Küsimus: Kuidas me mõistame Jeesuse sõnu „kui keegi lööb sind vastu vasakut põske, siis pööra oma paremat põske” ja et „kogu maapealne vägi on Jumalalt”?
Vastus: Jeesuse Kristuse sõnad: "Kes sind lööb vastu paremat põske, pööra ka teine tema poole" (Matteuse 5:39) väljendab piltlikult käsku: vasta kurjale mitte kurjaga, vaid heaga. Kohtumõistmine ja karistamine nende üle, kes on kurja teinud, tuleb jätta Issanda hooleks. Selle käsu keskmes on muutumatu usk Jumala kõiketeadmisse ja kõikvõimsusesse. Ainuüksi Issand teab, kui palju me peame taluma. “Kas ei müüda kahe assari eest viis väikest lindu? ja ükski neist pole Jumala poolt unustatud. Ja isegi juuksed peas on kõik nummerdatud. Nii et ärge kartke: te olete rohkem väärt kui paljud väikesed linnud” (Luuka 12:6–7). Kui täidame selle käsu, suurendame maailmas headust. „Sest see on Jumala tahe, et head tehes lõpetaksime rumalate inimeste teadmatuse” (1. Peetruse 2:15).
Kas see käsk on saavutatav? Jah. Esiteks andis Päästja ise meile selle täitmisest suurima näite. Teie lunastava saavutusega. „Kristus kannatas meie eest, jättes meile eeskuju, et me järgiksime Tema jälgedes. Ta ei teinud pattu ja tema suus ei olnud meelitusi. Olles laimatud, ei laimanud Ta üksteist; kannatades ta ei ähvardanud, vaid andis selle õiglasele kohtunikule üle. Ta kandis meie patud oma ihus puu otsa, et meie, pattudest vabastatud, elaksime õigusele, tema haavade läbi olete te terveks saanud” (1Pt 2:21-24). Paljud Kristuse järgijad püüdsid seda käsku täita ja võitsid kurjuse. Kui nende vend Svjatopolk hakkas nende vastu võitlema, olid õilsatel vürstidel Borissil ja Glebil oma salgad ja nad võisid verevalamise hinnaga proovida teda üle võtta. Kuid tõeliste Kristuse jüngritena järgisid nad ohverdava alandlikkuse teed ja said pühakuteks ning kurjus langes peagi. Ei saa arvata, et selle käsu täitmisega kaasneb alati verevalamine. Ei möödu päevagi ilma, et meilt nõutaks näitama end Päästja tõeliste jüngritena ning vastama lahkuse ja armastusega meile tekitatud väikestele või suurematele muredele. Kui sageli tuleb ilmsiks meie vaimne nõrkus!
Kas kogu jõud on Jumalalt? Pühakiri vastab sellele küsimusele. Jumala absoluutse kõikvõimsuse idee läbib kõiki püha piibliraamatuid. Issand on taeva, maa ja allilma ainus Suverään "Sina valitsed kõigi rahvaste kuningriikide üle ja sinu käes on vägi ja jõud ning keegi ei saa sinu vastu seista!" (2. Ajaraamat 20:6). Kui ükski juuksekarv ei saa langeda peast ilma Jumala tahteta (Luuka 21:19), kes saab siis meelevaldselt kehtestada oma võimu ühegi rahva üle? „Issanda oma on kuningriik ja tema valitseb rahvaste üle” (Ps 21:29). Samal ajal peate eristama. Mõned valitsejad on Jumalale meelepärased. Issand kroonib nad ja võiab nad kuningriiki: prohvet Taavet, St. Constantinus Suur, Justinianus, St. Kuninganna Pulcheria, St. Suurvürst Vladimir ja paljud ustavad kuningad, õilsad vürstid ja teised ausad ja väärt mehed. Ta valib teisi manitsema rahvaid, kes on langenud rasketesse pattudesse. Paljud valitsejad olid sellised nuhtlused Jumala käes: Sargon II, Nebukadnetsar, Attila, Tšingis-khaan ja paljud, kes elasid pärast neid. Issand ise räägib sellise väe eesmärgist: „Oo Assur, minu viha kepp! ja nuhtlus tema käes on minu nördimus!” (Js 10:5). Jumalik Ettehooldus lubab sellisel võimul end kehtestada ja kasutab seda oma eesmärkidel, kuid isiklik süü valitsejate kuritegudes jääb alles. Jumal teab täpselt igaühe vastutuse ulatust ja tasub igaühele kohtupäeval. Kui Pontius Pilatus ütles Jeesusele, et tal on võim Ta risti lüüa ja vägi Ta vabastada, vastas Jeesus: Sul ei oleks minu üle mingit võimu, kui seda poleks sulle antud ülalt; Seepärast on sellel, kes mind teie kätte andis, suurem patt” (Johannese 19:10-11). Inimeste usu proovile panemiseks enne eelseisvat kohtuotsust lubatakse aegade lõpus Antikristusel ajutiselt maa peal valitseda: „temale anti vägi tegutseda nelikümmend kaks kuud” (Ilm. 13:5) . Siis ei võta Issand temalt mitte ainult võimu, vaid ka "tappab ta oma suu vaimuga ja hävitab ta oma tuleku ilminguga" (2Ts 2:8).
Tuntud tõde, et igal rahval on sellised valitsejad, nagu ta väärib, on täielikult kooskõlas piibli õpetusega maise võimu kohta.
Preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik
Arutelu: 2 kommentaari
Tatjana, tere pärastlõunal!
Isa Afanasy (Gumerov), praegu Hieromonk Job, Sretenski kloostri elanik, pole enam kui viis aastat kirjutanud rubriiki Küsimused preestrile.
Tähendamissõnad on inimestele arusaadavad näited, seetõttu esitas Kristus nendega päästmise sügavaimad tõed. Ta tahtis tekitada huvi Jumala kuningriigi vastu ja teadis, et siirad inimesed, kes tõesti tahavad teada tõelist eluteed, ei puhka enne, kui mõistavad Tema õpetuste tõelist tähendust. Need tähendamissõnad äratasid uinunud meele ja sundisid teda intensiivselt mõtlema. Tõe vastaste juuresolekul kasutas Kristus allegooria tehnikat.
Kristus rääkis ka tähendamissõnadega, sest juudi vanemad järgisid Tema sõnu, otsides põhjust Teda süüdistada ja hukka mõista. Kui Ta oleks rääkinud selgemalt ja avatumalt, oleks ta pidanud oma teenimise palju varem lõpetama.
Juutide paasapüha tähistatakse juutide Egiptuse vangistusest vabastamist.
Soovitame teil osta raamatuid mis tahes õigeusu kiriku kirikupoest, kust saate palju kasulikku ja harivat teavet.
Jumal õnnistagu sind!Vastus
Isa Afanasy, tere!
Tänu sellele, et Jeesus kasutab palju tähendamissõnu, tekib nende tõlgendamisel palju küsimusi Miks siis räägib Kristus tähendamissõnadega? Ja millist juutide paasapüha on mainitud piiblilehtedel, mida tähistati enne Kristuse ristilöömist ristil?
Aitäh.
Vastus
Kui nad löövad sind vastu ühte põske, keerake ka teine – üks kristlikest tarkustest. Fraasi allikas on Matteuse evangeelium, kus 5. peatükis lk 39 öeldakse:
"Aga mina ütlen teile: ärge pange kurjale vastu, vaid kes teid lööb vastu paremat põske, pööra tema poole ka teine."
Sõnum endale, et kui sulle lüüakse vastu paremat põske, siis ära kaitse ennast, vaid keera ka vasakule, tundub sõna-sõnalt tõlgendades tarbetu. Kuid ilmselt tuleb neid sõnu tõlgendada mitte sõna-sõnalt, vaid tähenduses - ärge tagastage kurja kurja eest. Igal juhul võib selle järelduse teha kõige selle kontekstis, mida selles osas Matteuse evangeeliumis öeldakse:
„38. Olete kuulnud, et öeldi: silm silma ja hammas hamba vastu.
39. Aga ma ütlen teile: ärge pange kurjale vastu! Aga kes sulle paremat põske lööb, pööra ka teine tema poole.;
40. Ja kes iganes tahab sinuga kohtusse kaevata ja su särgi võtta, andku talle ka oma pealisriided;
41. Ja kes sunnib sind minema ühe miili temaga, mine temaga kaks miili.
42. Anna sellele, kes sinult palub, ja ära pöördu ära sellest, kes sinult laenata tahab.
43. Olete kuulnud, et öeldi: Armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast.
44. Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid kurjasti kasutavad ja teid taga kiusavad!
45. Olge oma taevase Isa pojad, sest Ta laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale.
46. Sest kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis tasu sa saad? Kas tölnerid ei tee sama?
47. Ja kui te tervitate ainult oma vendi, siis mida erilist te teete? Kas paganad ei tee sama?
48. Olge siis täiuslikud, nõnda nagu teie taevane Isa on täiuslik.
Näited
"Ja, mõõkvaal," ütles ta Marya kõrvale heinale pikali heites, "sa ei saa pisaratega oma leina leevendada! Olge kannatlik ja kõik. Pühakiri ütleb: Kui keegi lööb sind vastu paremat põske, paku talle vasakut põske..."
“Õpetuse esimene käsk: armasta Jumalat, kes sind on loonud. Õnnista neid, kes sind neavad, palveta oma vaenlaste eest, kes sind ründavad ja paastu nende eest, kes sind solvavad, sest ei ole hea armastada ainult neid, kes sind armastavad. .Et ka paganad teevad sedasama.Nad armastavad omasid ja vihkavad vaenlasi ja seetõttu on neil vaenlased.Aga sina armasta neid,kes sind vihkavad,ja siis pole sul vaenlasi.Hoidu kehalistest ja maistest motiividest. Kui keegi lööb sulle vastu paremat põske, siis pööra ka teine tema poole. ja sa oled täiuslik. Kui keegi sunnib teid temaga ühte miili kõndima, minge temaga kaks. Kui keegi võtab teie kaftani, andke talle ka oma särk. Kui keegi võttis sinult ära, ära tagasta seda, sest seda ei saa teha. Ja anna igaühele, kes sinult palub, ja ära küsi seda tagasi, sest Isa tahab, et igaühel oleks see, mis on tema oma, mille Ta on andnud kõigile inimestele. Õnnis on see, kes annab käsu järgi: tal on õigus; aga häda sellele, kes võtab, sest õigus on ainult sellel, kes võtab vastavalt vajadusele; see, kes võtab ilma vajaduseta, peab andma aru, miks ja milleks ta võttis. Mammona võrku sattunu piinatakse selle pärast, mida Ta on teinud, ja teda ei vabastata sellest enne, kui ta annab oma viimase. Nii öeldakse: siis tulgu su halastus sinu käest välja, kuni sa veel ei tea, kellele sa annad.
"Anna Karenina" (1873 - 1877), II osa, XXXIII peatükk:
"Tütar aga ei vastanud talle, ta mõtles vaid hinges, et kristluse asjas ei saa rääkida liialdusest. Mis liialdust saab olla õpetuse järgimises, milles seda kästakse keerake teine põsk, kui nad ühte löövad, ja loobuge oma särgist, kui nad võtavad teie kaftani seljast?"
IV osa XVII peatükis ütleb Karenin oma naisele, kes on pärast sünnitust suremas:
"Ma olen täielikult andestanud. Ma tahan teise põse keerata, tahan oma särgi anda, kui nad mu kaftani võtavad, ja ma palun ainult Jumalat, et ta ei võtaks minult ära andestuse õnne!
"Kurjale hea sõnaga vastamine, solvangu eest teene, laksu saanud teise põse pööramine on kindel ja alati kättesaadav vahend viha taltsutamiseks."
Evangeelium räägib, kuidas Jeesus Kristus kutsub mäejutluse ajal üles alandlikkusele, isegi kuni vägivallale mitte vastupanuni. Sõna otseses mõttes on see lõik järgmine:
"Te olete kuulnud, et öeldi: "Silm silma ja hammas hamba vastu." Aga ma ütlen teile: ärge pange kurjale vastu. Aga kes sind lööb vastu paremat põske, pööra ka teine tema poole; ja kes iganes tahab sind kohtusse kaevata ja su särki võtta, andku talle ka oma pealisriided; ja kes sunnib sind minema ühe miili temaga, mine temaga kaks miili.” Matt. 5:38-41
Siiski peaksite teadma, et Pühakiri (eriti Uus Testament) on kirjutatud kreeka keeles ja seejärel tõlgitud kreeka keelest teistesse keeltesse.
Tõlke käigus võis loomulikult tekkida mõningaid moonutusi, mis mõnikord viisid kirjutatu tähenduse täieliku moonutamiseni.
Näiteks Kristuse kutset – löö ühte põske, keera teist – teavad peaaegu kõik kristlased ja paljudega mängis Jeesuse sõnade ebaõige tõlgendamine julma nalja.
Näiteks tuntud Sarovi püha Serafim, kui ta kord metsas röövlitega kohtus, ei hakanud neile vastu, kuigi oli noor ja tugev ning oleks võinud kurikaelad peatada. Röövlid peksid teda jõhkralt, misjärel ta jäi elu lõpuni küürus. Röövlid röövisid vahepeal edasi, kuid tabati peagi ja seepeale palus Serafim neid jälle mitte karistada.
See oli tema veendumus, et ta ei tohi teisele inimesele haiget teha ja pöörata iga põsk, mis tal on. Tõsi, seda lahkust oleks võimalik vaadata ka teisest küljest, karistamata kurjategijad muutuvad üha julgemaks ja panevad toime üha hirmsamaid kuritegusid, kes on selles süüdi?
Kuid võib-olla pole see Kristuse saatuslik fraas üldsegi mitte viga kreekakeelses tõlkes, vaid sihilik tähenduse moonutamine kiriku hüvanguks.
Kui kirik moodustati institutsioonina, oli selle peamiseks ülesandeks säilitada võim koguduseliikmete meelte ja kehade üle. Käsk kuuletuda, ükskõik mida, osutus väga mugavaks mitte ainult vaimulikele, vaid ka riigile.
Batu-khaan keelas tatari-mongoli ikke ajal kristlaste preestrite puudutamise ja kloostrite röövimise, põhjuseks oli tema veendumus, et kristlik kirik õpetab kuulekust, sealhulgas mongolitele.
Nõus, ühiskonnas on peaaegu võimatu täita mittevastupanu käsku Igatahes ei saanud sellega hakkama ei tavainimesed ega eriti kirik.
Tänaseks on nad tulnud välja selgitusega, et seda käsku ei tohi võtta sõna-sõnalt.
Nagu, mitte ilmaasjata ei ütle Jeesus – kui sa lööd paremat põske, siis paremakäeline saab paremat põske lüüa vaid käeseljaga (vaidlusalune teema), mis tähendab, et me ei räägi löögist. aga laks näkku. Nii sõimasid juudid neil päevil üksteist.
Sellest lähtuvalt, õpetavad tänapäeva teoloogid, peate mõistma, et Jeesus kutsub taluma ainult solvamist, mitte peksmist.
Kuid ma pean seda selgitust mitterahuldavaks; kui te ei saa solvanguid peatada, vaid talute neid alandlikult, siis varem või hiljem muutub jonn julgemaks ja läheb edasi.
Mida siis Jeesus tegelikult ütles?
Kui heidame kõrvale kõik ebausutavad seletused ja pöördume mäejutluse tähenduse poole, siis saame vabalt taastada Jeesuse Kristuse algse käsu, kõlab see järgmiselt:
„Kui nad löövad sulle vastu paremat põske, ära maksa kätte! Ja sa oled täiuslik..."
Fakt on see, et kui inimene ei seisa vägivallale vastu, julgustab ta sellega kurja, palju kohutavaid kuritegusid juhtub just seetõttu, et kurjategijad ei saanud alguses "süütuid vempe" sooritades ühiskonnalt karmi vastulööki.
Kui keegi lõhub teie aknaid ja te ei taha peatuda, siis varsti tahab keegi teid peksta.
Selline mittevastupanu viib mõlema hinge allakäiguni: ohvri ja kurjategija.
Iga ülekohus ja kuritegu tuleb peatada, aga just lõpetamiseks, mitte kättemaksuks, see on kristliku õpetuse tarkus.
