Just Vana-Kreekas moodustusid ilu peamised kanoonilised alused. Iluideaal on tabatud paljudes selle ajastu kunstiteostes.

Vana-Kreekas omandas inimeste kujutamine esimest korda kunsti märke. Pole kahtlust, et kuulsad Vana-Kreeka jumalate skulptorid olid ideaalse iseloomuga. Ilu- ja armastusejumalanna Aphrodite marmorskulptuur peegeldab Kreeka ilu ja naisekeha harmoonia norme, saades seeläbi kreeklaste seas ideaalse keha standardiks. See ilu väljendus numbrites: pikkus 164 cm, rinnaümbermõõt 86 cm, vööümbermõõt - 69 cm, puusad - 93 cm. Huvitav on märkida, et Praxitelese modell, kurtisaan Phryne, anti kunagi tigeda käitumise pärast kohtu ette. Kohtunikud tõdesid, et nii täiuslik keha ei saa olla patuse hinge mahuti. Ja Phryne vabastati.

Kehakultus – need on sõnad, mis määratlevad Vana-Kreeka naiseliku iluideaali olemuse. Ilus, proportsionaalne keha pole mitte ainult meeste, vaid ka selle ajastu naiste unistus. Erilist tähelepanu pöörati kehahoiakule.

Vanade kreeklaste teadmised kaotasid oma mütoloogilise värvingu ja omandasid teadusliku iseloomu ning vastavalt sellele püüdsid nad seletada ilu kui olemisvormi. Pythagoras uskus, et ilu tuleneb harmooniast ja suuruste proportsioonist. Ta otsis isegi vastava numbrilise suhte. Ilusaks peeti nägu, mille sai jagada mitmeks võrdseks osaks (kolm-neli). Kolmega läbisid demarkatsioonijooned ninaotsa ja ülemise kulmu; neljaga - üle lõua serva, piki ülahuule serva, piki pupillide, piki otsmiku ülemist serva ja mööda pea võra.

Kreeka ilu kaanonite järgi ühendas ilus nägu sirge nina, suured silmad laia sajanditevahelise piluga, silmalaugude kaarekujulised servad; silmade vaheline kaugus ei tohiks olla väiksem kui ühe silma suurus ja suu poolteist korda suurem kui silm. Suuri punnis silmi rõhutas ümar kulmujoon. Näo ilu määrasid sirged nina, lõua ja madala otsaesise jooned, mida raamisid sirge lahkuga juuste lokid.

Aristoteles ütles, et ilu seisneb teatud suhtes terviku osade vahel, sümmeetrias ja korrastatuses, orgaanilises terviklikkuses. Iidse ilu ideaalide erksad kehastused on Apollo ja Artemise kujud. Nende keha on noor ja täiuslik, nende mõtted on üllad.

Kreeka piltide tüüpiline joon on proportsioonide harmoonia, loomulik ilu, noorus, keha osaline või täielik alastus. Seega väljendus naise tolleaegne ilu tema keha ilus. Kuid me ei tohi unustada, et kreeklased ei kujutanud naisi, vaid jumalannasid.

Kui vaadata pilti kreeklaste tegelikust elust, võib rääkida naiste kadestamisväärsest positsioonist ühiskonnas. Abikaasadele määrati lapsekandmise ja majahoidja roll. Ainult hetaeradel oli inimstaatus – neid imetleti ja lauldi luules. Võib-olla inspireeris skulptoreid just nende keha. Kuigi õigem oleks öelda, et jumalannad läksid kreeklaste juurde matriarhaadist. Patriarhaadi täielik domineerimine viis selleni, et naiselt võeti kõik õigused ja ta elas mehe vajaduste rahuldamiseks.

Ateena demokraatia ajastul kästi kreeka naistel olla tagasihoidlik ja jääda koju. Nad ei kuritarvitanud eredaid, küllastunud värve, kuna seda peeti kerge voorusega naiste privileegiks. Kui Vana-Kreeka ühiskond langes allakäigule (II-V sajand pKr), hakkasid kreeka naised aktiivselt kosmeetikat kasutama ja sellisel kujul välja minema.

Enamik naisi soovis saada tuhka või kuldseid juukseid. Kreeka naiste rasked ja paksud juuksed seoti osavalt suure leidlikkusega kuklasse sõlmedesse ning nende soenguid kaunistasid tiaarad, helmed, rõngad ja paelad. Riiete kaunistamine ning riietumisstiil ja soengud vastasid kogu hellenite eluviisile. Kreeka naiste soengutest saame aimu vanade kreeklaste kunstiteoseid vaadates: lopsakad juuksed, lokkidesse keeratud, keskelt poolitatud, otsaesist ja külgedelt tagasi kammitud ning tagant kinni seotud. pea sõlmes.

Kuigi konservatiivid väidavad, et tänapäeva ühiskond on muutunud oma moraalilt vagade esivanematega võrreldes liiga vabaks, tunduvad mõned iidsete inimeste seksuaaltavad tänapäeval liiga ekstravagantsed. Selles ülevaates räägime iidsete tsivilisatsioonide šokeerivatest seksuaaltraditsioonidest.

Abikaasa üüritakse araablastelt

1. Abikaasa üürimine kui viis sotsiaalse staatuse tõstmiseks

Muistsetel islamieelsetel araablastel oli kummaline komme - "naine üürile". See komme ei eksisteerinud ainult poliitiliste või majanduslike hüvede saamiseks, see oli omamoodi eugeenika varajane vorm. Seda tegevust harrastasid peamiselt madalad pered, kes soovisid, et nende lapsed ja lapselapsed muutuksid õilsamaks. Naisi üüriti ühiskonnas kõrgel positsioonil olnud meestele, ainult neil oli lubatud olla seksuaalsuhetes kellegi teise naisega. Sellisest eostusest sündinud lapsi peeti abikaasa lasteks, mitte bioloogiliseks isaks, kuid perekonna sotsiaalne staatus tõusis. Naise välja üürimine oli üsna lihtne – mees saatis naise selle inimese majja, kellele ta meeldis. Sinna ta jäi kuni rasedaks jäämiseni.

Sodoomia romantika iidsete kreeklaste seas

2. Kato Syme'i Hermese ja Aphrodite templi esemete sodoomiateema (5. sajand eKr)

Kui Vana-Kreekas tänapäevasele inimesele tuttaval kujul õppeasutusi veel ei eksisteerinud ja noorte põhiliseks harimise viisiks oli juhendamine, õitses ühiskonnas sodoomia. Muistsete kreetalaste jaoks oli sellel isegi romantiline iseloom.

Kui armastav Kreeta elanik märkas noormeest, kes talle väga meeldis, pidi ta kõigepealt poisi sõpradele teatama, et kavatseb ta oma väljavalituks võtta. See ametlik ettepanek võimaldas valitud isikul kas peita, kui ta ei soovinud suhtesse astuda, või valmistuda aupaklikult sümboolseks röövimiseks.

Qi elujõu säilitamine taoistide seas

3. Qi tugevuse säilitamine on taoistide jaoks peamine

Taoismi nurgakivi on elujõud qi, mis läbib kõike. Taoistlik filosoofia jagab qi üldiselt kaheks komponendiks – yin ja yang (positiivsed ja negatiivsed energiad). Säilitades tasakaalu nende kahe jõu vahel, on väidetavalt võimalik saavutada täiuslik vaimne harmoonia ja füüsiline heaolu.

Mis puutub inimkehasse, siis qi võtab jingi (olemus, mis annab meile elu) kuju ja taoistid usuvad, et jingi kaotamine võib põhjustada haigusi ja isegi surma. Enamik jingi sisaldub taoistide sõnul isasseemnes. Taoismi järgijad uskusid, et mees ei tohiks liigselt spermat raisata. Seetõttu soovitati iidsetel Hiina meestel seksi ajal mitte ejakuleerida.

Fellatio – iidsete egiptlaste jaoks jumalakartlik tegevus

4. Illustratsioon Surnute raamatust ja erootiliste motiividega aroomilamp

Fellatio esmamainimine pärineb iidse Egiptuse müüdist Osirise ülestõusmisest. Lugu räägib, et Osirise tappis tema vend Set, kes lõikas ta tükkideks ja ajas need laiali üle maailma. Osirise õde-naine Isis käis ümber maailma, et koguda kokku kõik oma armastatu osad ja äratada ta ellu. Kuid kahjuks ei leidnud ta Osirise peenist. Seetõttu valmistas Isis savist meesorgani ja puhus selle kaudu Osirisele elu sisse.

Just tänu sellele müüdile ei pidanud iidsed egiptlased fellatiot ebamoraalseks. Väärib märkimist, et egiptlased kasutasid punast huulepulka, et reklaamida oma oskusi suulise naudingu pakkumisel.

Ja vanad roomlased olid erinevalt egiptlastest kategooriliselt oraalseksi vastu. Roomlaste seas oli levinud arvamus, et suhu andjatel oli halb hingeõhk. Fellaatorina tuntud meest ei kutsutud kunagi külla. Kuid roomlased kasutasid orje suulise naudingu saamiseks edukalt.

Vaarao masturbeerib Niiluse kaldal

5. Kujud Niiluse läänekaldal Luxoris

Muistsed egiptlased uskusid müüti universumi loomisest jumal Atumi (või Ra) poolt. See ütles, et maailm oli algselt must kaos, millest muna tekkis. Sellest munast tekkis jumal Atum. Ilmselt oli Atum sündides esimene asi, millega masturbeeris. Tema seemnest sündisid jumalad, kes aitasid tal universumit luua ja selle üle valitseda.

Kuna muistsed egiptlased uskusid, et vaarao on jumal Ra esindaja maa peal, pidi ta läbi viima teatud kohustuslikke rituaale, millest üks oli iga-aastane Atumi universumi loomise taasesitamise rituaal. Puhkuse ajal pidi vaarao koos oma alamatega minema Niiluse kallastele, end lahti riietuma ja sooritama onaneerimise. Erilist rõhku pandi sellele, et vaarao sperma satuks jõkke, mitte maapinnale. Seejärel sooritasid kõik teised tseremooniale tulijad samasuguse toimingu. Egiptlased uskusid, et sel viisil toidavad nad jõe eluandvat jõudu, mis tagab neile järgmisel aastal hea saagi.

Täiskasvanute mänguasjad iidses maailmas

6. Dildod Napoli riikliku arheoloogiamuuseumi näituselt

Arheoloogid ütlevad, et täiskasvanutele mõeldud mänguasjad olid iidsete seas väga populaarsed. Vanim kividildo on hinnanguliselt 26 000 aastat vana. Ja Egiptuse kuninganna Cleopatra kasutas isegi elavate mesilastega täidetud õõnsast kõrvitsast valmistatud vibraatorit.

Vanad kreeklased ja roomlased mitte ainult ei kasutanud dildosid, vaid püüdsid neid ka igal võimalikul viisil moderniseerida. Nad panevad puidust ja kivist seksleludele nahast katted. Sellest ajast säilinud kirjalike allikate kohaselt korraldasid Kreeka naised Peloponnesose sõja ajal seksistreigi, kuna kvaliteetsete nahast dildode import oli peatunud.

Rollide jaotus

7. Napoli riikliku arheoloogiamuuseumi iidse amfora fragment

Vanad kreeklased ja roomlased pidasid samasooliste seksuaalkäitumise ideed üsna loomulikuks, nii et tänapäevase "homoseksuaaliga" sarnast mõistet lihtsalt ei eksisteerinud. Kuid seal oli mehelikkuse kultus. Usuti, et tõeline mees peaks seksis alati juhtrolli võtma. Passiivne partner võttis omakorda naiserolli ja temasse suhtuti ühiskonnas mõningase põlgusega.

Maiade poiste abielueelsed suhted

8. Chetumali (Mehhiko) maiade templi fresko koopia

Maiade kõrgemad kastid olid oma poegade kasvatamisel väga praktilised. Nad uskusid, et vanemate kohustus pole mitte ainult neile rahalist ja emotsionaalset tuge pakkuda, vaid ka oma laste seksuaalseid vajadusi rahuldada.

Kui aadlisuguvõsade pojad said täisealiseks, otsisid nende vanemad tavaperedest kõige nägusamad noormehed, et olla poegadele enne abiellumist seksuaalpartnerid. Seda poiste vahelist liitu peeti sarnaseks tegeliku abieluga ja seda tunnustati seadusega. Maiade poisid elasid isegi koos kuni abiellumiseni, umbes 20-aastaselt. Poistevahelised homoseksuaalsed suhted seadustati ametlikult, kuid isegi aadliperekondadest pärit mehi karistati vägistamise eest karmilt.

Juhuslikud asjad Aphrodite templis

9. Aphrodite tempel Kouklias

Filosoof Herodotos mainis assüürlaste rituaalidest rääkides prostitutsiooni. See amet ei olnud tema sõnul mitte ainult iidses Assüürias seaduslik, vaid ka kohustuslik kõigile vallalistele naistele. Fakt on see, et Aphrodite kultus või, nagu nad teda ka kutsusid, Mylitta, Ištari, oli assüürlaste seas väga populaarne. Seetõttu uskusid nad, et selleks, et naine saaks jumalanna soosingu, peab ta Aphrodite templis võõrastega seksima. Iga naine Assüüria impeeriumis, alates kuninglikust kuni kerjuseni, pidi vähemalt korra elus osalema sellel pühal riitusel Aphrodite templis.

Loomalikkus kui meelelahutus ja püha riitus

10. Fragment kujust, kus on kujutatud loomalikkust (umbes 470 eKr)

Loomadega seksimise tava on sama vana kui inimkond ise. Umbes 25 000 aasta vanused luusüdamikud näitavad stseene, kuidas lõvi lakub naiste ja meeste suguelundeid. Seitsmendast sajandist eKr pärinevad kujutised mehest, kes seksis eesliga, leiti Itaalias ühe koopa seinalt. Ja isegi Piiblis on otseseid viiteid loomalikkusele.

Kindlalt on teada, et Vana-Rooma rikkad naised pidasid madusid seksuaalseks naudinguks ja mehed vägistasid Colosseumis loomi.

Erinevalt iidsetest roomlastest, kes seksisid loomadega naudingu või meelelahutuse eesmärgil, nähti iidseid kreeklasi religioossetel põhjustel loomalikku tegevust. Nad muutsid selle toimingu keskseks riituseks bacchanalia ajal ja muutsid selle osaks Aphrodite templis toimunud tseremooniast.

Ta andis hindamatu panuse Euroopa kultuuri. Kirjandus, arhitektuur, filosoofia, ajalugu, muud teadused, riigikord, seadused, kunst ja Vana-Kreeka müüdid pani aluse kaasaegsele Euroopa tsivilisatsioonile. Kreeka jumalad tuntud üle kogu maailma.

Kreeka täna

Kaasaegne Kreeka enamikule meie kaasmaalastele vähe tuntud. Riik asub lääne ja ida ristumiskohas, ühendades Euroopat, Aasiat ja Aafrikat. Rannajoone pikkus on 15 000 km (koos saartega)! Meie kaart aitab leida ainulaadse nurga või saar, kus ma pole veel käinud. Pakume igapäevast sööta uudised. Lisaks oleme aastaid kogunud foto Ja arvustused.

Puhkus Kreekas

Tagaselja iidsete kreeklastega tutvumine mitte ainult ei rikasta teid arusaamaga, et kõik uus on hästi unustatud vana, vaid julgustab teid minema jumalate ja kangelaste kodumaale. Kus pühakodade varemete ja ajaloorusude taga elavad meie kaasaegsed samade rõõmude ja probleemidega nagu nende kauged esivanemad tuhandeid aastaid tagasi. Teid ootab unustamatu kogemus puhata, tänu kõige kaasaegsemale infrastruktuurile, mida ümbritseb ürgne loodus. Saidilt leiate ekskursioonid Kreekasse, kuurordid Ja hotellid, ilm. Lisaks saate siit teada, kuidas ja kus registreeruda viisa ja sa leiad konsulaat teie riigis või Kreeka viisakeskus.

Kinnisvara Kreekas

Riik on avatud välismaalastele, kes soovivad osta Kinnisvara. Igal välismaalasel on selleks õigus. Ainult piirialadel peavad mitte-ELi kodanikud hankima ostuloa. Õigete majade, villade, ridaelamute, korterite leidmine, tehingu korrektne teostamine ja hilisem hooldus on aga keeruline ülesanne, mida meie meeskond on lahendanud juba aastaid.

Vene Kreeka

Teema immigratsioon on endiselt oluline mitte ainult väljaspool oma ajaloolist kodumaad elavate etniliste kreeklaste jaoks. Immigrantide foorumil arutatakse, kuidas legaalsed probleemid, aga ka kohanemisprobleemid Kreeka maailmas ning samal ajal ka vene kultuuri säilitamine ja populariseerimine. Vene Kreeka on heterogeenne ja ühendab kõiki vene keelt kõnelevaid immigrante. Samas ei ole riik viimastel aastatel täitnud endise NSV Liidu riikidest pärit immigrantide majanduslikke ootusi ja seetõttu on näha rahvaste vastupidist rännet.

Oma aia, köögiviljaaia ja isegi väikese kodulillede kollektsiooni omamine on väga raske ülesanne, hoolimata sellest, et need pingutused on meeldivad. Nõus, ei piisa lihtsalt soovitud sortide külvamisest ja kastmisest, sest igasugune taimekasvatus, nii puu- kui juurviljade ja lillede kasvatamine, nõuab inimeselt ennekõike pidevat hoolt ja “vaimset” suhtumist. Et teie töö oleks eranditult lemmikhobi iseloomuga ja tulemus ületaks teie kõige metsikumad ootused, vajate lihtsalt kvaliteetseid seadmeid ja aiatehnikat!

Ettevõtete grupp "Russian Garden - NK" pakub teile ainult kõige kaasaegsemaid, tõhusamaid ja vajalikke tooteid aia- ja köögiviljaaia jaoks. Et kõik su ümber õitseks ja roheliseks muutuks!

Pädev lähenemine sellele, mida armastate.

Ilus lõhnav aed ja saak, millega te ei saa kiidelda - kas pole see iga aedniku unistus? Teame seda omast käest, sest oleme veerand sajandit tegelenud uute taimesortide valiku ja suuremahulise tootmisega. Asjade toimimiseks on vaja pädevat ja kaasaegset lähenemist. Teeme koostööd ainult suurte usaldusväärsete aia- ja köögiviljatoodete tarnijatega – teie töö parima tulemuse nimel.

Teie mugavuse huvides on kõik tooted jagatud temaatilistesse kategooriatesse. Näiteks kui tahad kiiresti kasvatada tugevaid ja elujõulisi istikuid, siis viska pilk peale kategooriasse “Istikute kasvatamiseks mõeldud esemed” – seal on palju huvitavat, sealhulgas unikaalsed valgus- ja soojusseadmed kiiremaks kasvuks!

Meilt saad soetada turu parima hinnaga turbapotte, kassette, mikrokasvuhooneid, kookose- ja turbatablette ning kaasaegseid seemneidandjaid!

Õigeaegne kastmine ja hea ventilatsioon on need, mis on iga taime kasvu jaoks tõeliselt olulised. Lähenegem asjadele targalt! Jaotises “Kõik kastmiseks ja ventilatsiooniks” saate maksimaalse efektiivsuse saavutamiseks valida oma majapidamisele sobiva seadme - tilguti või voolik-vihmuti või kogu kastmissüsteemi!

Meilt saate osta töökindlaid ja odavaid automaatseid ventilatsiooni-, kastmis- ja küttesüsteeme. Kasutades neid taimede kasvutingimuste muutmiseks, tunnete juba üsna pea vahet oma “palatite” idanemises ja tugevuses!

Aiatööriistad on hädavajalikud esemed ka algajale aednikule. Tutvuge nende suure valikuga jaotises Aiatööriistad. Sealt leiab käärid, oksakäärid, pulgad, korvid, kindad, meeldetuletused, istutuskäbid ja isegi terved pookimiskomplektid ja kokkupandavad peenrad, millega on nii lihtne oma kätega korralikku aeda korraldada.

Taimede kaitsmiseks painde ja kortsude eest ning aia esteetika andmiseks pöörake tähelepanu hoidikutele ja sukapaelatoodetele. Vene Köögiviljaaias on neid tohutult palju: hoidikud, paelad sukapaeltele, toed marjakultuuridele, võrgud ronimissortide jaoks, klambrid ja sukapaelad - vali lihtsalt endale sobiv!

Kui parim on hea sõber.

Kui olete oma lemmikaia või -juurviljaaia õnnelik omanik, siis miks keelata oma "ajulapsele" kõige väärikam ja parim varustus? Emissiooni rahaline pool ei ole enam põhjus, sest veebipood “Russian Garden” pakub kõige kaasaegsemaid tooteid aeda ja köögiviljaaeda väga soodsa hinnaga.

Kuidas muidu? Lõppude lõpuks jagame täielikult teie aiandushuvide valdkonda ja mõistame, et mõnikord ei pruugi soovid ja võimalused kattuda. Aga mitte meie veebipoes!

Meie juures saad endale vabalt lubada parimaid kaupu oma lemmikhobi jaoks, sest need ostud ei löö pere eelarvesse!

Mehe ja naise vaheliste suhete teema, eelkõige naiste rolli teema muinasmaailmas, on ajaloolastele alati huvi pakkunud ja huvitab. Aristokraatliku eliidi kuulsaimate esindajate, aga ka iidsete osariikide tavaliste elanike elu ja tegevuse erinevate aspektide kohta on palju uuringuid. Näiteks on töid pühendatud naiste positsioonile Vana-Kreekas I. Blokha "Prostitutsiooni ajalugu" E. Dupuis, E. Vardiman, P. Brule ja jne.

E. Vardiman näeb ainult prostitutsioonis võimalust, et muistne naine saaks arendada oma võimeid, olla iseseisev, haritud, see tähendab olla inimene (“Naine muinasmaailmas”).

P. Brule märkab vastuolu, mis peitus klassikalise perioodi Ateena naise alluvuses ja sõltuvuses mehe suhtes, tema teisejärgulises rollis poliise elus ning austuses ja tegelikus jumalikustamises, mis väljendus Ateena kultuses. , linna peamine jumalanna.

Samuti on oluline märkida eriuuringute tekkimist F. Sartori hetaera rollist 6.–5. sajandi kreeklaste poliitilises elus. eKr e.

Antiigi naisküsimuse kultuurilistele ja universaalsetele aspektidele pöörati suurt tähelepanu. Näiteks Catulluse, Aristophanese, Plautuse, Terence’i ja teiste kreeka ja rooma kirjanike ja näitekirjanike teostes tõstatati korduvalt armastuse, perekonna, naise ilu ja iseloomu ning tegude küsimusi. Kuid tuleb arvestada, et naine oli nende töödes vaid taustaks ühiskonnas toimuvate sügavamate sisemiste protsesside ja sündmuste väljendamisel.

Kreeka ajaloolane Thucydides jättis ulatuslikud jutustused silmapaistvate inimeste elust, kuid naiste elulugu pole ainsatki. Naised ilmuvad ainult tagaplaanile – passiivsed, tähtsusetud, kõrvaltegelased.

Arhailise lüürika teos 7. sajandist on pühendatud naiste teemale. eKr e. Semonidas Amorgist "Luuletus naistest". Arvatakse, et Semonidese luuletus on pigem karikatuur või kuri satiir naistest.

Semonides of Amorg kirjeldab 10 naist, kes erinevad oma iseloomu poolest, kasutades võttena võrdlust või iseloomu võrdlemist looma temperamendiga. Semonides märgib, et naistevahelised erinevused on juba algusest peale omased. Need (erinevused) ei tulene sotsiaalse keskkonna või muude tegurite mõjust.

Kreeka draamas on veel üks naisekuju, keda peetakse ideaalseks naiseks - see on Alcestis, kes ohverdas oma elu oma mehe eest. See pilt kajastub Euripidese tragöödias "Alcestis".

Vana-Kreeka. Klassikalises kreeka polises (linnriik) väljendub selgelt maskuliinse printsiibi domineerimine. Inimene on alati mees, abikaasa. Naine mitte ainult ei oma ühiskonnas kõrget positsiooni, vaid on oma positsiooni järgi alati mehest sõltuv ja täielikult sõltuv. Ta on madalam olend ja Aristoteles sõnastab selle seisukoha selgelt. Kuigi naiste positsioon erineb teatud tunnuste poolest, on eri poliitikates üldiselt sama.

Naised Ateena ühiskonnas võib jagada kahte kategooriasse:

1) kodanike naised ja emad, vabasündinud täisväärtuslikud naised; sotsiaalsest vaatenurgast ei saanud Ateena naisi üldse kodanikeks pidada, kuna neilt võeti kodanikuõigused, ehkki tavateadvuse tasandil tajuti neid just sellisena. Seega käsitleb Perikles neid kui "naisi ja kodanikke". Vastavalt oma staatusele on need naised mõeldud abiellumiseks, seaduslikuks abieluks. Näiteks Ateenas tunnistati seaduslikuks ainult abielu, mille sõlmisid Ateena kodanik ja kodaniku tütar, kes oli omakorda sündinud seaduslikus abielus ning kuulus teatud klanni ja majja. Naisabikaasad avalikus elus ei osalenud. Nende roll taandus lihtsaks sigimiseks: "Meil on naised seaduslike laste sünniks ja omandi ustavaks kaitsmiseks," kirjutas Demosthenes. Naised olid harimatud, sisuliselt asjatundmatud, neil polnud absoluutselt mingit arusaama kirjanduse, kunsti, filosoofia, poliitika jne küsimustest. Kõige tähtsam, mida neilt nõuti, oli puhtus;

2) naiskreeka maailma teine ​​pool erines järsult esimesest. See hõlmas välismaalasi, naisi, kes olid pärit perekonnast, kus seaduslikku abielu ei registreeritud. Ja suurem osa on “vabad” naised: hetaerad, auletriidid, pallakud, diktiaadid. Sõna "hetera" sõnasõnaline tõlge on "kaaslane"; nii nimetati naisi, kes elasid vaba, iseseisvat eluviisi, kuid keda toetasid mehed (kuigi tegelikult toetas mees ka naist). Need olid mõeldud meeldivaks puhkuseks, puhkuseks, saatsid ja lõbustasid oma peremeest. Kõik need muidugi kõrgele tasemele ei jõudnud. Kuid need, kes selle saavutasid, mängisid ühiskonna- ja kultuurielus märgatavat rolli. Üldiselt oli iidse maailma hariduse ja "emantsipatsiooni" tee kättesaadav ainult seda tüüpi naistele ja see oli naiste jaoks mõeldamatu. Heteradel oli oma keskus, mille rolli täitis Aphrodite tempel Korintoses. Seal õpetati noortele tüdrukutele kombekunsti, aga ka muusikat, retoorikat ja isegi filosoofiat.

Auletriidid- need on reeglina kunstivaldkonnas professionaalselt töötavad välismaalased: tantsijad, näitlejad, muusikud. Nad elatusid oma annetest ja kreeklased hindasid neid kõrgelt. Nende esinemised olid tasulised, eriti kui neid pidusöökidele kutsuti. Pärast edukat esinemist võiks selline naine endale korraliku varanduse teha. Pallake- liignaised - neil polnud õigusi, olles staatuselt enamasti vabaks lastud naised või isegi orjad. Madalaim tase on dekteriaadid– avalikud naised, kes müüvad end raha eest. Nad võisid elada külastusmajades või väljaspool neid, kuid nad olid sama jõuetud. Seadus kohtles neid karmilt. Nende jaoks oli palju piiranguid: linna lähiümbruses elades ei olnud neil õigust valgel ajal sinna ilmuda, neil oli keelatud kirikutesse siseneda ega pidustustel osaleda. Kreeklased jälgisid rangelt, et dekteriaadid ei satuks nende naiste lähedusse, karistades halastamatult nende normide mittejärgimise eest (kohe järgnes karistus - sõna või tegudega). Nad kandsid teatud riideid, mille järgi võis neid kohe ära tunda - värvilistest kangastest ja räigetes toonides ülikonda, lillekimbuga, panid selga blondid parukad ja värvisid juukseid.

Üldiselt, mis puudutab rõivaid, lõid kreeklased spetsiaalse rõivatüübi - drapeeritud ülikonna. See on väga lihtne: figuurile kanti mitmel viisil ristkülikukujulisi kangatükke, luues keeruka ja vaheldusrikka voltide rütmi, paljastades inimkeha ilu, andes riietele individuaalsust ja plastilisust. Levinuimad rõivatüübid on kition ja himation nii meestele kui naistele.

Mehe kition koosnes ristkülikukujulisest kangatükist mõõtmetega 1 x 1,8 m, mis oli pikuti pooleks volditud ja kinnitatud kahe prossiga õlgadelt. Küljed kokku õmmeldud ja alt palistatud. (Tarimata ääris on leina või orjuse märk.) Kitoon oli reeglina lühike (põlvedeni) ja vöötatud ühe või kahe vööga. Pikkasid tuunikaid kandsid preestrid, ametnikud, näitlejad ja pühades mängudes osalejad. Himatsioonis (mantlis) - pikk sirge kangatükk (2,9 x 1,8 m), vasakust õlast langetati üks kokkuvolditud alläär rinnale, ülejäänud kangas sirgendati seljalt ja lasti parema käe alt läbi, jättes parem õlg lahti, siis lamades visati see ilusate voldikutena üle vasaku õla seljale. Himation on ülerõivas, kuid mehed (spartalased) kandsid seda sageli ilma tuunikata, pannes selle otse kehale.

Naiste kitione oli kahte tüüpi: revääriga kition - diploidsus ja lai joonia kition. Esimene oli nagu meestelgi ristkülikukujuline kangatükk. Erinevus seisnes selles, et ülemine serv oli painutatud, moodustades diploidse revääri, mis andis naiste kostüümile erilise maalilisuse. Diploidium oli erineva pikkusega (rinna, vöö või puusani), oli kaunistatud tikanditega või valmistatud erinevat värvi kangast (hellenismi ajal), mis rõhutas naise rafineeritust. Kitooni kinnitati üks või kaks korda ja liigne pikkus moodustas omamoodi kattuvuse - kolpos. Sparta tüdrukud ei õmblenud tuunikat paremale küljele ja see osutus iidseks peplos(spartalaste hüüdnimi on paljas reied). Päikese, vihma, tagasihoidlike pilkude eest kaitsmiseks ja ka kurbuse märgiks katsid naised oma pead diploidsusega. Pealisriietus oli himatsioon ja õue minnes katsid nad selle servaga pead. Vaeste klasside naised kandsid samu riideid, kuid need olid lihtsamad, väiksema mahuga ja ilma lopsakate kardinateta. Kangad ei erinenud erksate värvidega ega olnud kaunistatud heledate ääristega. Orjad ei kandnud himatsiooni, nende tuunika oli lühem kui vabade naiste seas aktsepteeritud.

Soengutest eelistasid noored mehed pikki, küpsed mehed lühemaid. Habet peeti julguse märgiks. Naiste jaoks oli klassikalise ajastu peamine soengutüüp nn kreeka sõlm. Ees langesid poolitatud juuksed otsaesisele (kõrget otsaesist ei peetud naise ilu märgiks) ning pea taga tõusid ja koondusid sõlme, mida toetati võrkude, juuksenõelade abil, ja sidemed, mis olid sageli ehted. Rõhutades kaela ja pea graatsilist joont, oli kreeka soeng harmoonias drapeeritud ülikonnaga, luues ühtse kunstilise kuvandi. Kreeklased kandsid peamiselt sandaale, kuid oli ka nahast kingi.

Hellenistlikul ajastul sai üllas tagasihoidlikkus minevikku ja domineerisid uued maitsed - kirg kallite riiete, ehete ja oma rikkuse näitamise vastu. Ilmusid rikkalikud idamaised kangad - siid, puuvill (klassikalisel ajastul - vill ja lina), uued rõivatüübid, nende kandmisviisid. Üldine drapeeritud kostüümi tüüp võeti kasutusele ja arendati välja Roomas ning seda jätkati mitu sajandit.

Niisiis, me näeme, et sotsiaalne keskkond jättis kreeklaste välimusele oma jälje, teatud eripära. See ühiskonna ja igapäevaelu vastastikune sõltuvus väljendub peresuhete ja abielu tunnustes.

Nagu Euripides väitis, olid kreeklased iidsetest rahvastest esimesed, kes järgisid monogaamia põhimõtet, uskudes, et polügaamia on barbaarne komme, mis ei vääri õilsat inimest. Iidsete ideede kohaselt taotles abielu institutsioon kahte eesmärki: avalikku ja eraviisilist. Sotsiaalne – isamaa piire kaitsvate kodanike arvu suurendamine. Privaatne – sigimine. Abielu oli kodanike moraalne kohustus perekonna ja riigi ees (abielul polnud armastusega mingit pistmist). Antiikajal oli abielu pigem suhe, mis põhines mõistlikul partnerivalikul (pragma).

Kreekas ei olnud seadusi, mis sunniksid mehi abielluma. Küll aga kehtis moraalne sund, näiteks Ateenas ei austatud vallalisi mehi, kes ei täitnud oma kohustust ega abiellunud. Spartas koheldi neid veelgi karmimalt: poissmeeste elu tõi kaasa kodanikuõiguste osalise kaotuse, millega kaasnes alandus mitte ainult üksikute kodanike, vaid ka riigi poolt. Eelkõige pidid poissmehed ühel kindlal päeval (talvel) alasti turuplatsil ringi käima, lauldes erilist laulu, milles nad oma süüd tunnistasid. Neile määrati ka rahatrahv. Erinevalt teistest poliitikatest olid Spartas lubatud abielud välismaalastega, neis sündinud lapsi peeti seadusjärgseteks pärijaks. Kuid sellegipoolest eelistasid noormehed Sparta vaimus kasvatatud kohalikke tüdrukuid.

Abikaasa valik on naise eestkostja õigus ja kohustus, reeglina oli ta isa, vend või lähim sugulane. Abielluda oli lubatud 12–15-aastaselt ja veresugulus polnud takistuseks. Isegi sama isa lapsed võisid abielluda. Ainus piirang oli, et emakalapsed ei tohi abielluda. Enne pulmi pidi olema kihlatud. Tegemist oli olulise normatiivaktiga, kuna sellega sõlmiti perekonnaleping, mis määratles poolte varalised suhted ja vastastikused kohustused. Üks mees näiteks lubas, et ei too majja teist naist, ei tunnista väljaspool abielu sündinud lapsi ega solvata oma naist. Naine võttis endale ka sarnased kohustused.

Oluliseks küsimuseks oli pruudi kaasavara, mida komme nõudis. Seda ei saanud koguda mitte ainult perekond, vaid ka naabrid, sugulased ja ametnikud. Kaasavara tähendas teatud edusamme abielu institutsiooni arengus ja naise teatavat emantsipatsiooni, kes tõi perekonda materiaalseid väärtusi.

Pulmadel oli nii juriidiline kui religioosne tähendus. Pulmapäeval pesti pruuti püha allika veega, ta riietati ja kaunistati. Külaliste juuresolekul ohverdati jumalatele. Põhitegevus toimus pruudi isa majas: ta andis tütre noormehele üle ja lausus püha fraasi, et annab ta mehele üle. Pidu algas isakodus. Pruut sellest osa ei võtnud ja istus eraldi omaealiste rühmas, tekiga kaetud. Pärast pidu toimus pidulik kolimine abikaasa majja. Noor naine toodi pidulikult kolde juurde, innustades ta seeläbi kodusesse ellu.

Seega kaotas naine abielludes täielikult oma iseseisvuse. Ta elas eraldatud elu, hoolitses majapidamistööde eest ja oli suurema osa ajast maja naispooles - aastal günekea.(Spartas ei olnud naine lukustatud nelja seina vahele ja nautis suuremat vabadust, ta oli tõeline armuke.) Ainult üks erand andis naistele võimaluse end teistele näidata - usupüha, püha tseremoonia. Vaestes peredes elasid naised avatumat elustiili, mõnikord kaubeldes isegi agoras. Elu väljaspool maja seinu ei oleks tohtinud naist puudutada, nagu ka tema enda mehe käitumine väljaspool majaseinu.

Vana-Rooma. Roomas ei olnud naistel kodanikuõigusi ja nad olid ametlikult välistatud valitsuse asjadest. Nende positsioon ei olnud nii mandunud kui Kreekas. Rooma naised nautisid suhtelist vabadust – nad võisid esineda ühiskonnas, käia külaskäikudel ja vastuvõttudel. Mis puutub pereellu, siis naissoost pooles neid eraldatus ei ähvardanud – Roomas sellist kontseptsiooni ei eksisteerinud. Rooma naiste osalemine avalikus elus oli tavaline. Nad lõid oma naisühendusi (näiteks Tusculumis, Mediolanis), korraldasid koosolekuid ja arutasid neid puudutavaid teemasid.

Kõrgematest klassidest pärit naised võisid poliitilistes küsimustes vabalt orienteeruda ja oma õigusi jõuliselt kaitsta. Need mõjutasid vabariigi, hiljem ka impeeriumi poliitilist elu: valimisõigusest ilma jäetud rooma naised tegid kampaaniat ühe või teise kandidaadi poolt, aitasid koosolekutel kaasa teatud otsuste ja seaduste vastuvõtmisele ning sekkusid poliitilistesse intriigidesse. Keiserlikul ajal osalesid aadlikud ja jõukad naised oma linna kaunistamises, ehitasid omal kulul templeid, portikusid, teatreid ning annetasid raha mängude ja meelelahutuse korraldamiseks. Tänutäheks püstitas linnavõim neile mälestussambaid ja kuulutas nad oma heategijateks. Naiste roll riiklikus usukultuses oli märkimisväärne. Vestalid nautisid Rooma ühiskonnas suurt austust ja austust: näiteks oli nende kolledži juhil õigus vabastada kurjategija surmast, kui ta kohtus temaga teel hukkamispaika. Rooma naistel oli rohkem võimalusi haridust omandada kui kreeklannadel. Impeeriumi ajastul olid paljud naised huvitatud kirjandusest, kunstist ning õppisid ajalugu ja filosoofiat.

Iidsetel aegadel kujunes arhailises ühiskonnas välja idee ideaalsest naisetüübist kui Rooma vooruste kehastusest - iseloomu vankumatus, töökus, auaustus. Austati puhtust, tagasihoidlikkust, hingepuhtust ja abielulist truudust. Abielus Rooma naiste seas said erilist au aadlikud matroonid, naised ja emad patriitsi perekondades. Kõigis ajaloolistes kataklüsmides jäid nad alati oma perele truuks, olid perekonna ja lähedaste toeks ning jagasid saatust oma abikaasaga. “Monogaamsetel” matroonidel oli oma tempel, mis püstitati patriitsi puhtuse auks, kuhu abielus leski ja lahutatud naisi ei lubatud.

Abieluliidud olid traditsiooniliselt tugevad. Oma laste puudumisel adopteerisid nad võõraid, tavaliselt oma noori sugulasi. Õigusnormide kohaselt võis abielluda kahel kujul: naise üleandmisega abikaasa alluvuses või ilma võõrandamiseta. Selline regulatsioon reguleeris varasuhteid, kuna teisel juhul jäi naine oma isa võimu alla, ei katkestanud sidemeid vanemliku perekonnaga ega kaotanud seetõttu ka pärimisõigust. Abikaasa sattunud võimu alla, leidis naine end täielikult mehest või isast sõltuvana. Materiaalses plaanis oli naise teovõime paljudeks sajanditeks piiratud: naine ei saanud kinnisvara omada ega seda iseseisvalt hallata. Aja jooksul aga mõjutas emantsipatsiooniprotsess ka seda piirkonda: naistele anti võimalus valida eestkostja või valitseda vara kogenud orja (freedman) kaudu. Keisriajal abielunaised enam vahendajaid ei vajanud ja said iseseisvalt oma kaasavara või pärandiga hakkama, näiteks koostada testamendi vms.