Erb Moskvy, ktorý zobrazuje jazdca zabíjajúceho čierneho hada kopijou, videli mnohí. Čo to však znamená a znamená, na to odpovie málokto.
Oficiálne dostala Moskva svoj erb v roku 1781, keď ho 20. decembra schválila Katarína Druhá spolu s erbmi miest v celej moskovskej provincii a v Úplnej zbierke zákonov Ruského štátu mal tento popis:
„Svätý Juraj na koni, oproti tomu istému, čo je v strede štátneho znaku, v červenom poli, s kópiou čierneho hada.“
Stojí za zmienku, že dokument uvádza, že legalizovaný erb Moskvy je „starý“, t.j. Tento znak je známy už dlho.
Bohužiaľ, história ruských symbolov je odhalená dosť slabo, a preto sa budeme musieť obrátiť na dochované nejasné dôkazy a materiálne materiály (sochárske obrazy, mince a pečate).
Zvyk umiestňovať obraz kniežaťa, ako aj tváre svätých, ktorí ho sponzorovali, na mince a pečate prišli do ruských krajín koncom 10. storočia z Byzancie.
Svätý Juraj sa prvýkrát objavil na minciach a pečatiach začiatkom 11. storočia. To je spojené s princom Yaroslavom Múdrym, ktorý po krste prijal meno Jurij (inak známy ako George).
Jurij Dolgorukij, zakladateľ mesta Moskva, sa stal pokračovateľom tejto tradície a obraz svätca dal na svoju pečať. Svätý Juraj Víťazný bol predstavený v plnej výške a jeho ruka vyťahovala meč z pošvy umiestnenej na jeho opasku.
Pohľad blízky súčasnému obrazu sa prvýkrát objavil na minciach z čias Vasilija II. Temného.
Koncom 15. storočia bol jazdec zabíjajúci draka kopijou schválený ako symbol ruského štátu. Dôkazom toho je národná pečať z čias Ivana III Vasiljeviča.
Písomná správa, v ktorej sa prvá zmienka o jazdcovi, ktorý prepichol draka, nachádza v Ermolinskej kronike.
Poznamenáva, že sochársky obraz sv. Juraja Víťazného bol inštalovaný nad vstupnou bránou vo Frolovovej veži moskovského Kremľa. Stalo sa tak v roku 1464. Obraz nainštaloval architekt Vasily Ermolin.
Niektorí historici sa domnievajú, že to bol v tom čase erb starobylého mesta Moskvy, argumentujúc tým umiestnením obrazu na hlavnej veži Kremľa a skutočnosťou, že aj kniežatá, ktoré prešli bránami, si zložili klobúky. pred ním.
Ale s najväčšou pravdepodobnosťou mala socha iba ochranné funkcie, pretože O dva roky neskôr sa na zadnej strane veže objavil basreliéf sv. Demetria. Inštaloval ho ten istý architekt Ermolin.
Zaujímavosťou je, že po rekonštrukcii Frolovskej veže bol v chráme pomenovanom po ňom ako ikona umiestnený sochársky obraz sv. Juraja Víťazného (sbožná budova sa nachádzala vedľa veže) a namiesto neho , bola nainštalovaná ikona Všemohúceho Spasiteľa. Práve táto udalosť slúžila ako dôvod na premenovanie stavby - odvtedy je to Spasská veža Kremľa.
Od šestnásteho storočia bol na štátnych pečatiach po prvýkrát kombinovaný dvojhlavý orol a jazdec umiestnený na jeho hrudi. Táto kompozícia zostala nezmenená niekoľko storočí a stala sa v podstate erbom štátu - Ruskej ríše.
Stojí za zmienku, že obraz jazdca sa pravidelne menil: buď pripomínal črty panovníka, alebo bol jazdec otočený na ľavú stranu, a nie na pravú, na ktorú sme zvyknutí. A čo je tiež dôležité, je, že „moskovský jazdec“ (ako sa vtedy hovorilo) nebol nijako spojený so Svätým Jurajom.
V súpise z rokov 1666-1667 vykonanom v Zbrojnej komore sa teda o erbe píše: „V kruhu je dvojhlavý orol, korunovaný dvoma korunami a na hrudi kráľ na kôň bodne hada kopijou.“
V titulárnej knihe z roku 1672 bol svätý Juraj všeobecne prezentovaný ako erb krajín, ktoré patrili gruzínskym kráľom.
Dôležité bude aj vychovanie asociácií prostého ľudu s vtedy existujúcim erbom. Tu sú len niektoré z týchto výrokov – „kráľ na koni porazil hada“, „sám kráľ kopijou“, „náš veľký panovník na argamaku“ a „muž na koni kopijou bodne hada .“
Žigmund Herberstein, ktorý navštívil Moskvu ako diplomat v rokoch 1517 a 1526, opisuje štátnu pečať vo svojich „Poznámkach o Muscove“:
"V kruhu je dvojhlavý orol, korunovaný dvoma korunami, a na hrudi má kráľa na koni, ktorý kopijou prebodáva hada."
Cár-cisár Peter Veľký prvýkrát pomenoval jazdca „Svätý Yegor“. V jeho dokumentoch z 18. storočia, ktoré opisujú jeho osobnú štandardu a novozavedené námorné zástavy, je popis štátneho erbu:
„Začalo sa to odtiaľ, keď panovník Vladimír rozdelil svoju ríšu na potvrdenia pre svojich 12 synov, od ktorých prevzali tento erb sv. Jegora vladimirské kniežatá, ale potom cár Ivan Vasilievič, keď bola monarchia od jeho starého otca opäť zhromaždená. a bol korunovaný, potom orol za erb prijal Ruské impérium a vložil mu kniežací erb do hrude.“
Nakoniec bol sv. Juraj Víťazný schválený na erbe ako jazdec v súvislosti s rozvojom heraldiky v ruskom štáte, čo znamenalo schválenie mestských erbov, vrátane. a pre Moskvu.
Začiatok tejto udalosti nastáva za vlády Petra Veľkého. Vtedy sa začal formovať systém rozmiestnenia armádnych plukov v mestách. Vojenská jednotka dostala názov osady a na jej bojovej zástave bol vyobrazený znak mesta.
Od roku 1712 používali pluky umiestnené v meste Moskva ako znak dvojhlavého orla s obrázkom troch korún navrchu a štítom na hrudi, v strede ktorého bol jazdec zabíjajúci draka kopijou.
V rokoch 1729-1730 sa znak na transparentoch výrazne zmenil: orol zmizol a zostal na ňom iba jazdec s korunou, ktorý kopijou prepichoval hada.
Svätý Juraj, ktorý je súčasťou erbu Ruskej ríše, sa čoskoro stal erbom Moskvy, ktorá bola v Petrových časoch uznaná za historické centrum Ruska (hlavné mesto bolo v tom čase presunuté do Petrohradu ).
Foto 2. Moskovský erb, schválený v rokoch 1730 a 1883
Farebné prevedenie bolo vyvinuté v Heraldickom úrade, do ktorého bol prizvaný ako konzultant Francis Santi, piemontský šľachtic. Nie bez jeho priamej účasti sa svätý Juraj Víťazný začal zobrazovať „na bielom koni, žltá čiapka a kopija (zlatá), žltá koruna (koruna), čierny had, dookola biele pole a červená v strede."
V dekréte z roku 1781, ktorý schvaľuje erby Moskvy a miest Moskovskej provincie, sa opis moskovského symbolu takmer úplne zhoduje s opisom z roku 1730:
"Moskva. Svätý Juraj na koni proti tomu istému ako v strede štátneho znaku, v červenom poli, udiera kopijou do čierneho hada.“
V tejto podobe zostal erb mesta Moskvy nezmenený až do roku 1857, kedy počas heraldických reforiem za Mikuláša I. bolo vytvorené oddelenie zbraní, ktoré bolo pridelené oddeleniu heraldiky Senátu. Vedením nového oddelenia bol poverený barón B.V. Kene.
Plánované práce na zmene erbu schválil cisár a už 11. apríla 1857 bol zverejnený popis:
„Na hrudi orla je erb Moskvy: v šarlátovom štíte so zlatými okrajmi Svätý Veľký mučeník a Víťazný Juraj v striebornom brnení a azúrovom plášti (plášte), na striebornom koni, pokrytom karmínovou látkou. so zlatými strapcami, udierajúcimi kopijou na zlatého draka so zelenými krídlami so zlatým, osemhrotým krížom navrchu.“
Farba plášťa na erbe Moskvy bola s najväčšou pravdepodobnosťou zvolená azúrová (modrá), aby sa do atribútu zahrnuli všetky farby obsiahnuté v štátnej vlajke Ruskej ríše (kôň - biely, štít - červený, plášť - Modrá). Samotný jazdec na erbe je nezvyčajný: otočený doľava so západoeurópskou prilbou na hlave.
Erb hlavného mesta Ruska
V roku 1993 moskovská vláda bol schválený erb mesta Moskvy v podobe tmavočerveného štítu s vyobrazením svätého Juraja Víťazného v striebornom brnení, udierajúceho do čierneho hada zlatou kopijou. Čo znamená farebná schéma erbu? Červená farba znamená, že si uctievame pamiatku vojakov, ktorí zostali na bojisku. Čierny drak – sily zla. Strieborné a zlaté farby Georgovej munície a zbraní sú úspechom, prevahou nad nepriateľom.
Z histórie pôvodu erbu Moskvy
História vyvracia názor, že obraz svätého Juraja bol vždy na erbe Moskvy. Uvažujme o faktoch pôvodu erbu. Po legendárnej bitke pri Kulikove sa na erbe moskovského veľkovojvodu začal objavovať svetský jazdec, ktorý zasiahol dračia kopija. V 16-17 storočí a v skorších dobách naši predkovia vnímali tento obraz ako obraz panovníka. Medzi zámorskými veľvyslancami, ktorí navštívili našu krajinu, vznikli asociácie o podobnosti obrazu jazdca so svätým Jurajom. Rusi výrečne argumentovali, že to tak nie je. Každý ruský panovník schválil nový erb. Zmenili sa kompozície a farby.
Od 20. rokov 18. storočia sa jazdec začal volať Svätý Juraj. Prispel k tomu cár Peter Veľký. Ustanovil svätého Juraja za patróna hlavného mesta, pričom počúval úvahy európskych mužov o heraldike. Nevyhnutné zmena erbu sa stalo v roku 1883 - jazdec bol otočený opačným smerom. Rytieri mali na ľavej ruke štít a obraz bojovníka na erbe sa začal pozerať „do tváre nepriateľa“. Po revolúcii v roku 1917 bol erb zrušený. Nový znak bol schválený v roku 1924. V strede kompozície boli zobrazené hviezda, kosák a kladivo - symboly robotníckeho a roľníckeho bratstva.
Až 23. novembra 1993 sa starobylý obraz erbu vrátil do Moskvy. Kto bol tento bojovník? Svätý Juraj Víťazný, zobrazený na erbe Moskvy? Juraj pochádzal zo šľachtickej gréckej rodiny, bol vo vojenských službách cisára a sám bol kresťanom. Keď cisár Diacletianus vyhlásil prenasledovanie kresťanov, George sa postavil na ich obranu. Za to bol vystavený hrozným skúškam. George sa modlil k Pánovi, aby ho posilnil, a vytrvalo znášal všetky skúšky. Potom kňazi a dav ľudí požadovali popravu Juraja. 6. mája 303 mu odrezali hlavu. Odvtedy sa každý rok 6. mája slávi deň svätého Veľkého mučeníka Juraja. História Moskvy začala princom Jurijom Dolgorukým. Yuri - v preklade z gréčtiny znamená George. Možno to nie je náhoda?
Početné zázraky spojené s obrazom svätého Juraja mu priniesli lásku a úctu ruského ľudu.
Zdalo by sa, že ide o nespochybniteľnú pravdu: Svätý Juraj Víťazný bol od pradávna považovaný za patróna ruského hlavného mesta a jeho podoba je vyobrazená na moskovskom erbe, ktorý sa neskôr stal súčasťou štátneho erbu paže. Prečo je však svätec zobrazený bez svätožiary? A je na erbe, ktorý počas svojej histórie prešiel mnohými symbolickými zmenami, skutočne vyobrazený svätý Juraj? Diskusie o tom stále prebiehajú.
Ako vznikla Moskva?
Osudná pre Moskvu sa stala na konci 11. storočia, keď kyjevské knieža Vladimír Monomach pomenoval svojho novonarodeného syna Jurij – tak sa svätý Juraj Víťazný stal nebeským patrónom zakladateľa Moskvy, kniežaťa Jurija Dolgorukija. Jeho pečať zobrazovala kráčajúceho svätého Juraja a tasiaceho meč – stále bez hada. Legenda hovorí, že jedného dňa sa Jurij Dolgorukij na ceste z Kyjeva do Vladimíra zastavil, aby navštívil bojara Kučku; Nahnevaný na neúctivé prijatie nariadil jeho popravu, ale keďže miloval svoj krásny majetok, prikázal tam postaviť mesto Moskva. A akoby jej dal do erbu podobu svojho nebeského patróna – jazdca, ktorý kopijou šliape po hadovi.
Toto je, samozrejme, legenda, ale tu sa začínajú všetky záhady. Je nesporné, že moskovský erb vytvorený v 18. storočí zobrazuje sv. Juraja Víťazného. Ale kedy presne sa objavil v štátnych symboloch, historici zatiaľ nedospeli k jednotnému názoru. Verí sa, že znak svätého Juraja ako moskovské veľkovojvodské znamenie sa prvýkrát objavil pod starším bratom Ivana Kalitu, princom Jurijom Danilovičom, ako jeho nebeským patrónom. Obraz kráčajúceho hadieho bojovníka (bojovníka kývajúceho mečom na hada) v Moskovskom kniežatstve sa nachádza na minci veľkovojvodu Ivana II. Červeného, syna Ivana Kalitu. Prvý obraz jazdca s kopijou sa objavil na pečati Dmitrija Donskoyho. Pečať jeho syna Vasilija I. tiež zobrazuje jazdca s kopijou smerujúcou nadol a odvtedy sa tento symbol etabloval ako moskovský znak a stal sa dedičným. Na minciach Vasilija II., vnuka Dmitrija Donskoya, sa objavuje jasný obraz jazdca, ktorý kopijou udiera hada do otvorených úst, čo pripomína ikonografiu „Zázraku sv. Juraja o hadovi“. Historik V.B. Muravyov, ktorý študoval dramatickú históriu moskovského erbu vo svojej nedávnej knihe „Legendy starovekej Moskvy“, verí, že sv. Juraj je tu určite rozpoznateľný a že z tej doby – polovice 15. storočia – obraz Juraja Víťazného sa stáva stabilným symbolom moskovského kniežaťa a moskovského kniežatstva . A pod Ivanom III., obraz jazdca nadobúda svoju konečnú, klasickú podobu.
Keďže však až do začiatku 18. storočia bol tento jazdec nazývaný „jazdcom“, vedci mali dva polárne názory. „Pravoslávna“ verzia hovorí, že ide o svätého Juraja ako patróna Moskvy a moskovských kniežat. Priaznivci „svetskej“ verzie považujú „jazdca“ za čisto ruský symbol kniežaťa bojovníka, panovníka, ktorý sa až za Petra Veľkého začal spájať so sv. Jurajom Víťazným. Tieto nezhody vznikli po prvé kvôli ruskej tradícii zobrazovania patrónov kniežat a ich samotných na pečatiach a minciach, často bez svätožiary a nosenia koruny, čo viedlo k videniu obrazu vládcov v „jazdcovi“ . Neprítomnosť svätožiary je hlavnou skutočnosťou, ktorá nám umožňuje považovať „jazdca“ za svetského človeka. Po druhé, súdiac podľa zachovaných historických dôkazov, samotní Rusi často nazývali tohto jazdca kniežaťom alebo cárom, zatiaľ čo svätého Juraja v „jazdcovi“ na moskovskom znaku uznávali najmä cudzinci, kvôli podobnosti jazdca s ikonografickým obraz svätého Juraja Víťazného a v Európe bol tiež veľmi obľúbený a uctievaný ako patrón rytierstva. Existujú zmierlivé verzie, že ide o obraz svätého Juraja a moskovského princa, prirovnávaného k svätému bojovníkovi. Alebo že spočiatku to bol obraz svätého Juraja, potom od čias Ivana Hrozného, ktorý bol korunovaný za kráľa, sa stal obrazom panovníka až do éry Petra Veľkého. Existuje veľa verzií. Dnes však „Svätý Juraj“ posilňujú svoju pozíciu a uvádzajú argumenty na obranu skutočnosti, že moskovský jazdec je obrazom svätého Juraja Víťazného.
Jeho úcta k Rusovi vždy vzrástla v ťažkých, no pre krajinu osudných časoch. Keď Dmitrij Donskoy zhromaždil sily ruských krajín, aby odrazil nepriateľa, Rus trpel pod cudzím jarmom a obraz Svätého Víťaza bol obzvlášť blízky ruskému ľudu ako kresťanskému patrónovi armády, bojovníkom za vlasť. . Svedčí o tom ďakovný kostol svätého Juraja v Kolomenskom, ktorý založil Dmitrij Donskoy, vracajúci sa z bitky pri Kulikove, kde svätého Juraja videli na bojisku bojovať na strane Rusov. (Existovala legenda, že svätý Juraj zabil hada v rokline Kolomenskoje.) Jurajov zázrak o hadovi bol obrazom víťazstva kresťanstva nad pohanmi. A pravdepodobne od čias Dmitrija Donskoya je svätý Juraj uctievaný ako patrón Moskvy.
Veľkovojvoda Ivan III začal novú éru v dejinách Ruska, keď sa po páde Konštantínopolu stala nástupcom Druhého Ríma Moskva, ktorá okolo seba vybudovala ruské krajiny do jedného súdržného štátu. Možno to súviselo aj s posilnením štátnej úcty v Moskve k svätému Jurajovi Víťaznému, ktorý bol patrónom byzantských cisárov. V roku 1464 sa na kremelskej Frolovovej veži objavila vysoká reliéfna ikona sv. Juraja z bieleho kameňa. Obraz bol umiestnený zvonka nad hlavnou bránou mesta a o dva roky neskôr bol zvnútra umiestnený obraz ďalšieho patróna Moskvy, svätého Demetria Solúnskeho, ktorý svätcom zveril ochranu Kremľa pred nepriateľmi. . Keď talianski majstri postavili na mieste Frolovskej veže Spasskú vežu, nad jej bránami bol neskôr umiestnený obraz Spasiteľa a socha sv. Juraja bola premiestnená do kostola sv. Juraja pri Spasskej veži a potom do kláštor Nanebovstúpenia. (V 17. storočí bol ochranou mesta opäť poverený svätý Juraj, ktorý svoj obraz umiestnil nad Bránou vzkriesenia Kitay-Gorod, vedúcou na Červené námestie. Práve na túto ikonu sa v roku 1918 odvolala Marina Cvetajevová vo svojej slávnej básni : "Strážca osudnej Moskvy, zostúp z brán!".) Obraz sv. Juraja bol na veľkovojvodských zástavách Ivana III., s ktorými išiel do Veľkého stánku na Ugre, a víťazstvo bolo pripísané patrocínium svätého Juraja.
Počas formovania národného štátu sa osobný znak moskovského kniežaťa stáva štátnym znakom. A pod Ivanom III sa konečne objavil prototyp moskovského erbu. Slávna štátna pečať z roku 1497, ktorú N.M. Karamzin považoval za zdroj symboliky ruského štátneho znaku, na prednej strane bol obraz jazdeckého jazdca udierajúceho kopijou do hada a na zadnej strane sa prvýkrát objavil dvojhlavý orol. Jazdec je ľahko rozpoznateľný ako ikonografický obraz „Zázraku sv. Juraja o hadovi“. Podľa O.V. Yakhonta, jazdec na tejto pečati, presne reprodukuje obraz sochárskej ikony sv. Juraja z Frolovovej veže. Existuje ďalšia verzia, že obraz jazdca bol vypožičaný z náhrobného kameňa Metropolitan Theognostus v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, kde bol razený „Zázrak Juraja na hadovi“. Výskumníci, tí, ktorí v tomto jazdcovi vidia svätého Juraja, veria, že jeho obraz na štátnej pečati a v moskovských symboloch doby Ivana III. bol tiež znakom nástupníctva moskovských kniežat po vladimirských a kyjevských. Okrem toho bola symbolicky zdôraznená úloha moskovského kniežaťa ako bašty pravoslávia.
Tento jazdec však nemá svätožiaru.
Autori knihy „Symboly, svätyne a ocenenia ruského štátu“ poskytujú veľmi zaujímavé vysvetlenie. Podľa ich názoru tento obraz jazdca v niektorých iných prvkoch nezodpovedá starým pravoslávnym kánonom, napríklad bodne hada do krku a nie do hrdla, ale tento obraz sv. Juraja „najviac zo všetkého pripomína svoje stelesnenie v dielach západoeurópskeho umenia renesancie, pred všetkým talianskym." Inými slovami, talianski remeselníci, ktorí prišli na výzvu Ivana III. postaviť katedrály a pevnosti tretieho Ríma, mohli na jeho vlastný príkaz dokončiť štátnu pečať, kde zobrazovali sv. Juraja v tradíciách známejších. k nim, ako bolo v Európe zvykom – bez svätožiary.
Za Ivana Hrozného bol na hruď dvojhlavého orla inštalovaný jazdec s hadím zápasníkom ako symbol jednoty ruských kniežatstiev okolo Moskvy. Na hlave jazdca sa objavuje koruna, zrejme na znak prijatia kráľovského titulu Ivanom Hrozným. Prívrženci „svetskej“ verzie, ktorí považujú jazdca za obraz cára ako obrancu Ruska, to podporujú takýmito dôkazmi. Veľvyslanci Ivana Hrozného uviedli, že pečať zobrazuje „panovníka na koni“. Keď sa v polovici 17. storočia vojvoda z Toskánska opýtal ruského veľvyslanca, či je sv. Juraj Víťazný zobrazený na koni, odpovedal: „Náš veľký panovník na argamaku“ (čistokrvný kôň). V inventári erbu zbrojnice z rokov 1666 – 1667 sa hovorí, že na hrudi dvojhlavého orla „kráľ na koni bodá kopijou do hada“. Úradník veľvyslanca Prikaz Grigory Kotoshikhin tvrdil, že pečať moskovského kniežatstva bola vytesaná: „Kráľ na koni porazil hada. (Existuje aj veľmi jednoduché vysvetlenie: „Muž na koni bodne hada“). Ak je panovník jazdec, čo potom had? O symbole hada nie sú žiadne nezhody: je to biblický obraz zla a zosobnenie nepriateľov ruskej krajiny.
Priaznivci verzie „Svätý Juraj“ uvádzajú svoje interpretácie uvedených skutočností. Po prvé, samotná absencia svätožiary na obraze svätého Juraja Víťazného (a ďalšie odchýlky od kánonov) na pečati Ivana III. a za jeho nástupcov urobili z jazdca v mysliach Rusov „cára“ alebo „... muž na koni,“ teda svetský symbol. Preto vágne meno „jazdec“. V.B. Muravyov navrhol zložitejšie vysvetlenie: jazdca na moskovskom erbe nazvali ruskí úradníci „suverénnym“. Takáto identifikácia vyobrazenia na štátnom znaku (minca, pečať, znak) so samotným panovníkom (alebo jeho nebeským patrónom, ktorý symbolizoval aj panovníka) „je pre Rusko tradičnou od pradávna a ruská byrokracia sa neodvážila opustiť túto tradíciu." Toto je oficiálna interpretácia štátnych úradníkov, ktorá vyplynula zo starovekého pravidla razenia obrazu vládcu alebo jeho nebeského patróna na štátne znaky. Cudzinci, ktorí nie sú spojení s ruskou byrokraciou, jazdca na orlej hrudi otvorene nazývali svätým Jurajom, vrátane Samuela Collinsa, osobného lekára cára Alexeja Michajloviča. Ale podľa G.V. Vilinbakhova a T.B. Vilinbakhova, Európania ľahko spoznali svätého Juraja v jazdcovi, pretože bol zobrazený bez svätožiary, ako bolo v Európe zvykom.
Priaznivci „svetskej“ verzie poukazujú aj na skutočnosť, že na štátnom znaku umiestnenom na titulnej strane Biblie vydanej v Moskve v roku 1663 je hadí jazdec na hrudi dvojhlavého orla v portréte cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Najväčší výskumníci pravoslávnej stredovekej Moskvy M.P. Kudryavtsev a G.Ya. Mokeevovci tvrdia, že je tu uvedený obraz kráľa na koni, ktorý zabíja hada kopijou. namiesto tradičný erb Moskvy – Svätý Juraj Víťazný. A poukazujú na nápisy nad erbom z knihy proroka Izaiáša: „Ustanovil som kráľa so spravodlivosťou a vládol som nad všetkými jeho cestami“; „Toto vybuduje moje mesto“ (Iz. 45:13).
Alexej Michajlovič sa považoval za obrancu ekumenickej pravoslávie. Moskovské kráľovstvo sa stalo hlavným patrónom východných patriarchátov, ktoré vegetovali pod osmanským jarmom. Vznikla myšlienka oslobodenia Konštantínopolu a vytvorenia pravoslávnej ríše na území bývalej Byzancie a Balkánu pod vládou moskovského cára. Moskva, postavená na obraz Nebeského Jeruzalema – mesta Božieho, bola nazývaná aj Novým Jeruzalemom na zemi, podľa proroctiev z knihy Izaiáš o vyvolení nového ľudu a mesta, ktorému sláva sv. ľud Boží prejde: „Lebo zanecháš svoje meno pre nasýtenie mojich vyvolených, ale budeš bitý, Pane; Ale tí, ktorí pracujú, mi dajú nové meno“ (Izaiáš 65:15). Zobrazenie Alexeja Michajloviča ako bojovníka zabíjajúceho hada tu symbolizuje myšlienku Rusa ako poslednej svetovej pevnosti pravoslávia a takáto variácia sa mohla v knihe vyskytnúť.
Vedci nedospeli k spoločnému záveru o identifikácii moskovského jazdca, ale bol to on, kto sa stal prototypom erbu Moskvy. Slovo „erb“, doslova znamená „dedičstvo“, sa začalo používať v Rusku za Alexeja Michajloviča. V roku 1672 sa objavila „Titular Book“, ktorá zhromaždila obrázky 33 erbov regiónov a miest, ktoré boli súčasťou úplného kráľovského titulu. Ešte skôr, v roku 1669, cár nariadil remeselníkom, aby na maľbách na stenách paláca Kolomna zobrazili 14 pečatí „v erboch“, to znamená, že umiestnili štátne znaky na štíty, analogicky s európskymi erbmi. Upozornil na nich mladý Peter I.
Svätý Yegory na koni
 |
V roku 1722 cisár zriadil heraldiku, ktorá mala okrem iného vypracovať mestské erby - podľa Petrovho plánu mali byť tieto erby umiestnené na zástavách vojsk rozmiestnených v konkrétnom meste. . Na odporúčanie Jacoba Brucea bol do funkcie „na tvorbu erbov“ vymenovaný piemontský gróf Francis Santi, ktorý dobre poznal európske heraldické pravidlá – podľa nich sa chystali vytvárať ruské erby a opravovať tradičné ruské znaky. . Santi však múdro zhodnotil, že úspech sa dostaví len vtedy, ak pre Rusko nebude kopírovať európsku heraldiku, ale vytvorí ruskú podľa ruských tradícií. Okrem toho, po dôkladnom preštudovaní „Knihy titulov“, ruských pečatí a portrétov panovníkov, zistil, že v Rusku skutočne existujú erby, ktoré nejakým spôsobom zodpovedajú ustanoveniam západoeurópskej heraldiky, a to ho prinútilo rešpektovať staroveké ruské a moskovské znaky. Preto si ponechal právo ruskej heraldiky mať svoje vlastné zákony. Svätý Juraj na moskovskom erbe bol teda zobrazený otočený k divákovi pravou stranou (ako na väčšine ikon „Zázrak svätého Juraja na hadovi“), teda na ľavej heraldickej strane. Pričom podľa pravidiel heraldiky to bolo potrebné urobiť naopak a otočiť jazdca na pravú heraldickú stranu, ľavou stranou k divákovi. V západnej Európe toto pravidlo vzniklo z prirodzených dôvodov: živé tvory, ako jazdec alebo lev, boli vždy zobrazované ľavou stranou k divákovi, takže v boji alebo na turnaji tieto postavy na rytierskom štíte, ktoré on držal v ľavej ruke, nezdalo by sa, že uteká pred nepriateľom.
Náčrt moskovského erbu vyzeral takto: Svätý Juraj so zlatou korunou v gréckom polobrnení zakrývajúcom hruď a chrbát v červenom poli vráža do úst čierneho hada kopiju korunovanú krížom. A tu je zobrazený bez svätožiary, ale jeho svätosť bola naznačená krížom na vrchole oštepu. V následnej histórii moskovského erbu sa čoraz viac približoval požiadavkám európskej heraldiky.
Po smrti Petra Veľkého bol Santi krivo obvinený zo sprisahania proti Petrovi II. a strávil 15 rokov v sibírskom exile. Jeho návrh, hoci sa nikdy nestal oficiálnym erbom Moskvy, bol v roku 1730 schválený Senátom ako erb zástavy moskovských plukov. Zároveň bol schválený štátny znak s moskovským erbom na hrudi orla: „George na bielom koni, ktorý porazil hada, epancha (plášť. – E.L.) a kopija je žltá, koruna je žltá, had je čierny." Plášť svätca na erbe teda nie je červený, ako na ikone - symbol preliatej krvi veľkého mučeníka, ale zlatý. Heraldické kánony sa čoraz viac udomácňujú.
Za Kataríny Veľkej sa začala nová éra moskovského erbu. Na zimný deň svätého Juraja, 26. novembra 1769, založila v Rusku Rád svätého veľkého mučeníka a víťaza Juraja. Odvtedy sa 26. novembra konala každoročná recepcia v Zimnom paláci na počesť rádovej slávnosti. Na slávnostné večere si cisárovná objednala porcelánovú svätojurskú bohoslužbu: na všetkých jej predmetoch boli vyobrazenia rádových insígnií a svatojurská stuha. A trónna sála v Zimnom paláci bola sála svätého Juraja, ktorú vytvoril Giacomo Quarenghi na príkaz cisárovnej.
Za Kataríny II. sa Moskva vrátila k vytvoreniu svojho oficiálneho erbu po reforme miestnej samosprávy, keď každé ruské mesto muselo mať svoj vlastný, najvyšší schválený erb, analogicky so slobodnými mestami západnej Európy. Súdruh kráľa zbraní, podplukovník I.I. von Enden neúspešne opravil už existujúci moskovský erb, a to: zmenil jazdca zo starodávneho polovičného brnenia na plné brnenie stredovekého rytiera. Táto tradícia bola v Európe akceptovaná, pretože svätý Juraj bol uctievaný ako patrón rytierstva, ale pravoslávnemu Rusku bol takýto výklad svätého Juraja Víťazného cudzí. Kopija na erbe navyše stratila kríž. Ruská tradícia zobrazovania na ľavej heraldickej strane sa však zachovala. Zachovali sa aj farby: červené pole, biely kôň a čierny had. Farba plášťa nie je známa, ale predpokladá sa, že bola zlatá, ako je popísané v štatúte Rádu svätého Juraja. 20. decembra 1781 cisárovná schválila tento konkrétny erb Moskvy ako oficiálny.
Až v polovici 19. storočia vznikol podľa pravidiel európskej heraldiky. Táto zmena je spojená so želaním Mikuláša I. a s aktivitami nemeckého baróna B.V. Kene, manažér oddelenia zbraní Katedry heraldiky, ktorý sa podieľal aj na tvorbe Veľkého štátneho znaku. „V súlade s požiadavkami heraldiky,“ otočil postavu jazdca na pravú heraldickú stranu – ľavou stranou k divákovi. Dokonca aj falošný Dmitrij I. sa na svojej pečati pokúsil „rozvinúť“ moskovského jazdca európskym spôsobom a zdalo sa, že zásah do moskovského erbu bol „údelom“ cudzincov. Aby jazdec kopijou zasiahol hada po ľavej strane koňa, musel zhodiť uzdu a vziať kopiju oboma rukami. Kopija, ktorá ju korunovala, však bola vrátená oštepu. Jazdec bol stále zobrazovaný v plnej rytierskej zbroji, ale za Alexandra III. v roku 1883 mu bola polovičná zbroj vrátená. Namiesto zlata sa plášť svätého Juraja stal „azúrovým“ – modrým. (O.A. Revo to pravdepodobne spája s možnou túžbou heraldiky zosúladiť farby moskovského erbu s farbami štátnej vlajky Ruska: biely kôň, modrý plášť, červený štít). Namiesto čierneho hada sa objavil zlatý drak so zelenými krídlami. Za starých čias neoddeľovali hada a draka – boli jedným a tým istým stvorením, obrazom biblického nepriateľa. Historik G.I. Korolev, ktorý napísal skvelú štúdiu „Had alebo drak“, považuje za jeden z možných dôvodov premeny hada na draka v 19. storočí tú istú túžbu zosúladiť ruskú heraldiku so západoeurópskymi heraldickými pravidlami.
Domáci heraldici boli týmito zmenami veľmi znepokojení, pretože práve moskovský erb, ako najpevnejší a najskorší zriadený v Rusku, mal byť chránený pred svojvoľnými inováciami. Formálne uplatňované západné heraldické pravidlá bez zohľadnenia znakov štátneho erbu sa zdali byť cudzími princípmi, ignorovaním národných tradícií.
Ikonografický obraz svätého Juraja Víťazného, ktorý bol vnímaný ako svätý symbol starovekej Moskvy, zostal medzi ľuďmi obľúbený. Spisovateľ Ivan Šmelev cituje rozhovor, ktorý si vypočul dvoch moskovských učňov: „Svätý Jegorij stráži našu Moskvu so štítom a kopijou, preto je napísané v Moskve... Čo je na srdci nášho orla? Moskva je na erbe napísaná: Sám Svätý Jegorij, náš teda Moskva. Išiel som z Moskvy do celého Ruska."
Víťazný
 |
Obraz svätého Juraja Víťazného ako bojovníka drviaceho nepriateľa sa zmenil počas Veľkej vlasteneckej vojny. Jazdec na plagáte, ktorý kopijou udiera do hákového kríža s hadími hlavami, aj Kukryniksyho karikatúry, kde sovietsky vojak bodá bajonetom alebo do Hitlerovej lebky fašistického plaza, sú inšpirované motívmi moskovského erbu. Je príznačné, že bitka o Moskvu sa začala v predvečer zimného sviatku svätého Juraja a dobytie Berlína sa odohralo v predvečer jarného. Na Veľkú noc pripadol 6. máj 1945, čo veriaci vnímali ako znamenie blížiaceho sa víťazstva a o deň neskôr bola podpísaná kapitulácia nacistického Nemecka. Medaila „Za víťazstvo nad Nemeckom“ sa nosila na stuhe sv. Juraja.
Dňa 23. novembra 1993 bol na príkaz primátora Moskvy „Obnova historického erbu Moskvy“ vrátený jeho historický erb hlavnému mestu, podľa vzoru prvého oficiálne schváleného erbu Moskvy z roku 1781: dňa tmavočervený štít, svätý Juraj Víťazný, v striebornom brnení a azúrovom plášti, na striebornom koni, udierajúci zlatou kopijou čierneho hada. A hoci je škoda, že náš erb si zachoval výzor stredovekého rytiera, ďaleko od pravoslávneho obrazu svätého Juraja, teraz je aspoň otočený na pre Rusko tradičnú ľavú heraldickú stranu. A hlavne: Svätý Juraj Víťazný sa opäť vrátil do moskovského erbu.
Pri písaní tohto článku boli čiastočne použité materiály zo stránky
Erby prišli na Rus z Európy. Ich najbližší príbuzní sú totemy predkov. A prototypom moderných erbov boli symboly, ktoré boli v staroveku zobrazené na vojenskom brnení a transparentoch. Napríklad morský koník zdobil prilbu Alexandra Veľkého. V dávnych dobách mali emblémy nielen ľudia, ale aj ostrovy a mestá. Napríklad symbolom Atén bola sova. Takéto obrázky sa však zvyčajne neprenášali dedičstvom, to znamená, že to neboli erby v obvyklom zmysle.
Vzhľad heraldiky je spojený so začiatkom križiackych výprav v roku 1096. Potom boli potrebné identifikačné znaky, viditeľné na veľkú vzdialenosť. Rozhodli sa dať na štít kríž a tým ho rozdeliť na časti. Potom začali štít deliť nielen horizontálne a vertikálne, ale aj diagonálne a výsledné segmenty boli natreté rôznymi farbami.
V polovici 12. storočia začala vplyvná vojenská šľachta v Európe používať erby ako osobné insígnie. Dôvod je jednoduchý: počas bitiek a turnajov bola tvár bojovníka zakrytá kuklou a helmou a na rozlíšenie rytierov boli potrebné špeciálne znaky. A už koncom 12. storočia sa objavili ženské erby, erby duchovenstva, mešťanov, roľníkov, miest, korporácií, štátov, provincií.
Prvé ruské erby.
V Rusi mali charakteristické znaky aj kniežacie rodiny. Pre vladimirsko-suzdalské kniežatá to bol napríklad obraz leva, pre jaroslavlské kniežatá - medveď. Tieto rodinné symboly boli umiestnené na pečatiach, boli znakom hlavného mesta kniežatstva. V zahraničí sa nazývali ruské erby, ale v skutočnosti to ešte neboli erby. Ak boli erby západnej Európy zostavené podľa prísnych pravidiel heraldiky, potom ruské znaky tieto pravidlá nedodržiavali.
V Rusi nebolo slovo „erb“. Začal sa používať až na konci vlády Alexeja Michajloviča. V tom čase sa krajina už bez erbu nezaobišla: rokovania s cudzími mocnosťami si vyžadovali znalosť heraldiky. Preto sa v roku 1672 objavila ručne písaná „Titular Book“ s obrázkami 33 erbov krajín vtedajšieho Ruska. Vychádzali zo starodávnych mestských pečatí.
A v roku 1722 vydal Peter I. dekréty o vytvorení heraldiky, zavedení funkcie majstra zbraní a vymenovaní osoby na vytváranie erbov. Potom sa bývalé „pečate“, „bannery“ a „pečiatky“ oficiálne nazývali „erby“ a povinné štátne symboly.
Čo najskôr bolo potrebné vypracovať štátny znak, erby kráľovstiev, provincií a miest, aby ich bolo možné preniesť na zástavy vojenských jednotiek. Potom Peter požiadal Jacoba Brucea, aby našiel skúsenú osobu. Bruce odporučil piemontského šľachtica grófa Francisa Santiho, odborníka na heraldické vedy a umelca. V ruských službách dostal hodnosť plukovníka a 12. apríla 1722 bol zapísaný do heraldiky ako „súdruh kráľa zbraní“.
Erb Moskvy od Santiho.
Napriek formálnej absencii erbov v Rusku Santi priznal, že erby stále existujú. Pri svojej práci sa opieral o existujúce pečatné emblémy a obrázky z Titulárnej knihy. Niektoré emblémy už boli navrhnuté podľa pravidiel heraldiky: mali stabilnú tradíciu vo svojom dizajne a umiestnení v obmedzenej rovine na štíte. Väčšina erbov však potrebovala prácu.
Santi začal štátnym znakom. Ako predlohu si vzal kresbu štátnej pečate s dvojhlavým orlom a znakom Moskvy na hrudi, prekreslil orla, znak umiestnil do francúzskeho štítu (štvoruholník so zaoblenou špicatou spodnou stranou) a prinieslo umiestnenie a kolorovanie v súlade s pravidlami európskej heraldiky. Ale Santi pripustil, že ruská heraldika môže mať svoje vlastné zákony. Osvojil si napríklad typické postavenie figúr pri ľavom heraldickom obrate (v heraldike sa strany určujú vo vzťahu k tomu, kto drží štít), kým západoeurópska heraldika predpisuje iba pravý obrat (ľavou stranou smerom k divák).
Santi s nadšením pracoval na tvorbe erbov, objednával literatúru o heraldike zo zahraničia, zostavoval heraldický slovník a žiadal informácie pre „kompozíciu“ erbov v ruských provinciách. A v roku 1724 bol vydaný dekrét o zavedení pečatí pre provincie, provincie a mestá a práce na vytváraní erbov boli obzvlášť intenzívne. Ale v júni 1727 bol Santi obvinený zo sprisahania proti mladému vnukovi Petra I., cisárovi Petrovi II. Obvinenie bolo nepravdivé, ale Santi zostal 15 rokov v exile na Sibíri. Vrátila ho len Elizaveta Petrovna.
Opis erbu od Santiho určuje, že jazdec na ňom je sv. Juraj. Ale až do začiatku 17. storočia sa oficiálne uvádzalo, že jazdec na moskovskom erbe bol veľkovojvoda. Zároveň sa hovorilo, že moskovský erb zobrazuje svätého Juraja Víťazného. A cudzinci jazdca priamo nazývali Svätý Juraj. Až za Petra I. bol Juraj Víťazný oficiálne uznaný za moskovský erb.
Naši predkovia videli v jazdeckom bojovníkovi-jazdcovi symbol našej vlasti av zlovestnom hadovi - porazených nepriateľoch ruského ľudu. Žiaľ, tento významný znak, ktorý sa neskôr stal erbom hlavného mesta, bol následne podrobený hrubým deformáciám a následným úpravám. Vďaka tomu sa bojovník-jazdec na začiatku 18. storočia zmenil na mýtického Juraja Víťazného. K týmto zmenám starovekého znaku došlo v dôsledku zavinenia cudzincov pozvaných slúžiť v ruskom heraldickom oddelení, ktorí nerozumeli ruským národným symbolom, ale poznali legendu o fantastickom čine „Svätého“ Juraja, ktorý údajne oslobodil princeznú Ayu. zlý had.
V roku 1727 bola Akadémia vied a nemecký profesor I.S. povinní venovať sa tvorbe erbov. Bekenstein, špecialista v oblasti judikatúry. Túto pozíciu sa snažil odmietnuť, no márne. Bekenstein bol poverený aj prípravou študentov na prácu v heraldike, no ani tu nešlo všetko hladko: heraldiku chceli študovať len zahraniční študenti.
Erb Moskvy od von Endena.
Záujem o mestské erby opäť vzrástol za vlády Kataríny II. Po reforme miestnej samosprávy v 70. a 80. rokoch 18. storočia získali mestá určitú autonómiu vo vláde a erby sa stali právnym symbolom, podobne ako slobodné mestá v západnej Európe.
V tom čase podplukovník I.I. slúžil ako „súdruh heraldmajstra“. von Enden. Mestských erbov už bolo veľké množstvo, no niektoré opravil. Aktualizoval aj erb Moskvy. Nový erb bol schválený 20. decembra 1781. Na erbe Santi bol svätý Juraj zobrazený v grécko-byzantskom brnení, ktoré pokrývalo iba hruď a chrbát. Enden ho obliekol do plnej zbroje od päty až po vrch ako nemeckého rytiera 15.-16.
Hoci bol erb „zložený“ von Endenom schválený, snažili sa ho nepoužívať. A dokonca aj vojenský rád svätého veľkého mučeníka a víťazného Juraja, ktorý v roku 1769 zaviedla Katarína II., si zachoval rovnaký obraz svätca.
Erb Moskvy od Kene.
V 50-tych rokoch 19. storočia sa nemecký „vedecký numizmatik“ v ruských službách B.V. stal manažérom zbrojárskeho oddelenia Katedry heraldiky. Kene. Bol to on, kto otočil jazdca na erbe Moskvy podľa západoeurópskych pravidiel. Preto bol v rokoch 1856 až 1917 svätý Juraj Víťazný zobrazovaný na erbe v neprirodzenej polohe: bol nútený odhodiť uzdu a držiac oštep oboma rukami, vypichol ho zľava.
Počas vlády Mikuláša I. a Alexandra II. bol Juraj Víťazný vyobrazený v západoeurópskom pevnom brnení a za Alexandra III. sa mu vrátil jeho bývalý antický vzhľad. A 23. februára 1883 bol erb Moskvy schválený ako prvok Veľkého štátneho znaku.
Na hrudi orla je erb Moskvy: v šarlátovom štíte so zlatými okrajmi Svätý Veľký mučeník a Víťazný Juraj v striebornom brnení a azúrovom plášti (plášte), na striebornom koni, pokrytom karmínovou látkou s zlatý strapec, zabíjajúci zlatý, so zelenými krídlami, zlatý drak, s osemhrotým krížom navrchu, kopija.
V Moskve na začiatku 20. storočia sa oficiálny moskovský erb používal len zriedka a neochotne. Ale na jeho tému bolo veľa umeleckých diel, ktoré sa viac nespájali s oficiálnym erbom, ale s tradičným ikonografickým obrazom svätého Juraja Víťazného. Toto je napríklad basreliéf od V.M. Vasnetsov na fasáde Treťjakovskej galérie. A v roku 1919 sa biele hnutie pokúsilo urobiť svätého Juraja štátnym znakom Ruska.
Sovietska vláda zničila znak cárskeho Ruska a 27. februára 1925 Prezídium Mossovet schválilo nový erb Moskvy od architekta D.N. Osipova.
Nákres schváleného erbu zobrazený na tomto liste pozostáva z týchto prvkov:
a) V strednej časti je do oválneho štítu vpísaná päťcípa hviezda. Toto je víťazný symbol Červenej armády.
b) Obelisk na pozadí hviezdy, ktorý je prvým revolučným pamätníkom RSFSR na pamiatku Októbrovej revolúcie (umiestnený pred budovou Mossovet). Toto je symbol sily sovietskej moci.
c) Kosák a kladivo je znakom robotníckej a roľníckej vlády.
d) Ozubené koleso a súvisiace žitné klasy zobrazené pozdĺž oválu štítu sú symbolom spojenia medzi mestom a vidiekom, kde koleso s nápisom „RSFSR“ definuje priemysel a žitné klasy – poľnohospodárstvo. .
e) Dole sú na oboch stranách emblémy, ktoré charakterizujú najrozvinutejší priemysel v moskovskej provincii: vľavo je nákova znakom kovospracujúcej výroby, vpravo raketoplán je znakom textilnej výroby.
f) Dole nad nápisom „Moskovská rada robotníkov, roľníkov a poslancov Červenej armády“ zobrazeným na stuhe je „dynamo – znak elektrifikácie.
Erb je teda vo všeobecnosti syntézou činnosti mestskej rady v Moskve.
Tento erb Moskvy koncom 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia bol zobrazený na pečati Mossovet a vytlačený na jeho publikáciách. Koncom tridsiatych rokov minulého storočia sa však prestal používať. Teraz sa sovietsky erb zachoval na fasáde budovy Najvyššieho súdu na Povarskej ulici a podľa vzoru plotu mosta Bolshoy Kamenny cez rieku Moskva.
Chruščovovo „topenie“ ovplyvnilo všetky aspekty života v ZSSR. Zároveň sa oživil záujem o heraldiku. V časopisoch sa objavovali články o starých erboch. Amatéri začali skladať nové erby miest a obcí, ktoré vznikli po revolúcii, a prerábať staré erby moderným spôsobom.
V roku 1964 hlavné oddelenie architektúry a plánovania výkonného výboru mesta Moskva vyhlásilo otvorenú súťaž na erb Moskvy. Zo 177 projektov väčšina navrhla erby s novými - socialistickými - symbolmi: červená hviezda, kosák a kladivo, televízna veža Ostankino, Lenin, horiaca pochodeň, holubica mieru, vychádzajúce slnko a ďalšie podobné emblémy. na pozadí rozoklaného kremeľského múru. Zároveň však mnohé projekty obsahovali obraz jazdca podobného predrevolučnému erbu Moskvy. Ani jeden z projektov porotu neuspokojil.
Otázka erbu Moskvy vyvstala opäť v roku 1992. Zástupca mestského zastupiteľstva v Moskve Konstantin Ivanov z vlastnej iniciatívy vypracoval náčrty a na ich základe navrhol obnoviť starý erb s obrazom sv. Juraja Víťazného. Táto možnosť však nebola schválená a bola kritizovaná. Najčastejšie bolo umelcovi vyčítané, že zobrazuje svätého Juraja bez prilby. Umelec bol teda nútený vrátiť sa k „práci“ podplukovníka von Endena.
Návrat erbu Moskvy.
23. novembra 1993 vydal moskovský primátor dekrét „o obnove historického erbu mesta Moskvy“.
A kanonický obraz svätého Juraja Víťazného ako svätca – so svätožiarou – je na kremeľskom múre naľavo od Trojičného mosta. Prečo však svätec na erbe vyzerá skôr ako bojovník? Mnohí to spájajú s verziou, že v skutočnosti je na moskovskom erbe zobrazený pohanský boh Perun. Legislatíva do tejto problematiky nevnáša svetlo, keďže spomínaný obraz sa na moskovskom erbe objavuje ako „Svätý Juraj Víťazný“ a zároveň zákon upravuje, ako ho zobrazovať ako rytiera a v erb Ruskej federácie ako „jazdec“.
Život svätého veľkého mučeníka Juraja hovorí, že sa narodil v druhej polovici 3. storočia v Kappadokii, maloázijskej provincii Rímskej ríše, v šľachtickej rodine a bol bojovníkom. Po konverzii na kresťanstvo rozdal svoj majetok chudobným a šiel kázať. V roku 303 začal rímsky cisár Dioklecián prenasledovať kresťanov. Do rúk katov padol aj Juraj. Žiadali, aby sa vzdal svojej viery, no on odmietol. Potom bol George popravený. Veľkého mučeníka začali uctievať najprv na východe a potom v kresťanských krajinách Európy.
Svätý Juraj sa preslávil mnohými zázrakmi, o ktorých rozpráva jeho „Život“. Jedným z nich je záchrana od hada. V blízkosti pohanského mesta sa v jaskyni usadil had. Uniesol a zabil obyvateľov a aby ho upokojili, obyvatelia sa vzdali svojich detí. Prišiel rad na kráľovskú dcéru: bola oblečená do purpurového rúcha a odvedená do jaskyne. Svätý Juraj išiel okolo. Keď sa dozvedel o dievčenskom smútku, vstúpil do boja s hadom. Had sa ponížil a padol Georgovi k nohám. Svätý ho priviedol do mesta a pred všetkými odťal hadovi hlavu. Obyvatelia mesta boli nadšení a prijali kresťanstvo.
V Rusku sa o svätom Jurajovi dozvedeli ešte pred prijatím kresťanstva. Bol považovaný za patróna bojovníkov a kniežat, takže v roku 988 bol princ Jaroslav Vladimirovič pokrstený pod menom George. Jaroslav si vážil svojho nebeského patróna a pomenoval po ňom mesto Jurjev a na jeho počesť založil aj kláštor a kostol v Kyjeve. Knieža Jurij Dolgorukij založil mesto Jurjev-Poľskaja na počesť svojho patróna a postavil niekoľko kostolov. A Dmitrij Donskoy, ktorý sa vrátil z bitky pri Kulikove, z vďaky za víťazstvo založil v obci Kolomenskoye kostol v mene svätého Juraja.
Máte čo dodať k príbehu o histórii moskovského erbu?
Ide o špeciálny znak vyrobený v súlade s heraldickými kánonmi.
Predstavuje prepojený systém obrazov a farieb, ktorý v sebe nesie myšlienku celistvosti štátu a je nerozlučne spätý s jeho históriou, tradíciami a mentalitou.
Vzhľad tohto úradného znaku je zakotvený v ústave.
Stručný popis a význam symbolov erbu Ruska
Týmto štátnym znakom je červený heraldický štít, v strede ktorého je zlatý dvojhlavý orol. Vták drží guľu v ľavej labke s pazúrmi a žezlo v pravej.
Na každej z hláv je koruna a na vrchu je ďalšia, väčšia. Všetky tri kráľovské vyznamenania spája zlatá stuha.
V strede štítu, na hrudi orla, je ďalšia červená látka. Zobrazuje zápletku, ktorú pozná každý Rus: Svätý Juraj Víťazný zabíja hada.
Existuje mnoho ikon a obrazov ilustrujúcich túto legendu. Toto je najznámejší obraz svätca. Na znaku je znázornený ako strieborný jazdec na striebornom koni v modrom plášti. Netvor pod kopytami čierneho koňa.
Ako vznikli symboly na erbe Ruskej federácie a čo znamenajú?
Heraldika je dnes pomocným odvetvím historickej vedy. Znaky krajín spolu s letopismi a kronikami predstavujú najdôležitejšie historické dôkazy.
V západnej Európe, v časoch rytierstva, mala každá šľachtická rodina symbol, ktorý sa dedil z generácie na generáciu. Bol prítomný na transparentoch a bol znakom rozlišovania, podľa ktorého bol predstaviteľ klanu rozpoznaný na bojovom poli aj na hostine. U nás sa táto tradícia nerozvinula. Ruskí vojaci nosili do boja vyšívané obrazy veľkých mučeníkov, Krista či Panny Márie. Ruské heraldické znamenie pochádza z kniežacích pečatí.
Čo znamenajú hlavné prvky ruského erbu: Svätý Juraj Víťazný
Na kniežacích pečatiach boli patróni panovníkov a nápis označujúci, komu patrí symbol moci. Neskôr sa na nich a na minciach začal objavovať symbolický obraz hlavy. Zvyčajne to bol jazdec, ktorý držal v ruke nejakú zbraň. Môže to byť luk, meč alebo kopija.
Spočiatku nebol „jazdec“ (ako sa tento obrázok nazýval) znakom len moskovského kniežatstva, ale po zjednotení krajín okolo nového hlavného mesta v 15. storočí sa stal oficiálnym atribútom moskovských panovníkov. Nahradil leva, ktorý porazí hada.
Čo je zobrazené na štátnom znaku Ruska: dvojhlavý orol
Treba poznamenať, že ide o populárny symbol, ktorý ako hlavný používa nielen Ruská federácia, ale aj Albánsko, Srbsko a Čierna Hora. História vzhľadu jedného z hlavných prvkov nášho znaku siaha až do čias Sumerov. Tam v tomto starovekom kráľovstve zosobnil Boha.
Od staroveku bol orol považovaný za slnečný symbol spojený s duchovným princípom a oslobodením sa od väzieb. Tento prvok ruského erbu znamená odvahu, hrdosť, túžbu po víťazstve, kráľovský pôvod a veľkosť krajiny. V stredoveku bol symbolom krstu a znovuzrodenia, ako aj Krista pri jeho nanebovstúpení.
V starovekom Ríme sa používal obraz čierneho orla, ktorý mal jednu hlavu. Takého vtáka priniesla ako rodinný obraz Sophia Paleologus, neter posledného byzantského cisára Konštantína, s ktorým sa oženil starý otec Ivana Hrozného, Ivan III., známy ako Kalita. V Rusku sa história slávneho dvojhlavého orla začína počas jeho vlády. Spolu so sobášom získal právo na tento symbol ako štátny znak. Potvrdilo, že naša krajina sa stala dedičom Byzancie a začala si nárokovať právo byť svetovou pravoslávnou mocnosťou. Ivan III dostal titul cára celej Rusi, vládcu celého pravoslávneho východu.
Ale za čias Ivana III. oficiálny znak v tradičnom zmysle stále neexistoval. Vták bol zobrazený na kráľovskej pečati. Bolo to veľmi odlišné od toho moderného a vyzeralo skôr ako kuriatko. Je to symbolické, keďže Rus bol v tom čase mladou, začínajúcou krajinou. Krídla a zobák orla boli zatvorené, perie vyhladené.
Po víťazstve nad tatársko-mongolským jarmom a oslobodení krajiny od stáročného útlaku sa krídla roztvárajú, čím sa zdôrazňuje moc a moc ruského štátu. Pod Vasilijom Ioanovičom sa tiež otvára zobák, čo zdôrazňuje posilnenie pozície krajiny. Orol zároveň vyvinul jazyky, čo sa stalo znakom toho, že krajina sa dokáže postaviť sama za seba. Práve v tejto chvíli mních Filoteus predkladá teóriu o Moskve ako treťom Ríme. Roztiahnuté krídla sa objavili oveľa neskôr, v prvých rokoch dynastie Romanovcov. Ukázali susedným nepriateľským štátom, že Rusko sa vzchopilo a vstalo zo spánku.
Dvojhlavý orol sa objavil aj na štátnej pečati Ivana Hrozného. Boli dvaja, malý a veľký. Prvý bol priložený k dekrétu. Na jednej strane bol jazdec a na druhej vták. Kráľ nahradil abstraktného jazdca konkrétnym svätcom. Svätý Juraj Víťazný bol považovaný za patróna Moskvy. Tento výklad by sa nakoniec upevnil za Petra I. Druhá pečať bola použitá a spôsobila, že bolo potrebné spojiť dva štátne symboly do jedného.
Takto sa objavil dvojhlavý orol s bojovníkom na koni vyobrazeným na hrudi. Niekedy bol jazdec nahradený jednorožcom, ako osobné znamenie kráľa. Bol to tiež pravoslávny symbol prevzatý zo žaltára, ako každý heraldický znak. Rovnako ako hrdina, ktorý porazil hada, jednorožec znamenal víťazstvo dobra nad zlom, vojenskú odvahu vládcu a spravodlivú silu štátu. Okrem toho je to obraz mníšskeho života, túžby po mníšstve a samote. Pravdepodobne preto si Ivan Hrozný veľmi cenil tento symbol a používal ho spolu s tradičným „jazdcom“.
Čo znamenajú prvky obrázkov na erbe Ruska: tri koruny
Jeden z nich sa objavuje aj za Ivana IV. Bol na vrchu a zdobil ho osemhrotý kríž ako symbol viery. Kríž sa objavil už predtým, medzi hlavami vtákov.
Za čias Fjodora Ioanoviča, syna Ivana Hrozného, ktorý bol veľmi náboženským vládcom, bol symbolom Kristovho umučenia. Obraz kríža na erbe Ruska tradične symbolizuje získanie cirkevnej nezávislosti krajiny, čo sa zhodovalo s vládou tohto cára a so založením patriarchátu v Rusku v roku 1589. Počet korún sa v rôznych časoch líšil.
Za cára Alexeja Michajloviča boli tri, vládca to vysvetlil tým, že vtedy štát pohltil tri kráľovstvá: Sibírske, Kazaňské a Astrachanské. Vzhľad troch korún bol tiež spojený s pravoslávnou tradíciou a bol interpretovaný ako znak Najsvätejšej Trojice.
V súčasnosti je známe, že táto symbolika na erbe Ruskej federácie znamená jednotu troch úrovní vlády (štátnej, mestskej a regionálnej), prípadne jej troch zložiek (zákonodarnej, výkonnej a súdnej).
Iná verzia naznačuje, že tri koruny znamenajú bratstvo Ukrajiny, Bieloruska a Ruska. Koruny boli zabezpečené stuhou už v roku 2000.
Čo znamená erb Ruskej federácie: žezlo a guľa
Boli pridané súčasne s korunou. V skorších verziách mohol vták držať pochodeň, vavrínový veniec a dokonca aj blesk.
V súčasnosti je na zástave orol držiaci meč a veniec. Atribúty, ktoré sa objavili na obrázku, zosobňovali autokraciu, absolútnu monarchiu, ale naznačovali aj nezávislosť štátu. Po revolúcii v roku 1917 boli tieto prvky, podobne ako korunky, odstránené. Dočasná vláda ich považovala za pozostatok minulosti.
Pred sedemnástimi rokmi boli vrátené a teraz zdobia moderné štátne insígnie. Vedci sa zhodujú, že v moderných podmienkach táto symbolika erbu Ruska znamená štátnu moc a jednotu štátu.
Čo znamenal erb Ruskej ríše za Petra I.?
Po nástupe k moci sa prvý ruský cisár rozhodol, že dvojhlavý orol by nemal len zdobiť niektoré úradné dokumenty, ale mal by sa stať aj plnohodnotným symbolom krajiny. Rozhodol sa, že vták by mal byť čierny, ako ten, ktorý bol na zástavách Svätej ríše rímskej, ktorej dedičom bola Byzancia.
Na krídlach boli namaľované znaky miestnych veľkých kniežatstiev a kráľovstiev, ktoré boli súčasťou krajiny. Napríklad Kyjev, Novgorod, Kazaň. Jedna hlava hľadela na Západ, druhá na Východ. Čelenkou bola veľká cisárska koruna, ktorá nahradila kráľovskú a naznačovala špecifiká zavedenej moci. Rusko presadilo svoju nezávislosť a slobodu práv. Peter I. si tento typ koruny vybral niekoľko rokov predtým, ako krajinu vyhlásil za impérium a sám seba za cisára.
Na hrudi vtáka sa objavil Rád svätého Ondreja Prvého povolaného.
Až do Mikuláša I. si oficiálny znak krajiny zachoval podobu ustanovenú Petrom I., pričom prešiel len malými zmenami.
Význam farieb na erbe Ruska
Farba ako najjasnejší a najjednoduchší znak je dôležitou súčasťou akejkoľvek symboliky, vrátane štátnych symbolov.
V roku 2000 sa rozhodlo vrátiť orlovi jeho zlatú farbu. Je symbolom moci, spravodlivosti, bohatstva krajiny, ako aj pravoslávnej viery a kresťanských cností ako pokora a milosrdenstvo. Návrat k zlatej farbe zdôrazňuje kontinuitu tradícií a štátne uchovanie historickej pamäti.
Množstvo striebra (plášť, kopija, kôň sv. Juraja Víťazného) naznačuje čistotu a vznešenosť, túžbu bojovať za spravodlivú vec a pravdu za každú cenu.
Červená farba štítu hovorí o krvi, ktorú preliali ľudia pri obrane svojej krajiny. Je to znak odvahy a lásky nielen k vlasti, ale aj k sebe navzájom, a zdôrazňuje, že v Rusku pokojne spolunažíva mnoho bratských národov.
Had, ktorého jazdec zabije, je natretý čiernou farbou. Odborníci na heraldiku sa zhodujú, že tento symbol na erbe Ruskej federácie znamená stálosť krajiny v skúškach, ako aj pamäť a smútok za mŕtvych.
Význam erbu Ruskej federácie
Kresbu novodobého štátneho symbolu vytvoril petrohradský umelec Evgeny Ukhnalev. Opustil tradičné prvky, no vytvoril nový imidž. Skutočnosť, že do konečnej verzie boli zahrnuté znaky z rôznych období, zdôrazňuje dlhú históriu krajiny. Typ tohto zosobnenia štátnej moci je prísne upravený a popísaný v príslušných zákonoch.
Štít je symbolom ochrany zeme. V súčasnosti sa význam erbu Ruskej federácie interpretuje ako spojenie konzervativizmu a pokroku. Tri rady peria na vtáčích krídlach odkazujú na jednotu láskavosti, krásy a pravdy. Žezlo sa stalo znakom štátnej suverenity. Zaujímavosťou je, že ho zdobí rovnaký dvojhlavý orol, zvierajúci rovnaké žezlo a tak ďalej do nekonečna.
Stručne možno povedať, že erb Ruska symbolizuje večnosť a znamená jednotu všetkých národov Ruskej federácie. Sila pôsobí ako symbol moci a integrity.
Dúfame, že vám náš článok pomohol preniknúť do tajov štátnych symbolov. Ak vás zaujíma história nielen vašej krajiny, ale aj vašej rodiny, potom sa oplatí dozvedieť sa o nej.
Naši špecialisti majú prístup k vzácnym archívnym dokumentom, čo umožňuje:
- Skontrolujte pravosť údajov.
- Systematizujte prijaté informácie.
- Urobte si rodokmeň.
- Pomôžte sledovať svoj rodokmeň.
Ak chcete zistiť, kto boli vaši predkovia, čo robili a ako žili, kontaktujte Ruský rodný dom.
