Сегодня на Священном cиноде РПЦ в Санкт-Петербурге было принято решение о переводе митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия в Симбирскую митрополию. Налицо рокировка: место владыки Анастасия занимает митрополит Симбирский и Новоспасский Феофан. Чем запомнит паства годы правления митрополита Анастасия, и чем известен его преемник? Об этом в материале «Реального времени».
«Черный декабрь»-2013
О том, что Казанскую кафедру ждут перемены, заговорили в конце 2013 года, когда в Казанской духовной семинарии разразился скандал. Группа семинаристов (и немаленькая!) обратилась с письмом в патриархию. Это была жалоба на проректора семинарии Кирилла Илюхина, домогавшегося семинаристов.
Началось разбирательство, приехал проверяющий из Москвы, факты подтвердились, Илюхина уволили и проводили подальше, ребят-подписантов перевели учиться в Москву, дабы не было преследований за критику. Параллельно с официальными событиями активную деятельность развил дьякон Андрей Кураев, известный богослов, блогер и автор многих популярных книг на церковную тематику. Он взял сторону семинаристов.
По некоторой просочившейся из патриархии информации, механизм увольнения с казанской кафедры владыки Анастасия (Меткина) чуть было не запустили в то самое время, но активность Кураева сыграла злую шутку. Могло получиться, что кадровое решение принимает не патриархия, а дьякон. Скандал тогда вроде бы сошел на нет.
Дьякон Андрей Кураев развил активную деятельность во время скандала в духовной семинарии
Но в конце марта 2014 года митрополит Анастасий внезапно ушел с должности ректора семинарии, вслед за ним написали заявления об уходе и несколько педагогов, замешанных в скандале. А 31 марта прошлого года учащимся и педагогам был представлен новый ректор - игумен Евфимий (Моисеев), до этого возглавлявший издательский отдел в патриархии. Выбор его на должность ректора был идеален - филолог, богослов, настоящий, а не дутый кандидат наук, с большим стажем педагогической деятельности. В семинарии наступило иное время.
За год с небольшим новый ректор снискал авторитет и в семинарии, и у светских властей, и у прихожан. Он первый заговорил о возрождении в Казани духовной академии, которая некогда была одной из самых авторитетных в России. И нашел поддержку у врио президента Татарстана Рустама Минниханова по этому вопросу. А блестящие статьи игумена Евфимия по истории церкви, опубликованные в СМИ, можно считать талантливейшими образцами церковной публицистики. Таким образом, за судьбу семинарии и семинаристов теперь не приходится волноваться.
При владыке Анастасии началось возрождение монастырей, в том числе Раифской обители
На кафедре - более четверти века
Правящему до 13 июля этого года Казанской митрополией митрополиту Анастасию в августе исполняется 71 год. По церковным законам на покой владыки выходят в 75 лет. Казалось, что в ближайшие четыре года в Казанской митрополии перемен не будет. Но в патриархии решили по-другому, и это стало неожиданностью.
Перевод в Симбирскую митрополию, которая и по величине, и по авторитету гораздо меньше Казанской, можно расценивать и как откровенное понижение, и как возможность… вежливо отказаться и раньше срока уйти на заслуженный отдых, что, в принципе, неплохо. Но владыка Анастасий, как сообщил источник в Казанской митрополии, пакует вещи, собирает митры и намерен все-таки уехать на родину Ленина.
Чем он запомнится пастве? Плохо или хорошо, но он встал у руля более двадцати пяти лет назад, в эпоху перемен. А вообще его церковная деятельность в Казани - это около полувека. В момент назначения его епископом Татарстанским и Марийским наша епархия насчитывала более десятка храмов. Сейчас их более трех сотен.
При нем началось возрождение монастырей, в том числе нашей жемчужины - Раифской обители, при нем вернулся к жизни Свияжск с его храмами и монастырями. При владыке Анастасии открылась духовая семинария, началось повсеместное строительство новых храмов.
Наверное, как большинство управленцев, он совершал ошибки. Но тот, кто без греха, пусть первым бросит камень. Одна из таких ошибок - кадровая. Окружил себя не теми людьми - одно назначение на должность проректора студента девятнадцати лет от роду чего стоит. Но кто не совершает ошибок? И будут ли их помнить? А возрождение Раифской обители, Богородицкого мужского монастыря, где сейчас хранится подаренная понтификом Казанская чудотворная икона Богоматери, десятки воскресных школ для детей и их родителей, да и много других добрых дел - все это останется последующим поколениям православных края. И помнить будут это.
Вот ирония судьбы! Первый храм, возвращенный при владыке Анастасии его титаническими усилиями, - собор Петра и Павла в Казани, один из самых красивых в митрополии и нежно любимый верующими. И об отставке митрополита весть пришла 12 июля, в престольный праздник этого собора. Круг словно замкнулся.
Первый храм, возвращенный верующим усилиями Анастасия, - Петропавловский собор в Казани
Священник, дипломат, общественный деятель
Налицо рокировка: наш владыка едет в Ульяновск (если не передумает в последний момент), а владыка с родины Ильича митрополит Феофан (Ашурков) отныне займет его рабочий кабинет в здании митрополии на улице Карла Маркса в Казани. Возможно, все было решено еще в мае этого года, когда в Симбирскую митрополию приезжал с визитом патриарх, просто фигуранты дела узнали об этом решении позже, как часто бывает.
Можно сказать, что нашей пастве повезло: митрополит Феофан - один из авторитетнейших иерархов РПЦ. Судя по его биографии, он преуспел и на дипломатическом поприще, и как пастырь. Он родился в небольшом городке в Курской области, очень рано решил посвятить себя церкви и постригся в монахи. Это случилось в 1973 году, что само по себе уже было смелым шагом, - в Стране Советов не поощряли церковную деятельность.
Уже через четыре года нес послушание в русской духовной миссии в Иерусалиме, потом была дипломатическая служба в качестве секретаря экзархата Центральной и Южной Америки, дипломатическая работа в Сирии и Египте. Два последних места работы - штрих важный: наш новый митрополит хорошо знаком с исламом и наверняка сможет установить хорошие отношения с мусульманами республики. С образованием у него тоже все в порядке - духовная семинария и академия, кандидат богословия.
Есть в биографии митрополита Феофана еще несколько ярких и необычных страниц, говорящих о его человеческой смелости. В бытность его архиепископом Ставропольским и Владикавказским, ему приходилось принимать решения в чрезвычайных ситуациях, помогать людям практически по законам военного времени. Осенью 1993 года он был в числе переговорщиков, убеждал не делать неверных шагов и Руцкого, и Хасбулатова. Во время бесланской трагедии разместил раненых детей в монастырях епархии, обеспечивал медикаментами, следил, чтобы лечили и выхаживали.
Во время конфликта в Северной Осетии в 2008 году по его указу в одном из женских монастырей открыли пункт для реабилитации пострадавших детей. Что уж тут говорить - биография мужская, героическая. По сути, владыка прошел многие «горячие точки», где риск был не фантазийным, а обыденным, ежедневным.
Во время бесланской трагедии Феофан разместил раненых детей в монастырях епархии
Участие в деятельности в общественных структурах - тоже на самом высоком уровне. Был членом Общественной палаты, руководил несколькими рабочими группами, в том числе той, что занималась снятием напряженности на Северном Кавказе. Церковная карьера тоже протекает удачно - возглавлял митрополии Челябинскую и Симбирскую.
Но, пожалуй, деятельность владыки Феофана на Северном Кавказе - это все-таки отдельная и важная страница, авторитетные источники сообщают, что в установлении мира и светского, и межконфессионального в этом регионе есть и его немалая лепта. Казанская митрополия, безусловно, благополучный регион, но приход на кафедру энергичного, яркого, харизматичного священника-дипломата можно только приветствовать.
Фото: Роман Хасаев, pravmir.ru, raifa.ru, tatarstan-mitropolia.ru, prav-news.ru, а также из из архива журнала Московской патриархии
Татьяна Мамаева
Митрополит Анастасий (Грибановский) на посту Первоиерарха РПЦЗ
Митрополит Анастасий (в миру Александр Александрович Грибановский) родился 6/19 августа 1873 г. в селе Братки (по другим сведениям, в селе Грибановке) Тамбовской губернии, в семье священника. В 1893 г. окончил Тамбовскую семинарию, в 1898 г. – Московскую духовную академию, ректором которой был тогда епископ Антоний (Храповицкий). По окончании академии будущий святитель принял иноческий постриг в Тамбове, в 1900 г. назначен инспектором Вифанской духовной семинарии, в 1901 г. возведен в сан архимандрита и назначен ректором Московской духовной семинарии В 1906 г архимандрит Анастасий был посвящен во епископа Серпуховского, викария митрополита Московского, с одновременным назначением настоятелем Свято-Данилова монастыря В этой должности владыка Анастасий прослужил до 1914 г., заслужив искреннее уважение верующих москвичей.
Владыка принимал весьма активное участие в празднованиях знаменательных событий: 100-летия Отечественной войны и 300-летия царственного служения династии Романовых По его предложению в 1912 г было совершено молебствие в присутствии Государя и его семьи, не в храме, а на особом помосте, воздвигнутом на Красной площади. В Филях, у Кутузовской избы, владыка Анастасий служил 23 августа молебен в сослужении сорока законоучителей средних учебных заведений.
В 1914 г. владыка Анастасий стал епископом Холмским и Люблинским Возглавляемая им епархия на западной окраине Российской империи оказалась за линией фронта во время Первой мировой войны За свою патриотическую деятельность и мужество владыка Анастасий был награжден орденом Александра Невского с мечами (этот орден обычно получали генералы за крупные победы).
Свойственные владыке спокойствие и деловой опыт были проявлены во время эвакуации, начавшейся в середине 1915 г Помощник варшавского генерал-губернатора сенатор Д Н Любимов пишет в своих воспоминаниях: «На шоссе между Люблином и Холмом, ввиду огромного скопления беженцев, следовавших со своим скарбом за отступавшими нашими войсками, происходило нечто невероятное… С большим трудом продвигаясь между толпами беженцев, я вдруг увидел стоящего среди толпы опиравшегося на посох православного епископа Это оказался прибывший из Холма преосвященный Анастасий За ним была тележка с хлебом и разными яствами, и преосвященный раздавал их проходящим беженцам, благословляя их».
В 1915 г владыка Анастасий был переведен в прифронтовую Кишеневскую епархию, где в 1916 г возведен в сан архиепископа.
После революции владыка являлся деятельным участником Поместного Собора 1917–1918 гг. На Соборе, в декабре 1917 г., он был избран членом Святейшего Синода и Высшего Церковного Совета Владыка поддерживал мнение архиепископа Харьковского Антония (Храповицкого) о необходимости восстановления патриаршества Свое соборное выступление на эту тему он закончил словами: «Церковь становится воинствующей, она должна защищаться не только от врагов, но и от лжебратии А если это так, то Церкви нужен вождь» В 1919 г владыка Анастасий вынужденно выехал за границу, где помогал митрополиту Антонию налаживать жизнь Русской Церкви и сохранять церковное единство Владыка управлял русскими общинами в Константинополе и его окрестностях В 1923 г на печально известном, по сути обновленческом, «Совещании Православных Церквей», в Константинополе владыка Анастасий выступил с протестом против реформаторства и модернизма С 1924 по 1935 г владыка являлся наблюдающим за делами Русской Духовной Миссии в Палестине.
В 1935 г, вследствие болезненного состояния митрополита Антония (Храповицкого), архиепископ Анастасий переехал в Югославию для участия в делах Синода РПЦЗ и на Архиерейском Соборе в том же году был возведен Сербским Патриархом Варнавой в сан митрополита.
В том же году был отмечен юбилей 50-летия священнослужения митрополита Антония; это празднование «приняло характер великого торжества Православной Церкви В нем приняла живое участие не только Сербская Церковь, но прибыли в Белград представители от других Церквей из разных концов земного шара» Митрополит Антоний преставился 10 августа 1936 г; его преемником на посту Первоиерарха РПЦЗ, как это уже было решено заранее, стал митрополит Анастасий.
Еще в начале 1935 г митрополит Антоний сделал доклад Архиерейскому Синоду РПЦЗ о желательности созыва Второго Всезарубежного Собора с участием клира и мирян.
«Условия, в которых существует за рубежом наша Церковь, – сказал митрополит Антоний, – не имеющая никакой поддержки от государственной власти и растущая в очень значительной мере благодаря работе благочестивых прихожан, делают необходимым привлечение представителей паствы к ближайшему участию не только в приходских, но и в общественных делах… Нам, иерархам, весьма важно от представителей паствы узнавать о ее духовных и прочих нуждах, а с другой стороны, мероприятия, выработанные с участием клира и мирян, могут быть основаны на более всестороннем и подробном обсуждении» Таким образом, очевидно, что жизнь РПЦЗ строилась на истинно соборных началах, как это было решено на последнем Поместном Соборе Российской Православной Церкви в 1917–1918 гг. Участие клира и мирян в соборной деятельности, однако, не подразумевало их полноправия с епископатом «Само собой разумеется, – подчеркивал митрополит Антоний в своем докладе, – что, говоря о такой пользе участия клира и мирян в соборной работе, мы отнюдь не имеем в виду осуществления какой-то церковно-демократической программы. Иерархический надзор и право или, точнее, обязанность епископов произносить решающее слово, должны в соответствии со св канонами и практикой последних русских Соборов оставаться незыблемыми Впрочем, надо с удовлетворением отметить, что до сих пор на наших Соборах как раз миряне особенно ревностно оберегали сохранение полноты канонических прав за иерархией За рубежом имел место только один Собор с участием клира и мирян. Первый Всезаграничный Церковный Собор 1921 г, хотя и подвергается различным укоризнам, все-таки много способствовал укреплению организации Зарубежной Церкви Равным образом нельзя не отметить благое значение епархиальных собраний в некоторых наших епархиях. Все это дает нам основание ожидать, что созыв теперь Всезаграничного Собора способствовал бы сплочению Зарубежной Церкви, укреплению ее организации и упорядочению ее имущественного положения Но не менее, если не более, важной задачей для Собора будет указание православному русскому зарубежью путей духовного возрождения и просвещения эмиграции, обсуждения и выработка мер борьбы с сектантством, противоцерковными течениями за рубежом и, наконец, насколько это возможно, лечение ран, нанесенных душам церковной смутой».
Можно отметить, что за тридцать лет до того владыка Антоний в докладной записке Синоду от 25 ноября 1905 г выступал резко против участия кого бы то ни было, кроме епископов, в будущем Соборе, говоря, что «истинно-церковное учение» состоит в том, что «на Соборе подобает быть только епископам» Аргументировал он свою точку зрения тем, что священникам «хочется иметь женатых архиереев, двоебрачных иереев, упразднения святых постов, упразднения монашества и преобразования святых обителей в приюты для вдов духовного звания… секуляризации духовной школы… автономии духовных академий с полною свободою отрицания всех догматов… Наконец, батюшки на съездах заявляли желание ходить в светской одежде...посещать театры… беспрепятственно расстригаться и снова приниматься за священство, мало того – не поминать Государя, сократить священные службы до возможной степени, упразднить почти все священнодействия, особенно архиерейские и прочее. Далее идти, кажется, некуда Несомненно одно: если подобные речи будут раздаваться на Поместном Соборе, то Церковь отзовется о нем не как о Соборе церковном, а как она отзывалась об иконоборческих скопищах; и на сие скопище придется вновь собирать собор, чтобы его осудить… Итак, не ради умножения епископской чести, а ради сохранения чистоты божественной веры мы восстаем против допущения на Собор кого бы то ни было, кроме епископов».
Видимо, о духовенстве и мирянах РПЦЗ послереволюционного времени митрополит Антоний был лучшего мнения, коль скоро теперь уже не был против их участия в Соборе.
Тогда же при Архиерейском Синоде РПЦЗ была образована, по предложению митрополита Антония, предсоборная комиссия под председательством архиепископа Анастасия Собор предполагалось собрать в 1936 г, но в связи с кончиной митрополита Антония Собор был отсрочен и созван только в 1938 г (подробнее об этом см в разделе «Второй Всезарубежный Церковный Собор»).
Первосвятительское служение митрополита Анастасия в условиях Второй мировой войны требовало многой мудрости и решительности, так как, будучи непримиримым врагом коммунизма, он в то же время не принял и нацизм В сентябре 1941 г митрополит Анастасий преподал благословение русским патриотам на образование Русского корпуса для освобождения народов России от гнета большевизма Корпус не был допущен немцами к участию в военных действиях на Восточном фронте и был оставлен в Сербии для защиты от местных коммунистических формирований Немцы изолировали митрополита Анастасия в Югославии, не допуская его связи с епископами на оккупированной немцами территории СССР.
В связи с приближением Советской армии к Белграду владыка Анастасий и его управление должны были срочно эвакуироваться в Германию Митрополит много потрудился для организации православных общин русских беженцев, защищал свободу последних от насильственной репатриации Прибыв в Швейцарию в 1945 г., митрополит Анастасий наладил связь со своими епископами и издал послание, обличающее советскую политику по отношению к Церкви, сохранив этим свободу Русского Православия за рубежом В ноябре 1950 г владыка переехал в Америку.
После войны началось восстановление церковной жизни разбросанной по всему миру Зарубежной Церкви Особое внимание владыка уделял подготовке образованного духовенства По его благословению в 1948 г при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле была открыта духовная семинария.
14 мая 1964 г. в день Преполовения Пятидесятицы митрополит Анастасий ушел на покой, получив, по решению членов Архиерейского Собора РПЦЗ, титул «Блаженнейший» и сохранив за собой почетное председательство в Синоде Первоиерархом РПЦЗ был избран митрополит Филарет (Вознесенский).
Владыка Анастасий почил о Господе 22 мая 1965 г, в день празднования св. Николая Чудотворца, и похоронен в крипте под алтарем Свято-Троицкого собора в Джорданвилле.
Из Завещания Блаженнейшего митрополита Анастасия:
«…Дорогим моим сопастырям и сослужителям во Христе завещаю непоколебимо стоять на камне Святого и спасительного Православия, свято хранить апостольское предание, блюсти братское единение, мир и любовь между собою и оказывать тому, кому Бог укажет после меня вести корабль Зарубежной Церкви, такое доверие и такое же послушание взаимной любви, какое они оказывали моему смирению.
Краеугольным камнем для их взаимных отношений да послужит 34-е апостольское правило, где так глубоко и ясно выражен дух соборного управления в Церкви.
Что касается Московской Патриархии и ее иерархов, то поскольку они находятся в тесном, деятельном и доброжелательном союзе с советской властью, открыто исповедующей свое полное безбожие и стремящейся насадить атеизм во всем русском народе, то с ними Зарубежная Церковь, храня свою чистоту, не должна иметь никакого канонического, молитвенного и даже простого бытового общения, представляя в то же время каждого из них суду Собора будущей свободной Русской Церкви».
Из книги Белая Церковь: Вдали от атеистического террора автора Маковецкий Протоиерей АркадийМитрополит Антоний (Храповицкий) – основатель РПЦЗ Митрополит Антоний (в миру Алексей Павлович Храповицкий) родился 17/30 марта 1863 г. в имении Ватагино Новгородской губернии, в семье помещика из старинного дворянского рода Детство его прошло в родной усадьбе и в
Из книги Русь уходящая: Рассказы митрополита автора Александрова Т ЛМитрополит Филарет (Вознесенский) – третий Первоиерарх РПЦЗ Святитель Филарет (Георгий Николаевич Вознесенский) происходил из благочестивой православной семьи Он родился в городе Курске 22 марта 1903 г Отец его был священником и впоследствии, по принятии монашества,
Из книги Библиологический словарь автора Мень АлександрМитрополит Виталий (Устинов) – последний Первоиерарх РПЦЗ с дореволюционными корнями Будущий митрополит Виталий, в миру Ростислав Петрович Устинов, родился в Санкт-Петербурге 18 марта 1910 г в семье морского офицера Петра Устинова и Лидии Андреевны (урожденной
Из книги Миссия возможна автора Коллектив авторовБлаженнейший Митрополит Анастасий (Грибановский) Сочинения митрополита Анастасия немногочисленны, но разнообразны по содержанию Они носят характер церковно-административный, общественно-политический, аскетический, пастырско-богословский и
Из книги Русские святые. Декабрь-Февраль автора Автор неизвестенМитрополит Мануил (Лемешевский) и митрополит Иоанн (Снычев) Митрополит Мануил, безусловно, был подвижник, но в нем было сильно развито то, что в аскетике называется «самоцен». Это перешло и к Иоанну. Был такой случай. умер, кажется, архиепископ Гурий и начались перемещения
Из книги Русские святые автора (Карцова), монахиня ТаисияАНАСТАСИЙ СИНАИТ прп. (ум. ок. 700), подвижник, борец против ересей, экзегет. О житии А. сохранилось мало сведений. Род. он, по–видимому, в Палестине или Сирии в нач. 7 в. и был знаком сгреч. культурой (в его трудах заметно влияние Аристотеля). В молодые годы, посетив св. места
Из книги Чтение на каждый день Великого поста автора Дементьев Дмитрий ВладимировичМИХАИЛ Грибановский (Михаил Михайлович Грибановский), еп. (1856–98), рус. правосл. духовный писатель. Род. в семье протоиерея г. Елатьмы, Тамбовской губ. Окончил СПб.ДА (1884). На последнем курсе Академии принял постриг и через неск. месяцев был рукоположен во иеромонаха. В 1887
Из книги Чтение Священного Писания. Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви автора Басин Илья ВикторовичАнастасий, архиеп. Тиранский и всей Албании. Цель и мотивация миссии Миссия является внутренней необходимостью для верных и для всей церкви. Если она отвергается, то это является не только уклонением от исполнения долга, но и самоотрицанием.Христианин как член Тела
Из книги Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации автора Шредер ЭрикАнастасий, диакон Печерский, преподобный Преподобномученик Анастасий, диакон Печерский, подвизался в Ближних пещерах. Иеромонах Афанасий Кальпофийский называет его братом прп. Тита пресвитера († не ранее 1190; память 27 февраля/11 марта). В рукописных святцах он называется
Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь) автора Дьяченко Григорий МихайловичПреподобный Анастасий Печерский (XII в.) Память его празднуется 22 янв, 28 сент. вместе с Соборам прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-ПечерскихПрп. Анастасий, диакон Печерского
Из книги Молитвослов на русском языке автораПриготовление к Великому посту Святая Церковь задолго начинает приготовлять верующих к Великому посту как к спасительному времени всеобщего духовного очищения и освящения. Это очищение и освящение возможны только при условии совершенного оставления греха,
Из книги СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ автора Коллектив авторовЕпископ Таврический Михаил (Грибановский) (1856 - 1898) Один из самых светлых людей в России XIX века, воистину чистый сердцем, владыка Михаил одним из первых среди русских епископов стал настойчиво говорить о необходимости сделать сокровищницу Православия открытой и
Из книги автораАли ибн Иса на посту визиря Мунис, брат матери халифа, и прочие военачальники и вельможи приняли участие в процессии, сопровождавшей Али домой из дворца после церемонии вступления в должность. Хакани, его сын и все их чиновники были отданы в руки нового визиря в тот же
Из книги автораПоучение 2-е. Преп. Анастасий, игумен Синайский (Об отношении к порочным людям) I. Преп. Анастасий, воспоминаемый ныне Церковью, был родом из Сирии или Палестины и в юности получил прекрасное образование и благочестивое христианское воспитание. Придя в возраст и воспитав в
Из книги автораМитрополит Михаил (первый митрополит киевский +991) Митрополи?т Михаи?л – святой Русской Церкви; память 15 июня и 30 сентября по юлианскому календарю. Согласно церковному преданию, был первым по времени митрополитом Киевским (988 – 991). Предположительно родом из Сирии.Как
Из книги автораАНАСТАСИЙ, иеродиакон Печерский О житии его известно только, что он был современником преп. Тита и соединенный с ним христианскою любовию почил в конце XII века. В рукоп. святцах называется он диаконом. Мощи его почивают в Антониевых пещерах, в затворах. Память его местно
Нового митрополита Симбирского и Новоспасского Анастасия его новая паства в Ульяновске встретила отнюдь не по-христиански. Пресловутый гей-скандал 2013 года, который разгорелся в Казани, аукнулся новому владыке сегодня, но уже в нашем городе. Когда священнослужитель направлялся в Спасо-Вознесенский собор, чтобы провести там первую на ульяновской земле службу, верующие под предводительством двух местных священников, не пожелавших принять решение Синода РПЦ, начали кричать новому митрополиту «анаксиос», что в переводе с греческого значит «недостоин».
Зачатки скандала
Ровно неделю назад стало известно о том, что митрополит Феофан, приехавший в Ульяновск буквально в мае прошлого года, оставляет наш город и переезжает в Казань, чтобы стать там митрополитом Казанским и Татарстанским. В свою очередь глава Казанской епархии - владыка Анастасий должен был переехать в Ульяновск, чтобы занять место Феофана. Таково было решение Священного Синода русской православной церкви.
Однако среди ульяновского духовенства нашлись такие, кто (хочется верить) из благих побуждений позволил себе не согласиться с мнением руководства РПЦ и патриарха Кирилла. Ими оказались местные протоиерей Иоанн Косых и иерей Георгий Рощупкин, которые крайне болезненно восприняли тот самый скандал.
История из прошлого
Напомним, тогда владыка Анастасий был ректором духовной семинарии. В ноябре в нее внезапно нагрянули с проверкой представители РПЦ, которым от семинаристов поступила информация, что проректор по воспитательной работе семинарии, а по совместительству и пресс-секретарь владыки Анастасия игумен Кирилл якобы приставал к мальчикам. Подлил масла в огонь знаменитый диакон Андрей Кураев, который обнародовал стенограмму того «разноса», который устроил Анастасий учащимся за «донос».
Закончилась эта история тем, что наш новый владыка пост ректора семинарии покинул, однако архипастырем быть не перестал. И руководство РПЦ этому не противилось.
Что сегодня?
Хотя история эта осталась в прошлом, осадок остался. И видимо, больше всего этого осадка оказалось в душах двух ульяновских священников, которые нашли сторонников в рядах верующих. Основные их аргументы сводятся к тому, что Анастасий после нашумевшего скандала «на обелился». Согласно законам православной церкви, он должен был доказать свою непричастность содомскому греху.
Свое мнение они решили отстаивать весьма экстравагантным способом. Сегодня нового митрополита Симбирского и Новоспасского Анастасия в Спасо-Вознесенский собор в буквальном смысле не хотели пускать, чтобы тот не смог отслужить здесь свою первую службу.
По словам сразу нескольких очевидцев, достаточно большая толпа хором скандировала обидное для священнослужителя греческое слово «анаксио», которое переводится как «недостоин», и мешала старцу пройти в храм. Митрополита в свою очередь окружили другие священники и казаки, которые не давали агрессивной пастве подходить к нему близко. При этом сам владыка нес в руках икону, которая должна была его защитить. Очевидцы утверждают, что драки в буквальном смысле чудом удалось избежать.
Пугающая ситуация закончилась, к счастью, благополучно. Анастасий все-таки попал в храм, и его первая служба все-таки состоялась. Уже после нее он взял слово. По словам очевидцев, она растрогала сердца тех, кто все-таки остался до конца. Тем не менее, как будут в дальнейшем складываться взаимоотношения архипастыря и его паствы, пока не ясно.
Валерий Васнецов
Видео с Youyube (пользователь Марина Коротина) и "Вконтакте" (пользователь Иришка Брехова)
Дата рождения: 27 августа 1944 г. Страна: Россия Биография:Родился 27 августа 1944 г. в д. Столбово Кимрского р-на Калининской об. После окончания школы служил иподиаконом в Успенском храме с. Щелкова.
В 1963 г. окончил строительное училище, работал на машиностроительном заводе в г. Кимры.
С 1967 г. служил псаломщиком в храмах .
5 сентября 1976 г. пострижен в монашество и возведен в сан игумена. В этом же году назначен настоятелем Никольского кафедрального собора г. Казани и секретарем Казанского епархиального управления.
В 1985 г. возведен в сан архимандрита.
В 1975 г. заочно окончил Московскую духовную семинарию, в 1983 г. — Московскую духовную академию.
Решением Священного Синода от 13 июля 2015 г. () назначен Преосвященным Симбирским и Новоспасским, главой .
Образование:1975 г. — Московская духовная семинария (заочно).
1983 г. — Московская духовная академия.
Епархия: Симбирская епархия (Правящий архиерей)Митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия (Меткина) от должности ректора Казанской духовной семинарии "в связи с возросшей загруженностью делами по управлению Татарстанской митрополией. Синод постановил выразить освобожденному от должности архиерею "благодарность за многолетние труды".
Казалось бы, ничего особенного. Но это для тех, кто не знает, что такое Казанская семинария. Несколько бывших студентов этого учебного заведения тайно живут в Троице - Сергиевой лавре. Они не очень любят общение с прессой и боятся возвращаться в Казань... А сам казанский владыка пребывает в покое и благорастворении воздухов. Пока в нем заинтересованы власти Татарстана, его личность неприкосновенна.
Митрофорный оптимизатор
Лицом православного священника является приход его храма. Лицом епископа - епархия. В Татарстане на два миллиона этнических православных (русских, кряшен, чувашей, мордвы) приходится всего 225 культовых сооружений: храмов, часовен, молельных домов... Для сравнения - на полтора миллиона этнических мусульман - татар приходится 1524 мечети. Число мечетей в РТ имеет склонность к увеличению, а православных храмов - к уменьшению. Владыку Анастасия это не беспокоит. Он считает, что и имеющихся храмов для его паствы слишком много, и было бы неплохо эти храмы "оптимизировать".Как выглядят православные храмы Татарстана? Храма Казанской Иконы Божьей Матери в Казанском кремле уже не существует: в нем располагается Музей истории и государственности татарского народа. Башенная Успенская церковь Казанского кремля превращена в развлекательный комплекс. Петропавловский собор Казани, куда ходит на Рождество и Пасху большинство верующих города, не сегодня - завтра обвалится от ветхости. Спасо - Преображенский собор Казани в 2011 году был продан епархией богатому грузину Георгию Пурелиани. Батоно Пурелиани первым делом соскреб со стен собора старинные фрески. С Благовещенского собора Казани убраны якорные кресты. Это случилось после того, как на епархию в конце 90-х "наехали" татарские националисты, которым показалось, что этот крест "символизирует оккупацию Казанского ханства Иваном Грозным". Лидер татарских националистов Рафис Кашапов тогда пригрозил епархии: "Не уберете ваши поганые кресты, мы подожжем ваш поганый храм". [...]
Молчун - орденоносец
А что же владыка Анастасий? Молчит. Когда он находится в Татарстане, он предпочитает не выпендриваться. Но стоит ему приехать в Москву и попасть в учреждения патриархии, так его будто подменяют."В Татарстане кошмар, что творится", - причитает владыка в Москве. "У нас ваххабиты, салафиты, "Хизб-ут-Тахрир", русские масово переходят в ислам. А я вынужден жить в этом кошмаре и контролировать его". Причитания архиерея вознаграждаются церковными орденами (в 2013 году ему присвоили орден Иннокентия Московского 2-й степени), и самым важным - гарантией неприкосновенности его архиерейства. Второе для Анастасия куда важнее. Если он даже обвешается всеми церковными регалиями, которые у него есть, в Москве он будет лишь одним из множества епархиальных архиереев. А в Татарстане он - особо важная фигура. [...]
Ваххабитский кошмар, которым владыка пугает Москву, его самого никак не касается. Казанский кремль никогда не давал Анастасия в обиду, и в случае чего, укроет его от любых ваххабитов.
Проще сказать: чем больше в Татарстане ваххабитов, тем для Анастасия лучше. Например, когда в декабре прошлого года джихадисты подожгли несколько кряшенских храмов, то муфтий Москвы Альбир Крганов выделил на помощь кряшенам миллион рублей. Деньги были перечислены на счета митрополии, но приходы сожженных храмов не увидели из них ни копейки. Почему? Попробуйте спросить у Анастасия. [...]
"Нетрадиционное" священство
До 19 марта 2014 года Анастасий руководил Казанской духовной семинарией (КазДС). В царское время это учебное заведение дало России многих выдающихся священников, ученых и просветителей. В советское время семинария была закрыта, и возобновила свою работу только в 1997 году. Поднимал духовную школу Александр Журавский - нынешний глава Департамента межнациональных отношений Минрегионразвития РФ, а в те годы работавший в Казанском епархиальном управлении и служивший алтарником в Варваринской церкви Казани. Александр Владимирович буквально "с нуля" возрождал академические традиции Казанской семинарии, мечтая сделать ее центром духовного возрождения Поволжья и противовесом ваххабитской экспансии. Журавский активно занимался духовным просвещением кряшен - тюркоязычного народа Татарстана, принявшего православие задолго до присоединения Среднего Поволжья к России. Увы, благие замыслы Журавского не вписывались ни в планы Казанского кремля, ни в расчеты архиерея. Анастасий в 2001 году "выжил" Журавского с поста ректора семинарии и вынудил его покинуть Татарстан, после чего сам водрузился в кресло ректора семинарии.После ухода Журавского просветительское начало в семинарии было, мягко говоря, похерено, а взамен него воцарились Содом и Гоморра. В прямом смысле слова.
Механизм воспроизводства "нетрадиционного" священства был описан автором в статье "Голубая луна над Татарстанской митрополией" , опубликованной в январе 2014 года на портале Regnum.Ru. [...]
После "голубых" оргий "наставники" смотрели за состоянием своего "ученика". Если тот после "приключений" не мучился угрызениями совести, молчал и был послушен, он становился "своим". А если впоследствии сам предлагал "принять участие" - то навсегда рукопожатым. Такой "ученик" мог потом рассчитывать на успешное окончание учебы и выгодное трудоустройство. Пример - проректор семинарии иеромонах Филарет (Кузьмин). Он стал проректором в 19 лет, не успев проучиться в семинарии и пары учебных годов. В семинарии его называют "Филя" и "Кузя". Чуть позже отец Кузя получил из рук Анастасия высокую награду РПЦ - наперсный крест с бриллиантами. При этом, руководитель из Кузи из рук вон плохой, а священник - и того хуже.
Что происходит с теми, кто "идет в отказ"? Они, как свидетельствует очевидец, впадают в немилость и сами уходят из семинарии. "Таких больше половины ушедших. Нам запрещают вступать в отношения с девушками, а если у кого-то есть невеста, над ней смеются, унижают, и запрещают венчаться".
Социальный лифт для "нетитульных"
Про содомские дела в КазДС знал весь Татарстан. Почему же народная тропа туда и не думала зарастать? Еще один вопрос: почему никто из семинаристов до сих пор не вздумал обратиться в прокуратуру?Ответ на первый вопрос: причин много. Кто - то ложился под начальство из карьерных соображений, а кто - то из соображений, что терять уже нечего. Не стоит забывать, что в этнократическом Татарстане нетатарское население лишено каких - либо социальных лифтов. Рассчитывать на карьеру "нетитульный" татарстанец может только в том случае, если примет ислам, породнится с каким - либо татарским влиятельным родом или же сможет понравиться правящей верхушке другим способом. Самый простой способ - это соучастие Казанскому кремлю в его неафишируемых делах, например в вытеснении нетатарского населения из республики. Но и в этой нише, увы, свободных мест уже нет. Желающие давно выстроились в очередь и подновляют номерочки на руках. Оставалась только Казанская духовная семинария.
Ответ на второй вопрос не менее многозначен. " Попытаюсь объяснить, почему студенты не бегут из КазДС и не заваливают прокуратуру исками о домогательствах", - рассказал автору материала бывший воспитанник КазДС. "Начнем с того, что из духовного учебного заведения крайне трудно перевестись. Что касается КазДС, то даже отчислившимся оттуда по собственному желанию не выдают никаких документов о пройденных курсах, ни академических справок: отчислился из КазДС, считай, что и не учился там. [...]
Вторая причина их удерживания в стенах КазДС - специфика самих студентов. [...] туда приходит немало ребят из набожных семей. "Очень многие имеют глубокую искреннюю веру", - вспоминает бывший студент КазДС. " Кто-то из них надеется на помощь Божию, кто-то боится, что глубоко верующие родители не поймут решения и уж точно не поверят, что причиной отчисления из семинарии их любимого сыночка стали грязные домогательства монахов-проректоров. Увы, наш простой верующий народ до сих пор верит в то, что "в Церкви все святые". Даже самый последний мерзавец в рясе воспринимается народом как святой".
Как итог, парни либо жалеют о годах учебы и терпят, либо терпят, потому что верят, либо терпят потому что боятся. В КазДС, благодаря Анастасию и его клевретам, установилась атмосфера страха, доносительства и мести. Ректорат семинарии во главе с Анастасием при любом удобном случае намекает студентам на свои связи в правоохранительных органах Татарстана и в Казанском кремле. Ребята понимают, что их начальство не блефует. Госномер личного автомобиля Анастасия имеет ту же серию, что и номера машин высших чиновников Татарстана. Архиерей на короткой ноге с самим Александром Терентьевым - замом руководителя аппарата президента Татарстана, лицом, особо приближенным к клану Шаймиева . Терентьев в Казанском кремле курирует все сугубо русские и православные вопросы. О результатах его работы можно судить по числу русских, которые обращаются в ислам, по джихадистам русской и кряшенской национальности и по ходу дел в Казанском митрополии. [...]
Что будет дальше?
К сожалению, в православной среде не все верят в то, что над КазДС более десяти лет сияет "голубая луна". Попытки рассказать об этом стоили автору охлаждением отношений с некоторыми православными знакомыми. Ряд этих знакомых занимают не последние должности в структурах Московской патриархии. Как многие помнят, попытки осветить положение вещей в КазДС не совсем хорошо закончились и для протодиакона Андрея Кураева.Одного из героев скандалов, игумена Кирилла (Илюхина) еще в декабре его уволили из КазДС и перевели служить в Тверскую епархию. Перевели, что называется, с повышением: в Твери господин Илюхин заведует кафедрой в местной семинарии и является советником местного архиерея, митрополита Виктора (Олейника). Илюхин живет в доме тверского владыки и проводит вместе с ним архиерейские службы. От Твери до Москвы - рукой подать. Такое наказание сравнимо со ссылкой прожорливого кота в мясную лавку. Правда, в конце января прокуратура Татарстана начала в отношении Илюхина прокурорскую проверку по фактам совершения преступлений на сексуальной почве, но рясофорный насильник был уже далеко - в Казахстане. Узнав непонятно откуда, что его "прессуют" за казанские дела, он даже решил принять казахстанское гражданство. Опять же назревает вопрос: кто поведал Илюхину о том, что дело «пахнет шухером», кто помог ему уехать в Казахстан и кто оказал в самом Казахстане помощь?
В биографии отца Кирилла есть любопытный факт. В Татарию он попал из Херсонской семинарии. Об этом учебном заведении на Украине ходит слава рассадника «голубого синдрома». Также известно, что в стенах этой семинарии Илюхин подружился с небезызвестным Александром Драбинко - фактическим правителем УПЦ (МП) в последние годы жизни митрополита Киевского Владимира (Сабодана). Отцы дружат до сих пор, и, ежели что, прикрывают друг друга: ведь пребывание в высших сферах Церкви чаще напоминает прогулки по лезвию бритвы, чем благодатное «житие архиерейское». Логично сделать и другой вывод: владыка Александр (Драбинко) имеет своих людей не только на Украине, но и в России.
14 марта Казанская семинария была взбудоражена еще одной новостью : ректор Анастасий временно отстранен от должности "на основании прошения". 18 марта на КазДС словно бомба упала: в отставку подали помощник ректора Виктор Новиков, проректор по учебной работе Филарет (Кузьмин) и курсовой инспектор иеродиакон Владимир (Саливанов). Что из себя представляют первые "голубки", объяснять не надо. Саливанов - того же поля ягода. Кроме гомосексуальной похоти, этот человек страдает тяжелым психическим недугом, состоит на учете. 19 марта отставка всех членов "голубого" ректората была утверждена решением Святейшего Синода. На место Анастасия временно поставлен зампред Издательского совета РПЦ игумен Евфимий (Моисеев).
В Татарстане сейчас многие гадают, почему не только Анастасий покинул любимую им семинарию, но и потянул за собой весь свой ближний круг. Пока что нет ни одной более - менее объективной версии. Скептики советуют не радоваться преждевременно. "Голубой" архиерей ушел из ректоров КазДС, а не из митрополитов.
Впрочем, Анастасий тоже не собирался засиживаться в архиереях. Ему скоро будет 70 лет, а разгульная жизнь не лучшим образом сказалась на здоровье. Он давно искал себе преемника: человека, который предоставит экс - архиерею максимум материальных благ и неприкосновенность. Самое важное: преемник не должен менять положение вещей в епархии. [...]
"Анастасия будут держать на посту митрополита еще долго"
[...] «Сложилось определенное двоевластие в православной общине, когда из Москвы назначен новый ректор Казанской семинарии игумен Евфимий Моисеев, перед которым поставлена задача спасти репутацию учебного заведения, поскольку желание поступать в нее сейчас нет у православной молодежи (будем надеяться, что всё-таки набор на 1й курс будет), и сохранился на своем посту митрополита Анастасий (Меткин) вместе со своей компанией», - говорит татарстанский политолог Раис Сулейманов, эксперт Института национальной стратегии. [...]«Что-то мне подсказывает, но Анастасия будут держать на посту митрополита еще долго», - говорит эксперт. «Человек, за которым такой грех, будет очень управляемым, им можно будет манипулировать, ведь если он будет непослушным, то правда о нем может оказаться обнародованной. Шантажируя таким образом, можно человека на должности держать "на крючке". Одно мне непонятно: назначает и снимает митрополитов патриархия или кто? Неужели там не осведомлены о наклонностях митрополита и его приближенных в Татарстане? А если осведомлены, то тогда вообще в голове не укладывается, зачем тогда сохраняют такой статус-кво, держать на посту местного архиерея такого человека? Ведь лучшей дискредитацией церкви не найти, чем сохранение на своем посту персонажа с такой подноготной. От себя могу сказать: в мусульманской среде все, я это специально подчеркиваю, абсолютно все от муфтия до рядовых прихожан мечетей знают о сексуальной ориентации руководства православной общины Татарстана. А на исламистских ресурсах в Интернете имя Анастасия (Меткина) употребляется чаще других из всех православных деятелей как доказательство превосходства ислама над православием: посмотрите, у православных геи ходят в митрополитах, а у нас в исламе, чтобы муфтий был гей - не реально! И знаете, мне, как жителю Татарстана, возразить-то на это нечего».
["Портал Credo.Ru", 29.08.2014, "Патриарх Кирилл (Гундяев) наградил за "усердные архипастырские труды" митрополита Анастасия Казанского, главного фигуранта "голубого скандала" в Казани" : Патриарх Кирилл (Гундяев)
наградил 28 августа памятной панагией митрополита Анастасия Казанского и Татарстанского, главного фигуранта "голубого скандала" в Казани в декабре прошлого года, сообщает "Портал-Credo.Ru".
Награждение состоялось на праздник Успения в в Успенском соборе Московского Кремля, о чем сообщил официальный сайт РПЦ МП. Официальная формулировка награждения - "во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 70-летием со дня рождения".
Митрополит Анастасий (Меткин) является главным фигурантом скандала, связанного с разоблачением "голубого лобби"
в руководстве РПЦ МП и начатого протодиаконом Андреем Кураевым в декабре минувшего года. - Врезка К.ру]
["Новая газета", 15.01.2014, "Каналы самоочищения у церкви замусорены" : Диакон РПЦ Андрей Кураев - об "епископах-мужеложниках" [...]
- Как вы думаете, почему патриарх Кирилл не реагирует на этот достаточно громкий скандал с Казанской семинарией?
- Я не осведомлен о мотивах действий патриарха. Может быть, там готовится прекрасный ответ, реальное постановление об исправлении дел в этой епархии и семинарии. Потому что лучший ответ на слова - это дела. [...]
- А «голубые» пристрастия таких епископов могут быть крючком для таких епископов в руках Кирилла?
- Не знаю. Я про мотивы патриарха не берусь судить. Но мне доводилось слышать от одного епископа, когда мы обсуждали с ним подобный сюжет, такие слова: «Мне не важно, что они делают в постели, мне важны их деловые качества».
- Но содомия - один из самых серьезных грехов?
- Ну видите, у этого «голубого лобби» есть такое оправдание для своей супертолерантной позиции. [...]
- А вы не боитесь, что вы называете имена…
- Имена я не называю, имена называют люди, которые мне пишут. И я эти их рассказы выношу в свои посты, только если: а) это совпадает с моим ощущением от этого человека и бэкграундом - то, что я про него слышал раньше; б) если есть другие свидетельства, подтверждающие это. То есть два свидетельства должно быть как минимум.
- У вас в ЖЖ были названы имена: «Митрополит Казанский и Татарский Анастасий, помощник митрополита - ректор Виктор Новиков, игумен Кирилл (Илюхин), иеродиакон Владимир, епископ Стефан». Вы не боитесь получить от них иски о клевете?
- Я знаю характер такого рода людей, которых называют «тетки»: они трусы.
- «Тетки»?
- «Тетками» их называют, да. Что очень оскорбляет мои религиозные и мужские чувства в этой истории - это то, что почти все епископы, о «голубизне» которых мне довелось слышать, предпочитали пассивную роль.
- То есть, если бы они были активные гомосексуалисты, это бы вас не так оскорбило?
- Тут просто радикальный разрыв ролей: публично предельная претензия владык на властность и такая пассивность в интимной жизни. Меня это поразило. А для церкви такой грех одинаково оценивается, независимо от позиции. Я не знаю, какие у них эксперименты бывают. Характер у этих людей обычно бывает своеобразный, надорванный, но неприятностей и огласки они очень и очень боятся. Поэтому, если они подадут на меня в суд, я в этот суд приведу своих свидетелей. Вряд ли они обрадуются, увидев там тех парней, в которых некогда были «влюблены». - Врезка К.ру]
