Moskva vappi, millel on kujutatud ratsanikku odaga musta Madu tapmas, on näinud paljud. Kuid mida see tähendab ja tähendab, vastavad vähesed.
Ametlikult sai Moskva oma vapi 1781. aastal, kui 20. detsembril kiitis selle heaks Katariina Teine koos kogu Moskva kubermangu linnade vappidega ja selle kirjeldus oli Vene riigi täielikus seaduste kogus:
"Püha George hobuse seljas, sama vastas, mis riigi embleemi keskel, punasel väljal, silmatorkav musta mao koopiaga."
Väärib märkimist, et dokumendis märgiti, et Moskva legaliseeritud vapp on “vana”, s.o. See embleem on tuntud juba pikka aega.
Kahjuks on Vene sümboolika ajalugu avastatud üsna halvasti ja seetõttu tuleb pöörduda säilinud ebaselgete tõendite ja materiaalsete materjalide (skulptuurikujutised, mündid ja pitsatid) poole.
Vürsti kujutis, aga ka teda patrooninud pühakute näod müntidele ja pitserite külge panna, jõudis Vene maadele 10. sajandi lõpus Bütsantsist.
Püha Jüri ilmus esimest korda müntidele ja pitseridele 11. sajandi alguses. Seda seostatakse vürst Jaroslav Targaga, kes pärast ristimist võttis nimeks Juri (muidu tuntud kui George).
Selle traditsiooni jätkajaks sai Moskva linna asutaja Juri Dolgoruki, kes pani oma pitserile pühaku kujutise. Võidukas Püha Jüri esitati täispikkuses ja tema käsi võttis vööl asuvast tupest välja mõõka.
Praegusele pildile lähedane vaade ilmus esmakordselt Vassili II Tumeda aegsetele müntidele.
15. sajandi lõpus kinnitati Vene riigi sümboliks ratsanik, kes tappis odaga draakonit. Selle tõendiks on Ivan III Vassiljevitši aegne rahvuspitsat.
Ermolini kroonikast leiab kirjaliku jutustuse, milles esmakordselt mainitakse draakonit läbistavat ratsanikku.
Selles märgitakse, et Püha Jüri Võitja skulptuurne kujutis paigaldati Moskva Kremli Frolovi tornis asuva sissepääsuvärava kohale. See juhtus 1464. aastal. Pildi paigaldas arhitekt Vassili Ermolin.
Mõned ajaloolased usuvad, et see oli tol ajal iidse Moskva linna vapp, põhjendades seda kujutise asukohaga Kremli peatornis ja sellega, et isegi väravatest läbi käinud vürstid eemaldasid oma mütsid. selle ees.
Kuid suure tõenäosusega oli kujul ainult kaitsefunktsioonid, sest Kaks aastat hiljem ilmus torni tagaküljele Püha Demetriuse bareljeef. Selle paigaldas sama arhitekt Ermolin.
Huvitav on teada, et pärast Frolovskaja torni rekonstrueerimist paigutati temanimelisesse templisse ikooniks Püha Jüri Võitja skulptuurne kujutis (religioosne hoone asus torni kõrval) ja selle asemele. , paigaldati Kõigeväelise Päästja ikoon. Just see sündmus oli struktuuri ümbernimetamise põhjuseks - sellest ajast alates on see Kremli Spasskaja torn.
Alates kuueteistkümnendast sajandist on esimest korda riigipitsatitel ühendatud kahepäine kotkas ja tema rinnal asuv ratsanik. See koosseis püsis mitu sajandit muutumatuna ja sellest sai sisuliselt riigi - Vene impeeriumi vapp.
Väärib märkimist, et ratsaniku kuvandit muudeti perioodiliselt: kas see meenutas suverääni jooni või pöörati ratsanik vasakule küljele, mitte paremale, millega oleme harjunud. Ja mis on samuti oluline, on see, et "Moskva rattur" (nagu nad siis ütlesid) ei olnud kuidagi seotud Püha Georgiga.
Nii on relvakambris aastatel 1666-1667 tehtud inventuuris vapi kohta kirjutatud: “Ringis on kahepealine kotkas, kroonitud kahe krooniga ja tema rinnal kuningas. hobune torkab odaga madu."
1672. aasta pealkirjas esitati püha Jüri üldiselt Gruusia kuningatele kuulunud maade vapina.
Oluliseks saab ka tol ajal eksisteerinud lihtrahva ühenduste esiletoomine vapiga. Siin on vaid mõned neist ütlustest - "kuningas hobuse seljas alistas mao", "kuningas ise odaga", "meie suur suverään argamakil" ja "mees hobusel odaga torkab madu .”
Sigismund Herberstein, kes külastas Moskvat diplomaadina 1517. ja 1526. aastal, kirjeldab riigipitsatit oma “Märkmetes Moskva kohta”:
"Ringis on kahepealine kotkas, kroonitud kahe krooniga, ja tema rinnal on kuningas hobuse seljas, kes torkab odaga madu."
Tsaar-keiser Peeter Suur nimetab ratsanikku esmalt pühaks Jegoriks. Tema 18. sajandist pärinevates dokumentides, mis kirjeldavad tema isikustandardit ja äsja kasutusele võetud mereväelippe, on riigivapi kirjeldus:
"See algas sealt, kui monarh Vladimir jagas oma impeeriumi kviitungiteks oma 12 pojale, kellelt Vladimiri vürstid võtsid selle Püha Jegori vapi, kuid siis tsaar Ivan Vassiljevitš, kui tema vanaisalt monarhia uuesti kokku korjati. ja krooniti, siis võttis vapikotkas Vene impeeriumi vastu ja pani vürstivapi oma rinnale.
Lõpuks kinnitati Püha Jüri Võitja vapil ratsanikuks seoses heraldika arenguga Vene riigis, mis eeldas linnavappide, sh linnavappide kinnitamist. ja Moskva jaoks.
Selle sündmuse algus leiab aset Peeter Suure valitsemisajal. Siis hakkas kujunema linnadesse armeerügementide jaotamise süsteem. Sõjaväeosa sai asula nime ja selle lahingubanneril oli kujutatud linna embleemi.
Alates 1712. aastast kasutasid Moskva linnas paiknevad rügemendid embleemina kahepäine kotkast, mille peal oli kolm krooni kujutist ja rinnal kilp, mille keskel oli ratsanik, kes tappis odaga draakonit.
Aastateks 1729–1730 oli plakatitel olev embleem oluliselt muutunud: kotkas kadus ja sellele jäi ainult krooniga ratsanik, kes ikka veel odaga madu läbistas.
Vene impeeriumi vappi kuuluv Püha Jüri sai peagi Moskva vapiks, mida peetri ajal tunnistati Venemaa ajalooliseks keskuseks (pealinn oli selleks ajaks viidud Peterburi ).
Foto 2. Moskva vapp, kinnitatud 1730. ja 1883. aastal
Värvikujundus töötati välja Heraldikabüroos, kuhu kutsuti konsultandina Piemonte aadlik Francis Santi. Mitte ilma tema otsese osaluseta hakati Püha Jüri Võitjat kujutama "valgel hobusel, epancha ja oda on kollased (kuldsed), kroon (kroon) on kollane, madu on must, väli on ümberringi valge ja keskel punane."
1781. aasta dekreedis, millega kinnitatakse Moskva ja Moskva kubermangu linnade vapid, kattub Moskva sümboli kirjeldus peaaegu täielikult 1730. aastast pärit kirjeldusega:
"Moskva. Püha George hobuse seljas sama vastu kui keset riigivapaati, punasel väljal, lööb odaga musta madu.
Sellisel kujul jäi Moskva linna vapp muutumatuks aastani 1857, mil heraldiliste reformide käigus loodi Nikolai I juhtimisel relvaosakond, mis määrati senati heraldikaosakonna alla. Uue osakonna juhtimine usaldati parun B.V.-le. Kene.
Kavandatavad tööd vapi vahetamiseks kinnitati keisri poolt ja juba 11. aprillil 1857 avaldati kirjeldus:
“Kotka rinnal on Moskva vapp: kuldsete äärtega helepunases kilbis Püha Suurmärter ja Võidukas George hõbedase raudrüü ja taevasinise keebiga (mantliga), hõbedasel hobusel, kaetud karmiinpunase riidega kuldsete narmastega, lööb roheliste tiibadega kuldset draakonit kuldse, kaheksaharulise, tipus ristiga, odaga.
Moskva vapil oleva mantli värviks valiti tõenäoliselt taevasinine (sinine), et lisada atribuuti kõik Vene impeeriumi riigilipule omased värvid (hobune - valge, kilp - punane, mantel - sinine). Vapil olev ratsanik ise on ebatavaline: vasakule pööratud, peas Lääne-Euroopa kiiver.
Venemaa pealinna vapp
1993. aastal Moskva valitsus kinnitati Moskva linna vapp tumepunase kilbi kujul hõbedases turvises Püha Võitja Jüri kujutisega, mis lööb kuldse odaga vastu musta madu. Mida tähendab vapi värvilahendus? Punane värv tähendab, et austame lahinguväljale jäänud sõdurite mälestust. Must draakon – kurjuse jõud. George'i laskemoona ja relvade hõbedane ja kuldne värv on edu, üleolek vaenlase üle.
Moskva vapi päritolu ajaloost
Ajalugu lükkab ümber arvamuse, nagu oleks Moskva vapil alati olnud Püha Jüri kujutis. Vaatleme vapi päritolu fakte. Pärast legendaarset Kulikovo lahingut hakkas Moskva suurvürstide vapil ilmuma ilmalik ratsanik, kes torkas silma. draakoni oda. 16.-17. sajandil ja varasematel aegadel tajusid meie esivanemad seda pilti kui suverääni. Meie riiki külastavate välissaadikute seas tekkisid assotsiatsioonid ratsaniku kuvandi sarnasuse kohta Püha Jüriga. Venelased väitsid ilmekalt, et see pole nii. Iga Venemaa suverään kinnitas uue vapi. Kompositsioonid ja värvid muutusid.
Alates 18. sajandi 20ndatest hakati ratsanikku kutsuma Saint George'iks. Sellele aitas kaasa tsaar Peeter Suur. Ta tegi Püha Jüri pealinna kaitsepühakuks, kuulates Euroopa meeste mõttekäike heraldikast. Hädavajalik vapi vahetus juhtus 1883. aastal – ratsanik pöörati teistpidi. Rüütlid kandsid vasakul käel kilpi ja sõdalase kujutis vapil hakkas paistma "vaenlase näkku". Pärast 1917. aasta revolutsiooni vapp kaotati. Uus embleem kiideti heaks 1924. aastal. Kompositsiooni keskel olid kujutatud täht, sirp ja vasar – tööliste ja talupoegade vennaskonna sümbolid.
Alles 23. novembril 1993 viidi iidne vapi kujutis Moskvasse tagasi. Kes see sõdalane oli? Võitja Püha Jüri, mis on kujutatud Moskva vapil? George oli pärit Kreeka aadliperekonnast, oli keisri sõjaväeteenistuses ja oli ise kristlane. Kui keiser Diacletianus kuulutas välja kristlaste tagakiusamise, asus George neid kaitsma. Selle eest langesid talle kohutavad katsumused. George palvetas Issanda poole, et ta teda tugevdaks, ja talus vankumatult kõiki katsumusi. Siis nõudsid preestrid ja rahvahulk George'i hukkamist. 6. mail 303 lõigati tal pea maha. Sellest ajast alates tähistatakse igal aastal 6. mail Püha Suurmärter Georgi päeva. Moskva ajalugu algas prints Juri Dolgorukist. Juri - kreeka keelest tõlgituna tähendab George. Võib-olla pole see juhus?
Arvukad Püha Jüri kujutisega seotud imed pälvisid talle vene rahva armastuse ja austuse.
Näib, et see on vaieldamatu tõde: Püha Jüri Võitjat on iidsetest aegadest peetud Venemaa pealinna kaitsepühakuks ja tema kujutis on kujutatud Moskva vapil, millest hiljem sai osa riigivapist. käed. Aga miks on pühakut kujutatud ilma oreoolita? Ja kas tõesti on vapil kujutatud Püha Jüri, mis on oma ajaloo jooksul läbi teinud palju sümboolseid muutusi? Arutelud selle üle veel kestavad.
Kuidas Moskva tõusis?
Moskvale saatuslik sündmus leidis aset 11. sajandi lõpus, kui Kiievi vürst Vladimir Monomahh pani oma vastsündinud pojale nimeks Juri – nii sai Pühast Georgist Võidukas Moskva asutaja vürst Juri Dolgoruki taevane patroon. Selle pitsatil oli kujutatud püha Jüri jalgsi ja mõõka tõmbamas – ikka ilma maota. Legend räägib, et ühel päeval, teel Kiievist Vladimiri, peatus Juri Dolgoruki, et külastada bojaar Kutškat; Austamatu vastuvõtu peale vihane andis ta käsu hukata, kuid armastades oma kaunist vara, käskis ta sinna ehitada Moskva linna. Ja justkui oleks ta andnud naise vapile oma taevase patrooni kujutise – ratsanik, kes tallab odaga madu.
See on muidugi legend, kuid siit saavad alguse kõik saladused. Vaieldamatult on 18. sajandil loodud Moskva vapil kujutatud Püha Jüri Võitjat. Kuid millal see riigi sümbolites täpselt ilmus, pole ajaloolased veel ühisele arvamusele jõudnud. Arvatakse, et Püha Jüri kui Moskva suurhertsogi märgi embleem ilmus esmakordselt Ivan Kalita vanema venna vürst Juri Danilovitši kui tema taevase patrooni all. Ivan Kalita poja suurvürst Ivan II Punase mündil on Moskva vürstiriigis kõndiva maovõitleja (sõdalane, kes kiigutab mõõka madu suunas) kujutis. Dmitri Donskoi pitserile ilmus esimene odaga ratsaniku pilt. Ka tema poja Vassili I pitsatil on kujutatud allapoole suunatud odaga ratsanikku ning sellest ajast on see sümbol end Moskva embleemina, muutudes pärilikuks. Dmitri Donskoi pojapoja Vassili II müntidel on selgelt näha ratsanik, kes lööb odaga avatud suhu madu, mis meenutab "Püha Jüri ime mao kohta" ikonograafiat. Ajaloolane V.B.Muravjov, kes oma värskes raamatus “Muistse Moskva legendid” uuris Moskva vapi dramaatilist ajalugu, usub, et Püha Jüri on siin kindlasti äratuntav ja sellest ajast – 15. sajandi keskpaigast – on ka pilt. Püha Jüri Võidukast saab Moskva vürsti ja Moskva vürstiriigi stabiilne sümbol. Ja Ivan III ajal omandab ratsaniku kuvand oma lõpliku, klassikalise kuju.
Kuna aga kuni 18. sajandi alguseni nimetati seda ratsanikku “ratsanikuks”, oli uurijatel kaks polaarset seisukohta. “Õigeusu” versioon ütleb, et see on Püha Jüri kui Moskva ja Moskva vürstide kaitsepühak. “Ilmaliku” versiooni pooldajad peavad “ratsutajat” sõdalasest vürsti, suverääni puhtalt vene sümboliks, keda alles Peeter Suure ajal hakati seostama Püha Võiduka Jüriga. Need lahkarvamused tekkisid esiteks vene traditsioonist kujutada pitseritel ja müntidel nii vürstide kaitsepühakuid kui ka iseennast, sageli ilma oreoolita ja krooniga, mis andis alust näha “ratsutajas” valitsejate kujutist. . Halo puudumine on peamine tõsiasi, mis võimaldab meil pidada "ratturit" ilmalikuks inimeseks. Teiseks nimetasid venelased ise seda ratsanikku säilinud ajalootõendite põhjal sageli vürstiks või tsaariks, samas kui Moskva embleemi “ratsaniku” Püha Jüri tunnustasid peamiselt välismaalased, kuna ratsanik sarnanes ikonograafiaga. Võitja Püha Jüri kujutis ning Euroopas oli ta ka väga populaarne ja teda austati rüütelkonna patroonina. Levivad leplikud versioonid, et see on nii Püha Jüri kui ka Moskva vürsti kujutis, mida võrreldakse pühasõdalasega. Või et algselt oli see Püha Jüri kujutis, siis alates kuningaks kroonitud Ivan Julma ajast sai suverääni kuju kuni Peeter Suure ajastuni. Versioone on palju. Kuid täna tugevdavad "Püha Jüri" oma positsiooni, tuues välja argumente selle kaitseks, et Moskva ratsanik on võiduka Püha Jüri kuju.
Tema austus Venemaal on rasketel, kuid riigile saatuslikel aegadel alati kasvanud. Kui Dmitri Donskoi kogus Vene maade vägesid vaenlase tõrjumiseks, vajus Venemaa võõra ikke all ja Püha Võitja kuvand oli vene rahvale eriti lähedane kui armee kristliku patrooni, Isamaa eest võitleja. . Sellest annab tunnistust Kolomenskoje Püha Jüri tänukirik, mille rajas Kulikovo lahingust naasnud Dmitri Donskoi, kus püha Jüri nähti lahinguväljal venelaste poolel võitlemas. (Seal oli legend, et Püha Jüri tappis mao Kolomenskoje kuristikus.) George'i ime mao kohta kujutas endast kristluse võitu paganate üle. Ja ilmselt alates Dmitri Donskoi ajast on Püha Jüri austatud Moskva kaitsepühakuna.
Suurvürst Ivan III alustas Venemaa ajaloos uut ajastut, kui Moskva, mis ehitas enda ümber Vene maad ühtseks ühtseks riigiks, sai pärast Konstantinoopoli langemist Teise Rooma järglaseks. Võib-olla oli see seotud ka Bütsantsi keisrite kaitsepühaku Püha Jüri Võitja riikliku austamise tugevdamisega Moskvas. 1464. aastal ilmus Kremli Frolovi torni valgest kivist kõrge reljeefne Püha Jüri ikoon. Kujutis asetati linna peavärava kohale väljastpoolt ja kaks aastat hiljem teise Moskva patrooni, Thessaloniki püha Demetriuse kujutis, mis usaldas pühakutele Kremli kaitse vaenlaste eest. . Kui Itaalia meistrid ehitasid Frolovskaja torni kohale Spasskaja torni, paigutati selle väravate kohale hiljem Päästja kujutis ning Püha Jüri skulptuur viidi Spasskaja torni lähedal asuvasse Püha Jüri kirikusse ja seejärel taevaminemise klooster. (17. sajandil usaldati linna kaitse taas pühale Georgile, kes asetas oma kujutise Kitay-Gorodi ülestõusmisvärava kohale, mis viis Punasele väljakule. Just sellele ikoonile pöördus Marina Tsvetajeva 1918. aastal oma kuulsas luuletuses. : "Saatusliku Moskva valvur, tule väravatest alla!".) Püha Jüri kujutis oli Ivan III suurhertsogi plakatitel, millega ta läks Ugra jõel Suurele tribüünile ja võit omistati Püha Jüri patrooniks.
Rahvusriigi kujunemise ajal saab Moskva vürsti isiklikust embleemist riigi embleem. Ja Ivan III ajal ilmus lõpuks Moskva vapi prototüüp. 1497. aasta kuulus riigipitsat, mille N.M. Karamzin pidas Venemaa riigi embleemi sümboolika allikaks, esiküljel oli pilt ratsanikajast, kes lööb odaga madu ja selle tagaküljele ilmus esmakordselt kahepäine kotkas. Ratsamees on kergesti äratuntav kui "Püha Jüri ime mao kohta" ikonograafiline kujutis. Vastavalt O.V. Selle pitseri ratsanik Yakhonta reprodutseerib täpselt Frolovi tornist pärit Püha Jüri skulptuuriikooni kujutist. On veel üks versioon, et ratsaniku kujutis laenati Taevaminemise katedraalis asuvalt metropoliit Theognostuse hauakivilt, kus vermiti “Georgi ime maol”. Teadlased, kes näevad selles ratsanikus püha Georgi, usuvad, et tema kujutis riigipitsatil ja Ivan III aegsetel Moskva sümbolitel oli ka märk Moskva vürstide järglusest Vladimiri ja Kiievi vürstide vahel. Lisaks rõhutati sümboolselt Moskva vürsti rolli õigeusu tugipunktina.
Halot sellel ratturil aga pole.
Väga huvitava selgituse annavad raamatu “Vene riigi sümbolid, pühapaigad ja auhinnad” autorid. Nende arvates ei vasta see ratsaniku kujutis mõnes muus elemendis iidsetele õigeusu kaanonitele, näiteks torkab ta maole kaela, mitte aga kurku, vaid see püha Jüri kujutis “ennekõike meenutab selle kehastust renessansiajastu Lääne-Euroopa kunstiteostes, enne kõike itaalialikku." Teisisõnu võisid Itaalia käsitöölised, kes saabusid Ivan III üleskutsele ehitada Kolmanda Rooma katedraale ja kindlusi, omal soovil valmis teha riigipitsati, kus nad kujutasid püha Jüri tuttavamate traditsioonide järgi. neile, nagu Euroopas kombeks – ilma oreoolita.
Ivan Julma juhtimisel paigaldati kahepealise kotka rinnale madu-maadleja ratsanik, mis sümboliseerib Moskvat ümbritsevate Vene vürstiriikide ühtsust. Ratsaniku pähe ilmub kroon, mis on ilmselt märk Ivan Julma poolt kuningliku tiitli vastuvõtmisest. “Ilmaliku” versiooni pooldajad, kes peavad ratsanikku tsaari kui Venemaa kaitsja kuvandiks, toetavad seda selliste tõenditega. Ivan Julma suursaadikud väitsid, et pitser kujutas "suverääni hobuse seljas". Kui 17. sajandi keskel küsis Toscana hertsog Venemaa suursaadikult, kas Püha Jüri Võitjat on kujutatud hobuse seljas, vastas too: "Meie suur suverään argamakil" (täisvereline hobune). Relvakambri 1666.–1667. aasta vapi inventaris on kirjas, et kahepäine kotka rinnal “hobuse seljas olev kuningas torkab odaga madu”. Suursaadiku Prikazi ametnik Grigori Kotošihhin väitis, et Moskva vürstiriigi pitser oli nikerdatud: "Hobuse seljas olev kuningas alistas mao." (Seal on ka väga lihtne seletus: “Mees hobusel pussitab madu”). Kui ratsanik on suverään, siis kuidas on lood maduga? Mao sümboli osas pole erimeelsusi: see on piibellik kurjuse kujund ja Vene maa vaenlaste kehastus.
"Püha Jüri" versiooni toetajad annavad loetletud faktidele oma tõlgendused. Esiteks, juba ainuüksi halo puudumine Püha Võitja Jüri kujutisel (ja muud kõrvalekalded kaanonitest) Ivan III pitsatil ja tema järeltulijate all muutis ratsaniku venelaste meelest "tsaariks" või " mees hobuse seljas”, see tähendab ilmalik sümbol. Sellest ka ebamäärane nimi “rattur”. V.B. Muravjov pakkus välja keerulisema seletuse: Venemaa ametnikud nimetasid Moskva vapil olevat ratturit suveräänseks. Selline riigimärgil (mündil, pitsatil, embleemil) oleva kujutise samastamine suverääni enda (või tema taevase patrooniga, mis sümboliseeris ka suverääni) „on Venemaa jaoks iidsetest aegadest traditsiooniline ja Vene bürokraatia ei julgenud seda teha. sellest traditsioonist loobuma." Seega on tegemist riigiametnike ametliku tõlgendusega, mis tekkis iidsest valitseja või tema taevase patrooni kujutise riigimärkidele vermimise reeglist. Vene bürokraatiaga mitteseotud välismaalased, sealhulgas tsaar Aleksei Mihhailovitši isiklik arst Samuel Collins, kutsusid kotka rinnal ratsutajat avalikult pühaks Georgiks. Kuid vastavalt G.V. Vilinbakhova ja T.B. Vilinbakhova, eurooplased tundsid ratsanikus püha George'i kergesti ära, kuna teda kujutati ilma halota, nagu Euroopas tavaks.
“Sekulaarse” versiooni pooldajad viitavad ka asjaolule, et 1663. aastal Moskvas ilmunud piibli tiitellehele pandud riigiembleemil on kahepealise kotka rinnal olev maduvõitleja ratsanik kujutatud portree sarnasust. tsaar Aleksei Mihhailovitšile. Õigeusu keskaegse Moskva suurimad uurijad M.P. Kudrjavtsev ja G.Ya. Mokeevid väidavad, et siin on kujutatud kuninga kujutis hobuse seljas, kes tapab odaga madu selle asemel traditsiooniline Moskva vapp – Püha Jüri Võitja. Ja nad osutavad prohvet Jesaja raamatust pärit pealdistele vapi kohal: "Ma olen määranud kuninga õigusega ja valitsenud kõiki tema teid"; "See ehitab minu linna" (Js 45:13).
Aleksei Mihhailovitš pidas end oikumeenilise õigeusu kaitsjaks. Moskva kuningriigist sai Osmanite ikke all vegeteerinud idapatriarhaatide peamine patroon. Tekkis idee Konstantinoopoli vabastamisest ja õigeusu impeeriumi loomisest endise Bütsantsi ja Balkani territooriumil Moskva tsaari võimu all. Taevase Jeruusalemma - Jumala linna - kuju järgi ehitatud Moskvat kutsuti ka uueks Jeruusalemmaks maa peal, vastavalt Jesaja raamatu ennustustele uue rahva ja linna valimisest, millele auhiilgus. Jumala rahvas läheb mööda: „Sest sa jätad oma nime Minu valitute küllastamiseks, aga sind lüüakse, Issand; Aga need, kes töötavad, kutsuvad mind uue nimega” (Jesaja 65:15). Aleksei Mihhailovitši kujutamine sõdalasena, kes tapab siin madu, sümboliseerib ideed Venemaast kui õigeusu viimasest ülemaailmsest tugipunktist ja selline variatsioon oleks võinud raamatus aset leida.
Teadlased pole Moskva ratsaniku tuvastamise kohta ühisele järeldusele jõudnud, kuid just temast sai Moskva vapi prototüüp. Aleksei Mihhailovitši ajal hakati vene keeles kasutama sõna "vapp", mis tähendab sõna-sõnalt "pärand". Aastal 1672 ilmus pealkirjaraamat, mis kogus kuningliku tiitli alla kuuluvate piirkondade ja linnade 33 vapi kujutist. Veelgi varem, 1669. aastal, käskis tsaar käsitöölistel kujutada Kolomna palee seintel olevatel maalidel 14 pitsat “vapis”, st asetada kilpidele riigiembleemid analoogselt Euroopa vappidega. Noor Peeter I juhtis neile tähelepanu.
Püha Jegory hobusel
 |
1722. aastal asutas keiser Heraldika, mis pidi muu hulgas koostama linnavappe – Peetri plaani järgi pidid need vapid olema paigutatud konkreetses linnas paiknevate vägede lipukirjadele. . Jacob Bruce'i soovitusel määrati "vappide loomise" ametikohale Piemonte krahv Francis Santi, kes tundis hästi Euroopa heraldikareegleid - nende sõnul kavatseti luua Venemaa vappe ja parandada traditsioonilisi Vene embleeme. . Santi hindas aga targalt, et edu saabub vaid siis, kui ta ei kopeeri Venemaa jaoks Euroopa heraldikat, vaid loob vene traditsioonide järgi venekeelse. Peale selle, olles põhjalikult uurinud “Peakirjaraamatut”, Venemaa pitsereid ja suveräänide portreesid, nägi ta, et Venemaal on tegelikult olemas vapid, mis mingil moel vastavad Lääne-Euroopa heraldika sätetele, ja see pani teda austama iidsed Venemaa ja Moskva embleemid. Seetõttu säilitas ta vene heraldika õiguse omada seadusi. Nii kujutati Moskva vapil olevat püha Jüri vaataja poole näoga parema küljega (nagu enamikel "Püha Jüri ime maol" ikoonidel), st vasakpoolsel heraldilisel küljel. Kusjuures heraldikareeglite järgi tuli teha vastupidi ja pöörata ratsanik paremale heraldikapoolele, vasak pool vaataja poole. Lääne-Euroopas tekkis see reegel loomulikel põhjustel: elusolendeid, nagu ratsanik või lõvi, kujutati alati nii, et nende vasak pool oli vaataja poole, nii et lahingus või turniiril olid need kujud rüütli kilbil, mida ta. vasakus käes hoides ei paistaks ta vaenlase eest põgenevat.
Moskva vapi eskiis nägi välja selline: punasel väljal torkab kuldse krooniga, kreeka keeles rindkere ja selga katva poolturvisega püha Jüri musta mao suhu ristiga kroonitud oda. Ja siin on teda kujutatud ilma halota, kuid tema pühadusele viitas rist oda tipus. Moskva vapi edaspidises ajaloos toodi seda üha enam Euroopa heraldika nõuetele lähemale.
Pärast Peeter Suure surma süüdistati Santit Peeter II vastase vandenõu korraldamises ja ta veetis 15 aastat Siberis paguluses. Tema kavandi, kuigi sellest ei saanud kunagi Moskva ametlikku vappi, kinnitas senat 1730. aastal Moskva rügementide lipumärgi vapiks. Samal ajal kinnitati riigi embleem Moskva vapiga kotka rinnal: “George valgel hobusel, võidab madu, epancha (mantel. – E.L.) ja oda on kollane, kroon on kollane, madu on must. Niisiis pole vapil olev pühaku mantel punane, nagu ikoonil - suure märtri valatud vere sümbol, vaid kuldne. Heraldikakaanonid on muutumas üha kindlamaks.
Katariina Suure ajal algas Moskva vapi uus ajastu. Talvisel jüripäeval, 26. novembril 1769, asutas ta Venemaal Püha Suurmärtri ja Võitja Georgi ordeni. Sellest ajast alates, 26. novembril, toimus Talvepalees iga-aastane vastuvõtt ordu tähistamise auks. Pidulikeks õhtusöökideks tellis keisrinna portselanist Püha Jüri jumalateenistuse: kõik selle esemed kandsid ordeni sümboolika ja Püha Jüri lindi kujutisi. Ja Talvepalee trooniruumiks oli Giacomo Quarenghi poolt keisrinna käsul loodud Püha Jüri saal.
Katariina II ajal naasis Moskva oma ametliku vapi loomise juurde pärast kohaliku omavalitsuse reformi, mil igal Venemaa linnal nõuti analoogselt Lääne-Euroopa vabalinnadega oma kõrgeima kinnitatud vappi. Relvakuninga seltsimees kolonelleitnant I.I. von Enden parandas edutult juba olemasolevat Moskva vappi, nimelt: muutis ratsaniku muistsest poolrüüst keskaegse rüütli täisraudrüüks. See traditsioon oli Euroopas omaks võetud, sest Püha Jüri austati rüütelkonna kaitsepühakuna, kuid õigeusu Venemaal oli selline Püha Jüri Võiduka tõlgendus võõras. Lisaks on vapil olev oda kaotanud risti. Küll aga säilis vene traditsioon kujutada vasakpoolsel heraldilisel küljel. Säilinud on ka värvid: punane väli, valge hobune ja must madu. Mantli värv on teadmata, kuid arvatakse, et see oli kuldne, nagu on kirjeldatud Püha Jüri ordeni statuudis. 20. detsembril 1781 kinnitas keisrinna selle konkreetse Moskva vapi ametlikuks.
Alles 19. sajandi keskel loodi see Euroopa heraldika reeglite järgi. See muutus on seotud Nikolai I soovide ja Saksa paruni B.V. tegevusega. Kene, heraldikaosakonna relvade osakonna juhataja, kes osales ka Suure riigisümboli loomisel. “Vastavalt heraldika nõuetele,” pööras ta ratsaniku figuuri paremale heraldikapoolele – vasak küljega vaataja poole. Isegi vale Dmitri I oma pitsati peal püüdis Moskva ratsanikku euroopalikult “lahti keerata” ja Moskva vapi pealetungimine näis olevat välismaalaste “saatus”. Selleks, et hobusest vasakult madu odaga lüüa, pidi ratsanik valjad maha laskma ja oda kahe käega kätte võtma. Seda krooninud oda aga tagastati odale. Ratsameest kujutati endiselt täies rüütliturvises, kuid Aleksander III juhtimisel 1883. aastal tagastati poolsoomused talle. Kulla asemel sai Püha Jüri mantel “sinine” – sinine. (O.A. Revo seostab seda oletatavasti heraldika võimaliku sooviga viia Moskva vapi värvid kooskõlla Venemaa riigilipu värvidega: valge hobune, sinine kuub, punane kilp). Musta mao asemele ilmus roheliste tiibadega kuldne draakon. Vanasti ei lahutanud nad madu ja draakonit – nad olid üks ja sama olend, piibelliku vaenlase kuju. Ajaloolane G.I. Särava uurimuse “Madu või draakon” kirjutanud Korolev peab üheks võimalikuks põhjuseks, miks madu 19. sajandil draakoniks ümber tehti, sedasama soovi viia vene heraldika kooskõlla Lääne-Euroopa heraldikareeglitega.
Kodumaised heraldikud olid nendest muudatustest väga ärritunud, sest just Moskva vappi kui kõige kindlamat ja varasemat Venemaal loodud vappi oleks tulnud meelevaldsete uuenduste eest kaitsta. Formaalselt rakendatud lääne heraldikareeglid ilma riigivapi tunnuseid arvestamata tundusid võõraste põhimõtetena, rahvuslike traditsioonide eiramisena.
Vana-Moskva püha sümbolina tajutud Püha Jüri Võitja ikonograafiline kujutis jäi rahva lemmikuks. Kirjanik Ivan Šmelev tsiteerib kahe Moskva praktikandi vahel kuuldud vestlust: „Püha Jegori valvab meie Moskvat kilbi ja odaga, sellepärast on see Moskvas kirjutatud... Mis on meie kotkasüdames? Moskva vapil on kirjutatud: Püha Jegori ise, meie oma, seega Moskva. Käisin Moskvast kogu Venemaale.
Võidukas
 |
Püha Võitja Jüri kui vaenlast purustava sõdalase kuvandi poole pöörduti Suure Isamaasõja ajal. Moskva vapi motiividest on inspireeritud nii plakatil olev kavaler, kes lööb odaga maopeadega haakristi, kui ka Kukryniksy karikatuurid, kus nõukogude sõdur torkab fašistlikule roomajale täägiga või Hitleri kolju. On märkimisväärne, et lahing Moskva pärast algas Jüri talvepüha eel ja Berliini vallutamine toimus kevadise püha eel. 6. mai 1945 langes ülestõusmispühadele, mida usklikud pidasid peatse võidu märgiks, ja päev hiljem kirjutati alla Natsi-Saksamaa alistumisele. Medalit “Võidu eest Saksamaa üle” kanti Püha Jüri lindil.
23. novembril 1993 tagastati Moskva linnapea korraldusel "Moskva ajaloolise vapi taastamine" pealinnale selle ajalooline vapp, mille eeskujuks oli 1781. aastal esimene ametlikult kinnitatud Moskva vapp: tumepunane kilp, Püha Jüri Võitja, hõbedase raudrüü ja taevasinise mantliga, hõbedasel hobusel, mis lööb musta mao kuldse odaga. Ja kuigi on kahju, et meie vapil on säilinud keskaegse rüütli välimus, kaugel õigeusu Püha Jüri kujust, siis nüüd on see vähemalt Venemaa jaoks traditsioonilise vasakpoolse heraldilise poole poole pööratud. Ja mis kõige tähtsam: Püha Georgi Võitja naasis taas Moskva vapile.
Selle artikli kirjutamisel kasutati osaliselt saidi materjale
Vapid tulid Venemaale Euroopast. Nende lähimad sugulased on esivanemate totemimärgid. Kaasaegsete vappide prototüüp olid sümbolid, mida iidsetel aegadel kujutati sõjalistel raudrüüdel ja bänneritel. Näiteks Aleksander Suure kiivrit kaunistas merihobune. Iidsetel aegadel ei olnud embleemid mitte ainult inimestel, vaid ka saartel ja linnadel. Näiteks Ateena sümboliks oli öökull. Kuid tavaliselt ei antud selliseid kujutisi pärimise teel edasi, see tähendab, et need ei olnud vapid tavalises tähenduses.
Heraldika ilmumist seostatakse ristisõdade algusega 1096. aastal. Siis oli vaja identifitseerimismärke, mis olid nähtavad kaugelt. Nad otsustasid kilbile risti panna ja seeläbi osadeks jagada. Seejärel hakati kilpi jagama mitte ainult horisontaalselt ja vertikaalselt, vaid ka diagonaalselt ning saadud segmendid värviti erinevates värvides.
12. sajandi keskel hakkas mõjukas sõjaline aadel Euroopas kasutama vappe isikliku sümboolikana. Põhjus on lihtne: lahingute ja turniiride ajal varjati sõdalase nägu kettpostiga kapuuts ja kiiver ning rüütlite eristamiseks oli vaja spetsiaalseid märke. Ja juba 12. sajandi lõpus ilmusid naiste vapid, vaimulike, linlaste, talupoegade, linnade, korporatsioonide, osariikide, provintside vapid.
Esimesed Venemaa vapid.
Venemaal olid vürstiperedel ka eristavad märgid. Näiteks Vladimir-Suzdali vürstide jaoks oli see lõvi kujutis, Jaroslavli vürstide jaoks - karu. Need perekonnasümbolid pandi pitsatitele; need olid vürstiriigi peamise linna märgiks. Välismaal nimetati neid Venemaa vapideks, kuid tegelikult polnud need veel vapid. Kui Lääne-Euroopa vapid koostati rangete heraldikareeglite järgi, siis Venemaa embleemid neid reegleid ei järginud.
Vene keeles polnud sõna "vapp". Seda hakati kasutama alles Aleksei Mihhailovitši valitsemisaja lõpus. Sel ajal ei saanud riik enam ilma vapita hakkama: läbirääkimised võõrvõimudega eeldasid heraldika tundmist. Seetõttu ilmus 1672. aastal käsitsi kirjutatud “Peakirjaraamat”, millel olid toonase Venemaa maade 33 vapi kujutised. Need põhinesid iidsetel linnapitsatidel.
Ja 1722. aastal andis Peeter I välja dekreedid heraldika loomise, relvameistri ametikoha kehtestamise ja vappide looja ametisse nimetamise kohta. Siis nimetati endisi “pitsateid”, “bannereid” ja “templeid” ametlikult “vappideks” ja kohustuslikeks riigisümboliteks.
Riigi embleem, kuningriikide, provintside ja linnade vapid oli vaja võimalikult kiiresti välja töötada, et need väeosade lipukirjadele üle kanda. Seejärel palus Peter Jacob Bruce'il leida teadlik inimene. Bruce soovitas Piemonte aadlikku krahv Francis Santi, heraldikateaduste asjatundjat ja kunstnikku. Ta sai Vene teenistuses koloneli auastme ja 12. aprillil 1722 võeti ta heraldikasse "relvakuninga seltsimehena".
Santi Moskva vapp.
Vaatamata sellele, et Venemaal vapid ametlikult puuduvad, tunnistas Santi, et vapid on endiselt olemas. Oma töös toetus ta olemasolevatele pitseri embleemidele ja pealkirjaraamatu kujutistele. Mõned embleemid olid kujundatud juba heraldikareeglite järgi: nende kujundamisel ja kilbile piiratud tasapinnal paigutamisel oli stabiilne traditsioon. Kuid enamik vappe vajas tööd.
Santi alustas riigi embleemiga. Näidisena võttis ta joonise riigipitsatist kahepealise kotka ja Moskva embleemiga rinnal, joonistas kotka ümber, asetas embleemi prantsuse kilbi (ümmarguse terava alumise küljega nelinurk) ja viis paigutuse ja värvingu Euroopa heraldika reeglitele vastavaks. Kuid Santi tunnistas, et Vene heraldikal võivad olla oma seadused. Näiteks võttis ta kujude tüüpilise asendi vasakpoolses heraldilises pöördes (heraldikas määratakse küljed kilpi hoidja suhtes), samas kui Lääne-Euroopa heraldika näeb ette ainult parempööret (vasaku küljega vaataja).
Santi tegeles entusiastlikult vappide loomisega, tellis välismaalt heraldikaalast kirjandust, koostas heraldikasõnaraamatut ja küsis teavet Venemaa kubermangude vappide “koostamiseks”. Ja 1724. aastal anti välja määrus provintside, provintside ja linnade pitsatite kasutuselevõtu kohta ning töö vappide loomisel läks eriti intensiivselt. Kuid juunis 1727 süüdistati Santit Peeter I noore pojapoja, keiser Peeter II vastase vandenõu korraldamises. Süüdistus oli vale, kuid Santi jäi 15 aastaks Siberisse eksiili. Ainult Elizaveta Petrovna tagastas selle.
Santi vapikirjeldusest selgub, et sellel olev ratsanik on Püha Jüri. Kuid kuni 17. sajandi alguseni oli ametlikult märgitud, et Moskva vapil oli ratsanik suurvürst. Samal ajal räägiti, et Moskva vapil on kujutatud Püha Jüri Võitjat. Ja välismaalased kutsusid ratturit otse Saint George'iks. Alles Peeter I ajal tunnistati Georgi Võitja ametlikult Moskva vapiks.
Meie esivanemad nägid ratsasõdalases-ratsutajas meie isamaa sümbolit ja kurjakuulutavas maos - vene rahva lüüa saanud vaenlasi. Kahjuks tehti seda märkimisväärset embleemi, millest hiljem sai pealinna vapp, hiljem jämedalt moonutatud ja seejärel muudetud. Selle tulemusena muutus sõdalane-ratsutaja 18. sajandi alguses müütiliseks George the Victoriouseks. Need muudatused iidses embleemis toimusid Venemaa heraldikaosakonda teenima kutsutud välismaalaste süül, kes ei mõistnud Vene rahvussümboleid, kuid teadsid legendi "Püha" George'i fantastilisest vägiteost, kes väidetavalt vabastas printsess Aya. kuri madu.
1727. aastal olid Teaduste Akadeemia ja saksa professor I. S. kohustatud tegelema vapiloomega. Bekenstein, õigusteaduse valdkonna spetsialist. Ta püüdis sellest kohast keelduda, kuid asjata. Bekensteini ülesandeks oli ka õpilaste ettevalmistamine heraldika erialal töötamiseks, kuid ka siin ei läinud kõik libedalt: heraldikat soovisid õppida vaid välistudengid.
Von Endeni Moskva vapp.
Huvi linnavappide vastu tekkis taas Katariina II valitsusajal. Pärast kohalike omavalitsuste reformi 1770. ja 1780. aastatel said linnad valitsuses teatava autonoomia ning vapid said sarnaselt Lääne-Euroopa vabalinnadega juriidiliseks sümboliks.
Sel ajal teenis kolonelleitnant I. I. "heraldimeistri seltsimees". von Enden. Linnavappe oli juba suur hulk, aga mõne parandas ta ära. Ta uuendas ka Moskva vappi. Uus vapp kinnitati 20. detsembril 1781. aastal. Santi vapil kujutati Püha Jüri Kreeka-Bütsantsi soomusrüüs, mis kattis ainult rinda ja selga. Enden riietas ta kandadest tipuni täisturvistesse nagu Saksa rüütel 15.–16. sajandil.
Kuigi von Endeni “komponeeritud” vapp kiideti heaks, püüti seda mitte kasutada. Ja isegi Katariina II poolt 1769. aastal kehtestatud Püha Suurmärtri ja Võitja Georgi sõjaväeordu säilitas sama pühaku kuvandi.
Kene Moskva vapp.
1850. aastatel sai heraldikaosakonna relvastusosakonna juhatajaks Venemaa teenistuses olev saksa "teadusnumismaatik" B.V. Kene. Just tema pani ratturi Lääne-Euroopa reeglite järgi Moskva vapile. Seetõttu oli aastatel 1856–1917 kujutatud Püha Jüri Võitjat vapil ebaloomulikus asendis: ta oli sunnitud valjad ära viskama ja, kahe käega oda hoides, vasakult tõugama.
Nikolai I ja Aleksander II valitsemisajal kujutati Georgi Võitjat Lääne-Euroopa soliidsetes raudrüüdes ning Aleksander III juhtimisel sai ta tagasi endise antiikse välimuse. Ja 23. veebruaril 1883 kinnitati Moskva vapp Suure riigi embleemi elemendina.
Kotka rinnal on Moskva vapp: kuldsete äärtega helepunases kilbis Püha Suurmärter ja Võidukas George hõberüüs ja taevasinises keebis (mantel), hõbedasel hobusel, kaetud karmiinpunase riidega kuldne narmas, tappes kuldset, roheliste tiibadega, kuldne draakon, mille peal kaheksaharuline rist, oda.
Moskvas kasutati 20. sajandi alguses ametlikku Moskva vappi harva ja vastumeelselt. Kuid selle teema kohta oli palju kunstiteoseid, mis olid rohkem seotud mitte ametliku vapiga, vaid traditsioonilise võiduka Jüri ikonograafilise kujutisega. See on näiteks bareljeef, mille autor on V.M. Vasnetsov Tretjakovi galerii fassaadil. Ja 1919. aastal püüdis valgete liikumine teha Püha Jürist Venemaa riigi embleemi.
Nõukogude valitsus hävitas Tsaari-Venemaa embleemi ja 27. veebruaril 1925 kinnitas Mossoveti presiidium Moskva uue vapi arhitekt D.N. Osipova.
Sellel lehel kujutatud kinnitatud vapi joonis koosneb järgmistest elementidest:
a) Keskosas on ovaalsesse kilpi kirjutatud viieharuline täht. See on Punaarmee võidukas sümbol.
b) Obelisk tähe taustal, mis on RSFSRi esimene revolutsiooniline monument Oktoobrirevolutsiooni mälestuseks (paigutatud Mossoveti hoone ette). See on nõukogude võimu tugevuse sümbol.
c) Sirp ja Vasar on tööliste ja talupoegade valitsuse embleem.
d) Hammasratas ja sellega seotud rukkikõrvad, mis on kujutatud piki kilbi ovaali, on linna ja maakoha vahelise ühenduse sümbol, kus ratas kirjaga “RSFSR” määratleb tööstuse ja rukkikõrvad - põllumajandus. .
e) Allpool on mõlemal küljel embleemid, mis iseloomustavad Moskva kubermangu kõige arenenumat tööstust: vasakul on alasi metallitöötlemise tootmise embleem, paremal süstik tekstiilitootmise embleem.
f) Allpool, lindil kujutatud teksti "Moskva tööliste, talupoegade ja punaarmee saadikute nõukogu" kohal, on "dünamo - elektrifitseerimise embleem".
Seega üldiselt on vapp Moskva linnavolikogu tegevuse süntees.
Seda 1920. aastate lõpu ja 1930. aastate alguse Moskva vappi oli kujutatud Mossoveti pitsatil ja trükitud selle väljaannetele. Kuid 1930. aastate lõpuks jäi see kasutusest välja. Nüüd on Povarskaja tänava ülemkohtu hoone fassaadil ja üle Moskva jõe Suure Kamennõi silla piirdeaia mustris säilinud Nõukogude vapp.
Hruštšovi “sula” mõjutas kõiki NSV Liidu eluvaldkondi. Samal ajal elavnes huvi heraldika vastu. Ajakirjades ilmusid artiklid vanadest vappidest. Amatöörid hakkasid koostama revolutsioonijärgselt tekkinud linnadele uusi vappe ning vanu vappe tänapäevasel viisil ümber tegema.
1964. aastal kuulutas Moskva linna täitevkomitee arhitektuuri- ja planeerimisosakond välja avaliku konkursi Moskva vapimärgi saamiseks. 177 projektist pakkus enamik välja uute – sotsialistlike – sümbolitega vappe: punane täht, sirp ja vasar, Ostankino teletorn, Lenin, põlev tõrvik, rahutuvi, tõusev päike ja muud sarnased embleemid. sakilise Kremli müüri taustal. Kuid samal ajal sisaldasid paljud projektid Moskva revolutsioonieelsele vapile sarnanevat ratsaniku kujutist. Ükski projekt ei rahuldanud žüriid.
Moskva vapi küsimus kerkis uuesti üles 1992. aastal. Moskva linnavolikogu asekunstnik Konstantin Ivanov töötas omal algatusel välja eskiisid ja tegi nende põhjal ettepaneku taastada vana vapp, millel on Püha Võiduka kujutisega vapp. Kuid see variant ei leidnud heakskiitu ja seda kritiseeriti. Kõige sagedamini heideti kunstnikule ette Püha Jüri kujutamist ilma kiivrita. Nii oli kunstnik sunnitud naasma kolonelleitnant von Endeni “töö” juurde.
Moskva vapi tagastamine.
23. novembril 1993 andis Moskva linnapea välja dekreedi "Moskva linna ajaloolise vapi taastamise kohta".
Ja kanooniline Püha Jüri Võitja kujutis pühakuna – haloga – on Kremli müüril Kolmainsuse sillast vasakul. Aga miks näeb vapil olev pühak rohkem välja nagu sõdalane? Paljud seostavad seda versiooniga, et tegelikult on Moskva vapil kujutatud paganlikku jumalat Peruni. Õigusaktid seda küsimust ei heida, kuna nimetatud kujutis on Moskva vapil "Püha Võitja Jüri" ja samal ajal reguleerib seadus, kuidas teda rüütlina kujutada ja Vene Föderatsiooni vapp kui "ratsutaja".
Püha suurmärter George'i elulugu ütleb, et ta sündis 3. sajandi teisel poolel Rooma impeeriumi Väike-Aasia provintsis Kapadookias aadliperekonnas ja oli sõdalane. Pärast ristiusku pöördumist jagas ta oma vara vaestele ja läks jutlustama. Aastal 303 hakkas Rooma keiser Diocletianus kristlasi taga kiusama. Ka George sattus timukate kätte. Nad nõudsid, et ta loobuks oma usust, kuid ta keeldus. Siis George hukati. Suurt märtrit hakati austama esmalt idas ja seejärel Euroopa kristlikes riikides.
Püha George sai kuulsaks paljude imede poolest, millest tema "Elu" räägib. Üks neist on päästmine mao käest. Ühe paganliku linna lähedal asus koopasse elama madu. Ta röövis ja tappis elanikke ning tema rahustamiseks loobusid elanikud oma lastest. Saabus kuningatütre kord: ta riietati purpursesse rüüsse ja viidi koopasse. Saint George sõitis mööda. Saanud teada tüdruku leinast, asus ta maoga lahingusse. Madu alandas end ja langes George'i jalge ette. Pühak tõi ta linna ja raius kõigi silme all mao pea maha. Linnarahvas rõõmustas ja võtsid kristluse vastu.
Venemaal õppisid nad Püha Georgi kohta juba enne kristluse vastuvõtmist. Teda peeti sõdalaste ja vürstide kaitsepühakuks, nii et 988. aastal ristiti vürst Jaroslav Vladimirovitš Georgi nime all. Jaroslav austas oma taevast patrooni ja nimetas tema järgi Jurjevi linna ning asutas tema auks Kiievis ka kloostri ja kiriku. Vürst Juri Dolgoruki asutas oma kaitsepühaku auks Jurjev-Polskaja linna ja ehitas mitu kirikut. Ja Kulikovo lahingust naasnud Dmitri Donskoi rajas tänu võidu eest Kolomenskoje külla Püha Jüri nimele kiriku.
Kas teil on Moskva vapi ajaloo loole midagi lisada?
See on eriembleem, mis on valmistatud vastavalt heraldikakaanonitele.
See kujutab endast omavahel seotud kujutiste ja värvide süsteemi, mis kannab endas riigi terviklikkuse ideed ja on lahutamatult seotud selle ajaloo, traditsioonide ja mentaliteediga.
Selle ametliku märgi välimus on sätestatud põhiseaduses.
Venemaa vapi sümbolite lühikirjeldus ja tähendus
See riigitunnus on punane heraldiline kilp, mille keskel on kuldne kahepäine kotkas. Lind hoiab vasakpoolses küünises käpas kera ja paremas skeptrit.
Igal peal on kroon ja peal teine, suurem. Kõik kolm kuninglikku kaunistust on ühendatud kuldse lindiga.
Kilbi keskel, kotka rinnal, on veel üks punane riie. See kujutab igale venelasele tuttavat süžeed: Püha Jüri Võitja tapab mao.
Seda legendi illustreerivad palju ikoone ja maale. See on pühaku kõige äratuntavam kujutis. Embleemil on ta kujutatud hõbedase ratsanina hõbedasel hobusel, seljas sinine kuub. Koletis musta hobuse kapjade all.
Kuidas tekkisid Vene Föderatsiooni vapil olevad sümbolid ja mida need tähendavad?
Tänapäeval on heraldika ajalooteaduse abiharu. Riikide embleemid koos annaalide ja kroonikatega on kõige olulisemad ajaloolised tõendid.
Lääne-Euroopas oli rüütelliku võimu ajal igal aadliperekonnal oma sümbol, mida pärandati põlvest põlve. See oli bänneritel ja oli eristusmärgiks, mille järgi tunnustati klanni esindajat nii lahinguväljal kui ka pidusöögil. Meie riigis pole seda traditsiooni välja kujunenud. Vene sõdurid kandsid lahingusse suurte märtrite, Kristuse või Neitsi Maarja tikitud kujutisi. Vene heraldiline märk pärineb vürstlikest hüljestest.
Mida tähendavad Venemaa vapi põhielemendid: Püha Jüri Võitja
Vürsti pitserite peal olid valitsejate kaitsepühakud ja kiri, mis näitas, kellele kuulus võimusümbol. Hiljem hakkas neile ja müntidele ilmuma sümboolne peakujutis. Tavaliselt oli see ratsanik, kes hoidis käes mingit relva. See võib olla vibu, mõõk või oda.
Algselt ei olnud "rattur" (nagu seda pilti nimetati) mitte ainult Moskva vürstiriigi märk, vaid pärast 15. sajandil uue pealinna ümber asuvate maade ühendamist sai sellest Moskva suveräänide ametlik atribuut. Ta asendas lõvi, kes võidab mao.
Mida on kujutatud Venemaa riigiembleemil: kahepäine kotkas
Tuleb märkida, et see on populaarne sümbol, mida kasutavad peamise sümbolina mitte ainult Venemaa Föderatsioon, vaid ka Albaania, Serbia ja Montenegro. Meie embleemi ühe peamise elemendi ilmumise ajalugu ulatub tagasi sumerite aegadesse. Selles iidses kuningriigis kehastas ta Jumalat.
Alates iidsetest aegadest on kotkast peetud päikese sümboliks, mis on seotud vaimse printsiibi ja sidemetest vabanemisega. See Venemaa vapi element tähendab julgust, uhkust, võiduiha, kuninglikku päritolu ja riigi suurust. Keskajal oli see ristimise ja taassünni sümbol, samuti Kristuse taevaminemise sümbol.
Vana-Roomas kasutati musta kotka kujutist, millel oli üks pea. Sellise linnu tõi perepildiks viimase Bütsantsi keisri Constantinuse õetütar Sophia Paleologus, kellega Ivan Julma vanaisa Ivan III, tuntud Kalita nime all, abiellus. Venemaal algab kuulsa kahepäine kotka ajalugu tema valitsusajal. Koos abieluga sai ta õiguse sellele sümbolile riigiembleemina. See kinnitas, et meie riigist on saanud Bütsantsi pärija ja see hakkas nõudma õigust olla maailma õigeusu suurriik. Ivan III sai kogu Venemaa tsaari tiitli, kogu õigeusu ida valitseja.
Kuid Ivan III ajal ametlikku embleemi traditsioonilises tähenduses ikka veel ei eksisteerinud. Lind oli kujutatud kuninglikul pitseril. See erines väga palju tänapäevasest ja nägi rohkem välja nagu tibi. See on sümboolne, sest Venemaa oli sel ajal noor, alles sündinud riik. Kotka tiivad ja nokk olid kinni, suled silutud.
Pärast võitu tatari-mongoli ikke üle ja riigi vabastamist sajandeid kestnud rõhumisest löövad tiivad lahti, rõhutades Vene riigi jõudu ja vägevust. Vassili Ioanovitši käe all avaneb ka nokk, mis rõhutab riigi positsiooni tugevnemist. Samal ajal arenesid kotkas keeled, mis sai märgiks, et riik suudab enda eest seista. Just sel hetkel esitas munk Philotheus teooria Moskvast kui kolmandast Roomast. Laiutavad tiivad ilmusid palju hiljem, Romanovite dünastia algusaastatel. Nad näitasid naaberriikide vaenulikke riike, et Venemaa on elavnenud ja unest tõusnud.
Kahepäine kotkas ilmus ka Ivan Julma riigipitsatile. Neid oli kaks, väikesed ja suured. Esimene lisati dekreedile. Ühel pool oli ratsanik ja teisel pool lind. Kuningas asendas abstraktse ratsaniku konkreetse pühakuga. Püha Jüri Võitjat peeti Moskva kaitsepühakuks. See tõlgendus kinnitati lõpuks Peeter I ajal. Rakendati teine pitsat ja see tingis vajaduse ühendada kaks riigi sümbolit üheks.
Nii ilmus kahepäine kotkas, kelle rinnal oli kujutatud sõdalane hobusel. Mõnikord asendati ratsanik kuninga isikliku märgina ükssarvikuga. See oli ka psalterist võetud õigeusu sümbol, nagu iga heraldiline märk. Nagu kangelane, kes võitis mao, tähistas ükssarvik hea võitu kurja üle, valitseja sõjalist vaprust ja riigi õiglast tugevust. Lisaks on see pilt kloostrielust, ihast kloostri ja üksinduse järele. Ilmselt seetõttu hindas Ivan Julm seda sümbolit kõrgelt ja kasutas seda koos traditsioonilise "ratsanikuga".
Mida tähendavad Venemaa vapil olevate kujutiste elemendid: kolm krooni
Üks neist esineb ka Ivan IV all. See oli peal ja seda kaunistas kaheksaharuline rist kui usu sümbol. Rist on varemgi ilmunud, lindude peade vahele.
Ivan Julma poja Fjodor Joanovitši ajal, kes oli väga usklik valitseja, oli see Kristuse kire sümbol. Traditsiooniliselt sümboliseerib Venemaa vapil olev risti kujutis riigi kirikliku iseseisvuse omandamist, mis langes kokku selle tsaari valitsusaja ja patriarhaadi loomisega Venemaal 1589. aastal. Kroonide arv oli erinevatel aegadel erinev.
Tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal oli neid kolm, valitseja selgitas seda asjaoluga, et siis võttis riik endasse kolm kuningriiki: Siberi, Kaasani ja Astrahani. Kolme krooni ilmumist seostati ka õigeusu traditsiooniga ja seda tõlgendati Püha Kolmainsuse märgina.
Praegu on teada, et see Vene Föderatsiooni vapil olev sümboolika tähendab kolme valitsemistasandi (riigi-, munitsipaal- ja piirkondliku) või selle kolme haru (seadusandlik, täidesaatev ja kohtuvõim) ühtsust.
Teine versioon viitab sellele, et kolm krooni tähendavad Ukraina, Valgevene ja Venemaa vennaskonda. Kroonid kinnitati lindiga juba 2000. aastal.
Mida tähendab Vene Föderatsiooni vapp: skepter ja orb
Need lisati krooniga samal ajal. Varasemates versioonides võis lind hoida taskulambi, loorberipärga ja isegi välgunoolt.
Praegu on bänneril mõõka ja pärga käes hoidev kotkas. Pildil ilmunud atribuudid isikustasid autokraatiat, absoluutset monarhiat, kuid viitasid ka riigi iseseisvusele. Pärast 1917. aasta revolutsiooni need elemendid, nagu kroonid, eemaldati. Ajutine valitsus pidas neid mineviku reliktiks.
Seitseteist aastat tagasi tagastati need ja kaunistavad nüüd moodsat riigi sümboolikat. Teadlased nõustuvad, et tänapäeva tingimustes tähendab see Venemaa vapi sümboolika riigivõimu ja riigi ühtsust.
Mida tähendas Peeter I ajal Vene impeeriumi vapp?
Pärast võimuletulekut otsustas esimene Vene keiser, et kahepäine kotkas ei peaks ainult kaunistama teatud ametlikke pabereid, vaid saama ka riigi täieõiguslikuks sümboliks. Ta otsustas, et lind peaks muutuma mustaks, nagu see, mis oli Püha Rooma impeeriumi lipudel, mille pärija oli Bütsants.
Tiibadele olid maalitud riigi osaks olnud kohalike suurte vürstiriikide ja kuningriikide märgid. Näiteks Kiiev, Novgorod, Kaasan. Üks pea vaatas läände, teine itta. Peakatteks oli suur keiserlik kroon, mis asendas kuninglikku ja vihjas väljakujunenud võimu eripärale. Venemaa kinnitas oma iseseisvust ja õiguste vabadust. Peeter I valis seda tüüpi krooni mitu aastat enne seda, kui ta kuulutas riigi impeeriumiks ja ise keisriks.
Linnu rinnale ilmus Püha Andrease Esmakutsutud orden.
Kuni Nikolai I-ni säilitas riigi ametlik embleem Peeter I kehtestatud vormi, tehes läbi vaid väikesed muudatused.
Värvide tähendus Venemaa vapil
Värv, kui kõige heledam ja lihtsam märk, on iga sümboolika, sealhulgas riigi sümbolite oluline osa.
2000. aastal otsustati kotkas kuldne värv tagasi anda. See on võimu, õigluse, riigi rikkuse, aga ka õigeusu ja kristlike vooruste, nagu alandlikkus ja halastus, sümbol. Tagasipöördumine kuldse värvi juurde rõhutab traditsioonide järjepidevust ja riigipoolset ajaloomälu säilimist.
Hõbeda rohkus (mantel, oda, võiduka Jüri hobune) viitab puhtusele ja õilsusele, soovile iga hinna eest võidelda õiglase eesmärgi ja tõe eest.
Kilbi punane värv räägib verest, mida inimesed valasid oma maa kaitseks. See on märk julgusest ja armastusest mitte ainult kodumaa, vaid ka üksteise vastu ning rõhutab, et paljud vennasrahvad elavad Venemaal rahumeelselt koos.
Madu, mille rattur tapab, on värvitud mustaks. Heraldikaeksperdid nõustuvad, et see sümbol Vene Föderatsiooni vapil tähendab riigi püsivust katsumustes, aga ka mälestust ja leina surnute pärast.
Vene Föderatsiooni vapi tähendus
Tänapäevase riigisümboli joonise tegi Peterburi kunstnik Jevgeni Uhnalev. Ta jättis traditsioonilised elemendid, kuid lõi uue pildi. Riigi pikka ajalugu rõhutab asjaolu, et lõppversiooni kaasati eri ajastute märke. Selle riigivõimu personifikatsiooni tüüp on asjakohastes seadustes rangelt reguleeritud ja kirjeldatud.
Kilp on maa kaitse sümbol. Hetkel tõlgendatakse Vene Föderatsiooni vapi tähendust konservatiivsuse ja progressi sulamina. Kolm sulgede rida linnutiibadel viitavad lahkuse, ilu ja tõe ühtsusele. Skepter sai riigi suveräänsuse märgiks. Huvitav on see, et seda kaunistab seesama kahepäine kotkas, kes haarab sama skeptrit ja nii edasi lõpmatuseni.
Lühidalt võib öelda, et Venemaa vapp sümboliseerib igavikku ja tähendab kõigi Vene Föderatsiooni rahvaste ühtsust. Võim toimib võimu ja terviklikkuse embleemina.
Loodame, et meie artikkel aitas teil tungida riigi sümbolite saladustesse. Kui olete huvitatud mitte ainult oma riigi, vaid ka teie perekonna ajaloost, siis tasub seda õppida.
Meie spetsialistidel on juurdepääs haruldastele arhiividokumentidele, mis võimaldab:
- Kontrollige andmete autentsust.
- Süstematiseerige saadud teave.
- Tehke sugupuu.
- Aidake oma sugupuud jälgida.
Kui soovite teada saada, kes olid teie esivanemad, mida nad tegid ja kuidas elasid, võtke ühendust Venemaa Genealoogia Majaga.
