"Ilmselt õpetas Buddha mõningaid madalamate tantrate rühmi tavalisel mungakujul, kuid enamikul juhtudel õpetas ta tantrat, võttes tantra jutlustamise mandala peajumala kuju."

Dalai-laama. Raamatust "Tiibeti budismi maailm"

Ring, kera, pall, orbiit, ratas, rõngas, riik, ruum, tervik, kogumik, need on mõned sõna "mandala" tähendused, mida leidub Vana-India kirjanduses. Budismis tähendab see sõna ka: roog rituaalses praktikas pakkumiseks; müstiline diagramm, budistliku universumi sümboolne kujutis, universum. Mõiste “mandala” peamine tähendus esoteerilises budismis on mõõde, maailm. Mandala on sümboolne kujutis Buddhade puhtast maast, teisisõnu, see on pilt päästemaailmast.

Mandala kui müstiline diagramm, budistliku universumi sümboolne kujutis, on ruudu sisse kirjutatud ring, mis omakorda on sisse kirjutatud. Välisring Universum, jumaluste, bodhisattvate, buddhade siseringi mõõde. Mõnikord asendatakse Buddhade ja jumaluste kujutised nende tüvesümbolite kujutistega, silpidega, mille helid väljendavad nende jumaluste mõõtmeid. Buddhad, bodhisattvad ja jumalad omavad rituaalseid atribuute; need objektid, nagu ka jumaluste vormid ja poosid, väljendavad sümboolselt realiseerunud olendite ja nende võimete valgustatud tegevust. Konkreetse bodhisattva koht mandalas vastab ka tema kõige ilmekamale võimele. See võime valgustatud tegevus on seotud ühe või teise viiest tarkusest, mida väljendavad sümboolselt värv ja asukoht mandalal. Viis kujutatud Buddhat või Bodhisatvat sümboliseerivad viie tarkuse ühtsust vaimse ärkamise aspektidena. Mandalal on keskpunkt ja neli suunda, mis vastavad põhipunktidele. Mandala ruudul, mis on orienteeritud kardinaalsetele punktidele, on mõlemal küljel T-kujulised väljapääsud - väravad universumisse. Ruutväli on jagatud neljaks osaks. Viies osa moodustab keskpunkti. Igal viiel osal on oma värv: sinine vastab keskpunktile, valge idale, kollane lõunale, punane läänele, roheline põhjale. Iga värv on seotud ka ühe Dhyani Buddhaga – perekonnapeaga (genees), kuhu kujutatud olend kuulub: sinine vastab Vairocana, valge Akshobhya, kollane Ratnasambhava, punane Amitabha, roheline Amoghasiddha.

Põlvkonnafaasis toimuva meditatsiooni käigus reprodutseerib praktiseerija oma meeles vaimselt kõike, mis on kujutatud mandalal, samastades end selle keskmes kujutatud jumalusega.

Mandalad võivad olla kas kahemõõtmelised, kujutatud tasapinnal, või kolmemõõtmelised, reljeefselt. Need on maalitud kangale, liivale, valmistatud värviliste pulbritega ja valmistatud metallist, kivist, puidust. Neid saab isegi võist välja lõigata, värvides selle sobivates rituaalivärvides. Mandalaid on sageli kujutatud templite põrandatel, seintel ja lagedel. Mõned mandalad on valmistatud värvilistest pulbritest konkreetsete rituaalsete tavade jaoks (näiteks Kalatšakra initsiatsioonis). Rituaali lõpuks looming hävitatakse.

Üsna sageli esitavad uued Harmonizariumi osalejad küsimuse: "Mis on mandala?"
Sanskriti keeles on mandala ring, ketas, ratas, kera, pall, riik, territoorium, ühiskond ja palju muud, mida saab nende tähendustega kirjeldada. Budismis on mandala nii budistliku maailma mõiste, jumaluste eluala, Universum kui ka hulk rituaalseid kujundeid ja sümboleid.

Ma panen kohe reservatsiooni, et meie reedene mandala ei ole religioosse iseloomuga, pigem on see mõnus, kergelt kunstiteraapilise toimega meelelahutus. :)

Mandala on ring, mis on kirjutatud ruutu, mis omakorda on kirjutatud ringi. Välimine ring on Universum, sisemine ring on jumaluste, bodhisattvate (ärganud teadvusega olendite), buddhade (valgustunud) mõõde.

Mandalal on keskpunkt ja neli suunda, mis vastavad neljale kardinaalsele suunale. Mandala ruudul, mis on orienteeritud kardinaalsetele punktidele, on mõlemal küljel T-kujulised väljapääsud - väravad universumisse. Ruutväli on jagatud neljaks osaks. Viies osa moodustab keskpunkti.

Igal viiel osal on oma värv: sinine vastab keskpunktile, valge idale, kollane lõunale, punane läänele, roheline põhjale.

Üks budistlikest rituaalidest, Kalatšakra initsiatsioon, hõlmab mandala loomist värvilisest liivast või pulbrist, millega kaasnevad palved.

Rituaali esimene toiming on loomulikult palve ja värvilise liiva, tööriistade ja spetsiaalse laua õnnistamine mandala konstrueerimiseks. Seejärel hakkavad mungad laua pinda märgistama.

Kesk- ja diagonaaljooned on joonistatud valge niidiga, mille peavad kuduma noored tüdrukud ja ostma hangeldamata. See niit kastetakse peeneks jahvatatud valgesse liiva, seejärel tõmbavad mungad selle üle mandala pinna, tõstavad kergelt keskelt ja vabastavad. Laua pinnale jääb valge märk. Ülejäänud jooned joonistatakse kriidi, pliiatsite ja joonlaudade abil. Mungad loovad kõik keerukad dekoratiivelemendid ilma eelneva joonistamiseta.

Keeruliste mandalamustrite otsene moodustumine toimub metallkoonuse (chakpu) ja tugeva jakisarve abil. Mungad valavad koonusesse soovitud värvi liiva, mille keskosas on ebatasane ribiline pind.

Hõõrudes seda pinda jaki sarve või muu kõva materjaliga, tekitavad mungad vibratsiooni, mille tulemusena hakkab liiv läbi väikese augu ühtlase joana välja valguma. Liiva voolu reguleerib hõõrdumise kiirus ja tšakpa surveaste.

Liiv valmistatakse spetsiaalselt ette ja asetatakse lauale anumatesse. Osa liiva värvus jääb loomulikuks, kuid tavaliselt kasutatakse küllaltki palju erinevat värvi ja tooni värvilist liiva, millele on lisatud jahvatatud vürtse, ürte ja mineraale.

Mõnikord ei kasutata liiva, vaid purustamisel ja jahvatamisel saadud kiviosakesi. Liiva suurus on erinev. Tausta täitmiseks kasutatakse jämedat liiva, väikeste detailide ja mustrite joonistamiseks peent liiva.

Liivamandala loovad tavaliselt kaks või neli munka, alustades keskelt ja pilti järk-järgult laiendades. Iga ring – joonise tase – peab olema täielikult läbitud, enne kui mungad liiguvad järgmisse tööetappi. Samal ajal tuleks tööd teha keskendunult, kiirustamata, kuid mitte liiga aeglaselt.

Kompleksse mosaiikkompositsiooni loomise etapis toimuva meditatsiooni käigus reprodutseerib praktik oma mõtetes kõike, mis on kujutatud mandalal, samastades end selle keskel kujutatud jumalusega.

Mungad, kes ei ole otseselt seotud mandala mosaiigi loomisega, viivad läbi erinevaid tseremooniaid, mille eesmärk on ruumi puhastamine ja positiivse potentsiaali kogumine. Tavaliselt kaasneb nende rituaalidega laulmine ja pillimäng.

Mandala loomine võib võtta mitu päeva. Aga kui mandala on valmis – meditatsiooni ja jumaliku tundmise protsess on lõppenud, tuleb mandala hävitada. Selle hävitamise eesmärk on näidata kõigi asjade püsimatuse ideed.

Pärast regulaarseid palveid ja pöördumisi jumaluste poole murrab üks munkadest sümboolselt lahti kõigist neljast kardinaalsest suunast sissepääsud, misjärel pühitakse mosaiikkujutis spetsiaalse harjaga minema. Laua keskele hunnikusse kogutud segatud liivaterad valatakse rituaalsesse kaussi.

Liivamosaiikide – mandalate – loomise kunsti on viinud täiuslikkuseni buda mungad. Peen disain ja peened jooned koos improviseeritud detailidega loovad maagilise pildi täiuslikust maailmast. Maailm, mis tuleb hävitada. Võib-olla ainult selleks, et mõne aja pärast samasse kohta luua uus mosaiik – mandala.

Vaadake, kui erinevad, kuid alati keerulised mandalad on:

Budismis on sellel sõnal mitmeid lisatähendusi: roog rituaalses praktikas pakkumiseks; müstiline diagramm, budistliku universumi sümboolne kujutis, universum. Mõiste "mandala" peamine tähendus esoteerilises budismis on mõõde, maailm. Mandala on sümboolne kujutis Buddhade puhtast maast, teisisõnu, see on pilt päästemaailmast.

Mandala kui budistliku universumi sümboolne kujutis on ruudu sisse kirjutatud ring, mis omakorda on sisse kirjutatud. Väline ring on Universum, sisemine ring on jumaluste, bodhisattvate, buddhade mõõde. Buddhad, bodhisattvad ja jumalad hoiavad käes rituaalseid atribuute. Need objektid, aga ka jumaluste vormid ja poosid, väljendavad sümboolselt realiseerunud olendite ja nende võimete valgustatud tegevust. Konkreetse buddha või bodhisattva koht mandalas vastab ka tema kõige ilmekamale võimele. Seda võimet ehk valgustatud tegevust seostatakse mis tahes viiest puhtast tarkusest, mida sümboliseerivad värv ja asukoht mandalal. Viis kujutatud Buddhat või Bodhisatvat sümboliseerivad viie tarkuse ühtsust vaimse ärkamise aspektidena. Mõnikord asendatakse Buddhade ja jumaluste kujutised nende tüvesümbolite kujutistega, silpidega, mille helid väljendavad nende jumaluste mõõtmeid. Mandalal on keskpunkt ja neli suunda, mis vastavad neljale kardinaalsele suunale. Mandala ruudul, mis on orienteeritud kardinaalsetele punktidele, on mõlemal küljel T-kujulised väljapääsud - väravad universumisse. Ruutväli on jagatud neljaks osaks. Viies osa moodustab keskpunkti. Igal viiel osal on oma värv: sinine vastab keskpunktile, valge idale, kollane lõunale, punane läänele, roheline põhjale. Iga värv on seotud ka ühe Dhyani Buddhaga – perekonnapeaga (genees), kuhu kujutatud olend kuulub: sinine vastab Vairocana, valge Akshobhya, kollane Ratnasambhava, punane Amitabha, roheline Amoghasiddha.

Põlvkonnafaasis toimuva meditatsiooni käigus reprodutseerib praktiseerija oma meeles vaimselt kõike, mis on kujutatud mandalal, samastades end selle keskmes kujutatud jumalusega. Mandalad võivad olla kas kahemõõtmelised, kujutatud tasapinnal, või kolmemõõtmelised, reljeefselt. Need on maalitud kangale, liivale, valmistatud värviliste pulbritega ja valmistatud metallist, kivist, puidust. Neid saab isegi võist välja lõigata, värvides selle sobivates rituaalivärvides. Mandalaid on sageli kujutatud templite põrandatel, seintel ja lagedel. Mõned mandalad on valmistatud värvilistest pulbritest konkreetsete rituaalsete tavade jaoks (näiteks Kalatšakra initsiatsioonis). Rituaali lõpuks looming hävitatakse.

Vilkuvad tähed, elavad ja surnud planeedid, galaktilised udukogud, pulsarid, mustad augud; ja jumalate hulgad ja pühakute hinged; mees vaatab taevasse ja vaatab endasse. Kõik see, ümbritsetuna ringide ja ruutude geomeetriast, on püha mandala - universumi mudel.

Idas on see püha kummardamisobjekt. Kõige sagedamini on mandalaid kujutatud lennukitel: need on tikitud või kangale maalitud; kirikute põrandatel ja lagedel; need on värviliste pulbritega ettevaatlikult liivale välja joonistatud... Aga võivad olla ka mahukad.

BUDDIST SUUPA

Kõige hämmastavam näide kolmemõõtmelisest kivist mandalast on loomulikult budistlik stuupa. Esimesed stuupad ilmusid Indias monumentidena selle riigi valitsejate haudadele. Nende säilmed paigutati nendesse stuupadesse pärast tuhastamist. Sanskriti keeles tähendab stuupa "kivihunnik" või "pea ülaosa".

Budistlikud stuupad

Hiljem, budistlikul ajal, hakkas stuupa omandama laiemat tähendust. Stuupasid hakati püstitama budistliku ajaloo oluliste sündmuste mälestuseks; mälestuspaikadena; ja võib-olla ennekõike hakati stuupat tajuma Buddha loomusele - tema valgustunud meelele - annetamise objektina.

Ja mägedes, lumega kaetud kurkudel, olid stuupad ohtlikel teedel rändajatele kaitseks ja juhtmärkideks. Kõrgel Himaalajas sai stuupa tiibetikeelse nime - chorten. Stuupasid püstitati paljudes Aasia riikides ja igas riigis omandasid nad oma arhitektuursed vormid, pärides nende paikade kultuuritraditsioone.

MUINASTE SÄIKE JÕUD

Üks maailma majesteetlikumaid stuupasid asub Boudhanathis, Katmandu linnaosas, tiibetlaste tihedalt asustatud piirkonnas. Stuupa asutati 5. sajandil pKr. e. kuningas Manadevi valitsusajal, Lichavi ajastul. Tee Tiibetist Indiasse kulges siin iidsetest aegadest peale.

Budistlik stuupa Boudhanath, Väike-Tiibet

Stuupat ehitati mitu korda ümber. Tänapäeval on selle kõrgus 36 meetrit, kaheksanurkses põhjas kogu perimeetri ulatuses on niššides pöörlevad palvetrummid. Vee elemendi kupli ja tulepüramiidi vahel, kuubi külgedel on kujutatud Buddha kergelt kaldus, langetatud silmalaugudega silmi, mis vaatavad igasse maailma suunda.

Vihmavarju alt kuni nööridele aluseni on venitatud mitmevärvilised lipud, mis sümboliseerivad looduse elemente. Ja stuupa ümber tunglevad madalad hooned restoranide ja kõikvõimalike turistidele mõeldud poodidega. Kuid ühes kohas on sarnaste hoonete rida katkenud, et teha teed budistliku kloostri pagoodile.

Esimesel Nepali külastusel elasin Boudhanathis. Mulle meeldis õhtuti ronida stuupale, selle kuplikujulise “teise korruse” alla. Nii istus ta seal kuni õhtuni, kuni eakas tiibetlane hakkas all võtmeid ragistama, lukustades pühamu sissepääsu.

Minu kohal särasid tähed, kloostri katus paistis rohekas kuuvalguses, mille veidi lahtistest ustest kostis õhtuse puja ajal tiibeti trompetite (dunchenid ​​ja dunkars) venivad helid.

Stuupal oli imejõud. Ta andis ära kasulikud energiad, mida ta oli kogunud 1500 aasta jooksul. Mingeid suletud silmadega meditatsioonipoose ja sosistavaid mantraid polnud vaja.

Kõik sujus loomulikult. Minusse sisendas harmoonia tunne. Mõnus lõõgastus levis üle kogu keha ja kõik meelepetted tundusid igaveseks kosmoses lahustuvat... Ja igaüks saab kontrollida nende minu sõnade autentsust, istudes vähemalt tund aega Boudhanathi stuupal.

Budistlik stuupa Zalaszántós, Ungaris

ÜLDSE ÜLDSE ÜMBER TIRDLUS

Viimati olin Boudhanathis üsna hiljuti. Seal läksin ma kunstigaleriisse, kust avaneb vaade stuupale. See esitles traditsioonilises Tiibeti stiilis tehtud maale. Ühel neist jäin ma kauaks pidama, vaadates suurepärast Tiibeti joogi Milarepat, kes istub hiilgusega kaetud mägikoopa lähedal.

Ilmselt, märgates minu huvi Milarepa vastu, tuli galeriiteenindaja järsku minu juurde ja ütles läbi akna stuupale osutades, et seal, ümber stuupa, kõnnib kuulus vaimsete praktikate meister, erakmunk, kes oli äsja. laskunud mägedest.

Tõstsin ta kohe välja stuupa ümber tiirutavate tiibetlaste, nepaallaste ja turistide hulgast. Tal oli hall habe ja peas keerdus pikkade juustega rituaalne parukas. Temaga oli kaasas noor munk, kes kandis punast rüüd ja käes veepudel. Võtsin selle kätte ja järgnesin neile, keerutades ühe käega stuupa niššides palvetrumme.

Nii ma siis jälgisin neid mitu tundi järjest. See oli kuum. Kuid mida kauem ma kõndisin selle hiiglasliku mandala-stuupa ringides, justkui universumi orbiidil, seda selgemalt valdas mind hämmastav kergustunne, justkui oleksin sattunud kaaluta olekusse, visates endalt kõik maiste ülekoormuste koorem.

Pean ütlema, et negatiivsed takistused minu elust kõrvaldati siis justkui iseenesest. Ja mõned head asjad juhtusid justkui ilma igasuguse pingutuseta. Ja nende minu sõnade õigsust saab kontrollida igaüks, kes teeb vähemalt mõne ringi ümber Boudhanathi stuupa. Ja hea, kui samal päeval tuleb mägedest alla stuupasse erakmunk.

INIMESE PÄÄSTMISEKS

Bodhisattva (valgustunud olendi) vanne ütleb, et kuni see maailm, see ruum eksisteerib, keeldub ta minemast nirvaanasse, jääb maa peale, et päästa kõik elusolendid.

Budistlik stuupa on Bodhisattva ehk Buddha kujutis, kes istub lõputus ruumis lootose asendis. Ta on Valguse Punkt mikro- ja makrokosmose ühtsuses. Lootoseasendis istudes ja mediteerides avab inimene oma psüühilised keskused (tšakrad) ning tema kehast saab justkui viis korrust püha mandala ehk stuupa.

Madalaim tasand ehk esimene korrus, mida kujutab ruut või kuubik, vastab Maa elemendile. Selle tumedates sügavustes küpsevad kõigi meie tegude, see tähendab karma, idud.

Teine tasand - konstruktsiooni ümmargune keskosa - vastab vee elemendile. See on meie keha niinimetatud nabakeskus, kus jämedad elemendid muudetakse psüühilisteks peenenergiateks.

2005. aasta suvel Baikali järve äärde Ogoy saarele püstitatud budistlik stuupa kannab ametlikku nimetust Valgustuse, Deemonite vallutamise stuupa.

Kolmas tasand vastab südamekeskusele ja on kujutatud kullatud kolmnurga või koonuse või püramiidina. See on püha tule element, mis muudab, puhastab ja taastab meie isiksuse elemendid nende algse puhtuseni. Sellel stuupa osal võib olla 13 astet või muul viisil rõngaid, mis sümboliseerivad valgustumise teed – see on kümne tarkuse ja kolme aja teadmine.

Neljas tasand on kõri keskpunkt, õhu element, anuma poolkera kuju. Mõnel stuupal on see vihmavarjuga varjatud. See on hingamiskeskus, millest "sisemised tuuled" ringlevad kogu inimkehas, täites meid energia ja jõuga ning andes meile kõne.

Viies, kõrgeim tasand on pea, ülemine keskpunkt koos leegipunktiga, tilk eetrit. Tiibeti budismis nimetatakse seda "thigle" - teadvuse selge valgus, kõrgeim tarkus, mida väljendab tuntud proto-silp "Om". See on pea ülaosa ja see põleb kullaga taevaruumi lõpmatuses.

Nii ehitati Bodhisattva stuupa inimese päästmiseks.

Oleg POGASY, ajakiri "20. sajandi müsteeriumid", nr 8, 2017

Selles artiklis räägime teile, mis on mandala ja miks seda vaja on, ning paljastame mandala piltide ja sümbolite tähenduse. Milliseid saladusi see maagiline kujutis endas peidab ja miks seda budismis pühaks peetakse?

Sanskriti keelest tõlgitakse sõna "mandala" kui "ring". Sellel sümbolil on alati ringi kuju, mis isikustab universumit. Mandala kujutised on sümmeetrilised ja selle keskpunkt on üldisel taustal alati selgelt esile tõstetud. Tavaliselt kirjutatakse põhiringi ruut ja ruudule teine ​​ring.

Seega on mandala keeruline geomeetriline kujund. Kuid tegelikult on see universumi tõeline mudel, omamoodi energiamaatriks, millel on sügav tähendus.

Mandala ajalugu ulatub sajandite taha. Nende pühakujutiste loomise traditsioon pärineb hinduismi ja budismi tekkest ning ulatub enam kui ühe aastatuhande taha. Huvitav on see, et nendes religioonides oli mandalal püha tähendus. Tema abiga viidi läbi erinevaid rituaale ja meditatsioone, loeti palveid.

Mandalaid saab valmistada mitmel viisil: nende salapärased mustrid on tikitud linale, loodud liivast, laotud mosaiikidena või maalitud värvidega. Püha kuju tegemisega kaasnevad eripalved ja rituaalid. Usklikud usuvad, et sel viisil täidetakse püha joonistus Universumi energiaga.

Lisaks usutakse, et püha mandala muster võimaldab tungida alateadvuse saladustesse, selle abil saate teada oma sisemise olemuse. Mandala looja peegeldab joonisel oma olemust. Neid mustreid kasutades saate vaadata oma hinge, teada saada, millised probleemid ja sisemised konfliktid teie õnne hetkel segavad.

Mandala mängib meditatsiooni ajal olulist rolli. Müstilistele mustritele keskendudes satub inimene meditatiivsesse seisundisse, pääseb ligi teadmistele ja võimetele, mis tavaelus talle kättesaamatud ei ole ning tunnetab oma sidet Universumiga.

Mandalate tüübid

Mandalaid on palju ja igaüks neist on suunatud konkreetse probleemi lahendamisele.

• Tervendav mandala. Mõeldud haigusest paranemisele. Patsient peab selle ise joonistama, suunates haiguse paberilehele. Pärast seda tuleb joonistus põletada. Tervist meelitavad mandalad riputatakse seevastu patsiendi voodi kõrvale, et ta saaks häälestuda eluenergiale.
• Mandalad, mida kasutatakse meditatsiooni ajal. Meditatsiooniruumis rippumine aitab siseneda palveolekusse.
• Naiste, meeste või üldised. Nad kannavad teatud tüüpi energiat: yin või naiselik, yang või mehelik. Nad võivad kombineerida kahte tüüpi energiat. Nad täidavad kehas puuduvat energiat ja soodustavad sobivate hormoonide tootmist.
• Energia generaatorid. Kui inimesel napib eluenergiat, muudab see ta aktiivsemaks ja energilisemaks. Üleliigse energia, agressiivse ja närvilise käitumise korral rahustab ja harmoniseerib.
• Mandalad-muletid. Nad neutraliseerivad negatiivse energia voogusid ega lase neil koju siseneda.
• Mandalad on suunatud psühholoogilise abi pakkumisele ja oma sisemaailma mõistmisele.
• Dekoratiivne. Kasutatakse ruumi kaunistamiseks.

Kõige salapärasemad ja tundmatumad mandalatüübid on viljaringid.

Mandala lillede tähendus

Värvil on mandala loomisel väga oluline roll. Pildi joonistamisel peate meeles pidama värvide tähendust.

• Punane – räägib füüsilisest jõust, energiast, soovist ellu jääda, kirglikust armastusest, seksuaalsusest, tahtest. See viitab ka negatiivsetele omadustele: agressiivsus, destruktiivsus, kangekaelsus.
• Oranž värv vastutab optimismi, eluarmastuse ja enesejaatuse eest. Võib viidata kõrgele enesehinnangule.
• Kollane värv näitab rõõmsameelsust, aktiivset eluasendit, avatust ja enesekindlust. Oma võimeid ja kergemeelsust on võimalik üle hinnata.
• Roheline värv vastutab loomisvõime, enesetäiendamise ja sihikindluse eest. Võib rääkida isekusest ja võimuihast.
• Sinine värv näitab organiseeritust, seltskondlikkust, tarkust ja intuitsiooni, rahulikkust, masendust, meeleheidet.
• Valge on kerguse, puhtuse ja vaimsuse värv, mis muutub paremuse poole. See võib tähendada eraldumist ja isolatsiooni.
• Must on kaose, tühjuse, salapära ja tundmatu, teadvuseta ja tegelikkuses mitte avalduva sümbol. Võib viidata hirmudele, depressioonile, pettumusele.
• Pruun värv räägib töökindlusest ja ratsionaalsusest, maalähedasest ja piiratud.
• Lilla on enesearengu, täiuslikkuseiha, intuitsiooni ja vaimse jõu värv. Võib viidata sisemistele kannatustele ja rahulolematusele.

Mandala keskel asuvad värvid näitavad teie salajasi tundeid ja soove. Ja ringi piiridel asuvad värvid näitavad, mida te teistele avalikult demonstreerite.

Mandala sümbolite tähendus

Kõige levinumad mandalates leiduvad sümbolid on:

• Ring tähendab ühtsust Kosmosega, terviklikkust, elutäiust, turvalisust.
• Nelinurk – räägib moraalist, vastupidavusest, visadusest ja turvatundest.
• Kolmnurk. Kui tipp on suunatud ülespoole - tahtejõud, terviklikkus, kirg. Alla – arglikkus, ebakindlus, argus.
• Lill näitab harmooniat, iluiha, enesetäiendamist.
• Rist on ebakindluse seisund, vajadus valiku järele.
• Spiraal. Päripäeva – areng, muutus, edasiminek. Vastupäeva - langus, stagnatsioon, pettumus.
• Silm on soov mõista olukorda; teid kontrollitakse.
• Süda on teie emotsioonide ja kogemuste ilming.
• Täht - räägib usaldusväärsusest, turvalisusest, patronaažist.
• Puit on loomise jõud, ühtsus universumiga, edasiliikumine.
• Loom – intuitiivne teadmine, loomulikud instinktid, käitumine praeguses hetkes.
• Lind - ühtsus hingega, kerguse tunne.

Mandala dešifreerimisel tuleb toetuda ka oma tunnetele, et mõista, mis tähendus sellel sümbolil konkreetselt sinu jaoks on. Lõppude lõpuks võib teie isiklik arusaam sümbolitest erineda üldtunnustatud arusaamast.

Kuidas valida mandalat

Kui soovite osta valmis mandalat, kuulake oma sisehäält. Valige toode, mis kõlab teie südames ja tekitab positiivseid emotsioone. See toob teile kindlasti õnne ja õnne.