. hetk. Kas hing näeb neid kujundeid siis tõesti tänu pidevale harjumusele näha vaimset reaalsust kehalises vormis või suudab ta hiljem kogemust meenutada ainult selliste kujundite kaudu või lihtsalt ei suuda seda kogemust muul viisil väljendada - see on teisejärguline. küsimus, mis ilmselt pühade isade ja pühakute elu kirjutajate jaoks, kus selliseid juhtumeid jutustatakse, ei tundu tähenduslik.

Tähtis on veel üks asi – et toimuks piinamine deemonite poolt, kes ilmuvad kohutaval, ebainimlikul kujul, süüdistavad äsja surnud pattudes ja püüavad sõna otseses mõttes haarata tema peent keha, millest inglid kõvasti kinni hoiavad; kõik see toimub meie kohal õhus ja seda näevad need, kelle silmad on vaimsele reaalsusele avatud.

Nüüd pöördume tagasi piiskop Ignatiuse ettekande juurde õigeusu õpetusest õhukatsumustest.

Patristlik tunnistus õhukatsumuste kohta

"Katsumuste õpetus on Kiriku õpetus. Pole kahtlust, et püha apostel Paulus räägib neist, kui ta kuulutab, et kristlased peavad võitlema kõrgetel kohtadel kurjade vaimudega (Ef. VI, 12). õpetus kõige iidsemas kirikutraditsioonis ja kirikupalvuses.“ (lk 138).

Piiskop Ignatius tsiteerib paljusid pühakuid. isad, kes õpetavad katsumustest. Siin tsiteerime mõnda neist.

Püha Athanasius Suur oma elus St. Antonius Suur kirjeldab, kuidas kunagi St. Anthony "Üheksanda tunni alguses, asudes enne toidu söömist palvetama, haaras ta äkitselt Vaimust ja tõstsid inglid kõrgele. Õhudeemonid seisid tema rongkäigule vastu; inglid vaidlesid nendega, nõudsid selgitust oma vastuseisu põhjuste kohta, sest Anthonyl polnud patte. Deemonid püüdsid paljastada patte, mida ta sünnist saati tegi, kuid inglid sulgesid laimajate suu, öeldes, et nad ei peaks tema patte sünnist saati lugema. Kristuse armu läbi kustutatud, kuid las nad esitavad, kui on, patud, mida ta tegi pärast seda aega, mil ta munklusesse astudes pühendas end Jumalale.Deemonite süüdistamisel valetasid nad palju räiget valet, kuid kuna nende laim oli tõenditeta, Anthonyle avanes vaba tee. Ta tuli kohe mõistusele ja nägi, et seisab just selles kohas, kus ta palvete eest seisis. Unustades toidu, veetis ta terve öö pisarates ja hädaldades, mõeldes inimvaenlaste paljusus, võitlusest sellise armee vastu, raskustest õhu kaudu taevasse viimisel ja apostli sõnadest, kes ütles: meie võitlus ei ole vere ja liha pärast, vaid vürstiriikide ja õhu jõududele (Ef. VI, 12; Eph. II, 2), kes, teades, et õhuvõimud just seda otsivad, on selle pärast kogu oma jõuga mures, pingutavad ja püüdlevad selle poole, et võtta meilt vaba pääs taevasse, manitseb: võtke kõik vastu. Jumala relvad, et saaksite vastu panna päeval, mil Nad on julmad, nii et vaenlane jääb häbisse, ilma et tal pole meie kohta midagi etteheitvat (Ef. VI, 13; Tit. II, 8; lk 138).

Püha Johannes Krisostomos õpetab surmatundi kirjeldades: "Siis on meil vaja palju palveid, palju abilisi, palju häid tegusid, inglite suurt eestpalvet õhurongkäigul. Kui reisil võõrale maale või võõrasse linna , me vajame teejuhti, siis kui palju veel vajame teejuhte ja abilisi, kes juhiksid meid mööda selle õhu maailmavalitsejate nähtamatutest vanematest ja autoriteetidest, keda nimetatakse tagakiusajateks, tölneriteks ja maksukogujateks!'' (Sõna kannatlikkusest ja tänupüha ja et me ei nutaks lohutamatult surnute pärast, mida õigeusu kirikus peetakse seitsmendal laupäeval pärast ülestõusmispühi ja lahkunu matmisel).

Püha Makarios Suur kirjutab: „Kuuldes, et taeva all on madude jõed, lõvide suud, tumedad jõud, põlev tuli, mis ajab kõik liikmed segadusse, kas te ei tea, et kui te ei võta vastu Püha Vaimu, kui nad lahkuvad kehast, mõistavad nad sinu hinge ja takistavad sind taevasse minemast” (Vestlus 16, 13. peatükk).

Püha Jesaja Erak, üks Philokalia (IV sajand) autoreid, õpetab, et kristlastel peab „iga päev olema surm silme ees ja nad peavad olema mures selle pärast, kuidas saavutada kehast väljumine ja kuidas mööduda pimedus, mis hakkab meid õhus kohtama" (Homilia 1, 4). Kui hing lahkub kehast, saadavad seda inglid; tumedad jõud tulevad temaga kohtuma, tahavad seda kinni hoida ja piinavad, et näha, kas nad leiavad midagi nende omad selles" (Homilia 17).

Ja jälle õpetab Jeruusalemma presbüter püha Hesychius (5. sajand): "Meie peale tuleb surmatund, see tuleb ja seda on võimatu vältida. Oh, kui vaid rahu ja õhu vürst , kes peaks siis meiega kohtuma, peaks meie ülekohtu tühiseks ja tähtsusetuks ega oleks võinud meid õigesti hukka mõista!" (A Word on Sobriety, 161, Philokalia, vol. 2).

Püha Gregorius Dvoeslov (+604) kirjutab oma "Diskursused evangeeliumist": "Peame põhjalikult mõtlema, kui kohutav on meie jaoks surmatund, milline õudus siis hingele, milline on kõigi kurjade mäletamine, milline unustamine. mineviku õnn, milline hirm ja mis kartus Kohtunikud. Siis otsivad kurjad vaimud lahkuvas hinges tema tegusid, siis kujutavad nad ette patte, milleks nad selle käsutasid, et meelitada oma kaasosalist piinama. Aga miks me räägime ainult sellest patune hing, kui nad tulevad isegi väljavalitute juurde ja leiavad neis oma, kui neil on aega midagi teha? Inimeste seas oli ainult Üks, Kes enne oma kannatusi ütles kartmatult: Kellele ma ei räägi palju teiega. Sest selle maailma vürst tuleb ja minus ei ole tal midagi (Johannes XIV, 30) (Words on the Gospels, 39, Luukas XIX, 12-47: Piiskop Ignatius, 3. kd, lk . 278).

Püha süürlane Efraim (+373) kirjeldab katsumuses surma ja kohtumõistmise tundi: „Kui tulevad kohutavad väed, kui jumalikud äravõtjad käsivad hingel kehast eemalduda, kui meid jõuga tirides viivad nad paratamatu kohtuotsus, siis neid nähes, vaene mees ... kõik läheb vibratsiooni, justkui maavärinast, kõik väriseb ... jumalikud võtjad, ilmutanud hinge, tõusevad läbi õhu, kus valitsejad ja seisavad vastandlike jõudude maailma võimud ja valitsejad. Need on meie kurjad süüdistajad, kohutavad maksukogujad, inventuuripidajad, maksukogujad; nad kohtuvad teel, kirjeldavad ja arvutavad selle inimese patte ja käekirju, noorte ja vanade patte vanus, vabatahtlik ja tahtmatu, teo, sõna, mõttega toime pandud... Seal on suur hirm, vaese hinge suur värisemine, kirjeldamatu vajadus, et ta siis kannataks lugematu hulga pimeduse käes, mis ümbritseb tema vaenlasi, laimab teda, et takistada tal tõusmast taevasse, asumast elavate valgusesse, sisenemast elumaale. Aga pühad inglid, olles võtnud hinge, viivad ta minema "(Süüria püha Efraim. Kogutud teosed. M., 1882 , 3. kd, lk 383–385).

Ka õigeusu kiriku jumalateenistused sisaldavad arvukalt viiteid katsumustele. Nii on "Octoechoses" töö St. Johannes Damaskusest (8. sajand), loeme: „Sel tunnil, oo neitsi, kui mu lõpp on lõppenud, haaravad deemonite käed mu üles ning kohtumõistmine ja vaidlus ja kohutavad katsumused ja kibedad katsumused ja julmad prints, Jumalaema ja igavene hukkamõist” (4. toon, reede, kaanoni 8. laulu troparion Matinsis).

Või: „Kui mu hing soovib olla elust eraldatud lihaliku ühenduse kaudu, siis seisa mu ees, oh leedi, ja hävita eeterlike vaenlaste nõuanded ja murra lõuad neil, kes püüavad mind halastamatult õgida, sest seisavad vürstid. õhupimedusest, oo Jumala pruut, mine vaieldamatult” (2. hääl, laupäevane matin, stichera on stichera). Piiskop Ignatius toob seitseteist sarnast näidet liturgilistest raamatutest, kuid see loetelu on muidugi puudulik.

Kõige põhjalikuma esitluse õhukatsumuste doktriini kohta varajaste kirikuisade seas võib leida Püha hingede väljarände jutlusest. Cyril Aleksandriast (+444), mis oli alati lisatud slaavi järgnenud psaltri väljaannetesse, see tähendab jumalateenistusel kasutamiseks kohandatud psalteri väljaannetesse. Muuhulgas St. Cyril ütleb selles "Sõnas": "Teine hirm ja värin, mida hing sellel päeval ihkab, on näha kohutavaid ja imelisi ja julmi ja halastamatuid ja külmavaba deemoneid, nagu süngeid hiireviise, kes tulevad! Nii nagu nägemine ise on ainuke julm piin, nähes, et nende hing on segaduses, mures, haige, rahutu ja peidus, pöördudes Jumala inglite poole, toetavad hinge pühad inglid, kes liiguvad läbi õhu ja ülendatakse, leiavad katsumusi, valvavad päikesetõusu, ning ülestõusvate hingede hoidmine ja noomimine: iga kord, kui nende katsumused, iga hinge kirg toob patte ja igal patul on oma tölnerid ja piinajad.

Paljud teised St. isad nii enne kui ka pärast St. Kirill räägib katsumustest või mainib neid. Olles tsiteeris paljusid neist, teeb ülalmainitud kirikudogma ajaloolane järelduse: „Katsumuste õpetuse selline pidev, alatine ja laialdane kasutamine kirikus, eriti IV sajandi õpetajate seas, annab vaieldamatult tunnistust selle edasikandumisest. neile eelmiste sajandite õpetajatelt ja põhineb apostellikul traditsioonil.” (Moskva metropoliit Macarius. Orthodox Dogmatic Theology, 2. kd, lk 535).

Katsumused pühakute elus

Pühakute õigeusu elud sisaldavad arvukalt ja mõnikord väga elavaid lugusid sellest, kuidas hing pärast surma läbib katsumusi. Kõige üksikasjalikuma kirjelduse leiate raamatust The Life of St. Basil the New (26. märts), mis sisaldab lugu õndsast Theodorast pühaku jüngrile Gregoryle selle kohta, kuidas ta katsumusi läbi elas. Selles loos mainitakse kahtkümmet erilist katsumust ja räägitakse, millised patud nende eest proovile pannakse. Piiskop Ignatius esitab selle loo pikemalt (3. kd, lk 151–158). See ei sisalda midagi märkimisväärset, mida ei leiduks teistes õigeusu allikates katsumuste kohta, seetõttu jätame selle siin välja, et tsiteerida mõnda neist teistest allikatest, mis, kuigi need on vähem üksikasjalikud, järgivad sama sündmuste ülevaadet.

Sõdalase Taxioti lugu ("Pühakute elud", 28. märts) räägib näiteks sellest, et ta naasis pärast kuuetunnist hauas veetmist ellu ja ütles järgmist: "Kui ma olin suremas, nägin ma mõnda etiooplast. seisid minu ees; nende välimus oli väga kohutav ja mu hing oli segaduses. Siis nägin kahte noort meest, väga ilusat; mu hing tormas kohe nende juurde, nagu lendaks maa pealt. Hakkasime taeva poole tõusma, kohtudes teel katsumused, mis hoiavad iga inimese hinge. Igaüks piinas teda erilise patu pärast: üks valede pärast, teine ​​kadeduse pärast, kolmas uhkuse pärast; nii et igal õhus leiduval patul on oma katsetajad. Ja nii ma nägin inglite käes hoitud laegas, kõik mu head teod, mida inglid võrdlesid minu kurjade tegudega. Nii me läbisime need katsumused. Kui me, lähenedes taevaväravatele, jõudsime hooruse katsumuseni, hoidsid hirmud mind seal ja hakkasid ilmnema kõik mu hooruslikud lihalikud teod, mille olin lapsepõlvest surmani toime pannud, ja mind juhtinud inglid ütlesid mulle: "Kõik andis Jumal teile andeks kehalised patud, mille tegite linnas viibides, kuna te kahetsesite neid." Aga vastikud vaimud ütlesid mulle: "Aga kui sa linnast lahkusid, tegite sa põllul koos oma põllumehe naisega hooruse." Seda kuuldes ei leidnud inglid head tegu, mida sellele patule vastu panna, ja mind jättes lahkusid. Siis võtsid kurjad vaimud mu, hakkasid peksma ja võtsid siis alla; Maa läks lahku ja mind juhatati läbi kitsaste sissepääsude läbi pimedate ja haisvate kaevude, laskusin põrgu vangikongide sügavustesse.

Piiskop Ignatius viitab ka teistele katsumustele St. Suurmärter Eustratius (IV sajand, 13. detsember), St. Niphon Küprose Constantiast, kes nägi palju hingi katsumuste kaudu tõusmas (IV sajand, 23. detsember), St. Siimeon Kristus Emesa narri pärast (IV sajand, 21. juuli), St. Armuline Johannes, Aleksandria patriarh (VII sajand, proloog 19. detsembriks), St. Macarius Suur (19. jaanuar).

Piiskop Ignatius ei olnud tuttav arvukate varajase õigeusu lääne allikatega, mida ei tõlgitud kunagi kreeka ega vene keelde ja mis on nii täis katsumuste kirjeldusi. Tundub, et nimetus “katsumus” piirdub idapoolsete allikatega, kuid lääne allikates kirjeldatud tegelikkus on identne.

Näiteks St. Šotimaal asuva Iona saare kloostri asutaja Columba (+ 597) nägi oma elu jooksul mitu korda õhus deemoneid surnute hingede eest võitlemas. Püha Adamnan (+ 704) räägib sellest oma kirjutatud pühaku elust. Siin on üks juhtudest:

Ühel päeval St. Columba helistas oma munkadele ja ütles neile: "Aidakem palvega abt Comgeli munki, kes upuvad sel tunnil Vasikaliha järve, sest praegu võitlevad nad õhus kurjuse jõududega, püüdes püüdke kinni nendega koos uppuva võõra hing. Seejärel ütles ta pärast palvet: "Tänake Kristust, sest nüüd on pühad inglid kohtunud nende pühade hingedega, vabastanud selle võõra ja päästnud ta võidukalt sõdivate deemonite käest."

Püha Bonifatius, sakslaste anglosaksi apostel (8. sajand), edastab ühes oma kirjas loo Wenlockis kuuldud munga huulilt, kes suri ja paar tundi hiljem ellu naasis. Kui ta oma kehast lahkus, "võtsid ta üles nii puhta iluga inglid, et ta ei suutnud neile otsa vaadata..." "Nad kandsid mind," ütles ta, "kõrgele õhku."... Siis ta ütles. et selle aja jooksul, mil ta viibis väljaspool oma keha, lahkusid nii paljud hinged oma kehast ja tunglesid kohta, kus ta oli, et talle tundus, et neid oli rohkem kui kogu maakera elanikkond. Ta ütles ka, et seal oli kurjade vaimude rahvamass ja hiilgav kõrgete inglite koor. Ja ta ütles, et kurjad vaimud ja pühad inglid vaidlesid nende kehast lahkunud hingede üle: deemonid süüdistasid neid ja süvendasid nende pattude koormat ning inglid kergendasid seda koormat ja tõid kaasa kergendavaid asjaolusid.

Ta kuulis, kuidas kõik tema patud, alates noorusest, mida ta kas ei tunnistanud, või unustas või ei tunnistanud patuks, hüüavad tema vastu, igaüks oma häälega ja kurbusega süüdistavad teda... Kõik et ta tegi kõik oma elupäevad ja keeldus üles tunnistamast, ja palju asju, mida ta ei pidanud patuks – nad kõik karjusid nüüd tema vastu kohutavaid sõnu. Ja samamoodi tõid kurjad vaimud, kes loetlesid tema pahesid, süüdistasid ja tõid tõendeid, nimetades isegi aega ja kohta, tõendeid tema kurjade tegude kohta... Ja nii, olles kuhjanud ja lugenud kõik tema patud, need iidsed vaenlased kuulutas ta süüdi ja vaieldamatult vastuvõtlikuks nende võimu.

"Teisest küljest," ütles ta, "väiksed haletsusväärsed voorused, mida ma olin oma kaitseks vääritult ja ebatäiuslikult kõnelenud... Ja need inglivaimud oma piiritus armastuses kaitsesid ja toetasid mind, ja mulle tundusid veidi liialdatud voorused. ilus ja palju suurem, kui ma omal jõul kunagi demonstreerida suudaksin."

Kaasaegsed katsumuste juhtumid

Raamatus “Uskumatu paljude jaoks, kuid tõeline juhtum” saate tutvuda meie aja tüüpilise “haritud” inimese reaktsiooniga katsumustele tema 36-tunnise kliinilise surma ajal. "Mind kätest kinni võttes kandsid Inglid mind otse läbi seina kambrist tänavale. Hakkas juba hämarduma, suur vaikne lumi sadas. Nägin seda, aga ei tundnud külma ega mingit muutust. üldiselt toatemperatuuri ja välistemperatuuri vahel. Ilmselgelt läksid sellised asjad minu muutunud keha jaoks oma tähendusest ilma. Hakkasime kiiresti ülespoole tõusma. Ja tõustes avanes mu pilgule aina rohkem ruumi ja lõpuks see eeldas nii kohutavad mõõtmed, et mind haaras hirm oma tühisuse teadvusest selle lõputu kõrbe ees... Aja mõte läks peast välja ja ma ei tea, kaua me veel üles ronisime, kui järsku kostis mingit ebaselget müra ja siis kuskilt välja hõljudes hakkas meile kiiresti lähenema mingi hulk inimesi, kes karjusid ja kakerdasid.siis koledad olendid.

"Deemonid!" - taipasin erakordse kiirusega ja muutusin mingist erilisest, senitundmatust õudusest tuimaks. Deemonid! Oi, kui palju irooniat, kui palju siirast naeru oleks minus vaid paar päeva tagasi tekitanud kellegi sõnum mitte ainult et ta nägi oma silmaga deemoneid, kuid tunnistab nende olemasolu teatud liiki olenditena!Nagu 19. sajandi lõpu “haritud” inimesele kohane, pidasin selle nime all silmas halbu kalduvusi, kirgi inimeses, mistõttu sellel sõnal endal ei olnud mul nime tähendus, vaid termin, mis määratleb tuntud mõiste. Ja järsku ilmus see "tuntud kindel mõiste" mulle elava kehastusena!..

Olles meid igast küljest ümbritsenud, nõudsid deemonid karjumise ja käraga, et mind neile antaks; nad üritasid mind kuidagi haarata ja inglite käest välja rebida, kuid ilmselgelt ei julgenud nad seda teha. see. Nende kujuteldamatute ja kõrva jaoks sama vastikute seas, nagu nad ise olid selle nägemise, ulgumise ja mürina jaoks, tabasin vahel sõnu ja terveid fraase.

"Ta on meie oma, ta on Jumalast lahti öelnud," karjusid nad järsku peaaegu üksmeelselt ja tormasid samal ajal meile nii jultunud, et kõik mõtted tardusid hetkeks hirmust.

See on vale! See ei ole tõsi! – Kui mõistus pähe tuli, tahtsin karjuda, kuid kohustav mälestus sidus keele kinni. Mingil arusaamatul kombel meenus mulle järsku selline väike tähtsusetu sündmus, mis pealegi kuulus mu ammumöödunud noorusajastusse, mida ma nagu ei mäletanudki.

Siinkohal meenutab jutustaja juhtumit oma õpingutest, kui ühel päeval, vesteldes abstraktsetel teemadel, nagu seda on rääkinud üliõpilased, avaldas üks tema kaaslastest oma arvamust: „Aga miks ma peaksin uskuma, kui samavõrra võin uskuda, et jumalat pole olemas. . Lõppude lõpuks, kas tõesti? Ja võib-olla Teda polegi olemas?'' Mille peale ta vastas: "Võib-olla mitte." Nüüd, seistes deemonlike süüdistajate ees katsumuses, mäletab ta:

„See fraas oli sõna „jõuetu tegusõna” täies tähenduses; Sõbra loll jutt ei suutnud minus Jumala olemasolus kahtlust tekitada, ma isegi ei jälginud eriti vestlust - ja nüüd selgus, et see jõude verb polnudki jäljetult õhku kadunud, mul oli end õigustada, kaitsta end minu vastu esitatud süüdistuse eest ja nii sai kinnitust evangeeliumilegend, et kui mitte Jumala tahtel, kes tunneb inimese südame saladusi, siis inimese pahatahtlikkusega. meie pääste vaenlane, peame tõesti andma vastuse igale tühisele sõnale.

See süüdistus oli ilmselt minu hävitamise tugevaim argument deemonite jaoks; nad näisid sealt ammutanud uut jõudu, et mind julgelt rünnata ja pöörase mürinaga juba keerlesid nad meie ümber, tõkestades meie edasise tee.

Mulle meenus palve ja hakkasin palvetama, kutsudes appi kõiki pühakuid, keda ma teadsin ja kelle nimed mulle meelde tulid. Kuid see ei heidutanud mu vaenlasi. Haletsusväärne võhik, kristlane ainult nime poolest, meenus mulle peaaegu esimest korda See, keda nimetatakse kristliku rassi eestkostjaks.

Kuid mu impulss Tema poole oli ilmselt tulihingeline, mu hing oli ilmselt nii õudusest tulvil, et vaevu mäletades laususin Tema nime, kui meie ümber tekkis mingi valge udu, mis hakkas kiiresti katma koledat deemonite hulka. Ta peitis selle mu silmade eest enne, kui see meist eemalduda sai. Nende möirgamist ja kaginat oli kuulda pikka aega, kuid muide, see järk-järgult nõrgenes ja vaibus, sain aru, et kohutav jälitamine oli meie hulgast lahkunud” (lk 41-47).

Katsumused kestsid enne surma

Seega on arvukate selgete näidete põhjal näha, kui oluline ja unustamatu katsumus hingele pärast surma on kohtumine deemonitega õhukatsumustel. See aga ei pruugi juhtuda alles vahetult pärast surma. Eespool nägime, et Rev. Anthony Suur nägi väljaspool oma keha palvetades katsumusi. Rev. John Climacus kirjeldab juhtumit, mis juhtus ühe mungaga enne tema surma: „Päev enne surma sattus ta meeletusse ja vaatas avatud silmadega ringi kõigepealt oma voodi paremal ja siis vasakul küljel ning justkui kellegi poolt piinatuna rääkis ta valjusti kõigile kohalviibijatele vahel nii: „Jah, tõepoolest, see on tõsi; aga ma paastusin selle pärast nii palju aastaid"; ja mõnikord: "Ei, ma ei teinud seda, sa valetad." sa laimad mind." Teisele vastas ta: "Jah, see on tõesti nii ja ma ei tea, mida selle peale öelda; aga Jumal halastab." See nähtamatu ja halastamatu piinamine oli tõesti kohutav ja värisev vaatepilt; ja mis kõige kohutavam, teda süüdistati milleski, mida ta ei teinud. Paraku! Vaikiv ja erak rääkis mõnest oma patust : "Ma ei tea, mida ma oskan selle peale öelda, "kuigi ta veetis umbes nelikümmend aastat kloostris ja tal oli pisarate kingitus... Selle piinamise ajal eraldati ta hing kehast ja jääb teadmata, mis selle kohtuprotsessi otsus ja lõpp oli ja sellele järgnenud karistus" (John , Siinai mäe abt "Redel", sõna 7, 50).

Tõepoolest, surmajärgsed katsumused on vaid selle üldise lahingu eriline ja viimane vorm, mida iga kristlik hing peab kogu oma elu jooksul. Vladyka Ignatius kirjutab: „Nii nagu kristliku hinge ülestõusmine patusest surmast toimub tema maise rännaku ajal, nii ka siin maa peal piinatakse õhuvõimude poolt, vangistatakse nende poolt või vabastatakse neist salapäraselt. siin maa peal; õhurongkäigu ajal avastatakse ainult see vabadus ja vangistus" (3. kd, lk 159).

Mõned õpilased Rev. Macarius Suurt nähti läbi elamas katsumusi. Nende tunnistustest võib järeldada järgmist. Üksikud pühakud mööduvad takistamatult deemonlikest “tölnikutest”, sest nad on nendega selles elus juba võidelnud ja lahingu võitnud. Siin on vastav episood St. Macaria:

"Kui saabus aeg auväärse Macarius Suure surmaks, tuli tema hingele tema kaitseingel olnud keerubid, keda saatis palju taevavägesid. Apostlite, prohvetite, märtrite, pühakute, austajate näod , õiglane laskus koos hulga inglitega. Deemonid asusid katsumustele ridamisi ja rahvamassina, et mõtiskleda vaimukandva hinge rongkäigu üle. Ta hakkas üles tõusma. Temast kaugel seistes karjusid tumedad vaimud nende katsumuste peale: " Oo Macarius! Millise au te olete teeninud!” Alandlik abikaasa vastas neile: „Ei! Ja ma kardan siiamaani, sest ma ei tea, kas ma tegin midagi head." - Vahepeal tõusis ta kiiresti taevasse. Teistest kõrgematest katsumustest karjusid õhuvõimud jälle: "Just, sa põgenesid meie eest, Macarius. " - "Ei," vastas ta, - ja mul on veel vaja põgeneda." Kui ta oli juba taevaväravast sisse astunud, hüüdsid nad vihast ja kadedusest nuttes: "Just nii! Sa põgenesid meie eest, Macarius!" - Ta vastas neile: "Oma Kristuse väega kaitstuna pääsesin teie mahhinatsioonidest." võitle nendega ja pärast nende üle võidu saavutamist omandavad nad südame sügavuses täieliku vabaduse patust , muutudes Püha Vaimu templiks ja pühamuks, muutes tema sõnalise elukoha langenud inglile kättesaamatuks“ (piiskop Ignatius. 3. kd, lk 158–159).

Erakohus

Õhukatsumuste läbimine on õigeusu dogmaatilises teoloogias privaatse kohtuotsuse etapp, mille kaudu otsustatakse hinge saatus kuni viimse kohtuotsuseni. Nii erakohtu kui ka viimse kohtuotsuse viivad läbi inglid, kes on Jumala õigluse tööriistad: nii saab olema ka ajastu lõpus: inglid tulevad välja ja eraldavad õelad õigete hulgast ja viskavad nad tulle. ahju (Matteus XIII, 49-50).

Õnnelikud on õigeusklikud kristlased, et neil on õpetus õhust katsumustest ja isiklikust kohtuotsusest, mis on selgelt välja toodud arvukates patristlikes kirjutistes ja pühakute elus; kuid tegelikult jõuab iga inimene, kes mõtiskleb sügavalt ainult Pühakirja üle, väga lähedase õpetuseni. Nii kirjutab protestantlik evangelist Billy Graham oma raamatus inglite kohta: "Surma hetkel lahkub vaim kehast ja liigub läbi atmosfääri. Kuid Pühakiri õpetab meile, et seal varitseb saatan. Ta on väe väe vürst. õhk (Ef. II, 2 ).

Kui meie mõistuse silmad oleksid avatud, näeksime, kuidas õhk täitub Kristuse vaenlaste - deemonitega. Kui saatan võiks Taanielile maa peale saadetud Ingliga kolm nädalat edasi lükata, siis võib ette kujutada, millist vastuseisu võib kristlane oodata pärast surma... Surmahetk on Saatana jaoks viimane võimalus rünnata tõelist usklikku, kuid Jumal saatis oma Inglid meid sel ajal kaitsma” (Billy Graham. Inglid on salajased

Kristlikus traditsioonis on kontseptsioon hinge katsumusest pärast surma jõuproov, mis paneb hinge proovile pärast kehast lahkumist ja enne teise maailma, allilma või taevasse minekut.

Artiklis:

Hinge katsumus pärast surma

Nagu erinevad ilmutused ütlevad, möödub iga vaim pärast surma kakskümmend "katsumused", mis tähendab mõne patu läbi proovimist või piinamist. Läbi katsumuste hing kas puhastatakse või heidetakse Gehennasse. Olles üle saanud ühest katsumusest, liigub vaim teise, kõrgema taseme juurde - tõsiste pattude juurde. Pärast testi läbimist on lahkunu hingel võimalus jätkata teed ilma pidevate deemonlike kiusatusteta.

Kristluse järgi on surmajärgsed katsumused kohutavad. Saate neist üle saada palvete, paastu ja tugeva, vankumatu usuga. On tõendeid selle kohta, kui kohutavad on deemonid ja katsumused pärast surma – Neitsi Maarja ise anus oma poega Jeesust, et ta kaitseks teda katsumuste eest. Issand vastas palvetele ja võttis Maarja puhta hinge, et pöörata Neitsi Maarja oma jumaliku käega taeva poole. Taevaminemise ikoon, mida austavad õigeusklikud kristlased, kujutab Jumalaema päästmist paljudest piinapäevadest ja taevasse tõusmisest.

Pühade isade katsumused ja hagiograafilised tekstid hinge katsumustest kirjeldavad neid katsumusi sarnaselt. Iga inimese individuaalne kogemus mõjutab tema enda piinamist ja selle tajumist. Iga testi raskusaste suureneb, alates kõige tavalisematest pattudest kuni tõsiste pattudeni. Pärast surma on inimese vaim väikese (era)kohtu all, kus vaadatakse elu üle ja võetakse kokku kõik elavate teod. Sõltuvalt sellest, kas kohut mõistetav võitles langenud vaimude vastu või alistus kirgedele, määratakse karistus.

Esimene katsumus on jõude jutt – asjata öeldud sõnad, armastus lobisemise vastu. Teine on valetamine, kuulujuttude levitamine, teiste petmine enda huvides. Kolmandad on laim ja halvakspanu, kellegi teise maine laimamine või teiste tegude hukkamõistmine oma kohalt. Neljas on ahnus, keha põhiliste kirgede, nälja rahuldamine.

Õnnistatud Fedora hinge 20 katsumust, maalimine enne Kiievi Petšerski Lavra koopasse laskumist.

Viiendaks – laiskus, jõudeolek. Kuues on vargus, inimesele mittekuuluva võõra vara omastamine õiglase vahetuse tulemusena. Seitsmendaks - rahaarmastus ja ihnus kui materiaalse, ajutise maailma asjadega seotud liigse seotuse sümbol. Kaheksas - ahnus, see tähendab ebaausate vahenditega saadud ebaõiglase kasu soov. Üheksandaks – petmine, valed äris, ebaõiglane kohtuprotsess ilma õiglase otsuseta. Kümnendaks – kadedus, Jumala nuhtlus, soov saada seda, mis on lähedal ja kaugel. Üheteistkümnes – uhkus, liigne edevus, ülespuhutud ego, enesehinnang.

Kaheteistkümnes - viha ja raev, kristlasele kohane ohjeldamatuse ja tasasuse puudumise sümbolid. Kolmeteistkümnes - kättemaksuhimu, teiste inimeste enda suhtes tehtud halbade tegude mällu talletamine, soov kätte maksta. Neljateistkümnes katsumus on mõrv, teiselt inimeselt elu võtmine. Viieteistkümnes - nõidus, võlu, deemonite, deemonite ja vaimude appi kutsumine, maagia kasutamine enda ja teiste inimeste vajaduste rahuldamiseks hingesurma teena. Kuueteistkümnes - hoorus, hullem vahekord paljude partnerite muutumisega elus, truudusetus Issanda palge ees.

Seitsmeteistkümnes on abielurikkumine, abikaasa reetmine. Kaheksateistkümnes on Sodooma kuritegu, kui mees lamab mehega ja daam naisega. Selle patu eest muutis Jumal Soodoma ja Gomorra põrmuks. Üheksateistkümnes – ketserlus, kahtlustesse sattumine, Jumala antud usu tagasilükkamine. Kahekümnendat ja viimast tunnistatakse piinamiseks – halastamatuks ja julmuseks, kõva südame hoidmiseks ja inimeste vastu kaastunde puudumiseks.

Füüsilisest kehast lahkunud hinge tee kulgeb läbi nende katsumuste. Iga patt, millele inimene maise elu jooksul kaldus, naaseb pärast surma ja deemonid, mida nimetatakse maksukogujateks, hakkavad patustajat piinama. Siiras palve, mis pärineb kahetseva hinge sügavusest, aitab teil päästa end teie enda pattudest ja leevendada teie piinu.

Kuhu läheb inimene pärast surma?

See küsimus on piinanud inimesi iidsetest aegadest peale. Kuhu lähevad surnud, kuhu satub inimene pärast surma? Kuhu hing lendab pärast füüsilise kesta surma? Traditsioonilise vastuse annavad kõik religioonid, rääkides teisest kuningriigist, hauatagusest elust, kuhu läheb iga surnu. See nimi pole juhus: teispoolne - "teisel pool", ja hauatagusest elust - "haua taga".

Kristlikus traditsioonis toimuvad iga inimese jaoks katsumused, mis kestavad seni, kuni patud on tugevad. Mööduv hing kummardub Jumala poole ja järgmise kolmekümne seitsme maise päeva jooksul pärast surma kulgeb hinge tee läbi taevapaleede ja põrgu sügaviku. Vaim ei tea veel, kuhu ta peab jääma kuni viimse kohtupäevani. Põrgu või paradiis kuulutatakse välja neljakümnendal päeval ja Taevakohtu otsust on võimatu edasi kaevata.

Lahkunu lähedased ja sugulased peaksid tema hingele abi paluma järgmise neljakümne päeva jooksul pärast kalli inimese surma. Palved on teostatav abi, mida kristlane pikal postuumsel teekonnal teisele pakub. See kergendab patuse olukorda ja aitab õigeid; see osutub vaimseks kullaks, mis ei koorma vaimu ja võimaldab patte lunastada. Kuhu hing läheb pärast surma, seal on palve kullast väärtuslikum, siiras, puhas, aus, mida Jumal kuuleb.

Auväärne Macarius Aleksandriast

Saanud üle katsumustest ja lõpetanud maised asjad, need kõrvale heitnud, tutvub hing tõelise maailmaga eksistentsi teisel poolel, mille ühest osast saab tema igavene kodu. Kui kuulata Aleksandria püha Makariuse ilmutust, siis palved lahkunute eest, tavapärane mälestamine (kolm korda kolm, püha jumalik number, mis sarnaneb üheksa ingli auastmega), on seotud sellega, et pärast seda. päeval lahkub hing paradiisist, talle näidatakse kõiki allilma kuristikuid ja õudusunenägusid. See kestab kuni neljakümnenda päevani.

Nelikümmend päeva on üldarv, ligikaudne mudel, mis on orienteeritud maisesse maailma. Iga juhtum on erinev ja postuumsete reiside näited on lõputult erinevad.

Igal reeglil on erand: mõned surnud inimesed lõpetavad oma reisi varem või hiljem kui neljakümnendal päeval. Tähtsa kuupäeva traditsioon pärineb püha Theodora postuumse teekonna kirjeldusest, kus tema tee põrgusügavuses lõppes neljakümne maise päeva pärast.

Kus elavad inimeste hinged pärast surma?

Kristlikud raamatud lubavad, et lagunemisele ja suremisele alluv füüsiline universum kaob ning troonile tõuseb igavene ja hävimatu Jumala Kuningriik. Selles kuningriigis ühendatakse õigete hinged ja need, kelle patud on lepitatud, oma endise, surematu ja kadumatu kehaga, et särada igavesti Kristuse auhiilguses ja elada uuendatud, püha elu. Enne seda on nad paradiisis, kus nad tunnevad rõõmu ja hiilgust, kuid osalist, mitte seda, mis saabub aegade lõpus, kui uus loodu valmib. Maailm näib olevat uuenenud ja pestud, nagu tervisest pakatav noormees pärast mannetut vanameest.

Seal, kus elavad õiglast elu elanud surnud inimeste hinged, pole vajadust, leina ega kadedust. Ei külm ega kõrvetav kuumus, vaid õnn Tema lähedal olla. See on eesmärk, mille Jumal andis inimestele, kui ta lõi neid kuuendal loomise päeval. Vähesed suudavad teda järgida, kuid igaühel on võimalus pattude lepitamiseks ja hinge päästmiseks, sest Jeesus on armuline ja iga inimene on talle kallis ja lähedane, isegi eksinud patune.

Igaüks, kes ei ole vastu võtnud jumalikku õnnistust ega ole päästetud, jääb põrgusse igaveseks. põrgu - Gehenna tuli, Tartarus, allilm, koht, kus hinged kannatavad suurte kannatuste all. Enne apokalüpsise algust ja viimse kohtupäeva algust kannatavad patused vaimses vormis ja pärast sündmust hakkavad nad kannatama, olles taasühendatud oma maise kehaga.

Kuhu läheb hing pärast surma kuni viimase kohtuotsuseni? Kõigepealt läbib ta katsumuse, seejärel kuni üheksa päevani läbi paradiisi, kus ta sööb selle vilju. Üheksandal päeval ja kuni neljakümnendani viiakse ta läbi põrgu, näidates patuste piina.

Kuhu lähevad surnud inimeste hinged pärast seda? Taevasse, põrgusse või puhastustule. Puhastustuli on nende elupaik, kes pole täielikult pattu teinud, kuid kes pole ka õiglust järginud. Need on ateistid, kahtlejad, teiste religioonide esindajad, kes põgenesid sinna kristlikust usust. Puhastustules, kus hing elab pärast surma, pole õndsust ega piina. Vaim elab taeva ja maa vahel, oodates võimalust

Jumala privaatsele kohtuotsusele hingede üle eelneb kiriku õpetuse järgi piinamine või nende proovile panemine nn katsumustes, mille kaudu nad inglite saatel õhulisele alale lähevad ja kus kurjad vaimud, olles oma piirkonnas, neid kinni pidada ja paljastada kõik nende patud, mida nad elus on teinud. Püha Basil Uue (kes elas 10. sajandi esimesel poolel) jünger Gregorius paljastas nägemuses surmatunni asjaolud ja õndsa Theodora katsumused. Seda ütles õnnistatud Theodora talle:

Kui ma lähenesin oma elu lõpule ja mu kehast eraldumise tund oli kätte jõudnud, nägin palju etiooplasi oma voodi lähedal seismas; nende näod olid mustad nagu tahm ja tõrv, silmad nagu kuumad söed ja nende pilk oli nii kohutav, et seda oli võimatu öelda. Nad vaatasid mind raevukalt, hambaid kiristades, nagu tahaksid nad mind õgida. Kohe valmistasid nad ette paberid, justkui ootaksid nad mingit kohtunikku, ja rullisid lahti rullid, kuhu olid kirja pandud kõik mu kurjad teod. Mu vaene hing oli kirjeldamatus hirmus ja värises. Etiooplaste välimus on kohutav ja nende häält pole kuulda. Lõpuni kurnatud, nägin lõpuks kahte säravat Jumala inglit, kes mulle kaunite noormeeste näol lähenesid. Nende riided särasid valguses ja nad olid risti rinnal kuldsete vöödega. Minu voodile lähenedes seisid nad paremal pool, vaikselt omavahel juttu ajades ja mina olin rõõmus ja vaatasin neid rõõmsalt. Neid nähes etiooplased värisesid ja taganesid. Siis ütles üks säravatest noortest neile karmilt: "Oo häbitu, neetud ja kurjad inimkonna vaenlased! Miks sa tormad alati surija juurde tulema ja ajad oma karjetega kehast eraldatavat hinge segadusse? Ära rõõmusta; siit sa ei leia midagi enda jaoks: Jumal halastas sellele hingele ja sul pole sellega midagi ühist! Etiooplased karjusid raevukalt ja hakkasid näitama märkmeid nende kurjade tegude kohta, mida olin oma noorusest saati teinud, öeldes: „Meil pole temaga midagi pistmist? Kelle patud need on? Kas mitte tema ei olnud see, kes need lõi?" Niimoodi karjudes ootasid nad mu surma. Ja siis tuli surm ja viimane hingetõmme lahkus mu huultelt ja helendavad inglid võtsid mu hinge oma kätesse. Vaatasin tagasi ja nägin, et mu keha lamas ilma tunde ja liikumiseta. Justkui keegi oleks riided seljast võtnud ja neid vaadanud, nii et ma vaatasin oma keha nagu riideid ja olin selle üle väga üllatunud. Kui pühad inglid mind kinni hoidsid, ümbritsesid meid etiooplaste kujulised deemonid ja hüüdsid: "Sellel hingel on palju patte, las ta kostab nende eest!" Ja nad hakkasid näitama mu patte ja pühad inglid hakkasid otsima minu häid tegusid ja leidsid Jumala armu läbi kõik, mida ma olin tema abiga teinud. Nad kogusid kokku kõike, mida ma olin kunagi head teinud: kas ma andsin vaestele almust või toitsin näljaseid või andsin juua januseid või riietasin alasti või tõin võõra inimese majja ja panin ta puhkama. , või teenis Jumala teenijaid või külastas haigeid ja istub vanglas ning lohutas teda; kas ta tuli innukalt Jumala templisse ja palvetas helluse ja pisaratega või kuulas tähelepanelikult kiriku lugemisi ja laulu või tõi templisse viirukeid ja küünlaid või täitis kirikulambid õliga, et valgustada pühasid ikoone ja suudles ikoone aukartusega; või ta paastus ja hoidus kolmapäeviti, reedeti ja kõigi pühade paastude ajal või kummardus ja veetis öö valvsalt või ohkas Jumala poole ja nuttis oma pattude pärast või tunnistas oma patud oma vaimsele isale südamest kahetsedes ja proovis. nende heaks rahulolu tegema; või tegi oma naabritele midagi head, ei olnud vihane vaenlaste peale, ei mäletanud vihastamist ja talus alandlikult pahandusi ja etteheiteid, maksis kurjale heaga, alandas end, tundis kahetsust kellegi teise ebaõnne pärast ja kaastunnet kannatajate pärast, lohutas nuttes ja ulatas talle abikäe, abistas kedagi heateos, kuid pöördus kurjast eemale; või ta ise pööras mu silmad edevusest eemale ja hoidis mu keelt vandumast, valetamast, laimamast ja edevusest – ja kõik mu muud, isegi kõige väiksemad heateod, kogusid pühad inglid üksteise järel kokku ja valmistusid minu vastu kaalule panema. kurjad teod. Etiooplased lõid seda vaadates hambaid mu peale, sest nad tahtsid mind kohe inglite käest ära kiskuda ja põrgu põhja viia. Just sel ajal ilmus sinna ootamatult austatud isa Vassili ja ütles pühadele inglitele: "Pühad inglid! See hing teenis palju mu vanaduspõlve rahustamiseks ja seetõttu ma palvetasin selle eest Jumalat ja Jumal andis selle mulle. Seda öelnud, võttis ta oma rinnast välja midagi kullakoti taolist ja andis selle inglitele sõnadega: „See on selle hinge varandus Issanda ees! Kui läbite õhulisi katsumusi ja kavalad vaimud hakkavad teda piinama, siis lunasta ta sellega võlgadest. Pärast seda ta lahkus, kuid kurjad vaimud, nähes Püha Vassili kingitust, jäid algul hämmeldunult seisma, siis hüüdsid kurvastavalt ja muutusid nähtamatuks. Siis ilmus taas Jumala pühak Vassili, kes kandis endaga palju puhta õli ja hinnalise mürri anumaid, mida ta valas minu peale üksteise järel, mis täitis mind vaimse lõhnaga ja tundsin, et olen muutunud ja muutunud. väga särav. Ja jälle ütles pühak inglitele: "Kui te, pühad inglid, olete selle hinge jaoks kõik vajaliku teinud, siis tooge ta elupaika, mille Issand on mulle valmistanud, las ta jääda sinna." Pärast seda muutus ta nähtamatuks; ja pühad inglid võtsid mind ja me läksime itta läbi õhu.

( katsumus 1) . Kui me maa pealt taevakõrgustesse kõndisime, kohtasid meid esmalt esimese katsumuse õhulised vaimud, mille juures piinatakse tühijutu, st hoolimatute, vastikate, korratute vestluste patte. Jäime seisma ja meie ette toodi palju rullraamatuid, milles olid kirja pandud kõik sõnad, mis ma olin noorusest peale sündsusetult ja hoolimatult lausunud, ja eriti kui need väljendasid midagi häbiväärset või teotavat, nagu sageli juhtub noored inimesed. Ma nägin seal kirjapandud kogu mu tühi juttu, roppu kõnepruuki, kõiki maiseid häbituid laule, korratuid karjeid, naeru ja naeru. Kõige selle juures mõistsid kurjad vaimud mind hukka, osutades ajale ja kohale, millal, kus ja kellega ma asjatult vestlesin ja Jumalat oma nilbete sõnadega vihastasin, pidades seda patuks ja seetõttu ei tunnistanud neid oma vaimulikule. isa ja ei kahetsenud. Vaikisin nagu sõnatuks, suutmata vastata, sest kurjad vaimud heitsid mulle õigesti ette. Kui ma vaikisin, häbenesin ja värisesin hirmust, panid pühad inglid osa minu heategudest ja täitsid aupakliku isa Basili annetatud aardest puudujääva ning sellega lunastasid mind.

(Katsumus 2) . Sealt läksime kõrgemale ja lähenesime valede katsumusele, mille käigus piinatakse iga valesõna, see tähendab valevannet, asjata Jumala nime hüüdmist, valetunnistust, Jumalale antud tõotuse täitmata jätmist, ebasiirust ja ebaõiget ülestunnistust. patud jms. Selle katsumuse vaimud on kurjad ja metsikud; nad peatasid meid ja hakkasid meid üksikasjalikult katsetama. Kuid mind mõisteti süüdi ainult kahes asjas: esiteks, et juhtusin vahel valetama ebaoluliste asjade kohta ja ma ei pidanud seda isegi patuks; teiseks tunnistasin valehäbist oma vaimsele isale ebasiiralt. Kuid valevannet, valevannet ja sarnaseid süütegusid minus Kristuse armu tõttu ei leitud. Sellel katsumusel panid pühad inglid mõned mu headest tegudest mu pattude vastu ja peale selle lunastas mu vaimse isa palved mind ja me tõusime kõrgemale.

(Katsumus 3) . Oleme jõudnud piinava hukkamõistu ja laimu katsumuseni. Siis nad peatasid meid ja ma mõistsin, kui raske on ligimese üle kohut mõista anda ja kui suur kurjus on kellegi laimamine, hukkamõistmine, teotamine, teotamine, teiste puuduste üle noomimine ja naermine. Selliseid patuseid piinavad ägedad piinajad kui Antikristused, kes on eeldanud õigust teiste üle kohut mõista. Kuid Kristuse armu läbi leiti minust mõned neist pattudest, sest kõik oma elupäevad püüdsin usinalt mitte kedagi hukka mõista, mitte kedagi laimata, mitte kellegi üle naerda ja mitte kedagi noomida. Vaid mõnikord, kuulates teisi, kuidas nad kedagi hukka mõistavad, laimavad või naeravad, juhtus mul nendega mõtteis või hoolimatusest pisut nõus olema, et lisada oma sõna ja kohe vihastasin ja jäin seisma; kuid isegi seda katset süüdistasid piinajad hukkamõistu ja laimuga. Ja siis läksid inglid, olles mind lunastanud Püha Vassili palve kingitusega, koos minuga kõrgemale.

( katsumus 4) . Jõudsime õgimise katsumuseni ja kohe jooksid kurjad vaimud meile vastu, lootuses endale saaki leida. Nende näod olid ihned, sarnased ahvatlevate õgijate ja alatute joodikute näoga. Koerte kombel meie ümber kõndides näitasid nad kohe kõigi ahistamisjuhtumite arvu, kui sõin salaja kas üle vajaduse või hommikul, ilma palvetamata ja end ristimärgiga kaitsmata, sõin toitu või ajal. pühad paastud sõin enne jumalateenistust. Nad esitasid ka kõiki minu joobejuhtumeid, näitasid isegi just neid kausse, klaase ja muid nõusid, millest ma sellisel ja sellisel kellaajal, sellisel ja sellisel peol, selliste ja selliste vestluskaaslastega purju sain. Ja nad näitasid üksikasjalikult kogu mu ahnust ja rõõmustasid, nagu oleksid nad mind juba oma kätesse saanud. Ma värisesin sellist hukkamõistu nähes ega teadnud, mida sellele vaatamata vastata. Kuid pühad inglid, olles võtnud piisavalt palju Püha Vassili kingitust, panid selle minu pattude vastu ja lunastasid mu. Lunaraha nähes hüüdsid kurjad vaimud: „Häda meile! Meie pingutused ja lootused on kadunud!” Ja nad viskasid oma märkmed mu ahnusest õhku ja ma rõõmustasin ja me liikusime edasi.

Kõndimise ajal rääkisid pühad inglid omavahel nõnda: "Tõesti, sellel hingel on palju abi Jumala pühakult Vassililt ja kui mitte tema palveid, oleks ta õhukatsumustes palju hädas olnud." Ja kui ma julguse võtsin, ütlesin neile: "Mulle tundub, pühad inglid, et mitte ükski maa peal elav ei tea, mis siin toimub ja mis hinge ootab pärast surma." Aga inglid vastasid mulle: „Kas jumalik Pühakiri, mida kirikutes loetakse ja mida vaimulikud jutlustavad, ei tunnista seda kõike? Ainult maisest edevusest sõltuvuses inimesed jätavad selle tähelepanuta ning, pidades igapäevast ülesöömist ja purjutamist suurimaks naudinguks, söövad nad alati mõõdutundetult ja joovad end täis, unustades jumalakartuse. Kuna neil on Jumala asemel kõht, ei mõtle nad tulevasele elule ega mäleta, mida pühakirjas öeldakse: Häda teile, kes olete praegu täis, sest teil on nälg ja teile, kes olete purjus, sest teil on janu. Kes aga on armuline ja halastav vaeste ja viletsate vastu ning aitab abivajajaid, saab kergesti Jumalalt oma patud andeks ning halastuse nimel ligimeste vastu läbib peatumata katsumusi. Pühakirjas öeldakse: almus päästab surmast ja puhastab seega kogu patust; See, kes teeb almust ja õigust, saab eluga täidetud. Ja kes ei püüa oma patte almustega puhastada, sellel on võimatu vältida pimedaid maksukogujaid, kes viivad nad põrgusse ja hoiavad neid vangistuses kuni Kristuse viimse kohtuotsuseni. Ja te poleks siin julmast saatusest pääsenud, kui te poleks saanud Püha Vassili palvevara.

( katsumus 5) . Sellises vestluses jõudsime laiskuse katsumuseni, kus patuseid piinatakse kõigi jõude veedetud päevade ja tundide eest. Parasiidid, kes elasid teiste tööst, kuid kes ise ei tahtnud töötada, ja palgasõdurid, kes võtsid palka, kuid ei täitnud endale võetud kohustusi, peetakse kohe kinni. Seal piinatakse ka neid, kes on hoolimatud Jumala ülistamise suhtes, kes on pühadel ja pühapäeviti laisad, et käia kirikus hommikuteenistustel, jumalateenistusel ja muudel pühadel jumalateenistustel. Seal kogetakse üldiselt nii maiste kui ka vaimsete inimeste meeleheidet ja hoolimatust ning vaadeldakse igaühe hoolimatust oma hinge suhtes ning paljud sealt langevad kuristikku. Ja mind pandi seal palju proovile ja mul oleks olnud võimatu võlgadest vabaneda, kui pühad inglid poleks minu puudusi Püha Vassili kingitustega tasa teinud.

( katsumus 6) . Sealt edasi jõudsime varguse katsumuseni, kus meid küll korraks peatati, kuid veidi lunaraha andnud, läksime kaugemale: sest vargus ei tulnud mulle pähe, kui välja arvata väga ebaolulised juhtumid lapsepõlves, mis tekkis ebamõistlikult.

( katsumus 7). Elasime viivitamata läbi rahaarmastuse ja ihne katsumuse, sest Jumala armust ei hoolinud ma kunagi oma elus suuremast soetamisest ega olnud rahaarmastaja, olin rahul sellega, mida Jumal andis, ja ei olnud. ihne, aga mis mul oli, andsin usinalt abivajajaid ära.

( katsumus 8) . Kõrgemale tõustes tabas meid väljapressimise katsumus, kus piinatakse ebaseaduslike intresside eest raha andjaid ja kõiki teisi, kes saavad kasu oma naabrite, altkäemaksuvõtjate ja teiste omastajate arvelt. Piinajad, kes minult väljapressimist ei leidnud, krigistasid pettunult hambaid ja meie, Jumalat tänades, tõusime kõrgemale.

( katsumus 9) . Meie ees on avanenud ülekohtu katsumus, kus piinatakse ebaõiglasi kohtunikke, neid, kes mõistavad süüdlased õigeks ja mõistavad hukka omakasu ajel, aga ka inimesi, kes ei maksa palgasõduritele kokkulepitud tasu või kasutavad valet kaalu või mõõtu. kaubanduses ja üldiselt kõik, kes panevad toime mingisuguse ebaõigluse. Kuid me läbisime selle katsumuse Jumala armust mugavalt ja andsime väga vähe minu pattude lunastamiseks.

( katsumus 10) . Läbisime kadeduse katsumuse midagi maksmata, sest ma ei kadestanud kunagi. Neid piinatakse kohe vastumeelsuse, vennaliku vihkamise, ebasõbralikkuse ja vihkamise pärast; kuid Kristuse, meie Jumala halastuse läbi osutusin ma nendes pattudes süütuks ja kuigi nägin deemonite raevu enda vastu, ei kartnud ma neid enam ja me tõusime rõõmustades kõrgemale.

( katsumus 11) . Oleme läbinud ka uhkuse katsumuse, kus üleolevaid vaime piinatakse edevuse, ülbuse, teiste põlguse ja suursugususe pärast; siin piinatakse inimeste hingi vanematele, valitsusele ja Jumala määratud võimudele au andmata jätmise ning neile allumatuse pärast. Me panime siia minu lunastamiseks väga vähe ja ma olin vaba.

( katsumus 12) . Siis jõudsime viha ja raevu katsumuseni ning kuigi sealsed õhupiinajad on väga metsikud, said nad meilt vähe ja läksime Issandast rõõmustades minu auväärse isa Vassili palvete varjus kaugemale.

( katsumus 13) . Seetõttu avanes meie ees pahameele katsumus, kus halastamata pannakse proovile need, kes oma südames kannavad viha ligimese vastu ja maksavad kurja kurja eest. Issanda halastus päästis mind ka siin, sest ma ei olnud kellegi peale vihane ega mäletanud mulle osaks saanud solvanguid, vaid vastupidi, näitasin alati oma parimate võimaluste kohaselt armastust ja lahkust nende vastu, kes solvasid. mina, alistades kurja heaga. Me ei maksnud siin midagi ja Issandast rõõmustades liikusime edasi.

Siis julgesin mind juhtinud inglitelt küsida: öelge, kuidas need kohutavad õhuvalitsejad nii üksikasjalikult teavad kõiki inimeste kurja tegusid ja mitte ainult ilmselgeid, vaid ka salajasi? Inglid vastasid mulle nii: „Iga kristlane saab pärast püha ristimist Jumalalt talle määratud kaitseingli, kes inimest nähtamatult kaitstes juhendab teda päeval ja öösel igas heateos ja paneb kirja kõik tema head teod, sest mille inimene võiks saada Issandalt, tal on halastus ja igavene tasu taevariigis. Ja pimeduse vürst, kes tahab kogu inimkonda oma hävitamisele meelitada, määrab ka ühe kurja vaimu, et inimesele järele kõndides märkaks ta kõiki tema kurje tegusid ja julgustaks teda oma mahhinatsioonidega sellistele tegudele. , pane kirja kõik halvad asjad , mida inimene teeb . Selline kuri vaim kannab kõik inimese patud läbi katsumuste ja sellepärast teavad need ka õhuvürstid. Kui hing on eraldatud ja tahab minna oma Looja juurde taevasse, siis kurjad vaimud keelavad selle, näidates talle tema tehtud patte, ja kui hingel on rohkem häid tegusid kui patte, siis ei saa nad seda ohjeldada; ja kui patte on rohkem kui heade tegudega, siis nad hoiavad hinge mõnda aega, sulgevad selle Jumala mittenägemise vangi ja piinavad seda nii palju, kui Jumala vägi lubab neil seda piinata, kuni see hing, läbi kiriku palved ja ligimeste almused, saab andestuse. Kui mõni hing osutub Jumala ees nii patuseks ja roojaseks, et tal pole enam lootustki pääseda, siis toovad kurjad vaimud ta kohe alla sügavikku, kus neile valmistatakse igavese piina koht. Seal hoitakse kadunud hingi kuni Issanda teise tulemiseni ja seejärel, olles oma kehaga ühinenud, kannatavad nad koos kuraditega tulises Gehennas. Ja pange ka tähele," ütlesid inglid, "et seda teed tõusevad ja katsumustes proovile pandud ainult need, kes on usust ja pühast ristimisest valgustatud, ja mitteusklikud siia ei tule, sest juba enne kehast eraldumist kuulub nende hing põrgu ja kui nad surevad, võtavad deemonid ilma igasuguse proovimiseta nende hinge õigeks saagiks ja viivad nad kuristikku.

(Katsumus 14). Niimoodi vesteldes jõudsime mõrvakatsumuseni, kus piinatakse mitte ainult röövimise, vaid ka iga haava, naabrile antud hoobi, vihast ümisemise ja tõukamise eest. Olles siin natukenegi andnud, liikusime edasi.

(Katsumus 15) . Läbisime nõiduse, võlu, mürgitamise ja deemonite väljakutsumise katsumuse. Kohalikud vaimud näevad välja nagu roomajad, maod ja kärnkonnad, nad on hirmutavad ja vastikud. Jumala armust ei leidnud nad minus midagi ja me liikusime edasi, saates deemonite hüüe: "Sa tuled hooruse proovile, me näeme, kuidas te sealt vabanete!"

Kui tõusime kõrgemale, julgesin pühadelt inglitelt küsida: "Kas kõik kristlased peavad neid katsumusi läbi tegema ja kas siin on võimalik läbida ilma piinamise ja katsumusteta?" Inglid vastasid: "Hingedel ei ole teist teed taevasse tõusmiseks, kõik lähevad seda teed, kuid mitte kõiki ei piinata nii nagu teid, vaid ainult teiesuguseid patused, kes ei tunnistanud oma patte täielikult üles, varjates seda enne. nende vaimne isa valehäbist.” nende häbiväärsed teod. Sest kes kõik oma halvad teod siiralt üles tunnistab ning tehtut kahetseb ja kahetseb, kustutatakse tema patud nähtamatult Jumala halastusega. Ja kui selline kahetsev hing siia tuleb, ei leia õhust piinajad, olles oma raamatud avanud, neis lahendust, püüdes neile siis heade tegudega rahuldust pakkuda, siis poleks neid hirmuäratavate piinamiste all kannatada saanud. katsumused. Küll aga aitas sind palju see, et olid juba ammu lõpetanud surmava patustamise ja veetnud oma ülejäänud elu vooruslikult ning eriti aitasid sind püha Vassili palved, keda sa palju ja usinalt teenisid.”

(Katsumus 16). Niimoodi vesteldes lähenesime hooruse katsumusele, mille käigus ei piinata mitte ainult igasugust hoorust, vaid ka hoorusunenägusid, sellest saadavat vaimset naudingut, kiimalikke vaateid, tigedaid puudutusi ja kirglikke puudutusi. Selle katsumuse prints oli riietatud ebapuhastesse ja haisvatesse riietesse, määrdunud verise vahuga ning tema läheduses seisis palju deemoneid. Mind nähes olid nad üllatunud, et olin juba nii palju katsumusi läbi elanud, ja, olles toonud välja märkmed kogu mu hooruse kohta, mõistsid mind hukka, osutades nägudele, kohale, ajale -. kelle poolt, millal ja kus ma nooruses patustasin. Ma olin vait ja värisesin häbist ja hirmust; kuid pühad inglid ütlesid deemonitele: "Ta oli juba ammu hüljanud hooruse ja veetnud oma elu viimase aja puhtuses, karskuses ja paastumises." Ja deemonid vastasid: "Ja me teame, et ta lõpetas patustamise juba ammu, kuid ta tunnistas ebasiiralt oma vaimset isa ega saanud temalt õiget käsku pattude rahuldamise kohta, seetõttu on ta meie oma! Kas jäta see meile või lunasta see heategudega. Inglid aitasid kaasa paljudele minu headele tegudele ja veelgi enam Püha Basiili kingitusest ning ma sain vaevu raskest ebaõnnest lahti.

( katsumus 17) . Oleme jõudnud abielurikkumise katsumuseni, kus piinatakse nende inimeste patte, kes elavad abielus, kuid ei ole üksteisele truud ja ei hoia oma voodit rüvetamata, aga ka hoorust ja vägivalda. Siin piinatakse rangelt nende inimeste kadunud patte, kes pühendasid end Jumalale ja lubasid elada Kristusele, kuid ei säilitanud puhtust. Ja ma võlgnesin selle katsumuse ajal palju; kurjad vaimud olid mind juba hukka mõistnud ja tahtsid mind inglite käest ära kiskuda, kuid inglid vaidlesid nendega pikka aega, tutvustades kõiki minu hilisemaid vaevusi ja vägitegusid ning vaevu lunastasid mind - mitte niivõrd minu heade tegudega , mis pani siia kõik maha, kuid koos minu isa Vassili aardega, aardega, mida nad ka minu süütegude vastu palju kaalule panid - ja mind võttes läksid nad kaugemale.

( katsumus 18) . Oleme lähenenud Soodoomia pattude katsumusele, mille käigus piinatakse, tehakse salaja kõikvõimalikke ebaloomulikke patte, verepilastust ja muid vastikuid tegusid, mida on häbiväärne ja hirmutav isegi meenutada. Selle katsumuse prints oli kõigist deemonidest jäledam, mäda ja haisu määritud, nagu ka tema sulased, nende hais oli väljakannatamatu, kurjus oli kujuteldamatu, raev ja julmus olid väljendamatud. Nad ümbritsesid meid, kuid Jumala armust, leidmata minust midagi, põgenesid nad häbiga meie eest ja me liikusime edasi.

Ja pühad inglid ütlesid mulle: "Sa nägid, Theodora, kadunud inimeste kohutavaid ja alatuid katsumusi! Tea, et vähesed hinged mööduvad neist peatumata ja lunastamata, sest kogu maailm on kiusatuste ja rüvetamise kurjuses ning kõik inimesed on ahvatlevad. Vähesed inimesed kaitsevad end kadunud laste ebapuhtuse eest ja suretavad oma lihalikku himu. Sellepärast passivad siin vabalt vähesed inimesed; väga paljud, olles jõudnud kadunud katsumusteni, surevad siin. Hooruskatsete juhid uhkeldavad, et nemad, rohkem kui kõik kohalikud piinajad, täidavad põrgu tulise kuristiku inimeste hingedega. Ja sina, Theodora, tänan Jumalat, et oled juba läbinud hooruse piinamised, läbi oma isa Püha Vassili palved ja sa ei näe enam hirmu.

( katsumus 19) . Pärast seda jõudsime ketserluse katsumuseni, kus piinatakse väära usutarkust, õigeusu usutunnistusest taganemist, uskmatust, kahtlusi usus, pühade asjade umbusaldamist jne. Elasin selle katsumuse läbi ilma proovideta ja nüüd polnud me taevaväravast kaugel.

( katsumus 20) . Kuid meile tulid vastu viimase katsumuse kurjad vaimud – halastamatus ja julmus. Siinsed piinajad on julmad ja nende prints on julm, näiliselt kuiv ja tuim. Siin piinatakse halastamatute hingi halastamata. Kui keegi sooritaks suurimaid tegusid, kurnab end paastudega, palvetaks lakkamatult ja säilitaks kehalise puhtuse, kuid oleks halastamatu, heidetaks selline katsumus põrgu kuristikku ega saaks igavesti armu. Kuid meie läbisime Kristuse armust mugavalt sellest kohast Püha Vassili palvete toel.

Nii, olles vabanenud kohutavatest katsumustest, lähenesime rõõmsalt lõpuks taevaväravatele. Taevaväravad tundusid olevat heledast kristallist ja särasid imeliselt. Neis seisid säravad noored mehed nagu päike, kes mind inglitega nähes rõõmustasid, et olen Jumala armu läbi õhukatsumustest vabanenud, ja meid vastu võttes juhatasid mu sisse. Aga seda, mida ma seal nägin ja kuulsin, laps Gregory, ei saa isegi väljendada. Ma nägin seda, mida inimese silm polnud kunagi näinud, ja ma kuulsin seda, mida kõrv polnud kunagi kuulnud ja mida keegi maa peal ei olnud unistanud ega ette kujutanud.

Ja mind toodi Jumala ligipääsmatu hiilguse troonile, ümbritsetuna keerubitest, seeravitest ja paljudest taevastest sõdalastest, kes alati ülistasid Jumalat ütlematute lauludega. Kukkununa kummardasin nähtamatu ja mõistmatu Jumala ees ning taevased väed laulsid magusat laulu, ülistades Jumala halastust, mida inimeste patud ei alista. Ja hiilguse universumist kostis hääl, mis käskis inglitel, kes mind tõid, näidata mulle kõiki pühakute kloostreid ja seejärel kõiki patuste piinasid, misjärel nad panid mind Püha Vassili kloostrisse. Niisiis, nad viisid mind kõikjale ja ma nägin kauneid apostlite, prohvetite, märtrisurmade, hierarhide jne kloostreid. Kõik need olid kirjeldamatu ilu ja avarusega ning kõikjal kuulsin vaimse rõõmu ja rõõmu häält, kõikjal nägin pühakute võidukäiku. Kõik nad rõõmustasid mind nähes mu pääste üle ja ülistasid Jumalat, kes päästis mind vaenlase püünistest.

Pärast helgete elupaikade külastamist langesin ma allmaailma ja nägin seal patustajate kohutavat ja talumatut piina. Neid mulle näidates ütlesid inglid: "Vaata, Theodora, millisest piinast päästis Issand teid oma pühaku Vassili palvete kaudu!" Ma kuulsin seal kannatajate karjeid, nuttu ja nutt. Mõned neist karjusid kohutavalt ja kirusid oma sünnipäeva, kuid keegi ei halastanud. Sealt juhatasid inglid mind sellesse teile nähtavasse kloostrisse ja seadsid mind siia, öeldes: "Täna loob Püha Vassilius sinust mälestust." Ja ma mõistsin, et siis oli neljakümnes päev pärast minu kehast eraldumist ja sel päeval ma jõudsin sellesse rahulikku paika” (“Neljapäev – min.”, 26. märts, Püha Vassiliuse Uue elus) .

Pühakiri räägib õigete hingede seisundist enne üldist kohtuotsust: esiteks, pärast siit elust lahkumist premeeritakse neid maise elu vägitegude eest õndsusega; nii, õiglane Laatsarus kohe pärast surma "kantud... kanti Aabrahami rüppe"() ja ristil ütles Issand kahetsevale vargale: "Täna oled sa minuga paradiisis"(). Teiseks naudivad nad rahu (;) ehk vabadust kurbusest ja kannatustest, on osaduses õigete ja inglitega (;) ning teenivad Jumalat maa peal elavate inimeste eest ülistuse ja palvega. Kuid see seisund ei ole veel lõplik. Igaühe täielik au ja õndsus, vastavalt tema teenetele (), järgneb alles pärast üldist ülestõusmist ja üldist kohtuotsust, kui Issand tuleb määratud päeval () ja kuulutab välja otsustava kohtuotsuse, mille laused ei muutu kunagi ().

Patuste hingeseisundi kohta on lahtine, et nad eemaldatakse Jumala palgest (;), on vangistatud langenud vaimude vanglasse () või põrgusse - pimedasse ja valusasse kohta (), tunnevad ära ja tunnetavad õndsuse kaotamine (), tundke südametunnistuse etteheiteid ja proovige asjata oma olukorda parandada (). Kuid nende seisund ei ole sama, vaid vastab iga üksiku hinge moraalsele seisundile (). Ja jällegi, see nende seisund ei ole otsustatud igaveseks ja lõplikuks, vaid üleminekuks – mõne jaoks kibestumisesse ja igavesse kahetsusse kurja pärast ning teiste jaoks lootusesse Jumala halastuse ja igavese elu järele (;). Viimased on need patused, kes maa peal ei kandnud meeleparanduse väärilisi vilju, vaid surid koos usu ja vagaduse seemnetega, seetõttu ei talu nad kannatusi, mida kannavad kahetsematud patused, ja neil on võimalus kirikult abi saada. Sest nii õpetab apostel: kui keegi näeb oma venda tegemas pattu, mis ei vii surma, siis ta palvetagu ja Jumal annab talle elu, see tähendab selle, kes teeb pattu, mis ei vii surma. „Seal on patt surmani; Ma ei räägi sellest, et ta palvetab." ().

See tähendab, et igaüks, kes pole ihu liikmena kogudusest, Kristuse ihust () täielikult lahku löönud, võib loota teistelt liikmetelt abi ja on ise võimeline seda abi vastu võtma. „Kui üks liige kannatab, kannatavad kõik liikmed koos sellega; Kui ühte liiget ülistatakse, rõõmustavad kõik liikmed koos temaga.”(). Tänu kristlaste nii tihedale sidemele üksteisega on neil võimalus aidata oma ligimesi, kes on neist eraldatud tohutute ruumidega, kes on vangistuses või vanglas, haigustest rõhutud, palvetades nende eest Jumala poole (; ; ; ). , võib Pühakirja õpetuse kohaselt mõjutada ka meist lahkunud hingede maailma ja laiendab oma väge põrgupiirkonda. Eespool tsiteerisime apostlite sõnu surmapatust. Ja Päästja ütles, et on patt, mida ei anta andeks "ei sellel ega järgmisel"(). Järelikult, nii nagu on surmapatt, mille pärast on kasutu palvetada, mida ei anta andeks ei praeguses ega tulevases elus, nii on ka mittesurevaid patte, mille puhul see võib olla täiesti viljakas, mitte asjatult. "Iga inimene, kellel oli endas väike vooruste juuretis, kuid tal polnud aega seda leivaks muuta, sest vaatamata oma soovile ei saanud ta seda teha ei laiskuse või hoolimatuse tõttu või seetõttu, et ta oli seda edasi lükanud. alates päevast, mil ta selle selga pani, kuid lisaks ei unusta õiglane kohtunik ja meister püüdlusi mõista ja koos surmaga lõigata. Issand äratab pärast tema surma oma sugulased, naabrid ja sõbrad, suunab nende mõtteid, meelitab südameid ja kallutab hingi teda abistama ja abistama. Ja kui Jumal liigutab neid ja Õpetaja puudutab nende südant, kiirustavad nad kompenseerima lahkunu tegemata jätmist” (Püha Damaskuse Johannese sõna „õigeusu lahkunute kohta”). Nii saavad põrguvangid hauataguses elus armu mitte nende endi meeleparanduse, vaid elavate inimeste heategude eest, palvete eest, mille kirik on nende eest saatnud Issanda Jeesuse Kristuse nimel, kes võttis enda peale. maailma patud ja andis meile valetõotuse "Kui te midagi minu nimel palute, siis ma teen seda"() (vt “Athose leht.” nr 32).

2. Lood erakohtuprotsessist pärast inimese surma.

Pühakute elud sisaldavad üksikasjalikku teavet katsumuste kohta. Ja kuigi seda teavet esitatakse sageli väga elavate materiaalsete ja inimkujuliste piltidena, ei saa nad ümber lükata põhiideed, et kurjad vaimud võtavad oma kurja osa inimhinge saatuses kohe pärast selle kehast eraldamist.

a) Püha Joosep laulukirjutaja, valmistudes siit elust lahkumiseks, palvetas: Issand, mu Jumal! valvake mu vaimu lõpuni ja lubage mul ohutult põgeneda pimeduse printsi ja õhukoletiste eest.

b) Mees, kelle ellu äratas St. ap. Filippus langes ta jalge ette ja ütles: "Tänan sind, Jumala sulane, et päästsid mind sel tunnil paljudest kurjadest: kaks mustanahalist etiooplast tirisid mind ja kui sa poleks mind takistanud, oleks nad mu raevukaks ajanud. hambakivi.

c) Püha Andreas Narr nägi ühe surnud mehe hinge, ümbritsetuna deemonitest, kes tantsisid ja naersid, kui nad teda ära nägid.

d) Sõdalane Taksoot tegi oma elus abielurikkumise patu ja suri sellesse. Mõne päeva pärast taaselustatud, rääkis ta sealviibijatele, et selle katsumuse ajal ei teinud tal patule vastavaid häid tegusid ja kurjad vaimud viisid ta hinge põrgu vangikongidesse, kus patuste hinged olid igaveses pimeduses, kus oli lohutamatu nutt, kus nad nutsid - ja keegi ei haletse ega lohuta neid, kus nad hüüavad appi ja keegi ei kuula neid.

e) Munk Agathon veetis enne surma tervelt kolm päeva avatud silmadega. Vennad otsustasid teda puudutada ja küsisid: "Kus sa oled?" Ta vastas: "Ma seisan Jumala kohtujärje ees."

Kui palju ilmutusi on "Chetia-Menaias" teada, mis selgelt tõestavad hingede kohalolekut Püha kohtuotsuse juures. inglid! Nii on sellesama Anthony Suure elus öeldud, et kui deemonid pärast surma tema hinge laimasid, peatasid inglid laimajad. Püha Nifon kujutab inglite ja kurjade vaimude vahelist arutelu kohut mõistetavate inimeste hinge üle. Nimelt: kurjad vaimud üht surnut süüdistades ütlesid, et see surnu oli maa peal rängalt pattu teinud ja suri ilma meeleparanduseta. Inglid vastasid: "Me ei usu sind ega su isa saatanat enne, kui me ei küsi selle hinge kaitseingli käest." Kaitseingel ütles: "Täpselt, see mees patustas palju, kuid ta jäi lihtsalt haigeks, hakkas nutma ja oma patte tunnistama.

"Kui kaua kestab hinge surmajärgne kohtuotsus?" Nelikümmend päeva, nagu õigeusu kirik usub. See kohtuotsus algab eriti iga hinge jaoks ja kestab eriti lõpuni, sest iga inimene sureb oma kindlal ajal. Ristimata inimesed otse (ilma kohtuprotsessita) satuvad kuradi võimu alla.

Lõpuks: "Kuidas see kohtuprotsess lõppeb?" Sellel seisvale hingele kohtuvad paljud pühakud. inglid. Jah, St. Niphon nägi, et inglid väljusid taevaväravast, et kohtuda ühe õiglase hingega, ja seda hinge tervitades ülistas Jumalat, kes ei andnud seda vaenlaste kätte. Jumalakandjad isad ilmutavad meile: „Kui hing osutub vaga elu vääriliseks... siis võtavad Jumala inglid selle vastu ja kurbuseta teeb ta oma rongkäiku, omades kaaslasteks püha jõudu; kui tema teod võidutsevad, laulavad inglid talle kiidulaulu ja viivad ta rõõmuga Jumala palge ette: sel tunnil unustab ta kõik maise elu juurde kuuluva ja kõik vaevad, mida ta on pidanud taluma”: ja veel kord: „kui see juhtus (st kui hing taevasse jõudis), rõõmustasid meid juhatanud inglid: nad hakkasid meid suudlema. Mis puutub patuste hingedesse, siis nende hingedega on esialgu kaasas inglid. Kuid oma järgneval teekonnal jäävad nad otsustavalt edasi ja seejärel deemonite vägivalla tõttu põrgusse tõrjutakse. Niisiis, seesama auväärne Niphon nägi meest, kes oli hooraja, võlur ja röövel, põrgusse toodi ja lõpuks meeleparanduseta suri. „Kui mõni hing elab hooletuses ja laitmatult (ütleb Aleksandria isa Cyril), siis St. inglid jätavad ta maha ja ta puutub kokku tumedate deemonite võimuga.

Kui kohtumõistetud hinge jaoks on mõlemad pooled tasakaalus, st kui inglid esitavad tema heateod õigeksmõistmiseks ja kurjad vaimud mäletavad hukkamõistmiseks sama palju tema patte, siis võidab Jumala armastus inimkonna vastu. Seesama Jumala halastus korvab heade tegude puudumise kurjade ülekaalu vastu (vt ülempreester E. Popovi brošüür: „Jumala kohus inimese üle pärast tema surma“).

Hinge hauataguse elu mõistmine on iga uskliku jaoks väga oluline. Olles vastanud küsimusele, mis ootab meid pärast surma, mis on hing, mõistame, mis on inimene ja kuidas me peame elama, et mitte hukkuda igavikku.

Mõistagi on taeva ja põrgu mõiste ning neisse sattumise järjekord erinevates religioonides erinev. Siiski on neile küsimustele tõestatud vastused, mille on andnud pühad inimesed, kellel oli arm ja kes on nüüd koos Issandaga taevas. Õigeusu kirikul on tuhandete aastate pikkune kogemus inimhingede mõistmisel ning nende pahedest ja mustusest tervendamisel.

Mis juhtub kohe pärast surma

Kiriku kogemus, pärast surma ellu naasnud inimeste tunnistus ütleb, et inimene, kes sureb, näeb oma keha justkui väljastpoolt, näeb valgust või koridori, mille kaudu lahkub materiaalsest maailmast mittemateriaalsesse. Ristitud usklikku saadab Kaitseingel, kes kaitseb teda ristimise hetkest. See on taevane patroon, mille Jumal on meile määranud; oma maapealsete palvetega aitad teda ja annad talle jõudu.

Pärast surma jääb meist alles hing – omamoodi inimelu mootor. Hinge ilmumisega saab keha elu, hinge kaudu õpime ja mõistame meid ümbritsevat maailma ning kogeme emotsioone. Hing jätab inimkeha taevastesse, mittemateriaalsetesse elupaikadesse. Teadlased väidavad, et pärast surma muutub inimese keha mitme grammi võrra heledamaks, mistõttu vaieldakse selle üle, kas hingel on üldse materiaalne olemus.
Inglid on inimestele kõige lähemal ja asuvad taevaste jõudude hierarhia lõpus. Kõige sagedamini ilmusid nad inimestele, tavaliselt õigetele ja pühakutele, kuid juhtus ka, et nad karistasid või manitsesid patuseid. Püha Traditsiooni järgi on inglid indiviidid, kuid nende olemus erineb inimestest ja loomadest. Nad on inimestest pikemad ja täiuslikumad, kuigi neil on ka piiranguid. Juba enne, kui Jumal hakkas Maad looma, oli inglitel vaba tahe. Mõned neist tahtsid koos Luciferiga tõusta kõrgemale Jumalast, muutudes uhkeks, teised inglid valisid hea poole. Sellest ajast peale ei ole säravad inglid ega langenud inglid (inglid, deemonid, kuradid, mida juhib Lucifer, see tähendab Saatan) oma tahet muutnud ja vastavalt sellele teevad ainult häid ja ainult kurja tegusid.

Me võime Inglilt abi paluda ka pärast surma. Ingel saadab inimese hinge katsumustes. Juba esimesel päeval läbib inimene katseid, mille käigus tumedad vaimud, deemonid, näitavad inimesele, milliseid patte ta on teinud ja mida ta pole kahetsenud. Patud saab elu jooksul maha pesta ainult siira meeleparandusega usutunnistuse sakramendis.

Oma patte näinud inimene ei lähe kohe taevasse ega põrgusse. Tema kohta peab sündima ajutine Jumala otsus – kuhu ta jääb kuni viimse kohtupäevani ja sel ajal saavad teda aidata elavate inimeste palved. Inimene näeb selle otsuse ajal Jumala trooni ja Issandat.

Seejärel saadab inimest Kaitseingel, kes näitab talle taevaseid eluasemeid kuni 9. päevani pärast surma. Seejärel rändab inimene kuni 40 päevaks läbi põrgu elupaikade ja jääb lõpuks kloostrisse, mille Issand talle määras.

Kuidas aidata inimesel läbida katsumusi ja aidata surmajärgses elus

Iga õigeusu kristlane peaks mõistma lahkunu eest palvetamise tähtsust. Meie seast lahkunud sugulased ja sõbrad ei saa ju enam oma saatust pärast surma muuta ja ainult meie, elavad, saame neid palvega aidata! Traditsiooniliselt jagavad nad almust vaestele ja almust kirikuringile "templi jaoks", palvetades vaimselt: "Puhka, Issand, su lahkunud sulase hing..."

Preester loeb iga päev pärast hommikust jumalateenistust, enne ristilöömist surnute eestpalvusele saadetud märkmeid, mis tuletavad meelde: Kristus suri ja tõusis üles, nii et pärast surma ootab meid igavene elu koos Temaga.

Kodus saab ja tuleb palvetada lahkunu lähedaste eest. Nii aitate oma sugulastel saada taevastes külades Issandaga lähedasemaks ja parandada nende osa igaveses elus. Issand saadab teile leevendust kurbuses ja meelerahus.

Patud, mille eest neid katsumustega karistatakse

Me teame katsumustest Püha Vassiliuse Uue elust õndsalt naiselt Theodoralt, kes naasis pärast surma ellu. Õigeusu kirik ütleb, et nende testide läbimist ei saa vältida.

Kaasaegne pühak Paisius Svjatogorets kirjutab aga, et inglid juhivad Jumala tõelisi lapsi armastavalt läbi katsumuste. Tähtis on mitte ainult mitte pattu teha maa peal, vaid ka siiralt meelt parandada, samuti elada alandlikult ja inimeste vastu armastusega. Katsumused on alles viimane osa nähtamatust lahingust, mida inimene peab kogu oma elu tumedate vaimudega.

Deemonid näitavad meile meie patte, Jumala käskude rikkumist. The Life of Basil the New loetleb 20 katsumust, mis on osaliselt surmapattude proovilepanek, see tähendab nende jaoks - tõsisem karistus, osaliselt - katsumused mittesurelike pattude eest.

1. 1. Jõudekõne katsumus, milles anname vastuse tühjadele aruteludele, vestlustele ja lobisemisele.
   2. Vale, pettuse, täitmata lubaduste katsumus, Jumala nime asjata võtmine - "muide".
   3. Hukkamõistu, laimu, inimeste naeruvääristamise katsumus – nende pattudega justkui usurpeerime Jumala enda õiguse teiste üle kohut mõista.
   4. Ahnuse katsumus on pidev sõltuvus teatud maitsvast toidust, selle jumaldamine, söömine (vajadusest rohkem toidu söömine), paastu mittejärgimine.
   5. Laiskuse katsumus - nagu ka jõudeolek, jõude rääkimine (tühi lobisemine), sealhulgas tühi ajaviide, pidev sotsiaalvõrgustikes hängimine. Kõik see varastab meie ellu aega, mille jooksul saame vaimselt ja vaimselt kasvada. Siin satuvad hätta ka töötajad, kes võtsid palka, kuid ei töötanud, ja need, kes olid jumalateenistustel käimiseks liiga laisad ning jumalateenistuste ajal igavlesid ega palvetanud.
   6. Varguse katsumus.
   7. Rahaarmastuse ja koonerdamise katsumus ehk liigne ahnus kuni soovimatuseni kallimat raha kulutades aidata. See on ahnus, raha jumaldamine, pettus, ihnus, mis toovad kaasa hinge karastuse, soovimatuse aidata vaeseid inimesi ja kahjustavad vaimset seisundit.
   8. Väljapressimise katsumus, see tähendab raha petmine müügi, pettuse, korruptsiooni käigus.
   9. Vale katsumus ehk ülekohus, mille on toime pannud näiteks süütuid inimesi raha eest hukka mõistnud kohtunikud, aga ka töö eest tasu maksmata jätmine, ebaõiglane alatasu.
   10. Uhkuse ja edevuse katsumus. Nad erinevad selle poolest, et uhkuse (ülima astme uhkuse) eesmärk on seada end kõigist ette, pidada end kõigist teistest paremaks – ja pole vahet, mida nad sinust arvavad. Samas unustab inimene ära, et ennekõike sõltub tema elu Jumalast ja ta saavutab palju tänu Jumalale. Edevus, vastupidi, paneb sind “paistma, mitte olema” – kõige tähtsam on see, kuidas teised inimest näevad (isegi kui ta on vaene, aga iPhone’iga – see on sama edevuse juhtum).
   11. Kadeduse ja armukadeduse katsumus. See rahulolematus oma staatusega, kahetsus teiste inimeste rõõmude pärast põhineb rahulolematusest "kaupade jaotusega maailmas" ja Jumala endaga. Peate mõistma, et igaüks peaks end võrdlema mitte teiste, vaid iseendaga, kasutama oma andeid ja tänama Jumalat kõige eest. Ka üle mõistuse armukadedus on patt, sest sageli kadestame oma abikaasa või lähedase tavaelu ilma meieta, me ei anna neile vabadust, pidades neid oma omandiks – kuigi nende elu kuulub neile ja Jumalale, mitte meile .
   12. Viha katsumus – nagu ka viha, kättemaks ehk asjad, mis mõjuvad hävitavalt suhetele, teistele inimestele. Nendest sünnib käsu kuritegu – mõrv.
   13. Sellega on seotud pahameele katsumus, see tähendab varjatud viha, seestpoolt ära söömine.
   14. Mõrva katsumus. Käsk “ära tapa” keelab sekkuda teiste inimeste ja enda ellu; keelab teise tervise kahjustamise, ainult enesekaitse eesmärgil; ütleb, et inimene on süüdi ka siis, kui ta mõrva ei peatanud. Siin karistatakse inimese löömise patud.
   15. Nõiduse katsumus, see tähendab ekstrasensoorse taju harjutamine, "vaimne" tervendamine. Ainus vaimne haigla on kirik ja tema sakramendid.

Hooruse ja abielurikkumise katsumus on seksuaalsuhted enne abielu ja abielurikkumine abielus. See tähendab, et erinevus seisneb selles, et hooruse paneb toime üksik inimene ja abielurikkumise paneb toime abielus inimene. Samuti peetakse masturbeerimist (masturbeerimist) hooruspatuks; Issand ei õnnista häbematust, selgesõnaliste ja pornograafiliste visuaalsete materjalide vaatamist, kui pole võimalik oma mõtteid ja tundeid jälgida. Eriti patune on oma iha tõttu hävitada juba olemasolev perekond, reetes lähedaseks saanud inimese. Isegi lubades endale liiga palju teisele inimesele mõelda, fantaseerida, halvustate oma tundeid ja reedate teise inimese tundeid.

1. 1. Soodoma pattude katsumus, see tähendab seksuaalne perversioon, verepilastus.
   2. Ketseride katsumus – kõrvalekalded õigeusu usust.
   3. Halastamatuse, julmuse katsumus – keeldumine abivajajaid abistamast.

Iga patt saab puhastada enne, kui me sureme. Leidke aega meelt parandada ja alustada usutunnistuse sakramenti, mida peetakse iga päev ja kord nädalas igas õigeusu kirikus.
Ülestunnistuse ajal nimetab inimene oma patud preestrile – aga nagu öeldakse ülestunnistusele eelnevas palves, mida preester loeb, on see ülestunnistus Kristusele endale ja preester on ainult Jumala sulane, kes annab nähtavalt. Tema arm. Me saame Issandalt andestuse.
Ülestunnistuses saame andeks kõik patud, mille oleme nimetanud, ja need, mille oleme unustanud. Mitte mingil juhul ei tohi oma patte varjata! Kui teil on häbi, nimetage lühidalt muu hulgas patte vastavalt nendele nimedele, mille me surmapattude loendis andsime.
Pihtimine toimub tavaliselt pool tundi enne iga liturgia algust (peate selle ajakavast välja selgitama) mis tahes õigeusu kirikus. Pihtimiseks tuleb võtta vaid paber, kuhu on üles kirjutatud oma patud (seda on vaja, et mitte unustada patte nimetada).
Jumal kaitsegu sind patu ja vale eest!

On elu pärast surma. Ja selle kohta on tuhandeid tõendeid. Seni on fundamentaalteadus sellised lood kõrvale heitnud. Nagu ütles aga terve elu ajutegevust uurinud kuulus teadlane Natalja Bekhtereva, on meie teadvus niivõrd mateeria, et tundub, et salaukse võtmed on juba välja valitud. Aga selle taga on veel kümme... Mis on elu ukse taga?

"Ta näeb kõike täpselt läbi..."

Galina Lagoda naasis koos abikaasaga Žiguli autoga maareisilt. Püüdes kitsal maanteel vastutulevast veokist mööduda, tõmbas abikaasa järsult paremale... Auto lömastas tee ääres seisnud puu.

Intravisioon

Galina toodi Kaliningradi oblastihaiglasse raske ajukahjustuse, neerude, kopsude, põrna ja maksa rebenemise ning paljude luumurdudega. Süda jäi seisma, rõhk oli nullis. "Lendanud läbi musta kosmose, leidsin end säravast valgusküllasest ruumist," räägib Galina Semjonovna mulle kakskümmend aastat hiljem. «Minu ees seisis hiiglaslik mees silmipimestavalt valgetes riietes. Ma ei näinud tema nägu mulle suunatud valguskiire tõttu. "Miks sa siia tulid?" - küsis ta karmilt. "Ma olen väga väsinud, lubage mul natuke puhata." - "Puhka ja tule tagasi - teil on veel palju teha." Pärast kahe nädala möödumist teadvusele tulnud, mille jooksul ta balansseeris elu ja surma vahel, rääkis patsient intensiivravi osakonna juhatajale Jevgeni Zatovkale, kuidas operatsioone tehti, kes arstidest kus seisis ja mida tegi, mis aparatuuri. nad tõid, millistest kappidest mida võtsid. Pärast järjekordset purustatud käe operatsiooni küsis Galina oma hommikuste raviringide ajal ortopeedilt: "Kuidas teil kõht läheb?" Hämmastusest ei teadnud ta, mida vastata – tõepoolest, arsti piinas kõhuvalu. Nüüd elab Galina Semjonovna iseendaga harmoonias, usub Jumalasse ega karda üldse surma.

"Lendab nagu pilv"

Reservmajor Juri Burkovile ei meeldi minevikku meenutada. Tema loo rääkis abikaasa Ljudmila: “Jura kukkus suurelt kõrguselt, murdis selgroo ja sai traumaatilise ajutrauma ning kaotas teadvuse. Pärast südameseiskumist lamas ta pikka aega koomas. Olin kohutavas stressis. Ühe haiglakülastuse ajal kaotasin oma võtmed. Ja abikaasa, olles lõpuks teadvusele tulnud, küsis kõigepealt: "Kas sa leidsid võtmed?" Raputasin hirmunult pead. "Nad on trepi all," ütles ta. Alles palju aastaid hiljem tunnistas ta mulle: kui ta oli koomas, nägi ta iga mu sammu ja kuulis iga sõna – olenemata sellest, kui kaugel ma temast olin. Ta lendas pilvena, sealhulgas sinna, kus elavad tema surnud vanemad ja vend. Ema püüdis poega veenda tagasi pöörduma ja vend selgitas, et nad on kõik elus, ainult et neil pole enam laipu. Aastaid hiljem, istudes oma raskelt haige poja voodi juures, rahustas ta oma naist: “Ljudotška, ära nuta, ma tean kindlalt, et ta ei lahku nüüd. Ta on meiega veel aasta." Ja aasta hiljem manitses ta oma abikaasat surnud poja järel: "Ta ei surnud, vaid kolis enne teid ja mind teise maailma. Uskuge mind, ma olen seal olnud."

Savely KASHNITSKY, Kaliningrad - Moskva.

Sünnitus lae all

«Kui arstid üritasid mind välja pumbata, märkasin ma huvitavat: eredat valget valgust (Maal pole midagi sellist!) ja pikka koridori. Ja nii ma näibki ootavat, et saaksin sellesse koridori siseneda. Siis aga elustasid arstid mind. Selle aja jooksul tundsin, et SEAL on väga lahe. Ma ei tahtnud isegi lahkuda!" Need on kliinilise surma üle elanud 19-aastase Anna R. mälestused. Selliseid lugusid leiab ohtralt internetifoorumitest, kus arutletakse teemal “elu pärast surma”.

Valgus tunnelis

Tunneli lõpus on valgus, silme ees vilksatavad elupildid, armastuse ja rahu tunne, kohtumised surnud sugulaste ja mõne helendava olendiga - sellest räägivad teisest maailmast naasnud patsiendid. Tõsi, mitte kõik, aga ainult 10-15% neist. Ülejäänud ei näinud ega mäletanud üldse midagi. Surevas ajus ei ole piisavalt hapnikku, mistõttu on see "tõrge", ütlevad skeptikud. Eriarvamused teadlaste vahel on jõudnud nii kaugele, et hiljuti teatati uue katse algusest. Ameerika ja Briti arstid uurivad kolm aastat nende patsientide ütlusi, kelle süda seiskus või aju välja lülitati. Muu hulgas kavatsevad teadlased intensiivravipalatites riiulitele panna erinevaid pilte. Näete neid ainult otse laeni tõustes. Kui kliinilist surma kogenud patsiendid jutustavad oma sisu ümber, tähendab see, et teadvus on tõesti võimeline kehast lahkuma. Üks esimesi, kes püüdis surmalähedaste kogemuste fenomeni selgitada, oli akadeemik Vladimir Negovski. Ta asutas maailma esimese Üldreanimatoloogia Instituudi. Negovsky uskus (ja teaduslik seisukoht pole sellest ajast peale muutunud), et "valgust tunneli lõpus" seletab nn torunägemine. Aju kuklasagarate ajukoor sureb järk-järgult, vaateväli kitseneb kitsaks ribaks, luues tunneli mulje. Sarnaselt selgitavad arstid nägemust möödunud elu piltidest, mis vilksatavad sureva inimese pilgu ees. Aju struktuurid tuhmuvad ja taastuvad seejärel ebaühtlaselt. Seetõttu on inimesel aega meenutada kõige eredamaid sündmusi, mis tema mällu on talletatud. Ja kehast lahkumise illusioon on arstide sõnul närvisignaalide ebaõnnestumise tagajärg. Keerulisematele küsimustele vastamisel jõuavad skeptikud aga ummikusse. Miks inimesed, kes on sünnist saati pimedad, kliinilise surma hetkel, näevad ja kirjeldavad üksikasjalikult seda, mis nende ümber operatsioonisaalis toimub? Ja sellised tõendid on olemas.

Kehast lahkumine on kaitsereaktsioon

See on uudishimulik, kuid paljud teadlased ei näe selles, et teadvus võib kehast lahkuda, midagi müstilist. Küsimus on vaid selles, millise järelduse sellest teha. Venemaa Teaduste Akadeemia Inimaju Instituudi juhtivteadur Dmitri Spivak, kes on Rahvusvahelise Surmalähedaste Kogemuste Uurimise Assotsiatsiooni liige, kinnitab, et kliiniline surm on vaid üks muudetud seisundi võimalustest. teadvusest. "Neid on palju: need on unenäod ja uimastikogemus, stressirohke olukord ja haiguse tagajärg," ütleb ta. "Statistika kohaselt on kuni 30% inimestest vähemalt korra elus tundnud kehast lahkumist ja vaadelnud end väljastpoolt." Dmitri Spivak ise uuris sünnitusel olevate naiste vaimset seisundit ja leidis, et umbes 9% naistest kogeb sünnituse ajal "kehast lahkumist"! Siin on 33-aastase S. tunnistus: “Sünnituse ajal oli mul palju verekaotust. Järsku hakkasin ennast lae alt nägema. Valu on kadunud. Ja umbes minut hiljem naasis ta samuti ootamatult oma kohale toas ja hakkas jälle tugevat valu tundma. Selgub, et “kehast lahkumine” on sünnituse ajal normaalne nähtus. Mingi psüühikasse sisseehitatud mehhanism, programm, mis töötab äärmuslikes olukordades. Kahtlemata on sünnitus äärmuslik olukord. Aga mis saaks olla äärmuslikum kui surm ise?! Võimalik, et “tunnelis lendamine” on ka kaitseprogramm, mis aktiveerub inimesele saatuslikul hetkel. Aga mis saab tema teadvusest (hingest) edasi? “Küsisin ühelt surevalt naiselt: kui SEAL tõesti midagi on, siis proovi mulle märku anda,” meenutab Peterburi hospiitsis töötav arstiteaduste doktor Andrei Gnezdilov. - Ja 40. päeval pärast surma nägin teda unes. Naine ütles: "See pole surm." Paljud aastad hospiitsis töötamist on mind ja mu kolleege veennud: surm ei ole lõpp, mitte kõige hävitamine. Hing elab edasi." Dmitri PISARENKO

Tassi ja täpiline kleit

Selle loo rääkis arstiteaduste doktor Andrei Gnezdilov: „Operatsiooni ajal jäi patsiendi süda seisma. Arstid said sellega käima lükata ja kui naine intensiivravisse viidi, käisin tema juures. Ta kurtis, et teda ei opereerinud sama kirurg, kes lubas. Kuid ta ei saanud arsti juurde tulla, olles kogu aeg teadvuseta. Patsient ütles, et operatsiooni ajal surus mingi jõud ta kehast välja. Ta vaatas rahulikult arstide poole, kuid siis valdas teda õudus: mis siis, kui ma suren enne, kui jõuan oma ema ja tütrega hüvasti jätta? Ja tema teadvus liikus kohe koju. Ta nägi, et ema istus, kudus ja tütar mängis nukuga. Siis astus sisse naaber ja tõi tütrele täpilise kleidi. Tüdruk tormas tema poole, kuid puudutas tassi – see kukkus ja läks katki. Naaber ütles: "Noh, see on hea. Ilmselt vabastatakse Julia varsti. Ja siis leidis patsient end jälle operatsioonilauast ja kuulis: "Kõik on korras, ta on päästetud." Teadvus naasis kehasse. Käisin selle naise sugulastel külas. Ja selgus, et operatsiooni käigus... tuli sisse naaber täpilise kleidiga tüdrukule ja tass läks katki.» See pole ainus salapärane juhtum Gnezdilovi ja teiste Peterburi hospiitsi töötajate praktikas. Nad ei imesta, kui arst unistab oma patsiendist ja tänab teda hoolivuse ja liigutava suhtumise eest. Ja hommikul, tööle jõudes, saab arst teada, et patsient suri öösel...

Kiriku arvamus

Preester Vladimir Vigilyansky, Moskva patriarhaadi pressiteenistuse juht: - Õigeusklikud usuvad hauatagusesse ellu ja surematusse. Selle kohta on palju kinnitust ja tõendeid Vana ja Uue Testamendi Pühakirjas. Me käsitleme surma mõistet ainult seoses tulevase ülestõusmisega ja see saladus lakkab olemast, kui elame koos Kristusega ja Kristuse pärast. "Kes elab ja usub minusse, ei sure iial," ütleb Issand (Johannese 11:26). Legendi järgi kõnnib lahkunu hing esimestel päevadel läbi paikadest, kus ta tõde töötas, ja kolmandal päeval tõuseb ta taevasse Jumala troonile, kus kuni üheksanda päevani näidatakse talle eluasemeid. pühakud ja paradiisi ilu. Üheksandal päeval tuleb hing uuesti Jumala juurde ja saadetakse põrgusse, kus elavad kurjad patused ja kus hing läbib kolmkümmend päeva katsumusi (katseid). Neljakümnendal päeval jõuab hing taas Jumala trooni juurde, kus ta ilmub alasti omaenda südametunnistuse ees: kas ta on need katsed läbinud või mitte? Ja isegi juhul, kui mõned katsumused mõistavad hinge tema pattudes, loodame Jumala halastust, kelle puhul kõik ohvriarmastuse ja kaastunde teod ei lähe asjata.